Conférence sur le leadership chrétien du Sud -Southern Christian Leadership Conference

Conférence sur le leadership chrétien du Sud

Abréviation	SCLC
Formation	10 janvier 1957 ( 1957-01-10 )
Taper	ONG
Objectif	Droits civiques
Quartier général	Atlanta , Géorgie
Région desservie	États-Unis
Président	Bernard La Fayette
Président et PDG	Charles Steele Jr.
Affiliations	17 affiliés ; 57 chapitres
Personnel	60
Site Internet	www .nationalsclc .org

La Southern Christian Leadership Conference ( SCLC ) est une organisation afro-américaine de défense des droits civiques basée à Atlanta, en Géorgie. Le SCLC est étroitement associé à son premier président, Martin Luther King Jr. , qui a joué un rôle important dans le mouvement américain des droits civiques .

Fondation

Le 10 janvier 1957, à la suite de la victoire du boycott des bus de Montgomery contre la démocratie blanche et des consultations avec Bayard Rustin , Ella Baker et d'autres, Martin Luther King Jr. a invité environ 60 ministres et dirigeants noirs à l' église Ebenezer à Atlanta. Avant cela, Rustin, à New York, a conçu l'idée de lancer un tel effort et a d'abord demandé à CK Steele de passer l'appel et de prendre le rôle principal. Steele a refusé, mais a dit à Rustin qu'il serait heureux de travailler juste à côté de lui s'il cherchait King à Montgomery pour le rôle. Leur but était de former une organisation pour coordonner et soutenir l'action directe non -violente comme méthode de déségrégation des systèmes de bus à travers le Sud . En plus de King, Rustin, Baker et Steele, Fred Shuttlesworth de Birmingham, Joseph Lowery de Mobile et Ralph Abernathy de Montgomery, ont tous joué un rôle clé dans cette réunion. Le groupe a poursuivi cette réunion initiale le 11 janvier, l'appelant (conformément au récent problème de ségrégation dans les bus) une conférence des dirigeants noirs du Sud sur le transport et l'intégration non violente lorsqu'ils ont tenu une conférence de presse ce jour-là. La conférence de presse leur a permis de présenter leurs efforts :

• communiquer ce qu'ils avaient inclus dans les télégrammes envoyés ce jour-là aux membres concernés de la branche exécutive du gouvernement américain (le président Eisenhower , le vice-président Nixon et le procureur général Brownell )
• partageant un aperçu de leur position générale concernant les restrictions contre les "droits démocratiques élémentaires [ de la minorité noire américaine]"
• et en fournissant une courte liste de préoccupations qu'ils souhaitaient soulever avec les « sudistes blancs de bonne volonté ».

Le 15 février, une réunion de suivi a eu lieu à la Nouvelle-Orléans. De ces deux réunions est née une nouvelle organisation avec King comme président. Raccourcissant le nom utilisé pour leurs réunions de janvier, le groupe a brièvement appelé leur organisation Negro Leaders Conference on Nonviolent Integration , puis Southern Negro Leaders Conference . King a été président, Steele comme premier vice-président, AL Davis comme deuxième vice-président, TJ Jemison comme secrétaire, Medgar Evers comme secrétaire adjoint, Abernathy comme trésorier et Shuttlesworth comme historien. Lors de sa troisième réunion, en août 1957, le groupe a choisi comme nom la Southern Christian Leadership Conference (SCLC), élargissant son champ d'action au-delà des bus pour mettre fin à toutes les formes de ségrégation. Un petit bureau a été établi dans le Prince Hall Masonic Temple Building sur Auburn Avenue à Atlanta avec Ella Baker comme premier membre du personnel de SCLC - et pendant longtemps seulement.

Le SCLC était régi par un conseil élu et établi en tant qu'organisation d'affiliés, dont la plupart étaient soit des églises individuelles, soit des organisations communautaires telles que la Montgomery Improvement Association et le Alabama Christian Movement for Human Rights (ACMHR). Cette forme d'organisation différait de l' Association nationale pour l'avancement des personnes de couleur (NAACP) et du Congrès de l'égalité raciale (CORE) qui recrutaient des individus et les formaient en chapitres locaux.

L'organisation s'est également inspirée des croisades de l'évangéliste Billy Graham , qui s'est lié d'amitié avec King après avoir participé à une croisade de Graham à New York en 1957. Malgré des différences tactiques, qui découlaient de la volonté de Graham de continuer à s'affilier aux ségrégationnistes, le SCLC et le Billy Graham Evangelistic Association avait des ambitions similaires et Graham conseillerait en privé le SCLC.

Au cours de ses premières années, SCLC a eu du mal à s'implanter dans les églises et les communautés noires du Sud. L'activisme social en faveur de l'égalité raciale s'est heurté à une répression féroce de la part de la police, du Conseil des citoyens blancs et du Ku Klux Klan . Seules quelques églises ont eu le courage de défier le statu quo dominé par les Blancs en s'affiliant au SCLC, et celles qui l'ont fait ont risqué des représailles économiques contre les pasteurs et autres chefs d'église, des incendies criminels et des attentats à la bombe.

Le plaidoyer du SCLC en faveur des boycotts et d'autres formes de protestation non violente a été controversé parmi les Blancs et les Noirs. De nombreux dirigeants de la communauté noire pensaient que la ségrégation devait être contestée devant les tribunaux et que l'action directe excitait la résistance, l'hostilité et la violence des Blancs. Traditionnellement, le leadership dans les communautés noires venait de l'élite éduquée - ministres, professionnels, enseignants, etc. - qui parlait pour et au nom des ouvriers, des bonnes, des ouvriers agricoles et des travailleurs pauvres qui constituaient l'essentiel de la population noire. Beaucoup de ces chefs traditionnels étaient mal à l'aise d'impliquer des Noirs ordinaires dans des activités de masse telles que des boycotts et des marches.

La conviction du SCLC que les églises devraient être impliquées dans l'activisme politique contre les maux sociaux était également profondément controversée. De nombreux ministres et chefs religieux - noirs et blancs - pensaient que le rôle de l'église était de se concentrer sur les besoins spirituels de la congrégation et d'accomplir des œuvres caritatives pour aider les nécessiteux. Pour certains d'entre eux, l'activité socio-politique de King et du SCLC équivalait à un radicalisme dangereux auquel ils s'opposaient fermement.

SCLC et King ont également été parfois critiqués pour leur manque de militantisme par de jeunes militants dans des groupes tels que le Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) et CORE qui participaient à des sit-in et à Freedom Rides .

Écoles de citoyenneté

Créées à l' origine en 1954 par Esau Jenkins et Septima Clark sur les îles de la mer au large de la Caroline du Sud et de la Géorgie , les écoles de citoyenneté se sont concentrées sur l'enseignement de la lecture aux adultes afin qu'ils puissent passer les tests d'alphabétisation pour l'inscription des électeurs , remplir les examens du permis de conduire, utiliser formulaires de vente par correspondance et ouvrir des comptes chèques. Sous les auspices de la Highlander Folk School (aujourd'hui Highlander Research and Education Center ), le programme a été étendu à tout le Sud. La Johns Island Citizenship School était hébergée au Progressive Club , inscrit au registre national des lieux historiques en 2007.

Selon l'autobiographie de Septima Clark, Echo In My Soul (page 225), la Highlander Folk School a été fermée, car elle s'est engagée dans des activités commerciales en violation de sa charte, car la Highlander Folk School a été agréée par l'État du Tennessee en tant qu'organisation à but non lucratif. société sans actionnaires ni propriétaires. Cependant, en 1961, le personnel du Highlander a été réincorporé sous le nom de Highlander Research and Education Center et a déménagé à Knoxville . Sous le couvert inoffensif des cours d'alphabétisation pour adultes, les écoles enseignaient secrètement la démocratie et les droits civils, le leadership et l'organisation communautaires, la politique pratique, ainsi que les stratégies et tactiques de résistance et de lutte, et ce faisant, construisaient les fondements humains des luttes communautaires de masse. venir.

Finalement, près de 69 000 enseignants, pour la plupart des bénévoles non rémunérés et dont beaucoup n'avaient que peu d'éducation formelle, ont enseigné dans les écoles de la citoyenneté dans tout le Sud. De nombreux dirigeants adultes du mouvement des droits civiques , tels que Fannie Lou Hamer et Victoria Gray , et des centaines d'autres dirigeants locaux des communautés noires du Sud ont fréquenté et enseigné des écoles de citoyenneté.

Sous la direction de Clark, le projet d'école de citoyenneté a formé plus de 10 000 enseignants d'écoles de citoyenneté qui ont dirigé des écoles de citoyenneté dans tout le Sud, ce qui représente un effort d'éducation populaire à grande échelle. En plus de ces 10 000 enseignants, les écoles de citoyenneté ont atteint et enseigné plus de 25 000 personnes. . En 1968, plus de 700 000 Afro-Américains sont devenus des électeurs inscrits grâce au dévouement de Clark au mouvement.

À la suite de l'acquisition par le SCLC du programme déjà établi des écoles de citoyenneté, en tant que directrice, Clark est devenue la première femme autorisée à occuper un poste au conseil d'administration du SCLC, malgré la résistance continue des autres dirigeants (exclusivement masculins) du SCLC. Andrew Young , qui avait rejoint Highlander l'année précédente pour travailler avec les écoles de la citoyenneté, a également rejoint le personnel du SCLC. Le personnel du SCLC des écoles de citoyenneté était majoritairement composé de femmes, en raison de l'expérience quotidienne acquise en devenant enseignante.

Clark lutterait contre le sexisme implacable et la suprématie masculine pendant son séjour au SCLC, tout comme Ella Baker l' avait fait, avec un sexisme particulièrement dur émanant de Martin Luther King Jr. lui-même. Ralph Abernathy s'est également opposé à ce qu'une femme soit autorisée à participer à la prise de décision et à la direction du SCLC, comme l'a dit Clark :

"Je me souviens que le révérend Abernathy a demandé à plusieurs reprises pourquoi Septima Clark était-elle membre du conseil d'administration de la Southern Christian Leadership Conference ? Et le Dr King disait toujours : "C'est elle qui a proposé cette éducation à la citoyenneté qui nous apporte non seulement de l'argent, mais beaucoup de gens qui s'inscriront et voteront. Et il l'a demandé à plusieurs reprises. C'était difficile pour lui de voir une femme dans cet organe exécutif."

Clark a attesté que la discrimination délibérée et généralisée et même la suppression manifeste des femmes étaient «l'une des plus grandes faiblesses du mouvement des droits civiques».

Mouvement d'Albany

En 1961 et 1962, le SCLC a rejoint le SNCC dans le Mouvement d'Albany , une large manifestation contre la ségrégation à Albany, en Géorgie . Elle est généralement considérée comme la première grande campagne non violente de l'organisation. À l'époque, il était considéré par beaucoup comme un échec : malgré de grandes manifestations et de nombreuses arrestations, peu de changements ont été obtenus et les protestations ont peu attiré l'attention nationale. Pourtant, malgré l'absence de gains immédiats, une grande partie du succès de la campagne de Birmingham qui a suivi peut être attribuée aux leçons apprises à Albany.

Campagne de Birmingham

En revanche, la campagne SCLC de 1963 à Birmingham, en Alabama , a été un succès sans réserve. La campagne s'est concentrée sur un seul objectif - la déségrégation des commerçants du centre-ville de Birmingham - plutôt que sur la déségrégation totale, comme à Albany. La réponse brutale de la police locale, dirigée par le commissaire à la sécurité publique "Bull" Connor , contraste fortement avec la désobéissance civile non violente des militants.

Après son arrestation en avril, King a écrit la " Lettre de la prison de Birmingham " en réponse à un groupe de membres du clergé qui avaient critiqué la campagne de Birmingham, écrivant qu'elle était "dirigée et dirigée en partie par des étrangers" et que les manifestations étaient "imprudentes et prématuré." Dans sa lettre, King expliqua qu'en tant que président du SCLC, les membres locaux lui avaient demandé de venir à Birmingham :

Je pense que je devrais indiquer pourquoi je suis ici à Birmingham, puisque vous avez été influencé par le point de vue qui s'oppose à "l'entrée des étrangers". J'ai l'honneur de servir en tant que président de la Southern Christian Leadership Conference, une organisation opérant dans tous les États du sud, dont le siège est à Atlanta, en Géorgie. Nous avons quelque quatre-vingt-cinq organisations affiliées dans le Sud, et l'une d'elles est le Mouvement chrétien pour les droits de l'homme de l'Alabama. ... Il y a plusieurs mois, l'affilié ici à Birmingham nous a demandé d'être sur appel pour nous engager dans un programme d'action directe non-violente si cela était jugé nécessaire. Nous avons facilement consenti, et quand l'heure est venue, nous avons tenu notre promesse. Donc moi, avec plusieurs membres de mon personnel, je suis ici parce que j'ai été invité ici, je suis ici parce que j'ai des liens organisationnels ici.

King a également abordé la question de la "rapidité":

L'un des points fondamentaux de votre déclaration est que l'action que moi et mes associés avons entreprise à Birmingham est inopportune. ... Franchement, je n'ai pas encore engagé de campagne d'action directe qui tombe "au bon moment" aux yeux de ceux qui n'ont pas souffert outre mesure de la maladie de la ségrégation. Depuis des années, j'entends le mot "Attendez!" Il résonne à l'oreille de chaque nègre avec une familiarité perçante. Ce "Attendre" a presque toujours signifié "Jamais". Il faut arriver à voir, avec l'un de nos éminents juristes, que "la justice trop longtemps différée est une justice déniée". Nous avons attendu pendant plus de 340 ans nos droits constitutionnels et donnés par Dieu.

Les moments les plus dramatiques de la campagne de Birmingham sont survenus le 2 mai, lorsque, sous la direction et le leadership de James Bevel , qui allait bientôt devenir officiellement directeur de l'action directe et directeur de l'éducation non violente du SCLC, plus de 1 000 enfants noirs ont quitté l'école pour rejoindre le démonstrations; des centaines ont été arrêtés. Le jour suivant, 2 500 autres étudiants se sont joints et ont été accueillis par Bull Connor avec des chiens policiers et des tuyaux d'incendie à haute pression. Ce soir-là, des journaux télévisés ont rapporté à la nation et au monde des scènes de lances à incendie renversant des écoliers et des chiens attaquant des manifestants individuels. L'indignation publique a conduit l' administration Kennedy à intervenir avec plus de force et un règlement a été annoncé le 10 mai, en vertu duquel les entreprises du centre-ville déségrégeraient et élimineraient les pratiques d'embauche discriminatoires, et la ville libérerait les manifestants emprisonnés.

Marche sur Washington

Après la campagne de Birmingham, le SCLC a appelé à des manifestations massives à Washington, DC , pour faire pression en faveur d'une nouvelle législation sur les droits civils qui interdirait la ségrégation dans tout le pays. A. Philip Randolph et Bayard Rustin ont lancé des appels similaires pour une marche sur Washington pour l'emploi et la liberté. Le 2 juillet 1963, King, Randolph et Rustin rencontrèrent James Farmer Jr. du Congrès pour l'égalité raciale , John Lewis du SNCC , Roy Wilkins de la NAACP et Whitney Young de l' Urban League pour planifier une marche unie en août . 28.

Les médias et l'establishment politique ont vu la marche avec beaucoup de peur et d'appréhension face à la possibilité que les manifestants se révoltent dans les rues de la capitale. Mais malgré leurs craintes, la Marche sur Washington a été un énorme succès, sans violence, et un nombre estimé de participants allant de 200 000 à 300 000. Ce fut aussi un triomphe logistique - plus de 2 000 bus, 21 trains spéciaux, 10 avions affrétés et d'innombrables voitures ont convergé vers la ville le matin et sont repartis sans difficulté à la tombée de la nuit.

Le couronnement de la marche a été le célèbre discours de King " I Have a Dream " dans lequel il a articulé les espoirs et les aspirations du mouvement des droits civiques et l'a enraciné dans deux évangiles chéris - l'Ancien Testament et la promesse non tenue du credo américain.

Manifestations de Saint-Augustin

Lorsque des militants des droits civiques protestant contre la ségrégation à St. Augustine, en Floride, ont été arrêtés et victimes de violences du Ku Klux Klan, l'affilié local du SCLC a fait appel à King pour obtenir de l'aide au printemps 1964. Le SCLC a envoyé du personnel pour aider à organiser et à diriger des manifestations et a mobilisé un soutien pour Saint Augustin dans le Nord. Des centaines ont été arrêtés lors de sit-in et de marches contre la ségrégation, si nombreux que les prisons ont été remplies et que les prisonniers en trop ont dû être détenus dans des palissades extérieures. Parmi les partisans du Nord qui ont enduré l'arrestation et l'incarcération se trouvaient Mme Malcolm Peabody, la mère du gouverneur du Massachusetts et Mme John Burgess, épouse de l'évêque épiscopal du Massachusetts.

Les marches nocturnes vers l'ancien marché aux esclaves ont été attaquées par des foules blanches, et lorsque les Noirs ont tenté d'intégrer des plages "réservées aux blancs", ils ont été agressés par la police qui les a battus avec des matraques. Le 11 juin, King et d'autres dirigeants du SCLC ont été arrêtés pour avoir tenté de déjeuner au restaurant Monson Motel, et lorsqu'un groupe intégré de jeunes manifestants a tenté d'utiliser la piscine du motel, le propriétaire a versé de l'acide dans l'eau. Les reportages télévisés et dans les journaux sur la lutte pour la justice à St. Augustine ont contribué à renforcer le soutien du public à la loi sur les droits civils de 1964 qui était alors débattue au Congrès .

Selma Voting Rights Movement et la marche vers Montgomery

Lorsque l'inscription des électeurs et les activités de défense des droits civils à Selma, en Alabama, ont été bloquées par une injonction illégale, la Dallas County Voters League (DCVL) a demandé l'aide de SCLC. King, SCLC et DCVL ont choisi Selma comme site d'une grande campagne autour du droit de vote qui exigerait une législation nationale sur le droit de vote de la même manière que les campagnes de Birmingham et de St. Augustine ont remporté l'adoption de la loi sur les droits civils de 1964 . En coopération avec le SNCC qui s'était organisé à Selma depuis le début de 1963, la campagne des droits de vote a commencé par un rassemblement à Brown Chapel le 2 janvier 1965, au mépris de l'injonction. Les organisateurs du SCLC et du SNCC ont recruté et formé des Noirs pour tenter de s'inscrire pour voter au palais de justice, où beaucoup d'entre eux ont été maltraités et arrêtés par le shérif du comté de Dallas, Jim Clark, un ségrégationniste convaincu. Les candidats noirs ont été soumis à des représailles économiques par le Conseil des citoyens blancs et menacés de violence physique par le Ku Klux Klan . Les responsables ont utilisé le test d'alphabétisation discriminatoire pour exclure les Noirs des listes électorales.

Des marches de masse non violentes ont réclamé le droit de vote et les prisons se sont remplies de manifestants arrêtés, dont beaucoup d'étudiants. Le 1er février, King et Abernathy ont été arrêtés. Les efforts d'inscription des électeurs et les marches de protestation se sont étendus aux comtés  environnants de la ceinture noire - Perry , Wilcox , Marengo , Greene et Hale . Le 18 février, un soldat de l'État de l'Alabama a abattu Jimmie Lee Jackson lors d'une manifestation pour le droit de vote à Marion , siège du comté de Perry. En réponse, James Bevel, qui dirigeait les actions Selma du SCLC, a appelé à une marche de Selma à Montgomery , et le 7 mars, près de 600 manifestants ont tenté la marche pour présenter leurs griefs au gouverneur Wallace . Dirigés par le révérend Hosea Williams du SCLC et John Lewis du SNCC, les marcheurs ont été attaqués par des soldats de l'État, des shérifs adjoints et des hommes à cheval qui ont utilisé des gaz lacrymogènes, des chevaux, des gourdins et des fouets pour les ramener à Brown Chapel. La couverture médiatique de cette agression brutale contre des manifestants non violents qui protestaient pour le droit de vote – qui est devenu connu sous le nom de «Dimanche sanglant» – a horrifié la nation.

King, Bevel, Diane Nash et d'autres ont appelé le clergé et les personnes de conscience à soutenir les citoyens noirs de Selma. Des milliers de chefs religieux et d'Américains ordinaires sont venus réclamer le droit de vote pour tous. L'un d'eux était James Reeb , un ministre blanc unitarien universaliste , qui a été sauvagement battu à mort dans la rue par des hommes du Klan qui ont gravement blessé deux autres ministres lors de la même attaque.

Après plus de protestations, d'arrestations et de manœuvres légales, le juge fédéral Frank M. Johnson a ordonné à l'Alabama d'autoriser la marche vers Montgomery. Il a commencé le 21 mars et est arrivé à Montgomery le 24. Le 25, environ 25 000 manifestants ont marché sur les marches de la capitale de l'Alabama pour soutenir le droit de vote où King a pris la parole. En l'espace de cinq mois, le Congrès et le président Lyndon Johnson ont répondu à l'énorme pression publique générée par le Selma Voting Rights Movement en promulguant le Voting Rights Act de 1965 .

Mouvement pour la liberté de la Grenade

Lorsque la Meredith Mississippi March Against Fear est passée par Grenade, Mississippi , le 15 juin 1966, elle a déclenché des mois d'activité pour les droits civiques de la part des Noirs de Grenade. Ils ont formé le Mouvement pour la liberté du comté de Grenade (GCFM) en tant qu'affilié du SCLC et, en quelques jours, 1 300 Noirs se sont inscrits pour voter.

Bien que la loi sur les droits civils de 1964 ait interdit la ségrégation des établissements publics, la loi n'a pas été appliquée à la Grenade, qui maintient toujours une ségrégation rigide. Après l'arrestation d'étudiants noirs pour avoir tenté de s'asseoir dans la section « blanche » du cinéma, le SCLC et le GCFM ont exigé l'élimination de toute forme de ségrégation et appelé au boycott des marchands blancs. Au cours de l'été, le nombre de manifestations a augmenté et de nombreux manifestants et organisateurs du SCLC ont été arrêtés alors que la police faisait respecter l'ancien ordre social Jim Crow . En juillet et août, de grandes foules de ségrégationnistes blancs mobilisés par le KKK ont violemment attaqué des marcheurs non violents et des journalistes avec des pierres, des bouteilles, des battes de baseball et des tuyaux en acier.

Lorsque la nouvelle année scolaire a commencé en septembre, le SCLC et le GCFM ont encouragé plus de 450 élèves noirs à s'inscrire dans les anciennes écoles blanches en vertu d'une ordonnance de déségrégation du tribunal. Il s'agissait de loin de la plus grande tentative d'intégration scolaire au Mississippi depuis l' arrêt Brown c. Board of Education en 1954. Le conseil scolaire entièrement blanc résista farouchement, les blancs menacèrent les parents noirs de représailles économiques s'ils ne retiraient pas leurs enfants, et par le premier jour d'école, le nombre d'enfants noirs inscrits dans les écoles blanches était tombé à environ 250. Le premier jour de classe, le 12 septembre, une foule blanche furieuse organisée par le Klan a attaqué les enfants noirs et leurs parents avec des gourdins, des chaînes, des fouets et pipes alors qu'ils se rendaient à l'école, blessant de nombreuses personnes et en hospitalisant plusieurs avec des os cassés. La police et les soldats de l'État du Mississippi n'ont fait aucun effort pour arrêter ou dissuader la violence de la foule.

Au cours des jours suivants, des foules blanches ont continué d'attaquer les enfants noirs jusqu'à ce que la pression publique et une ordonnance du tribunal fédéral forcent finalement les hommes de loi du Mississippi à intervenir. À la fin de la première semaine, de nombreux parents noirs avaient retiré leurs enfants des écoles blanches par crainte pour leur sécurité, mais environ 150 élèves noirs continuaient à fréquenter, toujours la plus grande intégration scolaire de l'histoire de l'État à ce moment-là.

À l'intérieur des écoles, les Noirs ont été harcelés par des enseignants blancs, menacés et agressés par des étudiants blancs, et de nombreux Noirs ont été expulsés sous des prétextes futiles par les responsables de l'école. À la mi-octobre, le nombre de Noirs fréquentant les écoles blanches était tombé à environ 70. Lorsque les responsables de l'école ont refusé de rencontrer une délégation de parents noirs, les élèves noirs ont commencé à boycotter les écoles blanches et noires en signe de protestation. De nombreux enfants, parents, militants du GCFM et organisateurs du SCLC ont été arrêtés pour avoir protesté contre la situation scolaire. Fin octobre, presque tous les 2 600 élèves noirs du comté de Grenade boycottaient l'école. Le boycott n'a pris fin que début novembre, lorsque les avocats du SCLC ont obtenu une ordonnance du tribunal fédéral selon laquelle le système scolaire traite tout le monde sur un pied d'égalité, quelle que soit sa race, et rencontre des parents noirs.

Conférence de Jackson

En 1966, Allen Johnson a accueilli la dixième conférence annuelle sur le leadership chrétien du Sud au temple maçonnique de Jackson, Mississippi . Le thème de la conférence était les droits de l'homme - la lutte continue. Étaient présents, entre autres : Edward Kennedy , James Bevel , Martin Luther King Jr. , Ralph Abernathy , Curtis W. Harris , Walter E. Fauntroy , CT Vivian , Andrew Young , The Freedom Singers , Charles Evers , Fred Shuttlesworth , Cleveland Robinson , Randolph Blackwell , Annie Bell Robinson Devine , Charles Kenzie Steele , Alfred Daniel Williams King , Benjamin Hooks , Aaron Henry et Bayard Rustin .

Mouvement pour la liberté de Chicago

Campagne des pauvres

1968–1997

En août 1967, le Federal Bureau of Investigation (FBI) chargea son programme « COINTELPRO » de « neutraliser » ce que le FBI appelait « les groupes haineux nationalistes noirs » et autres groupes dissidents. Les cibles initiales comprenaient Martin Luther King Jr. et d'autres associés au SCLC.

Après l' assassinat de Martin Luther King Jr. en 1968, la direction a été transférée à Ralph Abernathy , qui a présidé jusqu'en 1977. Abernathy a été remplacé par Joseph Lowery qui a été président du SCLC jusqu'en 1997. En 1997, le fils de MLK, Martin Luther King III , est devenu le président de SCCL. En 2004, pendant moins d'un an, c'était Fred Shuttlesworth . Après lui, le président était Charles Steele Jr. , et en 2009, Howard W. Creecy Jr. Ensuite, Isaac Newton Farris Jr. et CT Vivian , qui ont pris leurs fonctions en 2012.

1997 à aujourd'hui

En 1997, Martin Luther King III a été élu à l'unanimité à la tête de la Southern Christian Leadership Conference, en remplacement de Joseph Lowery . Sous la direction de King, le SCLC a tenu des audiences sur la brutalité policière, organisé un rassemblement pour le 37e anniversaire du discours " I Have a Dream " et lancé une campagne réussie pour changer le drapeau de l'État de Géorgie , qui comportait auparavant une grande croix confédérée .

Quelques mois seulement après sa prise de fonction, cependant, King était critiqué par le Conference Board pour son inactivité présumée. Il a été accusé de ne pas avoir répondu à la correspondance du conseil d'administration et d'avoir abordé des questions importantes pour l'organisation. Le conseil d'administration a également estimé qu'il n'avait pas réussi à manifester contre des problèmes nationaux contre lesquels le SCLC aurait auparavant protesté, comme la privation du droit de vote des électeurs noirs lors du recomptage des élections en Floride ou les limites de temps imposées aux bénéficiaires de l'aide sociale mises en place par le président de l'époque, Bill Clinton . King a en outre été critiqué pour ne pas avoir rejoint la bataille contre le SIDA , prétendument parce qu'il se sent mal à l' aise de parler de préservatifs . Il a également embauché Lamell J. McMorris, un directeur exécutif qui, selon le New York Times , "a frotté les membres du conseil d'administration dans le mauvais sens".

La Southern Christian Leadership Conference a suspendu King de la présidence en juin 2001, craignant qu'il ne laisse l'organisation sombrer dans l'inaction. Dans une lettre du 25 juin à King, le président national du groupe à l'époque, Claud Young, a écrit: "Vous avez toujours été insubordonné et affiché un comportement inapproprié et obstiné dans l'exercice (négligent) de vos fonctions de président du SCLC." King n'a été réintégré qu'une semaine plus tard après avoir promis de jouer un rôle plus actif. Young a déclaré à propos de la suspension: "J'ai senti que nous devions utiliser un deux par quatre pour attirer son attention. Eh bien, cela a bien attiré son attention."

Après avoir été réintégré, King a préparé un plan de quatre ans décrivant une direction plus forte pour l'organisation, acceptant de renvoyer McMorris et annonçant des plans pour présenter un défi de taille à l' administration George W. Bush lors d'une convention en août à Montgomery, Alabama . Il prévoyait également de se concentrer sur le profilage racial, les droits des prisonniers et la réduction de la fracture numérique entre les Blancs et les Noirs. Cependant, King a également suggéré dans une déclaration que le groupe avait besoin d'une approche différente de celle qu'il avait utilisée dans le passé, déclarant: "Nous ne devons pas permettre à notre soif de" gratification temporelle "de nous empêcher de prendre des décisions difficiles pour affecter les générations futures."

Martin Luther King III a démissionné en 2004, après quoi Fred Shuttlesworth a été élu pour le remplacer. Shuttlesworth a démissionné la même année qu'il a été nommé, se plaignant que "la tromperie, la méfiance et le manque de discipline spirituelle et de vérité ont rongé le cœur de cette organisation autrefois sacrée". Il a été remplacé par Charles Steele Jr. qui a servi jusqu'en octobre 2009.

Le 30 octobre 2009, Elder Bernice King , le plus jeune enfant de King, a été élu nouveau président du SCLC, James Bush III prenant ses fonctions en février 2010 en tant que président / PDG par intérim jusqu'à ce que Bernice King prenne ses fonctions. Cependant, le 21 janvier 2011, quinze mois après son élection, Bernice King a décliné le poste de présidente. Dans une déclaration écrite, elle a déclaré que sa décision avait été prise "après de nombreuses tentatives pour entrer en contact avec les dirigeants officiels du conseil d'administration sur la manière d'aller de l'avant sous ma direction, malheureusement, nos visions ne s'alignaient pas".

Leadership

Le membre le plus connu du SCLC était Martin Luther King Jr. , qui était président et a présidé l'organisation jusqu'à son assassinat le 4 avril 1968. D'autres membres éminents de l'organisation ont inclus Joseph Lowery , Ralph Abernathy , Ella Baker , James Biseau , Diane Nash , Dorothy Cotton , James Orange , CO Simpkins Sr , Charles Kenzie Steele , CT Vivian , Fred Shuttlesworth , Andrew Young , Hosea Williams , Jesse Jackson , Walter E. Fauntroy , Claud Young, Septima Clark , Martin Luther King III , Curtis W. Harris , Maya Angelou et Golden Frinks .

Présidents

Non.	Image	Nom	Terme
1		Martin Luther King jr.	1957-1968
2		Ralph Abernathy	1968-1977
3		Joseph Bassey	1977–1997
4		Martin Luther King III	1997–2004
5		Fred Shuttleworth	2004–2004
6		Charles Steele Jr.	2004–2009
sept		Howard W. Creecy Jr.	2009-2011
8		Charles Steele Jr.	2012-présent

Relations avec d'autres organisations

En raison de son dévouement aux manifestations d'action directe, à la désobéissance civile et à la mobilisation de la participation de masse aux boycotts et aux marches, le SCLC était considéré comme plus "radical" que l'ancien NAACP, qui favorisait les poursuites, le lobbying législatif et les campagnes d'éducation menées par des professionnels. Dans le même temps, il était généralement considéré comme moins radical que le Congrès pour l'égalité raciale (CORE) ou le Comité de coordination des étudiants non violents (SNCC) dirigé par des jeunes.

Dans une certaine mesure, au cours de la période 1960-1964, le SCLC a eu une relation de mentorat avec le SNCC avant que le SNCC ne commence à s'éloigner de la non-violence et de l'intégration à la fin des années 1960. Au fil du temps, le SCLC et le SNCC ont emprunté des voies stratégiques différentes, le SCLC se concentrant sur des campagnes à grande échelle telles que Birmingham et Selma pour obtenir une législation nationale, et le SNCC se concentrant sur l'organisation communautaire pour renforcer le pouvoir politique au niveau local. Dans de nombreuses communautés, il y avait des tensions entre SCLC et SNCC parce que la base de SCLC était les églises noires dirigées par des ministres, et SNCC essayait de construire des organisations communautaires rivales dirigées par les pauvres. Le SCLC avait également sa propre initiative de bénévolat pour les jeunes, le projet SCOPE (Summer Community Organization on Political Education), qui a placé environ 500 jeunes, pour la plupart des étudiants blancs de près de 100 collèges et universités, qui ont enregistré environ 49 000 électeurs dans 120 comtés de 6 États du sud. en 1965-1966.

En août 1979, le chef du SCLC, Joseph Lowery, a rencontré l' Organisation de libération de la Palestine (OLP) et a approuvé l' autodétermination palestinienne et a exhorté l'OLP à "envisager" de reconnaître le droit d' Israël à exister.

Références

Lectures complémentaires

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Liens externes

• Site officiel
• Archives du mouvement des droits civiques
• Dossiers de la Southern Christian Leadership Conference, 1864 ( sic )–2012 à la Stuart A. Rose Manuscripts, Archives, and Rare Books Library, Emory University
• Documents SCLC Collection en ligne de documents SCLC originaux ~ Civil Rights Movement Archive.
• « SCLC », une personne, un vote
• Manuscrit, archives et bibliothèque de livres rares de Stuart A. Rose , Emory University: Southern Christian Leadership Conference records, 1864-2012