Paracelsianisme - Paracelsianism
Le paracelsianisme (également Paracelsisme ; allemand: Paracelsismus ) était un mouvement médical moderne basé sur les théories et les thérapies de Paracelse . Il s'est développé dans la seconde moitié du 16ème siècle, pendant les décennies qui ont suivi la mort de Paracelse en 1541, et il a prospéré pendant la première moitié du 17ème siècle, représentant l'une des alternatives les plus complètes à la médecine savante , le système traditionnel de thérapeutique dérivé de la physiologie galénique . Basé sur le principe du maintien de l'harmonie entre le microcosme , l'homme; et macrocosme , Nature.
Le paracelsianisme est tombé rapidement en déclin à la fin du 17e siècle, mais a laissé sa marque sur les pratiques médicales; il était responsable de l'introduction généralisée de thérapies minérales et de plusieurs autres techniques autrefois ésotériques .
Spagyrique
Spagyrique est un mot en anglais qui signifie « alchimie ». Certaines personnes ont inventé l'utilisation du mot pour désigner une plante médicinale produite par des procédures alchimiques , en particulier dans le contexte du paracelsianisme. Ces procédures impliquent la fermentation , la distillation et l'extraction de composants minéraux des cendres de la plante . Ces procédés étaient généralement utilisés dans l' alchimie médiévale pour la séparation et la purification des métaux des minerais (voir Calcination ) et des sels de saumures et d'autres solutions aqueuses .
Étymologie
Le mot vient du grec ancien σπάω spao «dessiner» et ἀγείρω ageiro «rassembler». C'est un terme probablement inventé par Paracelse . Dans son utilisation originale, le mot spagyrique était couramment utilisé comme synonyme du mot alchimie , cependant, plus récemment, il a souvent été adopté par les théoriciens de la médecine alternative et diverses techniques de médecine holistique .
En pratique
Spagyrique se réfère le plus souvent à une teinture végétale à laquelle ont également été ajoutées les cendres de la plante calcinée . La justification originale derrière ces teintures végétales spéciales semble avoir été qu'un extrait utilisant de l' alcool ne pouvait pas être censé contenir toutes les propriétés médicinales d'une plante vivante, et donc la cendre ou le composant minéral (à la suite du processus de calcination) de la la plante a été préparée séparément, puis ajoutée pour «augmenter» la teinture alcoolique. Les racines du mot se réfèrent donc d'abord au processus d'extraction ou de séparation, puis au processus de recombinaison. Ces teintures à base de plantes auraient des propriétés médicinales supérieures aux simples teintures d'alcool, peut-être en raison de la formation de composés de type savon à partir des huiles essentielles et des sels basiques contenus dans les cendres. En théorie, ces spagyriques peuvent également facultativement inclure du matériel provenant de la fermentation du matériel végétal et également tout composant aromatique tel que celui qui pourrait être obtenu par distillation. Le spagyrique final devrait être un re-mélange de tous ces extraits en une seule «essence».
Le concept du remède spagyrique repose à son tour sur les trois principes cardinaux de l'alchimie, appelés sel , soufre et mercure . << La base de la matière était la trinité alchimique des principes - sel, soufre et mercure. Le sel était le principe de fixité (non-action) et d'incombustibilité; le mercure était le principe de fusibilité (capacité de fondre et d'écoulement) et de volatilité. et le soufre était le principe de l'inflammabilité. "
Les trois propriétés alchimiques primaires et leur correspondance dans le remède spagyrique sont:
- Mercure = éléments d'eau , représentant l'essence vitale de la plante, l'extrait alcoolique même de la plante est le porteur de l'essence vitale.
- Sel = élément terre , représentant les sels végétaux extraits des cendres calcinées du corps végétal.
- Soufre = élément feu , vertu de la plante, représentant l'essence pétrolière volatile de la plante.
Paracelse a déclaré que le véritable but de l' alchimie n'était pas le but vulgaire de la fabrication de l'or, mais plutôt la production de médicaments. Le terme «Spagyrie» a été utilisé par Paracelse dans son livre Liber Paragranum , dérivant des mots grecs «spao» et «ageiro», dont la signification essentielle est «séparer et combiner».
Il a formulé que la nature en elle-même était «brute et inachevée» et que l'homme avait la tâche donnée par Dieu de faire évoluer les choses à un niveau supérieur. À titre d'exemple: la plante médicinale «brute» serait séparée en composants de base qu'il appelait «mercurius», «soufre» et «sal» et ainsi nettoyée des composants non essentiels. «Mercurius», «soufre» et «sal» ont ensuite été recombinés pour former le médicament.
En termes contemporains, ce serait l'extraction des huiles essentielles avec de la vapeur gagnant le «soufre». Puis fermentation de la plante restante et distillation de l'alcool produit gagnant ainsi «mercurius». Extraction des composants minéraux de la cendre du marc qui serait le «sal». Diluer les huiles essentielles dans l'alcool, puis dissoudre les sels minéraux qu'il contient produirait la potion finale. (Il s'agit d'une représentation simplifiée du processus qui varie fortement en fonction de la source choisie.)
Joseph Needham a consacré plusieurs volumes de sa monumentale Science et civilisation en Chine à la découverte et à l'invention spagyriques . En 1965, Malaclypse le Jeune et Lord Omar Khayyam Ravenhurst ont popularisé le terme à la suite de leur travail fondateur commun Principia Discordia .
Le mot spagyrici est inscrit sur la plaque de cercueil du médecin paracelsien anglais Sir Thomas Browne (1605-1602).
Les références
Sources
- Allen George Debus . Les Paracelsiens anglais . University Of Chicago Press, 1968 (publication originale 1965)
- Allen George Debus . Les Paracelsiens français . Cambridge University Press, 2002 (publication originale 1991)
- Didier Kahn, Alchimie et paracelsisme en France à la fin de la Renaissance (1567-1625) [Cahiers d'Humanisme et Renaissance 80]. Genève: Droz, 2007.
- Wilhelm Kühlmann et Joachim Telle, éds. Corpus Paracelsisticum: Dokumente frühneuzeitlicher Naturphilosophie in Deutschland. Tübingen: Max Niemeyer, 2001-.
- Vol. 1: Der Frühparacelsismus, Band 1 (2001): premiers documents de c. 1560
- Vol. 2: Der Früh paracelsismus, Band 2 (2004): final do séc. XVI ( Michael Toxites , Gerhard Dorn ; Georg Fedro , Markus Ambrosius , Laurentius Span , Balthasar Flöter , Gallus Etschenreutter , Bartholomäus Scultetus (1540–1614), Pietro Perna , Theodor Zwinger , Johann Albrecht )
- Vol. 3: Der Früh paracelsismus, Band 3 (2013): textos de 1569-1613 ( Johann Hiller , Jonas Freudenberg , Adam Schröter , Lambert Wacker , Salomão Trismosin , Georg Forberger , Johannes Montanus , Johann Fischart , Johann Franke , Bernard Gilles Penot , Johannes Huser , Johann Schauberdt , Johann Thölde , Joachim Tancke , Benedictus Figulus .)
- MC Ramos Sánchez, FJ Martín Gil, J. Martín Gil. "Los espagiristas vallisoletanos de la segunda mitad del siglo XVI et primera mitad del siglo XVII". Estudios sobre historia de la ciencia y de la técnica: IV Congreso de la Sociedad Española de Historia de las Ciencias y de las Técnicas: Valladolid, 22-27 septembre 1986, 1988, ISBN 84-505-7144-8 , pp. 223–228. (en espagnol)
- Jole Shackelford. Un chemin philosophique pour la médecine paracelsienne: les idées, le contexte intellectuel et l'influence de Petrus Severinus (1540 / 2-1602). Copenhague: Museum Tusculanum Press, 2004.
Liens externes
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