Lien social et entretenir la parenté - Social Bonding and Nurture Kinship
 Couverture montrant une relation de soins humains abstraite
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| Auteur | Maximilian Holland |
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| Langue | Anglais |
| Sujets | Biologie évolutive , anthropologie socioculturelle , psychologie |
| Éditeur | Plateforme de publication indépendante Createspace |
Date de publication |
2012 |
| Type de support | Imprimé (broché) |
| Des pages | 352 |
| ISBN | 978-1480182004 |
| OCLC | 885025426 |
| Partie d' une série sur le |
| Anthropologie de la parenté |
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Anthropologie sociale Anthropologie culturelle |
 Relations ( aperçu ) |
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Social Bonding and Nurture Kinship: Compatibility between Cultural and Biological Approaches est un livre sur la parenté humaine et le comportement social de Maximilian Holland, publié en 2012. L'ouvrage synthétise les perspectives de la biologie évolutionniste , de la psychologie et de l'anthropologie socioculturelle pour comprendre le lien social humain et le comportement coopératif. . Il présente un traitement théorique que beaucoup considèrent comme ayant résolu des questions de longue date sur la place appropriée des connexions génétiques (ou `` sanguines '') dans la parenté humaine et les relations sociales, et une synthèse qui "devrait inspirer des entreprises plus nuancées dans l'application des approches darwiniennes à l'anthropologie socioculturelle. " . Le livre a été intitulé "Un jalon dans le domaine de la biologie évolutionniste" qui "va au cœur de la question concernant la relation litigieuse entre les catégories de parenté, la parenté génétique et la prédiction du comportement" , "place le déterminisme génétique dans la bonne perspective" et sert de «brillant exemple de ce qui peut être réalisé lorsque d'excellents chercheurs s'engagent pleinement au-delà des frontières disciplinaires».
Le but de l'ouvrage est de montrer que «les approches d'anthropologie culturelle correctement interprétées (et les données ethnographiques) et les approches biologiques sont parfaitement compatibles en ce qui concerne les processus de lien social chez l'homme». La position de Holland est basée sur la démonstration que la théorie biologique dominante du comportement social ( théorie de la condition physique inclusive ) est généralement mal comprise pour prédire que les liens génétiques sont nécessaires à l' expression des comportements sociaux, alors qu'en fait, la théorie n'implique que les associations génétiques comme nécessaires à l' évolution. des comportements sociaux. Alors que les biologistes évolutionnistes rigoureux ont depuis longtemps compris la distinction entre ces niveaux d'analyse (voir les quatre questions de Tinbergen ), les tentatives passées pour appliquer la théorie de la fitness inclusive aux humains ont souvent négligé la distinction entre évolution et expression .
Au-delà de son argument central, les implications philosophiques plus larges du travail de Holland sont considérées par les commentateurs comme étant à la fois «aide à démêler un embrouillage disciplinaire de longue date» et «clarifie la relation entre les approches biologiques et socioculturelles de la parenté humaine». On prétend que le livre "démontre qu'une interprétation alternative non déterministe de la biologie évolutionniste est plus compatible avec le comportement social humain réel et avec les cadres que l'anthropologie socioculturelle emploie" et, par conséquent, donne "un coup convaincant, solide et informé à le déterminisme génétique résiduel qui influence encore l'interprétation du comportement social. "
Synopsis
La forme du livre consiste en un argument cumulatif (utilisant un large éventail de preuves à l'appui) composé de neuf chapitres, chaque chapitre se terminant par un bref résumé rétrospectif, et le dernier chapitre contenant une récapitulation et un résumé de l'ensemble, et tirant des conclusions plus larges. .
Poursuite du débat sur la `` parenté par le sang ''
Holland commence par retracer les transitions dans l'histoire des théories anthropologiques du comportement social et de la parenté , notant l'importance variable avec laquelle les «liens de sang» ont été considérés comme un élément nécessaire de la parenté humaine et des relations sociales. Il suggère que si les preuves ethnographiques croissantes ont conduit à s'éloigner du concept de `` parenté du sang '' au cours des dernières décennies, de nombreux anthropologues socioculturels remettent encore en question le lien entre la parenté et le sang, la reproduction ou certaines autres fonctions apparemment biologiques. Pendant ce temps, de nombreux biologistes, anthropologues biologiques et psychologues évolutionnistes ont persisté à considérer la parenté humaine et le comportement coopératif comme nécessairement associés aux relations génétiques et aux «liens du sang». La situation actuelle a été caractérisée comme " un affrontement entre des paradigmes incommensurables, tenant comme ils peuvent, des idées complètement incompatibles sur la nature humaine. " Holland fait valoir qu'une résolution claire de ces questions est toujours en suspens, et serait donc utile. En terminant l'introduction, Holland écrit; «L'approche n'est pas réductrice. L'affirmation est plutôt qu'une enquête approfondie sur les 'faits biologiques' peut être utile principalement en permettant un changement d'orientation ... loin de la confusion sur la place de la généalogie dans les liens sociaux, et sur une reformulation base de données, construite autour d’ aspects processuels variés du lien social. "
Théorie de la biologie évolutive du comportement social
Le livre passe en revue le contexte et les éléments clés de la théorie de la condition physique inclusive de Hamilton à partir des années 1960, en exposant sa valeur conceptuelle et heuristique significative. Holland note que Hamilton a reconnu que son récit le plus ancien et le plus connu (1964) contenait des inexactitudes techniques. Il note également que les premières spéculations de Hamilton sur les mécanismes immédiats possibles de l'expression du comportement social (les supergènes comme alternative possible aux situations évoquant le comportement ) contenaient des erreurs qui sont néanmoins restées très influentes dans les récits populaires. Plus précisément, la notion de supergènes (parfois appelée effet de barbe verte ) - selon laquelle les organismes peuvent faire évoluer des gènes capables d'identifier des copies identiques chez d'autres et de diriger préférentiellement les comportements sociaux vers eux - a été théoriquement clarifiée et retirée par Hamilton en 1987. Cependant, dans les années qui ont suivi, la notion selon laquelle les supergènes (ou plus souvent, simplement des organismes individuels) ont évolué pour identifier les parents génétiques et coopérer préférentiellement avec eux s'est imposée et est devenue la façon dont de nombreux biologistes en sont venus à comprendre la théorie. Cela a persisté, malgré la correction de 1987 de Hamilton. Pour Holland, c'est l'omniprésence de cette perspective ancienne mais erronée, et la suppression de la perspective alternative des `` situations évoquant le comportement '' concernant les mécanismes d'expression sociale, qui est en grande partie responsable du conflit actuel entre les approches biologiques et socioculturelles de la parenté humaine.
Sociobiologie et parenté
Holland montre que, dans les années 70 et 80, la première vague de tentatives (connue sous le nom de sociobiologie humaine ou anthropologie darwinienne ) pour appliquer la théorie de la forme inclusive au comportement social humain s'est appuyée sur, et a encore renforcé, cette même interprétation erronée (section ci-dessus) à propos de la théorie. prédictions et mécanismes immédiats du comportement social. Holland montre également que cette période de recherche était chargée de nombreuses hypothèses mal placées sur les attributs universels des sexes humains, de la sexualité et des rôles de genre , apparemment projetées à partir des valeurs culturelles spécifiques des chercheurs eux-mêmes. Holland montre également que, suite aux échecs perçus de cette première vague, et en particulier à son agnosticisme méthodologique concernant les mécanismes immédiats du comportement social, l' école de psychologie évolutionniste a grandi à sa place. Bien que cette dernière école évite généralement de s'intéresser aux données ethnographiques sur la parenté humaine, Holland fait valoir que dans les rares cas où elle l'a fait, elle a répété la mauvaise interprétation de la théorie de la condition physique inclusive qui a caractérisé la première vague. Holland note également que Kitcher , dans sa critique de 1985 de la position sociobiologique, a suggéré que peut-être l'expression des comportements sociaux chez les humains pourrait tout simplement être basée sur des indices de contexte et de familiarité, plutôt que sur la parenté génétique en soi .
Mécanismes proches et `` reconnaissance parentale ''
Les chapitres quatre et cinq approfondissent la théorie et les preuves entourant les mécanismes immédiats du comportement social; plus précisément la question de savoir si les comportements sociaux sont exprimés par les organismes via des situations évoquant le comportement ou via la détection directe de la parenté génétique réelle. Les questions connexes ont été le domaine de la théorie de la reconnaissance des parents . Holland note que le nom de `` reconnaissance de la parenté '' lui-même suggère une certaine attente qu'une identification positive de la parenté génétique est une prédiction de la théorie de la condition physique inclusive, et est donc attendue. D'autres remarques similaires ont été faites; "De nombreux écologistes comportementaux semblent supposer implicitement que des mécanismes spécialisés permettant aux individus de distinguer leurs proches des non-parents doivent avoir évolué." Encore une fois, la possibilité que les situations évoquant le comportement soient le mécanisme le plus parcimonieux de l'expression du comportement social, et pleinement compatible avec la théorie de la forme physique inclusive, a souvent été sous-estimée. Cependant, l'examen des preuves par Holland note que les études sur le terrain dans ce domaine ont rapidement établi que les situations évoquant le comportement médiatisent en fait de manière écrasante les comportements sociaux chez les espèces étudiées, et que, en particulier chez les espèces de mammifères, les liens sociaux et la familiarité se sont formés au début du développement. les contextes (par exemple dans les terriers ou les sites de nidification) sont un mécanisme de médiation commun pour les comportements sociaux, indépendamment de la parenté génétique en soi . Sur la base de l'analyse théorique précédente et de l'examen des preuves, à la fin du chapitre cinq, Holland fait valoir que;
Il est totalement erroné, à la fois en référence à la théorie et en référence à la preuve, d'affirmer ou de suggérer que «les faits de la biologie» étayent l'affirmation selon laquelle les organismes ont évolué pour coopérer avec des parents génétiques en soi .
Primate théorie du lien social et de l'attachement
Après avoir défendu la position ci-dessus sur le manque de nécessité de la parenté génétique en soi pour médier le lien social et le comportement, Holland suggère que «La question supplémentaire est alors: pouvons-nous découvrir plus en détail comment la familiarité et d'autres indices dépendants du contexte fonctionnent? ". Pour découvrir dans quelle mesure la variété des comportements de parenté humaine peut néanmoins être compatible avec cette interprétation (moins déterministe) de la théorie biologique du comportement social, Holland suggère qu'une enquête sur les modèles sociaux les plus fondamentaux des primates peut donner des indices, en particulier ceux des espèces. le plus étroitement lié aux humains. La variété des systèmes d'accouplement des primates, les modèles d' appartenance à un groupe (« philopatrie ») et les modèles de cycle de vie sont passés en revue. La Hollande trouve cela;
Comme d'autres mammifères, la démographie des primates Catarrhini est fortement influencée par les conditions écologiques, en particulier la densité et la distribution des sources de nourriture ... Des groupes sociaux cohésifs et une dispersion natale retardée signifient que les individus liés à la mère, y compris les frères et sœurs maternels, font face à un contexte d'interaction statistiquement fiable dans tous Les primates catarrhini. Ce contexte fiable d'interaction avec des individus liés à la mère est étendu aux espèces à philopatrie féminine (en particulier les Cercopithecinae).
Comme pour d'autres mammifères sociaux, les preuves suggèrent que la fiabilité des «situations évoquant le comportement» que ce contexte social fournit a façonné les mécanismes d'expression immédiate du lien social et du comportement;
L'adoption de nourrissons par des femmes (et parfois des hommes) démontre que les soins et les liens avec les nourrissons ne sont pas influencés par des pouvoirs positifs de discrimination. Du point de vue du nourrisson, il établira des liens avec tout soignant réactif. Si ce n'est pas nécessairement la mère réelle, dans des conditions naturelles, ce sera souvent un parent maternel (en particulier un frère ou une sœur plus âgé), mais le contexte est primordial, pas la parenté réelle. De même, les liens sociaux et les comportements sociaux entre frères et sœurs maternels (et parfois entre autres parents maternels) sont déterminés par le contexte chez les primates et médiatisés par le soignant.
Holland note également comment la théorie de l'attachement de Bowlby et de ses collègues était fortement informée par les modèles et les mécanismes de liaison des primates, et que dans les écrits ultérieurs de Bowlby, la théorie de la forme inclusive alors émergente était explicitement liée à.
Le travail de [Bowlby] a démontré que les attachements sociaux se forment sur la base de la prestation de soins et de la réactivité aux demandes de soins. Le contexte social du vivre ensemble et la familiarité qu'il apporte, fournit la circonstance dans laquelle des liens sociaux peuvent se former ...
Sur la base de la combinaison de recherches plus récentes sur les primates avec les découvertes de la théorie de l'attachement, Holland propose que «En essayant de définir des formes plus spécifiques de soins et de soins qui peuvent médier le lien social, nous [trouvons] que la fourniture de nourriture est susceptible de jouer un rôle, ainsi que la fourniture plus intangible de chaleur et de confort, et une base sûre pour dormir. "
La parenté processuelle et nourrie chez les humains
Holland affirme que, bien que la théorie biologique du comportement social ne soit pas déterministe en ce qui concerne la parenté génétique vis-à-vis de la formation de liens sociaux et de l'expression des comportements sociaux, les preuves indiquent une compatibilité entre une interprétation non réductrice de la théorie et comment de tels liens et comportements opèrent chez les mammifères sociaux, les primates et les humains. Dans la dernière partie du livre, Holland explore dans quelle mesure cette perspective est également compatible avec les récits ethnographiques de l'anthropologie socioculturelle sur la parenté humaine et le comportement social, à la fois des récits occasionnels du passé, ainsi que des récits plus contemporains qui ont explicitement évité les précédents. hypothèse de «liens de sang». La Hollande trouve cela;
De nombreux récits contemporains se concentrent sur les liens sociaux formés dans l'enfance et sur l'importance de la réalisation d'actes de soins, y compris la fourniture de nourriture, dans la médiation de ces liens. Dans tous les cas, c'est cette prestation de soins qui est considérée comme le facteur primordial de médiation des liens sociaux, nonobstant les «liens de sang». En bref, il existe une forte compatibilité entre les perspectives sur le lien social qui émergent d'un compte rendu approprié de la théorie biologique et celles documentées par les ethnographes.
Conclusion
Le dernier chapitre de Holland résume sa position fondamentale;
Une implication cruciale de cet argument pris dans son ensemble est que l'expression des types de comportements sociaux traités par la théorie de la condition physique inclusive ne nécessite pas de lien génétique. Sociobiologie et les allégations de la psychologie évolutive que la science biologique prédit que les organismes se dirigent vers le comportement social des parents sont donc à la fois théorique et empirique erronée. De telles affirmations et leurs arguments à l'appui donnent également un compte rendu très trompeur et réducteur de la théorie biologique de base. Correctement interprétées, les approches d'anthropologie culturelle (et les données ethnographiques) et les approches biologiques sont parfaitement compatibles en ce qui concerne les processus de lien social chez l'homme. Surtout, cela nécessite de se concentrer sur les circonstances et les processus qui mènent au lien social.
Le livre note que, à la suite de l'analyse, la perspective socioculturelle de Schneider sur la parenté humaine est justifiée;
Les faits biologiques ont-ils une certaine priorité ou ne sont-ils que l'une des conditions, comme l'écologie, l'économie, la démographie, etc., auxquelles les systèmes de parenté doivent s'adapter? Attention: si tel est le cas, alors la parenté doit être autant enracinée dans ces autres conditions que dans les faits biologiques.
L'auteur fournit plusieurs exemples de la perspicacité que l'approche large de Schneider peut apporter. Le livre se termine par un exemple de conflit de perspectives culturelles sur la parenté et les normes familiales, et suggère que;
Construire à partir de particularités culturelles étroites (euro-américaines ou autres) un modèle essentialisé de «nature humaine» ne constitue pas une science; il est plus proche du colonialisme culturel. Dans toute analyse destinée à éclairer les universaux proposés de la condition humaine, la réflexivité est essentielle et les approches culturelles et biologiques sont sûrement nécessaires.
Réception et avis
Général
Théoricien de la parenté et membre de l' Académie nationale des sciences des États - Unis , Robin Fox a écrit à propos du travail:
Une discussion excellente et constructive sur les questions de parenté et ses composantes culturelles et biologiques, conciliant joliment ce qui a été considéré comme des positions incompatibles.
Max Holland entre dans le vif du sujet concernant la relation litigieuse entre les catégories de parenté, la parenté génétique et la prédiction du comportement. S'il avait participé au débat dans les années 80, alors beaucoup de confusion aurait pu être évitée. "
Irwin Bernstein, professeur de recherche distingué au programme des sciences du comportement et du cerveau de l'université de Géorgie, a fait le commentaire suivant sur le livre de Holland:
Max Holland a fait preuve d'une érudition extraordinairement approfondie dans son examen exhaustif des discussions souvent controversées sur la parenté. Il a produit une synthèse équilibrée mêlant les deux approches illustrées dans les positions comportementales biologiques et socioculturelles. Son travail de réconciliation de vues opposées démontre clairement la valeur des approches interdisciplinaires. Cela devrait être le mot définitif sur le sujet.
Philip Kitcher , professeur de philosophie John Dewey et professeur James R. Barker de civilisation contemporaine à l'Université Columbia , ancien président de l' American Philosophical Association et premier lauréat du prix Prometheus, ont déclaré à propos du livre:
Max Holland a fourni une analyse large et approfondie de l'influence de la parenté génétique et du contexte social sur la parenté humaine. Il soutient que si la parenté génétique peut jouer un rôle dans l'évolution du comportement social, elle ne détermine pas les formes d'un tel comportement. Sa discussion est exemplaire par sa rigueur et devrait inspirer des entreprises plus nuancées dans l'application des approches darwiniennes à l'anthropologie socioculturelle.
Anthropologie socioculturelle
Kirk Endicott, professeur émérite d' anthropologie à l'université de Dartmouth, a écrit que le livre de Holland était:
Une discussion brillante sur la relation entre parenté et lien social au sens de la biologie évolutionniste et de l'anthropologie socioculturelle. Entre autres contributions, il démystifie l'idée fausse courante selon laquelle l'évolution biologique implique des organismes individuels poursuivant activement l'objectif d'augmenter le nombre de leurs gènes au cours des générations successives, la mesure de leur soi-disant «aptitude individuelle inclusive». Holland démontre qu'une autre interprétation non déterministe de la biologie évolutionniste est plus compatible avec le comportement social humain réel et avec les cadres qu'emploie l'anthropologie socioculturelle.
Janet Carsten, théoricienne de la parenté et professeure d'anthropologie à l'université d'Édimbourg a déclaré que:
Ce livre est une tentative savante de dépasser les oppositions souvent stériles entre les approches évolutionniste et culturaliste de la parenté. En réunissant les deux volets du débat, il constitue une contribution précieuse aux études de parenté.
Dans une revue de la revue Critique of Anthropology , Nicholas Malone a conclu que:
Lucide et efficace ... La Hollande a produit un important travail de recherche qui intéressera un large éventail de la communauté anthropologique.
Commentant le livre de la revue Social Analysis , Anni Kajanus a constaté que:
Holland a fait un excellent travail approfondi en examinant les histoires disciplinaires et interdisciplinaires des approches de la parenté et des liens sociaux en anthropologie, biologie et psychologie. Plus important encore, il clarifie les différents niveaux d'analyse lors de l'examen du comportement humain en temps réel et dans le cadre temporel de l'évolution. Cela rend le livre une lecture essentielle pour quiconque reconnaît que les relations humaines et les liens sociaux sont façonnés par les dispositions évoluées de notre espèce, leur développement à travers le parcours de vie d'un individu et nos environnements culturels et historiques spécifiques ... un long chemin pour clarifier et donc faire avancer ces débats théoriques
La biologie
Un examen approfondi du livre du primatologue Augusto Vitale, dans la revue Folia Primatologica , a révélé que:
C'est, sans aucun doute, une contribution très significative et importante à la discussion en cours sur les déterminants de la socialité chez les humains ainsi que chez les autres animaux ... Une analyse minutieuse de la forme physique inclusive, de la théorie de l'attachement et du social primate non humain relations, à travers un voyage passionnant qui se termine par un récit anthropologique des liens sociaux dans différentes cultures ... C'est un jalon dans le domaine de la biologie évolutionniste, qui place le déterminisme génétique dans la juste perspective.
Stuart Semple, anthropologue évolutionniste, commentant le livre dans la revue Acta Ethologica a déclaré que:
En tant que personne qui enseigne l'écologie comportementale aux biologistes et la biologie des primates aux anthropologues sociaux et biologiques, je recommanderai fortement ce livre à tous mes étudiants avancés de premier cycle, de maîtrise et de doctorat, ainsi qu'à mes collègues. Non seulement cela aide à résoudre des débats qui durent depuis de nombreuses années, mais c'est aussi un exemple remarquable de ce qui peut être réalisé en se plongeant dans la littérature de différents domaines, tout en conservant une ouverture intellectuelle et en exerçant une analyse incisive. Beaucoup d’entre nous parlent avec enthousiasme de l’inter- et de la multidisciplinarité, mais ce n’est souvent que des paroles en l'air. Ce livre est un brillant exemple de ce qui peut être réalisé lorsque d'excellents chercheurs s'engagent pleinement au-delà des frontières disciplinaires. Il devrait y avoir plus de textes comme celui-ci.
Débat publié et critique du livre
En plus des éloges pour l'importance du livre, la revue Folia Primatologica a noté que le livre est parfois trop dense et nécessite une lecture attentive;
L'argument ici et là devient trop détaillé et tortueux, mais il est absolument captivant ... [Collègues] qui sont moins habitués à un raisonnement théorique extrêmement détaillé, trouveront cela difficile au début ...