Sogdie - Sogdia

Sogdie
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Sogdiane, ch. 300 avant JC, puis sous l' Empire Séleucide , l'un des États successeurs de l'empire créé par Alexandre le Grand
Langues langue sogdienne
Religions Zoroastrisme , Manichéisme , Bouddhisme , Islam , Christianisme nestorien
Capitales Samarcande , Boukhara , Khodjent , Kesh
Zone Entre l' Amou-Daria et le Syr-Daria
A existé 6ème siècle avant JC au 11ème siècle après JC
Monnaie Imitations de pièces de monnaie sassanides et de pièces de monnaie chinoises ainsi que des "hybrides" des deux.

Sogdiane ( / s ɒ ɡ d i ə / ) ( Sogdian : soɣd) ou Sogdiane, était une ancienne iranienne civilisation actuelle Ouzbékistan , le Tadjikistan , le Kazakhstan et le Kirghizistan . La Sogdiane était également une province de l' Empire achéménide et inscrite sur l' inscription de Behistun de Darius le Grand . La Sogdiane a d'abord été conquise par Cyrus le Grand , le fondateur de l'empire achéménide, puis a été annexée par le souverain macédonien Alexandre le Grand en 328 av. Il continuerait à changer les mains sous l' empire séleucide , Royaume gréco-bactrien , Empire Kushan , shvetahûna et Empire sassanide .

Les cités-États sogdiennes , bien que jamais politiquement unies, étaient centrées sur la ville de Samarkand . La Sogdiane s'étendait au nord de la Bactriane , à l'est de Khwarezm et au sud-est de Kangju entre l'Oxus ( Amou-Daria ) et le Jaxartes ( Syr-Daria ), y compris la vallée fertile du Zeravshan (appelée Polytimète par les anciens Grecs ). Le territoire sogdien correspond aux provinces modernes de Samarkand et de Boukhara dans l'Ouzbékistan moderne, ainsi qu'à la province de Sughd du Tadjikistan moderne. Au Haut Moyen Âge , les cités sogdiennes comprenaient des sites s'étendant vers Issyk Kul , comme celui du site archéologique de Suyab . Le sogdien , langue orientale iranienne , n'est plus parlée, mais un descendant d'un de ses dialectes, le yaghnobi , est toujours parlé par les Yaghnobis du Tadjikistan. Il était largement parlé en Asie centrale en tant que lingua franca et a été l'une des langues de cour du premier khaganat turc pour la rédaction de documents.

Les Sogdiens ont également vécu dans la Chine impériale et ont pris de l'importance dans l'armée et le gouvernement de la dynastie chinoise Tang (618-907 après JC). Les marchands et diplomates sogdiens voyageaient aussi loin à l'ouest que l' Empire byzantin . Ils ont joué un rôle important en tant qu'intermédiaires sur la route commerciale de la route de la soie . Tout en suivant à l'origine les religions du zoroastrisme , du manichéisme , du bouddhisme et, dans une moindre mesure, du christianisme nestorien d' Asie occidentale , la conversion progressive à l'islam des Sogdiens et de leurs descendants a commencé avec la conquête musulmane de la Transoxiane au VIIIe siècle. La conversion sogdienne à l' islam était pratiquement terminée à la fin de l' empire samanide en 999, coïncidant avec le déclin de la langue sogdienne, car elle était largement supplantée par le persan .

Nom

Détails d'une réplique de la peinture des ambassadeurs d' Afrasiyab , Samarkand , montrant des hommes sur un chameau , 7ème siècle après JC

Oswald Szemerényi consacre une discussion approfondie aux étymologies des anciens mots ethniques pour les Scythes dans son ouvrage Quatre vieux noms ethniques iraniens : Scythian – Skudra – Sogdian – Saka . Dans ce document, les noms fournis par l'historien grec Hérodote et les noms de son titre, à l'exception de Saka , ainsi que de nombreux autres mots pour « Scythe », tels que l' Assyrien Aškuz et le grec Skuthēs , descendent de *skeud-, un ancien Indo- Racine européenne signifiant "propulser, tirer" (cf. anglais shoot). *skud- est le niveau zéro ; c'est-à-dire une variante dans laquelle le -e- n'est pas présent. Le nom scythe restauré est *Skuda ( archer ), qui parmi les Scythes pontiques ou royaux est devenu *Skula, dans lequel le d a été régulièrement remplacé par un l. Selon Szemerényi, Sogdiana ( vieux persan : Suguda- ; ouzbek : Sug'd, Sug'diyona ; persan : سغد ‎, romaniséSoġd ; tadjik : Суғд, سغد , romaniséSuġd ; chinois :粟特; grec : Σογδιανή , romaniséSogdiane ) a été nommé à partir de la forme Skuda. Partant des noms de province donnés dans les inscriptions en vieux persan , Sugda et Suguda, et de la connaissance dérivée du moyen sogdien que le vieux persan -gd- appliqué au sogdien se prononçait comme des fricatives sonores, -γδ-, Szemerényi arrive à *Suγδa comme un Ancien endonyme sogdien . Appliquant des changements sonores apparents dans d'autres mots sogdiens et inhérents à l'indo-européen, il retrace le développement de *Suγδa de Skuda, "archer", comme suit : Skuda > *Sukuda par anaptyxis > *Sukuδa > *Sukδa ( syncope ) > *Suγδa ( assimilation ).

Histoire

Préhistoire

Des siècles avant la conquête de la Sogdiane par l' empire achéménide de Perse , la Sogdiane possédait une culture urbaine de l' âge du bronze qui a été progressivement déplacée par les migrations indo-européennes de l' âge du fer . Cette migration à grande échelle comprenait des peuples de langue iranienne de l'Est tels que les Sogdiens. Les villes originales de l'âge du bronze apparaissent dans les archives archéologiques en commençant par la colonie de Sarazm , au Tadjikistan , remontant au 4ème millénaire avant JC, puis à Kök Tepe, près de l'actuel Bulungur , en Ouzbékistan , à partir d'au moins le 15ème siècle avant JC .

Période achéménide

Sogdians sur un relief persan achéménide de l' Apadana de Persépolis , offrant des cadeaux affluents au roi perse Darius I , 5e siècle av.
Soldat sogdien vers 338 avant notre ère, tombeau d' Artaxerxès III .

Le souverain achéménide Cyrus le Grand a conquis la Sogdiane lors d'une campagne en Asie centrale en 546-539 avant JC, un fait mentionné par l'historien grec ancien Hérodote dans ses Histoires . Darius introduit le système d' écriture araméenne et la monnaie de la pièce à l' Asie centrale , en plus d'intégrer Sogdiens dans son armée debout comme soldats réguliers et cavaliers. Un contingent de soldats sogdiens a combattu dans l'armée principale de Xerxès Ier lors de sa deuxième invasion de la Grèce , qui a finalement échoué, en 480 av. Une inscription persane de Suse affirme que le palais y était orné de lapis-lazuli et de cornaline originaires de Sogdiane.

Étant donné l'absence de tout satrape nommé (c.-à-d. gouverneurs provinciaux achéménides) pour la Sogdiane dans les documents historiques, la recherche moderne a conclu que la Sogdiane était gouvernée par la satrapie de la Bactriane voisine . Les satrapes étaient souvent des parents des rois perses au pouvoir, en particulier des fils qui n'étaient pas désignés comme héritiers présomptifs . La Sogdiane est probablement restée sous contrôle perse jusqu'à environ 400 avant JC, sous le règne d' Artaxerxès II . Les États rebelles de l'Empire perse profitèrent de la faiblesse d'Artaxerxès II, et certains, comme l' Égypte , purent regagner leur indépendance. La perte massive par la Perse du territoire d'Asie centrale est largement attribuée au manque de contrôle du souverain. Cependant, contrairement à l'Égypte, qui fut rapidement reconquise par l'Empire perse, la Sogdiane resta indépendante jusqu'à sa conquête par Alexandre le Grand . Lorsque celui - ci envahirent l'Empire perse , Pharasmane, un roi déjà indépendant de Khwarezm , alliée aux Macédoniens et a envoyé des troupes à Alexandre en 329 avant JC pour sa guerre contre les Scythes de la mer Noire région (même si cette campagne anticipée n'a jamais eu lieu ).

Pendant la période achéménide (550-330 av. J.-C.), les Sogdiens vivaient comme un peuple nomade , tout comme les Yuezhi voisins , qui parlaient le bactrien , une langue indo-iranienne étroitement liée au sogdien, et se livraient déjà au commerce terrestre. Certains d'entre eux avaient aussi peu à peu colonisé la terre pour se lancer dans l'agriculture. Semblable à la façon dont les Yuezhi ont offert des cadeaux tributaires de jade aux empereurs de Chine , les Sogdiens sont enregistrés dans les archives persanes comme offrant de précieux cadeaux de lapis-lazuli et de cornaline à Darius Ier , le roi des rois perse . Bien que les Sogdiens aient parfois été indépendants et vivaient en dehors des frontières des grands empires, ils n'ont jamais formé un grand empire à eux comme les Yuezhi, qui ont établi l'empire Kushan (30-375 après JC) d' Asie centrale et du Sud .

Période hellénistique

Image de gauche : La tapisserie de Sampul , une tenture murale en laine du comté de Lop , préfecture de Hotan , Xinjiang , Chine , montrant un soldat grec du royaume gréco-bactrien (250-125 av. J.-C.), aux yeux bleus , brandissant une lance et portant ce qui semble être un bandeau diadème ; représenté au-dessus de lui est un centaure , de la mythologie grecque , un motif commun dans l'art hellénistique
Image de droite : argile peinte et tête d' albâtre d'un prêtre zoroastrien portant une coiffe distinctive de style bactrien , Takhti-Sangin , Tadjikistan , IIIe-IIe siècle av.
Image de gauche : une pièce en or de Diodote , v. 250 av. J.-C.
Image de droite : copie barbare d'une monnaie d' Euthydème Ier , de la région de Sogdiane ; la légende au revers est en écriture araméenne .

Une Sogdiane désormais indépendante et guerrière formait une région frontalière isolant les Perses achéménides des Scythes nomades au nord et à l'est. Elle fut d'abord dirigée par Bessus , le satrape achéménide de Bactriane . Après avoir assassiné Darius III lors de sa fuite de l' armée grecque macédonienne , il revendique le trône achéménide. Le Rocher Sogdian ou Rocher de Ariamazes, une forteresse en Sogdiane, a été capturé en 327 avant JC par les forces d' Alexandre le Grand , le basileus de Macédoine Grèce, et vainqueur de l'Empire perse achéménide. Oxyartes , un noble sogdien de Bactriane, avait espéré garder sa fille Roxana en sécurité dans la forteresse du rocher sogdien, mais après sa chute, Roxana se maria bientôt avec Alexandre comme l'une de ses nombreuses épouses. Roxana, un Sogdian dont le nom Roshanak signifie « petite étoile », était la mère d' Alexandre IV de Macedon , qui a hérité du trône de son défunt père en 323 avant JC (bien que l'empire fut bientôt divisé dans les guerres de Diadoques ).

Après une longue campagne mettant fin à la résistance sogdienne et fondant des avant-postes militaires dirigés par ses vétérans macédoniens, Alexandre a uni la Sogdiane à la Bactriane en une seule satrapie. Le noble Sogdian et chef de guerre Spitamenes (370-328 BC), alliée à des tribus scythes, a mené un soulèvement contre les forces d'Alexandre. Cette révolte a été matée par Alexandre et ses généraux Amyntas , Cratère et Coenus , à l'aide de Bactriane indigènes et les troupes sogdiennes. Une fois les rebelles scythes et sogdiens vaincus, Spitamenes aurait été trahi par sa propre femme et décapité. Conformément à son propre mariage avec Roxana, Alexandre a encouragé ses hommes à épouser des femmes sogdiennes afin de décourager une nouvelle révolte. Cela comprenait Apama , fille du rebelle Spitamène, qui épousa Séleucos I Nicator et lui donna un fils et futur héritier du trône séleucide . Selon l'historien romain Appian , Séleucos Ier a nommé trois nouvelles villes hellénistiques d'Asie en son honneur (voir Apamée ).

La puissance militaire des Sogdiens ne s'est jamais rétablie. Par la suite, la Sogdiane fit partie du royaume hellénistique gréco-bactrien , un État séparatiste de l'empire séleucide fondé en 248 av. J.-C. par Diodote Ier , pendant environ un siècle. Euthydemus I , un ancien satrape de Sogdiane, semble avoir tenu le territoire de Sogdian comme un prétendant rival au trône gréco-bactrien; ses pièces de monnaie ont ensuite été copiées localement et portaient des inscriptions en araméen . Le roi gréco-bactrien Eucratide Ier a peut-être récupéré temporairement la souveraineté de Sogdia. Enfin, la région était occupée par des nomades lorsque les Scythes et les Yuezhis l' ont envahie vers 145 av. À partir de ce moment-là et jusqu'à environ 40 avant JC, les Yuezhi frappèrent tièdement des pièces imitant et portant toujours les images des rois gréco-bactriens Eucratides Ier et Héliocle Ier , mais peu de temps après, ils commencèrent à frapper des pièces uniques portant les visages de leurs propres dirigeants comme prélude à leur affirmation. en tant que puissance mondiale sous l'empire Kushan .

L'historien américain Homer H. Dubs a suggéré qu'une légion perdue de l' armée romaine de Crassus qui a combattu à Carrhae a rencontré et même combattu une armée chinoise de la dynastie Han dans la région :

... [En 36 avant JC une] expédition Han en Asie centrale, à l'ouest de la rivière Jaxartes , a apparemment rencontré et vaincu un contingent de légionnaires romains. Les Romains étaient peut-être les restes asservis de l'armée de Crassus, vaincus par les Parthes et contraints de se battre sur leur frontière orientale. La Sogdiane (l'actuelle Boukhara ), à l'est de la rivière Oxus, sur la rivière Polytimetus, était apparemment la pénétration la plus orientale jamais réalisée par les forces romaines en Asie. La marge de la victoire chinoise semble avoir été leurs arbalètes , dont les carreaux et les flèches semblent avoir facilement pénétré les boucliers et les armures romains.

Cependant, cette interprétation a été contestée par des chercheurs tels que Schuyler V. Cammann .

Asie centrale et route de la soie

Image de gauche : un fragment de textile de brocart de soie de Sogdian , daté d'env. 700 après JC
Image de droite : et une coupe à vin en argent de Sogdian avec dorure au mercure , 7e siècle après JC
Image de gauche : Un Chinois Han de l' Est (25-220 après JC) statuette en céramique d'un chef caravane Sogdian de la Route de la soie , coiffé d' une casquette Sogdian distinctive
Image de droite : Une figurine de céramique grise d'un Sogdian marié , chinois Tang Dynastie , 7ème siècle après JC

La plupart des marchands ne parcouraient pas toute la route de la soie , mais échangeaient des marchandises par l'intermédiaire d'intermédiaires basés dans des villes oasis, telles que Khotan ou Dunhuang . Les Sogdiens, cependant, ont établi un réseau commercial sur les 1500 milles de Sogdiane à la Chine. En fait, les Sogdiens tournèrent leurs énergies au commerce de manière si approfondie que les Saka du Royaume de Khotan appelaient tous les marchands suli , « Sogdiens », quelle que soit leur culture ou leur ethnie. Contrairement aux empires de l'antiquité, la région sogdienne n'était pas un territoire confiné à l'intérieur de frontières fixes, mais plutôt un réseau de cités-États , d'oasis en oasis, reliant la Sogdiane à Byzance , l' Inde , l' Indochine et la Chine . Les contacts sogdiens avec la Chine ont été initiés par l'ambassade de l'explorateur chinois Zhang Qian sous le règne de l' empereur Wu (r. 141-87 av. J.-C.) de l'ancienne dynastie Han . Zhang a écrit un rapport de sa visite dans les régions occidentales d'Asie centrale et a nommé la région de la Sogdiane « Kangju ».

Image de gauche : les hommes Sogdian festoyer et manger lors d' un banquet, d'une fresque murale de Panjakent , Tadjikistan , 7ème siècle
Image de droite : Détail d'une peinture murale de Varakhsha , 6e siècle, montrant les cavaliers d'éléphants de combat des tigres et des monstres.

À la suite de l'ambassade et du rapport de Zhang Qian, les relations commerciales chinoises avec l'Asie centrale et la Sogdiane ont prospéré, car de nombreuses missions chinoises ont été envoyées tout au long du 1er siècle avant JC. Dans son Shiji publié en 94 avant JC, historien chinois Sima Qian a fait remarquer que « le plus grand de ces ambassades aux Etats étrangers numérotés plusieurs centaines de personnes, alors que même les petits partis inclus plus de 100 membres ... Au cours d'une année où de cinq à six à plus de dix parties seraient envoyées." En termes de commerce de la soie, les Sogdiens ont également servi d'intermédiaires principaux entre l'empire chinois Han et l' empire parthe du Moyen-Orient et de l'Asie occidentale. Les Sogdiens ont joué un rôle majeur dans la facilitation du commerce entre la Chine et l'Asie centrale le long des routes de la soie jusqu'au 10ème siècle, leur langue servant de lingua franca pour le commerce asiatique dès le 4ème siècle.

Image de gauche : Sancai -glazed représentant un figurine Sogdian tenant un outres , chinois dynastie Tang , c. 675-750 après JC
Image de droite : figurine en céramique d'un marchand sogdien du nord de la Chine, dynastie Tang, VIIe siècle après JC
Image de gauche : Pièce de monnaie sogdienne, VIe siècle, British Museum
Image de droite : Pièce de monnaie sogdienne d' influence chinoise , de Kelpin , VIIIe siècle, British Museum

Suite à leur domination par Alexandre le Grand, les Sogdiens de la ville de Marakanda ( Samarkand ) sont devenus dominants en tant que marchands ambulants, occupant une position clé le long de l'ancienne route de la soie. Ils ont joué un rôle actif dans la propagation de religions telles que le manichéisme , le zoroastrisme et le bouddhisme le long de la route de la soie. Le chinois Sui Shu ( Livre des Sui ) décrit les Sogdiens comme des « marchands qualifiés » qui ont attiré de nombreux commerçants étrangers sur leurs terres pour se lancer dans le commerce. Ils ont été décrits par les Chinois comme des marchands nés, apprenant leurs compétences commerciales à un âge précoce. Il ressort de sources, telles que des documents trouvés par Sir Aurel Stein et d'autres, qu'au 4ème siècle, ils pourraient avoir monopolisé le commerce entre l'Inde et la Chine . Une lettre écrite par des marchands sogdiens datée de 313 après JC et trouvée dans les ruines d'une tour de guet du Gansu , était destinée à être envoyée aux marchands de Samarkand , les avertissant qu'après que Liu Cong de Han Zhao eut renvoyé Luoyang et que l' empereur Jin eut fui la capitale, il n'y était pas une affaire intéressante pour les marchands indiens et sogdiens. De plus, en 568 après JC, une délégation turco-sogdienne se rendit chez l'empereur romain à Constantinople pour obtenir l'autorisation de commercer et, les années suivantes, l'activité commerciale entre les États prospéra. En termes simples, les Sogdiens ont dominé le commerce le long de la route de la soie du IIe siècle avant JC jusqu'au 10e siècle.

Suyab et Talas dans le Kirghizistan d' aujourd'hui étaient les principaux centres sogdiens du nord qui dominaient les routes des caravanes du VIe au VIIIe siècle. Leurs intérêts commerciaux étaient protégés par la puissance militaire renaissante des Göktürks , dont l'empire était bâti sur le pouvoir politique du clan Ashina et le poids économique des Sogdiens. Le commerce sogdien, avec quelques interruptions, s'est poursuivi jusqu'au IXe siècle. Par exemple, des chameaux, des femmes, des filles, de l'argent et de l'or ont été saisis en Sogdia lors d'un raid de Qapaghan Qaghan (692-716), souverain du deuxième khaganat turc . Au Xe siècle, la Sogdiane fut incorporée à l' empire ouïghour , qui jusqu'en 840 englobait le nord de l'Asie centrale. Ce khaganat obtint d'énormes livraisons de soie de la Chine Tang en échange de chevaux, s'appuyant à son tour sur les Sogdiens pour vendre une grande partie de cette soie plus à l'ouest. Peter B. Golden écrit que les Ouïghours ont non seulement adopté le système d'écriture et les croyances religieuses des Sogdiens, tels que le manichéisme, le bouddhisme et le christianisme, mais ont également considéré les Sogdiens comme des "mentors", tout en les remplaçant progressivement dans leurs rôles de Silk. Commerçants routiers et pourvoyeurs de culture . Les géographes musulmans du Xe siècle se sont appuyés sur des archives sogdiennes datant de 750 à 840. Après la fin de l'empire ouïghour , le commerce sogdien subit une crise. Suite à la conquête musulmane de la Transoxiane au VIIIe siècle, les Samanides ont repris le commerce sur la route nord-ouest menant aux Khazars et à l' Oural et la route nord-est vers les tribus turques voisines.

Au cours des 5e et 6e siècles, de nombreux Sogdiens ont élu domicile dans le corridor Hexi , où ils ont conservé leur autonomie en termes de gouvernance et ont désigné un administrateur officiel connu sous le nom de sabao , ce qui suggère leur importance pour la structure socio-économique de la Chine. L'influence sogdienne sur le commerce en Chine est également mise en évidence par un document chinois qui énumère les taxes payées sur le commerce des caravanes dans la région de Turpan et montre que vingt-neuf des trente-cinq transactions commerciales impliquaient des marchands sogdiens, et dans treize de ces cas l'acheteur et le vendeur étaient tous deux sogdiens. Les marchandises importées en Chine comprenaient des raisins , de la luzerne et de l'argenterie sassanide , ainsi que des récipients en verre, du corail méditerranéen, des images bouddhistes en laiton, des draps de laine romaine et de l' ambre baltique . Ceux-ci ont été échangés contre du papier chinois, du cuivre et de la soie. Au 7ème siècle, le pèlerin bouddhiste chinois Xuanzang nota avec approbation que les garçons sogdiens apprenaient à lire et à écrire à l'âge de cinq ans, bien que leurs compétences soient tournées vers le commerce, décevant le savant Xuanzang. Il a également enregistré les Sogdiens travaillant dans d'autres capacités telles que les agriculteurs, les tisserands, les verriers et les sculpteurs sur bois.

Commerce et diplomatie avec l'Empire byzantin

Les connaissances historiques sur la Sogdie sont quelque peu floues pendant la période de l'Empire parthe (247 avant JC - 224 après JC) en Perse. L' empire sassanide de Perse qui a suivi a conquis et incorporé Sogdia en tant que satrapie en 260, une inscription datant du règne de Shapur I notant que ses limites formaient les frontières nord-est sassanides avec l'empire Kushan. Cependant, au 5ème siècle, la région a été capturée par l' Empire Hephtalite rival .

Peu de temps après la contrebande d'œufs de vers à soie dans l'Empire byzantin depuis la Chine par des moines chrétiens nestoriens , l'historien byzantin du VIe siècle Menander Protector écrit comment les Sogdiens ont tenté d'établir un commerce direct de soie chinoise avec l' Empire byzantin . Après avoir formé une alliance avec le souverain sassanide Khosrow Ier pour vaincre l'empire hephtalite, Istämi , le souverain de Göktürk du premier khaganat turc , a été approché par des marchands sogdiens demandant la permission de demander une audience au roi des rois sassanides pour le privilège de voyager à travers territoires perses afin de commercer avec les Byzantins. Istämi refusa la première demande, mais lorsqu'il sanctionna la seconde et fit envoyer l'ambassade sogdienne au roi sassanide, ce dernier fit empoisonner les membres de l'ambassade. Maniah, un diplomate sogdien, convainquit Istämi d'envoyer une ambassade directement à Constantinople , la capitale de Byzance , qui arriva en 568 et offrit non seulement de la soie en cadeau au souverain byzantin Justin II , mais proposa également une alliance contre la Perse sassanide. Justin II accepta et envoya une ambassade au Khaganat turc, assurant le commerce direct de la soie souhaité par les Sogdiens.

Il apparaît cependant que le commerce direct avec les Sogdiens est resté limité à la lumière de la petite quantité de pièces de monnaie romaines et byzantines trouvées dans les sites archéologiques d'Asie centrale et de Chine appartenant à cette époque. Bien que les ambassades romaines auraient atteint Han en Chine à partir de 166 après J.-C., et les anciens Romains importés soie Han chinois tandis que les Chinois Han dynastie importés verreries romains comme découverts dans leurs tombes, Valerie Hansen (2012) a écrit que pas de pièces romaines de la République romaine ( 507-27 BC) ou l'ère Principat (27 BC - 330 AD) de l' Empire romain ont été trouvés en Chine. Cependant, Warwick Ball (2016) renverse cette notion en désignant un trésor de seize pièces de monnaie romaines trouvées à Xi'an , en Chine (anciennement Chang'an ), datées des règnes de divers empereurs de Tibère (14-37 après JC) à Aurélien (270-275 après JC). Les premières pièces d' or solidus de l'Empire romain d'Orient trouvées en Chine datent du règne de l'empereur byzantin Théodose II (r. 408-450) et au total, seulement quarante-huit d'entre elles ont été trouvées (contre treize cents pièces d'argent) en Xinjiang et le reste de la Chine. L'utilisation de pièces d'argent à Turfan a persisté longtemps après la campagne des Tang contre Karakhoja et la conquête chinoise de 640, avec une adoption progressive de la monnaie chinoise en bronze au cours du 7ème siècle. Le fait que ces pièces romaines orientales aient presque toujours été trouvées avec des pièces d'argent persanes sassanides et que les pièces d'or romaines orientales aient été davantage utilisées comme objets de cérémonie comme des talismans , confirme l'importance prééminente du Grand Iran dans le commerce chinois de la route de la soie de l'Asie centrale par rapport à l'Est. Rome.

Marchands, généraux et hommes d'État sogdiens de la Chine impériale

Image de gauche : donateurs sogdiens agenouillés au Bouddha (fresque, avec détail), grottes des Mille Bouddhas de Bezeklik , près de Turpan dans le bassin oriental du Tarim , Chine, VIIIe siècle
Image de droite : la porte de la tombe en pierre et le divan d'An Jia (安伽), un noble sogdien de la période Zhou du Nord (557-581 après JC), excavé de Chang'an ( Xi'an moderne ), Chine; An Jia détenait le titre de Sar-pav de la préfecture de
Tongzhou et était en charge des affaires commerciales des marchands étrangers d'Asie centrale , qui faisaient des affaires en Chine ; la porte en pierre est flanquée de deux lions et la tablette horizontale est sculptée d'une scène sacrificielle conformément au zoroastrisme

Outre les Sogdiens d'Asie centrale qui ont agi comme intermédiaires dans le commerce de la route de la soie, d'autres Sogdiens se sont installés en Chine pendant des générations. Bien que de nombreux Sogdiens aient fui Luoyang après l'effondrement du contrôle de la dynastie Jin sur le nord de la Chine en 311 après JC, certains Sogdiens ont continué à vivre dans le Gansu. Les familles sogdiennes vivant au Gansu ont créé des épitaphes funéraires expliquant l'histoire de leurs illustres maisons. Par exemple, un sabao (薩保, du sanskrit sarthavaha , qui signifie chef de caravane) d'Anxi (ouest de la Sogdiane ou Parthie ) qui vivait à Jiuquan pendant les Wei du Nord (386 - 535 après JC), était l'ancêtre d'An Tugen, un homme qui est passé d'un simple marchand à devenir un ministre d'État de premier plan pour le Qi du Nord (550 - 577 après JC). Valerie Hansen affirme qu'à cette époque et jusqu'à la dynastie Tang (618 - 907 après JC), les Sogdiens "devinrent le plus influent des groupes non chinois résidant en Chine", s'installant sur tout le territoire chinois, épousant des femmes chinoises, achetant des terres, avec les nouveaux arrivants qui y vivent en permanence au lieu de retourner dans leur pays d'origine en Sogdiane. Ils étaient concentrés en grand nombre autour de Luoyang et Chang'an, ainsi que de Xiangyang dans l'actuel Hubei , construisant des temples zoroastriens pour servir leurs communautés une fois qu'ils atteignaient le seuil d'environ 100 ménages. Des périodes Qi du Nord à Tang, les chefs de ces communautés, les sabao , ont été intégrés à la hiérarchie officielle des fonctionnaires de l'État. Leurs pratiques funéraires mélangeaient les deux formes chinoises telles que les lits funéraires sculptés avec des sensibilités zoroastriennes à l'esprit, telles que la séparation du corps de la terre et de l'eau.

Deux moines bouddhistes sur une fresque des grottes des Mille Bouddhas de Bezeklik près de Turpan , Xinjiang , Chine, 9e siècle après JC. Albert von Le Coq (1913) a pris la collinsie , rouquin moine était un Tocharian , l' érudition moderne cependant identifié similaires chiffres du Caucase du même temple de la grotte (n ° 9) Sogdians ethniques, qui étaient une minorité à Turpan au cours de la Dynastie Tang du VIIe au VIIIe siècle et domination ouïghoure (IXe-XIIIe siècle).

En plus d'être des marchands, des moines et des représentants du gouvernement, les Sogdiens ont également servi comme soldats dans l'armée Tang. An Lushan , dont le père était Sogdian et la mère Gokturk, a accédé au poste de gouverneur militaire ( jiedushi ) dans le nord-est avant de diriger la rébellion d'An Lushan (755 - 763 après JC), qui a divisé les loyautés des Sogdians en Chine. La rébellion d'An Lushan a été soutenue par de nombreux Sogdiens, et à la suite de cela, beaucoup d'entre eux ont été tués ou ont changé de nom pour échapper à leur héritage sogdien, de sorte que l'on sait peu de choses sur la présence sogdienne dans le nord de la Chine depuis cette époque. Les Sogdiens ont continué comme commerçants actifs en Chine après la défaite de la rébellion, mais beaucoup d'entre eux ont été contraints de cacher leur identité ethnique. Un cas important était An Chongzhang, ministre de la Guerre et duc de Liang qui, en 756, demanda à l' empereur Suzong de Tang de lui permettre de changer son nom en Li Baoyu en raison de sa honte de partager le même nom de famille avec le chef rebelle. Ce changement de nom de famille a été adopté rétroactivement pour tous les membres de sa famille, de sorte que ses ancêtres reçoivent également le nom de famille Li .

Au cours de la dynastie Tang et des cinq dynasties suivantes et de la dynastie Song , une grande communauté de Sogdiens existait également dans l' entrepôt multiculturel de Dunhuang, Gansu, un centre majeur d'apprentissage bouddhiste et abritant les grottes bouddhistes de Mogao . Bien que Dunhuang et le corridor Hexi aient été capturés par l' empire tibétain après la rébellion d'An Lushan, en 848, le général chinois de l'ethnie Han Zhang Yichao (799-872) a réussi à prendre le contrôle de la région des Tibétains pendant leur guerre civile , établissant le Guiyi Circuit sous l' empereur Xuānzong des Tang (r. 846-859). Bien que la région soit parfois tombée sous la tutelle de différents États, elle a conservé son caractère multilingue comme en témoigne une abondance de manuscrits (religieux et laïques) en chinois et en tibétain , mais aussi en sogdien , en khotanais (autre langue orientale iranienne originaire de la région ), Ouïghour et sanskrit .

D'après les noms de famille chinois répertoriés dans le manuscrit de l'ère Tang Dunhuang Pelliot chinois 3319V (contenant le texte suivant : 石定信右全石丑子石定奴福延福全保昌張丑子李千子李定信), les noms des neuf clans Zhaowu (昭武九姓), les principales communautés ethniques sogdiennes de Chine, ont été déduites. Chaque "clan" indique un lieu de naissance différent, car les Sogdiens étaient de différentes cités-États et utilisaient le nom de leur ville natale comme nom de famille chinois. Parmi ceux-ci, le nom de famille sogdien le plus courant dans toute la Chine était Shí (石, généralement donné à ceux de Chach, Tachkent moderne ), tandis que les noms de famille Shǐ (史, de Kesh, Shahrisabz moderne ), An (安, de Boukhara), Mi (米, de Panjakent ), Kāng (康, de Samarkand ), Cáo (曹, de Kabudhan, au nord de la rivière Zeravshan ), et (何, de Kushaniyah) apparaissent fréquemment dans les manuscrits et registres de Dunhuang. L'influence des Sogdiens sinisés et multilingues au cours de cette période Guiyijun (歸義軍) (vers 850 - vers 1000 après JC) de Dunhuang est évidente dans un grand nombre de manuscrits écrits en caractères chinois de gauche à droite au lieu de verticalement, reflétant la direction de la façon dont l' alphabet sogdien est lu. Les Sogdiens de Dunhuang formaient également et rejoignaient couramment des associations de laïcs au sein de leurs communautés locales, se réunissant dans les tavernes appartenant aux Sogdiens lors de réunions programmées mentionnées dans leurs lettres épistolaires . Les Sogdiens vivant à Turfan sous la dynastie Tang et le royaume de Gaochang exerçaient une variété d'occupations telles que l' agriculture, le service militaire, la peinture, la fabrication de cuir et la vente de produits tels que des articles en fer. Les Sogdiens avaient migré vers Turfan depuis le 4ème siècle, mais le rythme de la migration a commencé à augmenter régulièrement avec la conquête musulmane de la Perse et la chute de l'empire sassanide en 651, suivis de la conquête islamique de Samarkand en 712.

Conquête arabo-musulmane de l'Asie centrale

Image de gauche : un motif de lion sur soie polychrome de Sogdiane , VIIIe siècle après JC, probablement de Boukhara Image de droite : un caftan porté par un cavalier le long de la route de la soie , VIIIe-Xe siècle après JC, Metropolitan Museum of Art

Qutayba ibn Muslim (669-716), gouverneur du Grand Khorasan sous le califat omeyyade (661-750), a lancé la conquête musulmane de Sogdia au début du VIIIe siècle, le souverain local de Balkh lui offrant son aide en tant qu'allié omeyyade. Cependant, lorsque son successeur al-Jarrah ibn Abdallah gouverna le Khorasan (717-719), de nombreux Sogdiens indigènes, qui s'étaient convertis à l'islam, commencèrent à se révolter lorsqu'ils n'étaient plus exonérés de payer l'impôt sur les non-musulmans, la jizya , parce que d'une nouvelle loi stipulant que la preuve de la circoncision et de l'alphabétisation dans le Coran était nécessaire pour les nouveaux convertis. Avec l'aide des Turges Turgesh , les Sogdiens ont pu expulser la garnison arabe omeyyade de Samarkand, et les tentatives omeyyades de rétablir le pouvoir là-bas ont été repoussées jusqu'à l'arrivée de Sa'id ibn Amr al-Harashi (fl. 720-735). Le souverain sogdien (c'est-à-dire ikhshid ) de Samarkand, Gurak , qui avait précédemment renversé le dirigeant sogdien pro-omeyyade Tarkhun en 710, décida que la résistance contre la grande force arabe d'al-Harashi était inutile, et persuada ensuite ses partisans de déclarer allégeance aux Omeyyades. gouverneur. Divashtich (r. 706-722), le souverain sogdien de Panjakent , mena ses forces vers la chaîne de Zarafshan (près de l' actuel Zarafshan, Tadjikistan ), tandis que les Sogdiens suivant Karzanj, le souverain de Pai (moderne Kattakurgan, Ouzbékistan ), s'enfuirent vers le Principauté de Farghana , où leur souverain at-Tar (ou Alutar) leur a promis sécurité et refuge contre les Omeyyades. Cependant, at-Tar a secrètement informé al-Harashi des Sogdiens cachés à Khujand , qui ont ensuite été massacrés par les forces d'al-Harashi après leur arrivée.

Une statuette en céramique chinoise de la dynastie Tang d'un marchand sogdien monté sur un chameau de Bactriane

Les Omeyyades sont tombés en 750 aux mains du califat abbasside , qui s'est rapidement imposé en Asie centrale après avoir remporté la bataille de Talas (le long de la rivière Talas dans l' oblast de Talas moderne , au Kirghizistan) en 751, contre la dynastie chinoise des Tang. Ce conflit introduit incidemment la fabrication du papier chinois dans le monde islamique . Les conséquences culturelles et les ramifications politiques de cette bataille ont entraîné le retrait de l'empire chinois d'Asie centrale . Cela a également permis la montée de l' empire samanide (819-999), un État persan centré à Boukhara (dans ce qui est maintenant l' Ouzbékistan moderne ) qui a nominalement observé les Abbassides comme leurs suzerains , tout en conservant une grande autonomie et en soutenant le commerce l'héritage des Sogdiens. Pourtant, la langue sogdienne déclina progressivement au profit de la langue persane des Samanides (l'ancêtre de la langue tadjike moderne ), la langue parlée de poètes et d'intellectuels renommés de l'époque comme Ferdowsi (940-1020). De même, les religions originelles des Sogdiens déclinèrent ; Le zoroastrisme, le bouddhisme, le manichéisme et le christianisme nestorien ont disparu dans la région à la fin de la période samanide. Les Samanides étaient également responsables de la conversion des peuples turcs environnants à l' islam , ce qui présageait la conquête de leur empire en 999 par une puissance turque islamique, le Kara-Khanid Khanate (840-1212).

Au début du XIIIe siècle, Khwarezmia a été envahie par le début de l'empire mongol et son souverain Gengis Khan a détruit les villes autrefois animées de Boukhara et de Samarkand. Cependant, en 1370, Samarkand a connu un renouveau en tant que capitale de l' empire timuride . Le souverain turco-mongol Timur a fait venir avec force des artisans et des intellectuels de toute l'Asie à Samarkand, la transformant non seulement en une plaque tournante du commerce, mais aussi en l'une des villes les plus importantes du monde islamique.

Langue et culture

Le VIe siècle est considéré comme l'apogée de la culture sogdienne, à en juger par sa tradition artistique très développée. À ce stade, les Sogdiens étaient ancrés dans leur rôle de marchands de voyage et de commerce d'Asie centrale, transférant des biens, la culture et la religion. Au Moyen Âge , la vallée du Zarafshan autour de Samarkand a conservé son nom sogdien, Samarkand. Selon l' Encyclopædia Britannica , les géographes arabes médiévaux la considéraient comme l'une des quatre régions les plus belles du monde. Là où les Sogdiens se sont déplacés en nombre considérable, leur langue a eu un impact considérable. Par exemple, pendant la dynastie Han en Chine , le nom natif de la ville-état du bassin du Tarim de Loulan était "Kroraina", peut-être du grec en raison de l'influence hellénistique voisine . Cependant, des siècles plus tard, en 664 après JC, le moine bouddhiste chinois Tang Xuanzang l' appela « Nafupo » (納縛溥), ce qui, selon le Dr Hisao Matsuda, est une translittération du mot sogdien Navapa signifiant « eau nouvelle ».

De l'art

Les peintures Afrasiab du VIe au VIIe siècle à Samarkand, en Ouzbékistan, offrent un rare exemple survivant de l'art sogdien. Les peintures, représentant des scènes de la vie quotidienne et des événements tels que l'arrivée d'ambassadeurs étrangers, sont situées dans les ruines de maisons aristocratiques. On ne sait pas si l'une de ces résidences somptueuses a servi de palais officiel aux souverains de Samarkand. Les plus anciennes fresques murales monumentales sogdiennes qui subsistent datent du 5ème siècle et sont situées à Panjakent, au Tadjikistan. En plus de révéler des aspects de leur vie sociale et politique, l'art sogdien a également contribué à aider les historiens à comprendre leurs croyances religieuses. Par exemple, il est clair que les Sogdiens bouddhistes ont incorporé certaines de leurs propres divinités iraniennes dans leur version du Panthéon bouddhiste . À Zhetysu , des plaques de bronze doré de Sogdian sur un temple bouddhiste montrent un appariement d'une divinité masculine et féminine avec des mains tendues tenant un chameau miniature , une image non bouddhiste courante que l'on retrouve de la même manière dans les peintures de Samarkand et de Panjakent.

Langue

Image de gauche : L' inscription " Bugut " de la Mongolie , écrite peu après 581 après JC dans l' alphabet sogdien , et commandée par le premier khaganat turc pour raconter l' histoire de leurs khans Gokturk au pouvoir Image de droite : un contrat écrit en chinois de la dynastie Tang en Turpan qui enregistre l'achat d'un esclave de 15 ans pour six boulons de soie unie et cinq pièces de monnaie chinoises , daté de 661 après JC

Les Sogdiens parlaient une langue iranienne orientale appelée sogdian, étroitement liée à la bactriane , au khwarazmian et à la langue khotanaise Saka , langues iraniennes orientales largement parlées d'Asie centrale dans les temps anciens. Sogdian était également important dans la cité-état oasis de Turfan dans la région du bassin du Tarim au nord-ouest de la Chine (dans le Xinjiang moderne ). A en juger par l' inscription Sogdian Bugut de la Mongolie écrite c. 581, la langue sogdienne était également une langue officielle du premier khaganat turc établi par les Gokturks .

Le sogdien a été écrit en grande partie en trois écritures : l' alphabet sogdien , l' alphabet syriaque et l' alphabet manichéen , chacun dérivé de l' alphabet araméen , qui avait été largement utilisé dans les empires achéménide et parthe de l'ancien Iran. L'alphabet sogdien a formé la base de l' ancien alphabet ouïghour du VIIIe siècle, qui à son tour a été utilisé pour créer l' écriture mongole du début de l'empire mongol au XIIIe siècle. Plus tard en 1599, le chef Jurchen Nurhaci a décidé de convertir l'alphabet mongol pour le rendre adapté au peuple mandchou .

Le peuple Yaghnobi vivant dans la province de Sughd au Tadjikistan parle encore un dialecte de la langue sogdienne . Yaghnobi est en grande partie une continuation du dialecte sogdien médiéval de la région d' Osrushana de la vallée occidentale de Fergana . La grande majorité du peuple sogdien s'assimilait à d'autres groupes locaux tels que les Bactriens, les Chorasmiens , et en particulier aux Perses , et en vint à parler persan. En 819, les Perses fondèrent l'empire samanide dans la région. Ils font partie des ancêtres des Tadjiks modernes . De nombreux parents sogdiens peuvent être trouvés dans la langue tadjike moderne, bien que cette dernière soit une langue iranienne occidentale .

Vêtements

Image de gauche : un mannequin masculin montrant les vêtements de l'époque médiévale pour les hommes sogdiens du Panjakent , Musée national du Tadjikistan , Douchanbé
Image de droite : un mannequin féminin montrant les vêtements de l'époque médiévale des femmes sogdiennes d' Afrasiyab (Samarkand) , Musée national du Tadjikistan, Douchanbé

Les costumes sogdiens du début du Moyen Âge peuvent être divisés en deux périodes : hephtalitique (Ve et VIe siècles) et turque (VIIe et début du VIIIe siècles). Ce dernier n'est pas devenu courant immédiatement après la domination politique des Gökturks, mais seulement en c. 620 lorsque, en particulier à la suite des réformes du turc occidental Khagan Ton-jazbgu , Sogd a été turquisé et la noblesse locale a été officiellement incluse dans l'administration du Khaganate.

Pour les deux sexes, les vêtements étaient moulants et les tailles et poignets étroits étaient appréciés. Les silhouettes des hommes adultes et des jeunes filles mettaient l'accent sur des épaules larges et resserrées jusqu'à la taille ; les silhouettes des femmes aristocrates étaient plus compliquées. Les vêtements sogdiens ont subi un processus approfondi d'islamisation au cours des siècles suivants, avec peu d'éléments d'origine restants. À leur place, les turbans, les caftans et les manteaux à manches sont devenus plus courants.

Croyances religieuses

Sogdiens, représentés sur un sarcophage chinois sogdien de la dynastie Qi du Nord (550-577 après JC)
Image de gauche : Une figurine en argile chinoise de la dynastie Tang du VIIIe siècle représentant un homme sogdien portant une casquette et un voile distinctifs, peut-être un cavalier de chameau ou même un prêtre zoroastrien se livrant à un rituel dans un temple du feu , car les voiles faciaux étaient utilisés pour éviter de contaminer le feu sacré avec le souffle ou la salive ; Musée d'Art Oriental (Turin) , Italie. Image de droite : statues chinoises de l' époque de la dynastie Tang de marchands sogdiens
Sogdians dans une procession religieuse, une fresque tombale du 5ème au 6ème siècle découverte dans la ville de Tung-wan .

Les Sogdiens pratiquaient une variété de confessions religieuses. Cependant, le zoroastrisme était très probablement leur religion principale, comme en témoignent des preuves matérielles, telles que la découverte à Samarkand, Panjakent et Er-Kurgan de peintures murales représentant des fidèles faisant des offrandes devant des autels de feu et des ossuaires tenant les ossements des morts - conformément à Zoroastrian rituel. À Turfan , les enterrements sogdiennes partagées caractéristiques similaires avec les pratiques traditionnelles chinoises, mais ils conservaient encore essentiels rituels zoroastriens, comme permettant aux corps à être cueillies propre par des charognards avant d' enterrer les os ossuaires. Ils sacrifièrent également des animaux aux divinités zoroastriennes, dont la divinité suprême Ahura Mazda . Le zoroastrisme est resté la religion dominante chez les Sogdiens jusqu'après la conquête islamique , date à laquelle ils se sont progressivement convertis à l'islam, comme le montre la « courbe de conversion » de Richard Bulliet.

Les textes religieux sogdiens trouvés en Chine et datant des dynasties du Nord , Sui et Tang sont pour la plupart bouddhistes (traduits de sources chinoises), manichéens et chrétiens nestoriens , avec seulement une petite minorité de textes zoroastriens. Mais, les tombes de marchands sogdiens en Chine datées du dernier tiers du 6ème siècle montrent principalement des motifs zoroastriens ou un syncrétisme zoroastrien-manichéen, tandis que les vestiges archéologiques de Sogdiane semblent assez iraniens et conservateurs zoroastriens.

Cependant, les Sogdiens incarnaient la pluralité religieuse trouvée le long des routes commerciales. Le plus grand corps de textes sogdiens sont bouddhistes, et les Sogdiens ont été parmi les principaux traducteurs de sutras bouddhistes en chinois. Cependant, le bouddhisme ne s'est pas enraciné en Sogdiane même. De plus, le monastère de Bulayiq au nord de Turpan contenait des textes chrétiens sogdiens, et il existe de nombreux textes manichéens en Sogdiane de la ville voisine de Qocho. La reconversion des Sogdiens du bouddhisme au zoroastrisme a coïncidé avec l'adoption du zoroastrisme par l'empire sassanide de Perse. À partir du IVe siècle, les pèlerins bouddhistes sogdiens ont laissé des traces de leurs voyages le long des falaises abruptes de l' Indus et de la vallée de Hunza . C'est ici qu'ils ont sculpté des images du Bouddha et des saints stupas en plus de leurs noms complets, dans l'espoir que le Bouddha leur accorderait sa protection.

Les Sogdiens pratiquaient également le manichéisme, la foi de Mani , qu'ils répandirent parmi les Ouïghours. Le Khaganate ouïghour (744-840 après JC) a développé des liens étroits avec la Chine Tang une fois qu'il avait aidé les Tang à réprimer la rébellion d'An Lushan et son successeur de Göktürk Shi Siming , établissant une relation commerciale annuelle d'un million de boulons de soie chinoise pour cent mille chevaux. Les Ouïghours comptaient sur les marchands sogdiens pour vendre une grande partie de cette soie plus à l'ouest le long de la route de la soie, une relation symbiotique qui a conduit de nombreux Ouïghours à adopter le manichéisme des Sogdiens . Cependant, les témoignages de textes liturgiques et canoniques manichéens d'origine sogdienne restent fragmentaires et clairsemés par rapport à leur corpus d'écrits bouddhiques. Les Ouïghours étaient également des adeptes du bouddhisme. Par exemple, on peut les voir porter des robes de soie dans les scènes praṇidhi des peintures murales bouddhistes ouïghoures Bezeklik du Xinjiang, en Chine, en particulier la scène 6 du temple 9 montrant des donateurs sogdiens au Bouddha .

En plus des cultes puraniques , il y avait cinq divinités hindoues connues pour avoir été vénérées en Sogdiane. Ce sont Brahma , Indra , Mahadeva (Shiva), Narayana et Vaishravana ; les dieux Brahma, Indra et Shiva étaient connus sous leurs noms sogdiens Zravan, Adbad et Veshparkar, respectivement. Durga , une déesse mère du shaktisme , peut être représentée dans l'art sogdien comme une déesse à quatre bras chevauchant un lion. Comme on le voit dans une peinture murale du 8ème siècle de Panjakent, les autels de feu portables peuvent être "associés" à Mahadeva- Veshparkar, Brahma-Zravan et Indra-Abdab, selon Braja Bihārī Kumar.

Parmi les chrétiens sogdiens connus en Chine par les inscriptions et les textes figuraient An Yena, un chrétien du pays An (Bukhara). Mi Jifen un chrétien du pays Mi (Maymurgh), Kang Zhitong, un religieux chrétien sogdien du pays Kang (Samarkand), Mi Xuanqing un religieux chrétien sogdien du pays Mi (Maymurgh), Mi Xuanying, un religieux chrétien sogdien du pays Mi (Maymurgh) ), An Qingsu, un moine chrétien sogdien du pays An (Bukhara).

En visitant le Zhenjiang de l' ère Yuan , dans le Jiangsu , en Chine, à la fin du XIIIe siècle, l' explorateur et marchand vénitien Marco Polo a noté qu'un grand nombre d' églises chrétiennes y avaient été construites. Sa revendication est confirmée par un texte chinois du XIVe siècle expliquant comment un Sogdien nommé Mar-Sargis de Samarkand y a fondé six églises chrétiennes nestoriennes , en plus d'une à Hangzhou au cours de la seconde moitié du XIIIe siècle. Le christianisme nestorien existait en Chine plus tôt pendant la dynastie Tang lorsqu'un moine persan nommé Alopen est venu à Chang'an en 653 pour faire du prosélytisme , comme décrit dans une double inscription en langues chinoise et syriaque de Chang'an (Xi'an moderne), datée de l'année 781. Dans l'inscription syriaque se trouve une liste de prêtres et de moines, dont l'un est nommé Gabriel, l' archidiacre de "Xumdan" et "Sarag", les noms sogdiens des capitales chinoises Chang'an et Luoyang , respectivement. En ce qui concerne le matériel textuel, les premiers textes évangéliques chrétiens traduits en sogdien coïncident avec le règne du monarque persan sassanide Yazdegerd II (r. 438-457), et ont été traduits de la Peshitta , la version standard de la Bible dans le christianisme syriaque .

Commerce et traite négrière

Un plat en argent doré de Sogdian avec l'image d'un tigre , avec une nette influence de l'art et de l'argenterie sassanides perses , 7e au 8e siècles après JC
Tête de figure de la route de la soie, probablement Sogdian, dynastie chinoise Sui (581-618), Musée Cernuschi , Paris

L'esclavage existait en Chine depuis l'Antiquité, bien que pendant la dynastie Han, la proportion d'esclaves dans la population totale était d'environ 1%, bien inférieure à l'estimation du monde gréco-romain contemporain (estimée à environ 15% de la population totale ). Pendant la période Tang, les esclaves n'étaient pas autorisés à épouser la fille d'un roturier, n'étaient pas autorisés à avoir des relations sexuelles avec un membre féminin de la famille de leur maître, et bien que la fornication avec les femmes esclaves soit interdite dans le code de loi Tang , elle était largement pratiquée. . La libération était également autorisée lorsqu'une femme esclave donnait naissance au fils de son maître, ce qui lui permettait d'accéder au statut juridique de roturier, mais elle ne pouvait vivre qu'en tant que concubine et non en tant qu'épouse de son ancien maître.

Les marchands sogdiens et chinois faisaient régulièrement le commerce d'esclaves à Turpan et dans ses environs pendant la dynastie Tang. Turpan sous le règne de la dynastie Tang était un centre d'activité commerciale majeure entre les marchands chinois et sogdiens . Il y avait de nombreuses auberges à Turpan. Certains ont fourni aux travailleuses du sexe de Sogdian l'occasion de servir les marchands de la route de la soie , puisque les histoires officielles rapportent qu'il y avait des marchés de femmes à Kucha et Khotan . Le contrat en langue sogdienne enterré au cimetière d' Astana démontre qu'au moins un Chinois a acheté une fille sogdienne en 639 après JC. L'un des archéologues qui ont fouillé le site d'Astana, Wu Zhen, soutient que, bien que de nombreux ménages le long de la route de la soie aient acheté des esclaves individuels, comme nous pouvons le voir dans les documents antérieurs de Niya, les documents de Turpan indiquent une augmentation massive du volume de la traite des esclaves. En 639, une esclave sogdienne a été vendue à un homme chinois, comme indiqué dans un document juridique du cimetière d' Astana écrit en sogdien. Khotan et Kucha étaient des endroits où les femmes étaient couramment vendues, avec de nombreuses preuves de la traite des esclaves à Turfan grâce aux sources textuelles contemporaines qui ont survécu. Dans la poésie Tang, les filles sogdiennes apparaissent aussi fréquemment comme servantes dans les tavernes et les auberges de la capitale Chang'an.

Les filles esclaves sogdiennes et leurs propriétaires masculins chinois constituaient la majorité des couples femmes-hommes sogdiens, tandis que les femmes sogdiennes libres étaient les épouses les plus courantes des hommes sogdiens. Un plus petit nombre de femmes chinoises étaient jumelées à des hommes sogdiens d'élite. Les couples sogdiens homme-femme constituaient dix-huit mariages sur vingt et un selon les documents existants.

Un document daté de 731 ap. vieille fille. Une personne de Xizhou, un Tokharistani (c'est-à-dire un Bactrien) et trois Sogdiens ont vérifié la vente de la jeune fille.

Historiographie moderne

En 1916, le sinologue et historien français Paul Pelliot a utilisé des manuscrits chinois Tang mis au jour à Dunhuang, dans le Gansu, pour identifier une ancienne colonie sogdienne au sud de Lop Nur dans le Xinjiang (nord-ouest de la Chine), qui, selon lui, était à la base de la propagation du bouddhisme et du christianisme nestorien. en Chine. En 1926, l'érudit japonais Kuwabara a compilé des preuves pour les Sogdiens dans des sources historiques chinoises, et en 1933, l'historien chinois Xiang Da a publié son Tang Chang'an et la culture d'Asie centrale, détaillant l'influence sogdienne sur la vie religieuse sociale chinoise dans la capitale chinoise de l'ère Tang. ville . Le sinologue canadien Edwin G. Pulleyblank a publié un article en 1952, démontrant la présence d'une colonie sogdienne fondée dans les six préfectures Hu de la boucle d'Ordos pendant la période chinoise Tang, composée de Sogdiens et de peuples turcs qui ont migré de la steppe mongole . L'historien japonais Ikeda on a écrit un article en 1965, décrivant l'histoire des Sogdiens habitant Dunhuang depuis le début du 7ème siècle, analysant les listes de leurs noms sinisés et le rôle du zoroastrisme et du bouddhisme dans leur vie religieuse. Yoshida Yutaka et Kageyama Etsuko, ethnographes et linguistes japonais de la langue sogdienne, ont pu reconstituer les noms sogdiens à partir de quarante-cinq translittérations chinoises différentes , notant que ceux-ci étaient courants à Turfan alors que les Sogdiens vivant plus près du centre de la civilisation chinoise depuis des générations ont adopté les traditions Noms chinois .

Personnes notables

Une pièce frappée de Khunak , roi de Boukhara , début du VIIIe siècle, montrant le roi couronné à l'avers et un autel de feu zoroastrien au revers
Roxane , épouse d' Alexandre le Grand et mère d' Alexandre IV
Scène Pranidhi, temple 9 (Cave 20) du Bezeklik Mille Bouddhas Caves , Turfan , Xinjiang , Chine, 9ème siècle, personnages agenouillés en prière devant le Bouddha qui Albert von Le Coq supposé étaient les persans ( en allemand: « Perser » ), notant leurs traits caucasiens et leurs yeux verts , et comparant le chapeau de l'homme de gauche (au manteau vert) à la coiffure portée par les princes persans sassanides . Cependant, l'érudition moderne a identifié des scènes praṇidhi du même temple (n° 9) comme représentant des Sogdiens, qui habitaient Turfan en tant que minorité ethnique pendant les phases de la domination chinoise Tang (7e-8e siècle) et ouïghoure (9e-13e siècle).

Zones de diaspora

Voir également

Les références

Citations

Remarques

Sources

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Lectures complémentaires

Liens externes

Coordonnées : 40.4°N 69.4°E 40°24′N 69°24′E /  / 40,4 ; 69,4