Péché -Sin

Dans un contexte religieux , le péché est une transgression contre la loi divine . Chaque culture a sa propre interprétation de ce que signifie commettre un péché. Alors que les péchés sont généralement considérés comme des actions, toute pensée, parole ou acte considéré comme immoral, égoïste, honteux, nuisible ou aliénant peut être qualifié de « pécheur ».

Étymologie

Du moyen anglais sinne, synne, sunne, zen, du vieil anglais synn (« sin »), du proto-germanique occidental *sunnju, du proto-germanique *sunjō (« vérité, excuse ») et *sundī, *sundijō (« sin »), du proto-indo-européen *h₁s-ónt-ih₂, de *h₁sónts (« étant, vrai », impliquant un verdict de « vraiment coupable » contre une accusation ou une accusation), de *h₁es- (« être ”); comparez le vieil anglais sōþ ("vrai"; voir sooth ). Doublet de sottee.

Bahá'í

Les bahá'ís considèrent les humains comme des êtres naturellement bons et fondamentalement spirituels. Les êtres humains ont été créés à cause de l'amour incommensurable de Dieu pour nous. Cependant, les enseignements bahá'ís comparent le cœur humain à un miroir qui, s'il est détourné de la lumière du soleil (c'est-à-dire de Dieu), est incapable de recevoir l'amour de Dieu. C'est seulement en se tournant vers Dieu que l'avancement spirituel peut être fait. En ce sens, « pécher », c'est suivre les inclinations de sa propre nature inférieure, détourner de Dieu le miroir de son cœur. L'un des principaux obstacles au développement spirituel est le concept bahá'í du «moi insistant» qui est une inclination égoïste chez tout le monde. Les bahá'ís interprètent cela comme la véritable signification de Satan, souvent désigné dans les Écrits bahá'ís comme "le Malin".

Veillez sur vous, car le Malin est à l'affût, prêt à vous piéger. Ceignez-vous contre ses ruses malfaisantes et, guidés par la lumière du nom du Dieu qui voit tout, échappez aux ténèbres qui vous entourent. - Baha'u'llah

Cette nature inférieure chez l'homme est symbolisée par Satan - l'ego maléfique en nous, pas une personnalité maléfique à l'extérieur. — ' Abdu'l-Baha

bouddhisme

Il existe quelques points de vue bouddhistes différents sur le péché. L' auteur zen américain Brad Warner déclare que dans le bouddhisme, il n'y a pas du tout de concept de péché. La Buddha Dharma Education Association déclare également expressément que "l'idée de péché ou de péché originel n'a pas sa place dans le bouddhisme".

L' ethnologue Christoph von Fürer-Haimendorf a expliqué: "Dans la pensée bouddhiste, l'univers entier, les hommes comme les dieux, sont soumis à un règne de loi. Chaque action, bonne ou mauvaise, a un effet inévitable et automatique dans une longue chaîne de causes, un effet qui est indépendant de la volonté de toute divinité. Même si cela ne laisse aucune place au concept de « péché » dans le sens d'un acte de défi contre l'autorité d'un dieu personnel, les bouddhistes parlent de « péché » lorsqu'ils se réfèrent à aux transgressions contre le code moral universel."

Cependant, Anantarika-kamma dans le bouddhisme Theravada est un crime odieux qui, par le processus karmique, entraîne un désastre immédiat. Dans le bouddhisme Mahayana, ces cinq crimes sont appelés pañcānantarya (Pāli) et sont mentionnés dans Le Sutra prêché par le Bouddha sur l'extinction totale du Dharma . Les cinq crimes ou péchés sont :

  1. Blesser un bouddha
  2. Tuer un Arhat
  3. Créer un schisme dans la société de Sangha
  4. Matricide
  5. Patricide

Christianisme

Hamartiologie

La doctrine du péché est au cœur du christianisme, puisque son message de base concerne la rédemption en Christ . L' hamartiologie chrétienne décrit le péché comme un acte d'offense contre Dieu en méprisant sa personne et la loi biblique chrétienne , et en blessant les autres. Dans les vues chrétiennes, c'est un acte humain mauvais , qui viole la nature rationnelle de l'homme ainsi que la nature de Dieu et sa loi éternelle . Selon la définition classique de saint Augustin d'Hippone , le péché est "une parole, un acte ou un désir contraire à la loi éternelle de Dieu". Ainsi, le péché exige la rédemption, une métaphore faisant allusion à l'expiation, dans laquelle la mort de Jésus est le prix payé pour libérer les fidèles de l'esclavage du péché. Dans certaines formes de christianisme, il exige aussi réparation (voir pénitence ).

Parmi certains érudits, le péché est principalement compris comme une infraction légale ou une violation de contrat des cadres philosophiques non contraignants et des perspectives de l'éthique chrétienne , et ainsi le salut a tendance à être considéré en termes juridiques. D'autres érudits chrétiens comprennent que le péché est fondamentalement relationnel - une perte d'amour pour le Dieu chrétien et une élévation de l'amour-propre ("concupiscence", dans ce sens), comme cela a été proposé plus tard par Augustin dans son débat avec les pélagiens . Comme pour la définition légale du péché, cette définition affecte également la compréhension de la grâce chrétienne et du salut, qui sont ainsi considérés en termes relationnels.

Péché originel

Cette condition a été caractérisée de plusieurs façons, allant de quelque chose d'aussi insignifiant que la tendance au péché, appelée « nature pécheresse », à quelque chose d'aussi drastique que la dépravation totale , l'enseignement que les humains, en dehors de la grâce de Dieu, sont incapables de choisir de faire le bien.

Le concept de péché originel a été évoqué pour la première fois au IIe siècle par Irénée , évêque de Lyon , dans sa controverse avec certains gnostiques dualistes . D'autres pères de l'Église tels qu'Augustin ont également façonné et développé la doctrine, la considérant comme basée sur l' enseignement du Nouveau Testament de Paul l'Apôtre ( Romains 5: 12-21 et 1 Corinthiens 15: 21-22 ) et le verset de l' Ancien Testament des Psaumes 51. :5 . Tertullien , Cyprien , Ambroise et Ambrosiaster considéraient que l'humanité partageait le péché d'Adam, transmis par la génération humaine. La formulation d' Augustin du péché originel après 412 EC était populaire parmi les réformateurs protestants , tels que Martin Luther et John Calvin , qui assimilaient le péché originel à la concupiscence (ou "désir blessant"), affirmant qu'il persistait même après le baptême et détruisait complètement la liberté de faire le bien. . Avant 412 CE, Augustin a dit que le libre arbitre était affaibli mais pas détruit par le péché originel. Mais après 412 CE, cela a changé en une perte de libre arbitre sauf pour le péché. Le calvinisme augustinien moderne soutient ce dernier point de vue. Le mouvement janséniste , que l'Église catholique a déclaré hérétique, a également soutenu que le péché originel détruisait la liberté de volonté . Au lieu de cela, l'Église catholique déclare que le baptême efface le péché originel. La théologie méthodiste enseigne que le péché originel est éradiqué par l' entière sanctification .

Islam

Le péché est un concept important dans l'éthique islamique . Les musulmans considèrent le péché comme tout ce qui va à l'encontre des commandements de Dieu ( Allah ), une violation des lois et des normes établies par la religion. L'Islam enseigne que le péché est un acte et non un état d'être. On croit que Dieu compare les bonnes actions d'un individu à ses péchés le jour du jugement et punit les individus dont les mauvaises actions l'emportent sur leurs bonnes actions. On pense que ces individus sont condamnés à l'au-delà dans les feux de Jahannam (Enfer).

Les termes islamiques pour le péché incluent dhanb et khaṭīʾa , qui sont synonymes et se réfèrent aux péchés intentionnels; khiṭʾ , qui signifie simplement un péché; et ithm , qui est utilisé pour les péchés graves.

judaïsme

Le judaïsme considère la violation de l'un des 613 commandements comme un péché. Le judaïsme enseigne que le péché fait partie de la vie, car il n'y a pas d'homme parfait et tout le monde a tendance à faire le mal. Le péché a de nombreuses classifications et degrés, mais la classification principale est celle de "manquer la cible" (cheit en hébreu). Certains péchés sont punis de mort par le tribunal, d'autres de mort par le ciel, d'autres de coups de fouet et d'autres sans une telle peine, mais aucun péché commis avec des intentions délibérées ne reste sans conséquence. Les péchés commis par manque de connaissance ne sont pas considérés comme des péchés, car un péché ne peut pas être un péché si celui qui l'a commis ne savait pas que c'était mal. Les péchés involontaires sont considérés comme des péchés moins graves.

Les péchés entre personnes sont considérés comme beaucoup plus graves dans le judaïsme que les péchés entre l'homme et Dieu. Yom Kippour , le principal jour de repentir dans le judaïsme, peut expier les péchés entre l'homme et Dieu, mais pas les péchés entre l'homme et son prochain, c'est-à-dire jusqu'à ce qu'il ait apaisé son ami. Eleazar ben Azariah a dérivé [cela du verset] : "De tous vos péchés devant Dieu, vous serez purifiés" ( Livre du Lévitique , 16:30) - pour les péchés entre l'homme et Dieu, Yom Kippour expie, mais pour les péchés entre l'homme et son son compagnon Yom Kippour n'expie pas tant qu'il n'a pas apaisé son compagnon.

Lorsque le Temple se tenait encore à Jérusalem, les gens offraient des Korbanot (sacrifices) pour leurs méfaits. L'aspect expiatoire du korbanot est soigneusement circonscrit. Pour la plupart, les korbanot expient uniquement les péchés involontaires, c'est-à-dire les péchés commis parce qu'une personne a oublié que cette chose était un péché ou par erreur. Aucune expiation n'est nécessaire pour les violations commises sous la contrainte ou par manque de connaissances, et pour la plupart, les korbanot ne peuvent pas expier un péché malveillant et délibéré. De plus, les korbanot n'ont aucun effet expiatoire à moins que la personne qui fait l'offrande se repente sincèrement de ses actes avant de faire l'offrande et restitue toute personne qui a été lésée par la violation.

Le judaïsme enseigne que tout péché volontaire a des conséquences. Les complètement justes souffrent pour leurs péchés (par l'humiliation, la pauvreté et la souffrance que Dieu leur envoie) dans ce monde et reçoivent leur récompense dans le monde à venir. Les intermédiaires (pas complètement justes ou complètement méchants), souffrent et se repentent de leurs péchés après la mort et rejoignent ensuite les justes. Le mal même ne se repent pas même aux portes de l'enfer. De telles personnes prospèrent dans ce monde pour recevoir leur récompense pour toute bonne action, mais ne peuvent pas être purifiées et ne peuvent donc pas quitter le gehinnom , car elles ne se repentent pas ou ne peuvent pas se repentir. Ce monde peut donc sembler injuste où les justes souffrent, tandis que les méchants prospèrent. Beaucoup de grands penseurs l'ont envisagé.

shintoïste

Le concept shinto de péché est inexorablement lié aux concepts de pureté et de pollution. Shinto n'a pas de concept de péché originel, croyant plutôt que tous les êtres humains naissent purs. Le péché, aussi appelé Tsumi , est tout ce qui rend les gens impurs (c'est-à-dire tout ce qui les sépare des kami ). Cependant, Shinto ne croit pas que cette impureté soit le résultat d'actions humaines, mais plutôt le résultat d'esprits maléfiques ou d'autres facteurs externes.

Le péché peut avoir diverses conséquences au Japon, notamment des catastrophes et des maladies. Pour cette raison, les rituels de purification, ou Harae , sont considérés comme importants non seulement pour la santé spirituelle et physique de l'individu, mais pour le bien-être de la nation.

Voir également

Notes et références

Lectures complémentaires

Liens externes