Sita Ram Goel - Sita Ram Goel

Sita Ram Goel
Sita Ram Goel
	Sita Ram Goel
Née	16 octobre 1921 ; Province du Pendjab , Inde britannique
Décédés	3 décembre 2003 (82 ans)
Occupation	Écrivain; éditeur;
mère nourricière	Université de Delhi
Période	Fin du 20e siècle
Genre	Histoire, politique, religion comparée
Sujet	hindouisme, traditions dharmiques, christianisme, islam, communisme, politique indienne, impérialisme britannique
Œuvres remarquables	Comment je suis devenu un hindou ; L'histoire de l' impérialisme islamique en Inde ; Histoire des rencontres entre chrétiens et hindous, AD 304-1996 ; catholique ashrams ; temples hindous: Qu'est - ce qui leur est arrivé

Sita Ram Goel (16 octobre 1921 - 3 décembre 2003) était une militante religieuse et politique indienne, écrivaine, historienne et éditrice de la fin du XXe siècle. Il avait des tendances marxistes dans les années 1940, mais est devenu plus tard un anticommuniste déclaré et a également beaucoup écrit sur les dommages causés à la culture et à l'héritage indiens par l' islam expansionniste et les activités missionnaires du christianisme. Plus tard dans sa carrière, il est devenu un commentateur de la politique indienne et a adhéré au nationalisme hindou .

La vie

Début de la vie

Sita Ram Goel est née dans une famille hindoue du Pendjab , en 1921 ; bien que son enfance ait été passée à Calcutta . La famille considérait que Sri Garibdas , un saint nirguna comparable à Kabir , était souvent récité chez eux.

Goel est diplômé en histoire de l' Université de Delhi en 1944. En tant qu'étudiant, il était un militant social et a travaillé pour un ashram Harijan dans son village. Ses sympathies pour l' Arya Samaj , les Harijans et le mouvement de libération indien , ainsi que son ferme soutien au Mahatma Gandhi , l'ont mis en conflit avec de nombreuses personnes dans son village ; Goel a également appris à parler et à écrire le sanskrit pendant ces jours d'université.

Journée d'action directe

Le 16 août 1946, lors des émeutes de la Journée d'action directe à Calcutta qui ont été déclenchées par la Ligue musulmane peu avant la partition de l'Inde , Goel, sa femme et leur fils aîné ont échappé de justesse à leurs vies. Dans son autobiographie, Comment je suis devenu hindou , Goel écrit qu'il "aurait été tué par une foule musulmane", mais son ourdou courant et son habillement occidental l'ont sauvé. Il raconte en outre que le lendemain soir, ils « ont dû quitter cette maison et escalader un mur à l'arrière pour échapper aux foules musulmanes meurtrières avançant avec des armes à feu ». Il a ensuite écrit et diffusé un long article sur les émeutes, intitulé « La danse du diable à Calcutta », dans lequel il tenait les hindous et les musulmans également responsables de la tragédie. Son ami Ram Swarup lui a cependant reproché d'assimiler la violence musulmane à la violence hindoue, affirmant que la violence musulmane était « agressive et commise au service d'une cause très réactionnaire et rétrograde, à savoir la vivisection de l'Inde ».

Du communisme à l'anticommunisme

Au milieu des années 1940, Goel a rencontré des membres du CSP ( Parti socialiste du Congrès ), a traduit des écrits de Narendra Deva et Jayaprakash Narayan en anglais et s'est vu proposer un poste de rédacteur en chef d'une publication du CSP. Mais son premier éditorial pour l'hebdomadaire a été jugé pro-communiste, et il a dû arrêter d'écrire pour l'hebdomadaire.

Sita Ram Goel avait développé un fort penchant marxiste pendant ses années d'étudiant et était sur le point de rejoindre le Parti communiste indien en 1948. Le Parti communiste, cependant, a été interdit au Bengale le jour où il envisageait d'en devenir officiellement membre. Il a lu Karl Marx « s Manifeste communiste et Das Kapital , Harold Laski » « communisme » s, et « est venu à la conclusion que si Marx était un système social harmonisé, Sri Aurobindo a tenu la clé d'une personnalité humaine harmonisée. » Plus tard, les livres d' Aldous Huxley , Victor Kravchenko et Suzanne Labin ("La Russie de Staline") l'ont convaincu d'abandonner le communisme. Par la suite, il a écrit de nombreux livres critiques du communisme à Calcutta et a travaillé pour la « Société pour la défense de la liberté en Asie » (SDFA) anticommuniste. Selon Goel, lorsqu'il a voulu demander un passeport en 1955, on lui a dit que son cas attirait l'attention du premier ministre lui-même, et sa demande n'a pas été acceptée.

« Néhruisme » et censure

Goel écrivait régulièrement pour l'hebdomadaire "Organiser", dont le rédacteur en chef KR Malkani était son ami. En 1961-1962, il a utilisé le pseudonyme Ekaki (solitaire) lors de l'écriture de la série En défense du camarade Krishna Menon , critique du leader du Congrès national indien Jawaharlal Nehru . Bien que la série ait été largement lue et louée, il a ensuite été réprimandé par un chef du Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) pour être trop concentré sur Nehru, et la série a été interrompue. La série collectée a été publiée en décembre 1963 par Vaidya Gurudatta et une version mise à jour publiée sous le titre Genesis and Growth of Nehruism trente ans plus tard. Cependant, les écrits de Goel sur Nehru dans l'Organisateur lui ont coûté son travail et l'ont désillusionné du RSS.

Selon Goel, il était sous surveillance du gouvernement indien pendant la guerre sino-indienne de 1962 . Il n'a pas été arrêté, même si cela était selon lui exigé par certains chefs de gouvernement, dont le futur Premier ministre IK Gujral . En novembre 1962, il fut recruté pour participer à une guérilla contre la Chine communiste, mais il refusa, affirmant que « tant que Pandit Nehru était le Premier ministre du pays, je ne pouvais être qu'un traître ».

Au cours des années 1980, Goel a travaillé sur une série intitulée Séparatisme musulman : causes et conséquences , mais certains passages de ses articles ont été censurés par l'Organisateur. Il a découvert que sa série était considérée comme trop controversée par la direction du RSS qui pensait qu'elle aliénait les musulmans du parti, et Goel a dû arrêter d'écrire pour l'Organisateur après l'achèvement de la série Perversion du langage politique de l'Inde . KR Malkani , qui a été rédacteur en chef de l'Organisateur pendant trois décennies, a été licencié en raison de son soutien à Goel. Goel a également noté qu'à d'autres occasions, certains de ses articles, par exemple son article sur la controverse du temple Vedapuri Iswaran , ont été supprimés dans les médias indiens.

Editeur et écrivain

Goel a fondé la maison d'édition Biblia Impex India (Aditya Prakashan) en 1963, qui a publié des livres d'auteurs tels que Dharampal , Ram Swarup, KD Sethna et KR Malkani . Sita Ram Goel a rejoint la maison d'édition à but non lucratif Voice of India en 1982. Voice of India a été fondée en 1982 par Ram Swarup et a publié des œuvres de Harsh Narain, AK Chatterjee, KS Lal , Koenraad Elst , Rajendra Singh , Sant RS Nirala, et Shrikant Talageri entre autres.

Les premières versions de plusieurs des livres de Goel ont déjà été publiées en série dans des périodiques comme Hinduism Today , Indian Express ou l' Organisateur . Goel suppose qu'une série d'articles qu'il a publiés dans Indian Express en 1989 concernant la destruction de temples hindous par les musulmans peut avoir contribué au limogeage de son rédacteur en chef, Arun Shourie , l'année suivante. En août 1990, alors qu'il publiait deux livres publiés par Voice of India , le chef du parti Bharatiya Janta , LK Advani, a reproché à Goel d'avoir utilisé un « langage fort ».

Goel a également travaillé comme secrétaire à temps partiel pour le All India Panchayat Parishad dont le directeur était son ami Jayaprakash Narayan . Narayan a été impressionné par le livre en hindi de Goel Samyak Sambuddha et a dit à Goel : « Si le Sanatana Dharma est ce que vous dites, je suis tout à fait d'accord. est devenu un sanataniste."

Goel parlait couramment l'hindi, l'ourdou, le bengali , l'anglais et le sanskrit , et lisait le persan.

Des avis

Sur la réécriture des livres d'histoire

Goel a affirmé qu'il y avait une distorsion systématique de l'histoire de l'Inde que les historiens marxistes d'Aligarh et de la JNU avaient entreprise. En particulier, il prétend que l'histoire de l'Inde médiévale et des invasions islamiques est en train d'être réécrite. Il l'a décrit comme une « expérience du mensonge » et un exercice de suppressio veri suggestio falsi. Selon lui, le ministère de l'Éducation a étendu cette expérience aux manuels scolaires d'histoire. Goel a qualifié cela de "tentative insidieuse de contrôle de la pensée et de lavage de cerveau " et a fait valoir que les directives du NCERT sont "des recommandations pour dire des mensonges à nos enfants, ou pour ne pas leur dire du tout la vérité".

Sur la laïcité indienne

Goel a critiqué la laïcité indienne , alléguant que « ce concept de laïcité est une perversion grossière du concept qui est apparu dans l'Occident moderne comme une révolte contre le christianisme et qui devrait signifier, dans le contexte indien, une révolte contre l'islam également ».

Sur les biais médiatiques

Goel a affirmé qu'il existe un parti pris médiatique en Inde, en particulier en ce qui concerne la critique de l'islam ou de personnes comme Nehru. En 1955, Goel a demandé à l'un de ses amis, qui soutenait Nehru et qui avait publié dans de nombreuses revues internationales et nationales, d'écrire un article critique sur la politique de Nehru. Mais les publications indiennes n'ont pas accepté son article critique, et il prétend que sa réputation d'érudit en Inde en a souffert.

Goel a décrit un incident lors d'un séminaire sur les « obstacles à la laïcité » en 1963 auquel Goel a assisté et qui a été présidé par Jayaprakash Narayan . Comme le dit Goel, la plupart des participants au séminaire n'ont critiqué que le "communautarisme hindou". Mais lorsqu'un orateur musulman a abordé la question du communautarisme musulman, il a été crié par les autres musulmans du séminaire et a dû arrêter de parler.

Sur les organisations nationalistes indiennes

Goel a critiqué les organisations nationalistes hindoues comme le RSS. Il a affirmé qu'à quelques exceptions près, ils « partageaient le consensus de Nehruvian sur toutes les questions importantes », et que « les piliers du RSS et du BJS ont consacré presque tout leur temps et leur énergie à prouver qu'ils n'étaient pas des communautaristes hindous mais des laïcs honnêtes ». Il a également affirmé que les membres du RSS ne se soucient presque que de la réputation de leur organisation et de leurs dirigeants, et sont plutôt ignorants des causes hindoues. Lorsqu'un dirigeant de Bharatiya Jana Sangh (BJS) lui a demandé d'écrire un livre sur le BJS, Goel a répondu que son livre "serait assez critique sur le score de leurs politiques".

Goel a édité le livre "Time for Stock-Taking", une collection d'articles critiques du RSS. Selon l'écrivain belge Koenraad Elst, Ram Swarup et Sita Ram Goel ont écrit pour défendre l'hindouisme, jamais pour "Hindutva".

Sur le christianisme

Goel était franc dans sa critique du christianisme. Il critiquait les tentatives des missionnaires d' indigéniser le christianisme en adoptant des aspects de l'hindouisme, d'autant plus qu'ils l'ont également diabolisé, dans le but de gagner de nouveaux adeptes. Goel croyait également que Jésus était l'auteur intellectuel de l'impérialisme occidental et de l'Holocauste , car il n'était « qu'un artifice pour légitimer l'agression impérialiste gratuite. Il ne symbolise pas le pouvoir spirituel ou la droiture morale.

Il a fait sa cause sur la base des évangiles , qui, selon lui, jetaient une ombre trop sombre sur les Juifs non convertis (voir par exemple Jean 8:38-47 ). De là, il a établi des parallèles entre Jésus et Adolf Hitler, dont ce dernier était, selon les mots de Goel, le premier à « saisir complètement le verdict rendu sur les Juifs par le Jésus des évangiles ».

Goel a également ridiculisé ce qu'il a appelé "le culte du Christ démêlé", par lequel le révisionnisme chrétien tente de sauver la figure de Jésus des résultats historiques atroces qu'il a inspirés - et seulement des mauvais - comme si le prosélytisme missionnaire et l'expansionnisme occidental devaient être perçu dans le séparé comme une simple coïncidence.

Il a écrit plusieurs ouvrages sur le thème du christianisme et en 1995, a envoyé à Pat Robertson son livre Jesus Christ: An Artifice for Aggression et une lettre pour protester contre les remarques de Robertson envers la religion hindoue.

Goel a reçu des critiques pour ses travaux et ses points de vue sur le christianisme.

Sur l'islam et les musulmans

Goel a critiqué l'histoire et les doctrines de l'Islam dans certains de ses écrits. Ses œuvres sont également citées par des critiques de l'islam comme Robert Spencer et Arun Shourie .

Malgré sa critique de l'islam, il a déclaré qu'il n'était pas opposé « à une compréhension et à une réconciliation entre les deux communautés. Tout ce que je veux dire, c'est qu'aucune synthèse ou assimilation significative n'a eu lieu dans le passé, et l'histoire ne doit pas être déformée et falsifiée. pour servir les objectifs politiques d'un troupeau d'appâts hindous." Il soutient que les musulmans devraient évaluer l'histoire et les doctrines islamiques en termes de rationalisme et d' humanisme « sans recourir à la casuistique organisée par les mollahs et les soufis, ou l'apologétique soutenue par les écoles d'historiens Aligarh et stalinienne », tout comme l'Union européenne Les chrétiens ont fait des siècles plus tôt avec le christianisme.

Il croyait que « le musulman moyen est un être humain aussi bon ou mauvais qu'un hindou moyen », et a averti :

Certains sont enclins à confondre l'islam avec ses victimes, c'est-à-dire les musulmans, et à condamner ces derniers en même temps qu'ils en viennent à connaître les crudités des premiers. Il s'agit d'une confusion très grave, qui devrait être évitée par tous ceux qui croient en la construction d'une fraternité humaine élargie par opposition au nationalisme ou au communalisme étroit, sectaire , égocentrique et chauvin.

Sur le déclin du bouddhisme

Arun Shourie a écrit à propos de Goel : « Les marxistes ne citent que deux autres exemples d'hindous ayant détruit des temples bouddhistes. Tout aussi important, Sita Ram Goel les a invités à citer tout texte hindou qui ordonne aux hindous de briser les lieux de culte d'autres religions - comme le fait la Bible, comme le fait une pile de manuels islamiques. Il leur a demandé de nommer une seule personne qui a été honoré par les hindous parce qu'il a brisé de tels endroits - la façon dont les historiens et les traditions islamiques ont glorifié chaque dirigeant et envahisseur musulmans qui l'ont fait. Un silence arrogant a été la seule réponse ".

Influences littéraires

Il a écrit et publié des livres en anglais et en hindi . Il a également traduit George Orwell « s 1984 , trois dialogues de Platon , de Denis Kincaid Le grand rebelle (environ Shivaji ) et d' autres livres en hindi.

Goel était bien lu dans l' Ouest et de la littérature orientale, et parmi ses plus écrivains préférés ou œuvres étaient Thomas Hardy , Shakespeare d » Hamlet , Bankim Chandra Chattopadhyay , Aldous Huxley , Platon , Tagore , Bibhutibhushan Bandopadhyay , Vaishnava et Baul poètes, le Kathamrita écrit par Mahendranath Gupta (Sri M.) et le poème "Elegy" de Thomas Gray [2] . Son livre préféré était l'épopée hindoue Mahabharata , qu'il lisait dans sa langue originale, le sanskrit.

Sita Ram Goel a été influencé par l'écrivain et philosophe indien Ram Swarup . Il a dit que ses maîtres ont été « Vyasa , Bouddha et Sri Aurobindo , tel qu'élucidé par Ram Swarup. Il a également été influencé par Bal Gangadhar Tilak , Dayananda Sarasvati et Mahatma Gandhi .

Livres interdits

Comprendre l'Islam à travers les Hadis

En 1983, Goel réimprimé Ram Swarup de Comprendre l' islam par Hadis . Le livre était un résumé du hadith musulman Sahih et se composait d'extraits des hadiths. En 1987, il a de nouveau réimprimé le livre, mais les copies d'une traduction en hindi ont été saisies par la police et Goel a été brièvement arrêté.

En temps voulu, certains musulmans et l' hebdomadaire Jamaat-e-Islami Radiance ont affirmé que le livre était offensant. En 1990, la traduction en hindi du livre a été interdite. En mars 1991, l'original anglais a également été interdit. L'"affaire pénale" contre Goel pour l'impression du livre a été classée après quelques années le 5 mai 1997, mais le livre reste toujours interdit.

Des intellectuels indiens ont protesté contre l'arrestation de Goel. Arun Shourie a commenté l'affaire pénale :

Personne ne l'a jamais réfuté sur des faits, mais beaucoup ont cherché à le salir ainsi que ses écrits. Ils ont ainsi transformé le travail de simple érudition en avertissement. (...) La confiscation est exactement le genre de chose qui nous a conduits là où nous sommes : là où la recherche intellectuelle est exclue ; où nos traditions ne sont pas examinées et réévaluées ; et où par conséquent il n'y a pas de dialogue. C'est exactement le genre de chose aussi qui fomente la réaction. (...) « La liberté d'expression qui est légitime et protégée par la Constitution », a-t-elle déclaré l'an dernier [la Cour suprême], « ne peut être rançonnée par un groupe ou une personne intolérants ».

Vue hindoue du christianisme et de l'islam (1993)

En 1993, le député Syed Shahabuddin , qui en 1988 a demandé l'interdiction des Versets sataniques , a demandé l'interdiction du livre de Ram Swarup, La vue hindoue du christianisme et de l'islam . Goel et Swarup se sont cachés parce qu'ils craignaient d'être arrêtés. Le tribunal a accepté une caution et les auteurs sont sortis de leur cachette. Arun Shourie et KS Lal ont protesté contre l'interdiction.

La main morte de l'islam de Colin Maine

En 1986, Goel a réimprimé l'essai de Colin Maine The Dead Hand of Islam [3] . Certains musulmans ont déposé une plainte pénale contre Goel, alléguant qu'il violait les articles 153A et 295A du Code pénal indien et des articles similaires de la loi indienne sur les douanes.

Le juge a acquitté Goel et s'est référé au précédent judiciaire "1983 CrLJ 1446". Parlant de l'importance de ce précédent, le juge a déclaré dans sa discussion : « Si une telle affirmation est acceptée, un jour viendra où cette partie de l'histoire qui n'est pas acceptable pour une religion particulière devra être conservée dans un entrepôt frigorifique sous prétexte que la publication d'une telle histoire constituerait une infraction punissable en vertu de l'article 153A du Code pénal. Le champ d'application de la S-153A ne peut être élargi à ce point en vue de contrecarrer l'histoire. (...) Sinon, la position sera très précaire. Une nation devra oublier sa propre histoire et en temps voulu la nation n'aura plus d'histoire du tout. (...) Si quelqu'un a l'intention d'éteindre l'histoire (en interdisant sa publication) de la nation sous prétexte de prenant des mesures en vertu des articles ci-dessus, son acte devra être traité comme un acte malhonnête. »

La pétition du Coran de Calcutta

Goel a publié The Calcutta Quran Petition avec Chandmal Chopra en 1986. Le 31 août 1987, Chopra a été arrêté par la police et maintenu en détention jusqu'au 8 septembre pour avoir publié le livre avec Goel. Goel s'est enfui pour éviter d'être arrêté.

Temples hindous – Ce qui leur est arrivé

Il y a eu des propositions en novembre 1990 dans l' Uttar Pradesh pour interdire le livre de Goel Hindu Temples - What Happened to Them .

Héritage

Sita Ram Goel a été décrite par Koenraad Elst comme une « kshatriya intellectuelle ». David Frawley a déclaré à propos de Goel qu'il était « le plus grand kshatriya intellectuel de l'Inde moderne » et « l'un des penseurs les plus importants de l'Inde dans l'ère post-indépendance ». Selon Frawley, « Sitaram suivait un point de vue rationaliste fort qui ne compromettait pas la vérité, même par politesse. Sa rigueur intellectuelle est tout à fait inégalée dans les cercles hindous... »

Livres et brochures

Anglais

Auteur

Le débat chinois ; qui croirons-nous ? , Calcutta : Société pour la défense de la liberté en Asie, 1953, 50 p.
Mind Murder in Mao-land , Calcutta : Société pour la défense de la liberté en Asie, 1953, 53 p.
Parti communiste en Chine : une étude sur la trahison. , Calcutta : Société pour la défense de la liberté en Asie, 1953, 106 p.
La Chine est rouge du sang des paysans , Calcutta : Société pour la défense de la liberté en Asie, 1953, 92 p.
Le CPI conspire pour la guerre civile : analyse d'un document secret , Calcutta : Society for Defence of Freedom in Asia, 1953, 56 p.
Frère rouge ou esclave jaune ? , Calcutta : Société pour la défense de la liberté en Asie, 1953, 82 p.
L'amitié fatale de Nehru , New Delhi : Society for Defence of Freedom in Asia, 1955, 29 p.
Netaji et le CPI , Calcutta : Société de défense de la liberté en Asie, 1955, 72 p.
Pour la défense du camarade Krishna Menon : une biographie politique du Pandit Nehru , New Delhi : Bharati Sahitya Sadan, 1963, 272 p. Une réimpression avec des modifications paraîtra en 1993 sous le titre de Volume I de la Genèse et de la croissance du Néhruisme .
La société hindoue en état de siège , New Delhi : Voice of India, 1981, 48 p. Une édition révisée publiée en 1994.
Comment je suis devenu hindou , New Delhi : Voice of India, 1982, 67 p. Une troisième édition augmentée paraîtra en 1993, 106 p.
L'histoire de l'impérialisme islamique en Inde , New Delhi : Voice of India, 1982, 126 p. Une seconde édition augmentée paraîtra en 1994, 138 p.
Défense de la société hindoue , New Delhi : Voice of India, 1983, 96 p. Une deuxième édition paraîtra en 1987 et une troisième augmentée en 1994, 118 p.
Le séparatisme musulman : causes et conséquences , New Delhi : Voice of India, 1983, 123 p. Une deuxième édition révisée paraîtra en 1995, 128 p.
Perversion du langage politique indien , New Delhi : Voice of India, 1984, 60 p.
Histoire de la résistance héroïque hindoue aux envahisseurs musulmans, 636 à 1206 après JC , New Delhi : Voice of India, 1984, 48 p. Une autre édition sortira en 1994, 58 p.
La vision nationale émergente , New Delhi : Voice of India, 1984, 15 p.
Saint François Xavier : l'homme et sa mission , New Delhi : Voice of India, 1985, 16 p.
La papauté, ses doctrines et son histoire , New Delhi : Voice of India, 1986, 118 p.
Ashrams catholiques : adopter et adapter le dharma hindou , New Delhi : Voice of India, 1988, 100 p.
Histoire des rencontres hindoues-chrétiennes, 304 à 1996 après JC , New Delhi : Voice of India, 1989, 405 p. Une seconde édition revue et augmentée paraîtra en 1996, 530 p.
Hindous et hindouisme : Manipulation des sens , New Delhi : Voice of India, 1993, 24 p.
L'islam face aux temples hindous , New Delhi : Voice of India, 1993, 66 p.
Genèse et croissance du néhruisme. vol. 1, Engagement au communisme , New Delhi : Voice of India, 1993, 231 p. Réimpression avec des modifications du livre de 1963 Pour la défense du camarade Krishna Menon .
Les « historiens » staliniens ont répandu le grand mensonge , New Delhi : Voice of India, 1993, 38 p.
Jésus-Christ : un artifice d'agression , New Delhi : Voice of India, 1994, 114 p.

Éditeur

Les temples hindous, ce qui leur est arrivé : Vol. I, Une enquête préliminaire , New Delhi : Voice of India, 1990, 191 p. Avec Arun Shourie et al. Le tome II sortira en 1993, 440 p.
Liberté d'expression : théocratie laïque versus démocratie libérale , New Delhi : Voice of India, 1998, 179 p. Surtout des articles.
L'heure du bilan, où est Sangh Parivar ? , New Delhi : Voice of India, 1997, 468 p. Critiques du BJP et RSS , y compris leurs réponses.
Justifié par le temps : rapport du Comité Niyogi sur les activités missionnaires chrétiennes , New Delhi : Voice of India, 1998, 1006 p. Une réimpression, avec une introduction par Goel, du rapport officiel sur les méthodes de subversion et de conversion des missionnaires, de 1956.

Préfaces, introductions ou commentaires

Introduction à Joseph Staline de conquête du monde en Acomptes , Calcutta: Société pour la défense de la liberté en Asie, 1952, 56 p.
Commentaire de Mao Zedong « est la conquête de la Chine , Calcutta: Société pour la défense de la liberté en Asie, 1954, 276 p.
Préface à The Calcutta Quran Petition de Chandmal Chopra , New Delhi : Voice of India, 1986, 71 p. Une troisième édition revue et augmentée paraîtra en 1999, avec davantage d'écrits de Goel, 325 p.
Préface à Tipu Sultan : Méchant ou Héros ? : an Anthology , New Delhi : Voice of India, 1993, 85 p.
Préface à la réimpression de Mathilda Joslyn Gage de femme, Église et État (1997, vers 1880). Une critique féministe du christianisme.

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