Voie spirituelle - Spirit way

Chemin de l'esprit sur les tombeaux de la dynastie Ming à l' extérieur de Pékin.
Voie spirituelle de Kong Zhengan au cimetière de Confucius

Une façon d'esprit ( chinois :神道; pinyin : SHEN dào ) est la route ornée menant à une tombe d'un dignitaire chinois majeur. Le terme est parfois traduit par route esprit , chemin de l' esprit ou voie sacrée . La voie spirituelle est bordée de part et d'autre d'une succession de statues, de piliers et de stèles . Les statues le long du chemin de l'esprit représentent des animaux réels et mythiques, ainsi que des responsables civils et militaires.

Histoire

Dynastie des Han de l'Est

Les voies spirituelles étaient une caractéristique bien développée des tombes à l'époque de la dynastie des Han de l' Est . Un lieu de sépulture traditionnel d'un empereur ou d'un haut fonctionnaire de cette époque serait généralement disposé le long de l'axe nord-sud; la route des esprits conduirait du sud à la porte sud de l'enceinte dans laquelle se trouvaient la tombe elle-même et les bâtiments associés. Ce tracé, à quelques exceptions près, a persisté depuis lors à travers toute l'histoire de la route des esprits.

Les tours monumentales ( que ), qui étaient beaucoup plus grandes et plus chères que les statues et les stèles, étaient un trait caractéristique d'une route spirituelle des Han de l'Est . Les que ont été suivis par des statues d'animaux, parmi lesquels les créatures félines étaient proéminentes: à la fois des tigres assez réalistes (connus depuis longtemps des artistes chinois) et des lions (une innovation de la dynastie Han), ainsi que des variétés plus fantastiques, pourvues d'ailes , barbes et / ou cornes. Les créatures fantastiques à base de félins étaient connues sous une variété de noms, parmi lesquels les plus courants étaient tianlu , bixie et qilin . Comme dans les dynasties ultérieures, les créatures faisaient face à la route et étaient conçues pour être principalement vues de côté. Il n'y a aucune information définitive sur les éléphants apparaissant sur les routes des esprits de la dynastie Han; cependant, il est supposé qu'un ancien éléphant de pierre (qui peut avoir fait partie à l'origine d'un couple) à 2 km au sud de la mausolée impériale des Han de l'Est près de Mangshan (dans la région de Luoyang ) pourrait avoir été associé à ces mausolées: les deux éléphants peuvent avoir a marqué l'entrée de la zone du mausolée.

Comme sur les voies spirituelles ultérieures, les animaux de pierre sur les routes spirituelles des Han de l'Est ont dû être suivis par des statues humaines, mais très peu d'entre elles ont survécu. Une paire de fonctionnaires en pierre bien conservés de cette période sont maintenant conservés au temple de Confucius, Qufu .

Dernier élément des routes des esprits des Han de l'Est, les stèles seraient une reproduction en pierre de dalles de bois, qui, dans les temps anciens, étaient placées des deux côtés de la tombe ouverte pendant l'enterrement. Le cercueil était descendu dans la tombe sur des cordes passées à travers des trous pratiqués dans chaque dalle. Après l'enterrement, ces dalles de bois seraient placées debout sur le dessus de la tombe, avec le texte approprié écrit dessus. En rappel de cette vieille coutume, les stèles de style spirituel primitif ont un trou rond au milieu de leurs parties supérieures.

Dynasties du Sud

Deux des tortues portant des stèles de Xiao Xiu et la base de l'une des deux colonnes

La chute de l'empire Han a été suivie d'une période de bouleversement, lorsque la Chine a été divisée entre un certain nombre de dynasties du Sud et du Nord de courte durée . Les dirigeants Wei et Jin occidentaux (IIIe siècle après JC) semblaient avoir désapprouvé l'extravagance de l'art funéraire de la dynastie Han déchue, évitant généralement la statuaire aérienne sur leurs tombes. Des sources littéraires attestent de la reprise de la construction de la voie spirituelle déjà à l'époque du Jin oriental (4ème siècle après JC), mais la statuaire de la voie spirituelle survivante de la "période de désunion" appartient presque exclusivement aux quatre dernières des six dynasties du Sud : Liu Song , Southern Qi , Liang et Chen , qui étaient généralement centrés autour de Jiankang (aujourd'hui Nanjing ). Une trentaine de leurs groupes de statues tombales, à divers degrés de conservation, sont connus des chercheurs modernes. Ils sont situés principalement dans les banlieues est et sud-est de Nanjing ( districts de Qixia et Jiangning ) et à Danyang , plus à l'est.

Les régimes des dynasties du Sud, avec leur base économique plus petite que les puissants Han, n'ont pas créé des ensembles funéraires aussi nombreux et grandioses que les Qin et les Han. L'utilisation des voies spirituelles sous ces dynasties était limitée aux empereurs et à leurs proches parents. Les nouveaux courants bouddhistes et taoïstes dans la vie spirituelle du sud de la Chine ont également grandement influencé l'art de la sculpture. Selon les mots de l'historienne de l'art Ann Paludan , dans l'art influencé par le taoïsme, «l'accent Han sur les relations spatiales, les formes et les limites a été rejeté au profit de lignes fluides suggérant la flexibilité, un manque de frontières claires et un mouvement sans fin». Les principes du feng shui récemment réinterprétés ont attiré plus d'attention à l'orientation de la tombe par rapport au terrain qu'à l'axe strict nord-sud.

Un esprit typique des dynasties du Sud était assez court et comprenait une paire de félins ailés géants (3–4 m de haut), une paire de colonnes et une paire ou deux de stèles commémoratives. Ces félins, que les connaisseurs appelaient «les créatures les plus nobles pour garder toute tombe en Asie», se déclinaient en deux variétés. Les qilin , distingués par leurs cornes et leurs barbes, apparurent aux tombes de l'empereur, tandis que les princes du sang ( wang ) avaient le bixie , qui arborait des crinières de lions et de longues langues étendues dans leur bouche grande ouverte. Alors que les deux espèces fantastiques doivent être dérivées de la statuaire animale de l'ère Han, les experts distinguent les pedigrees des deux. On pense que le bixie trapu a évolué à partir des statues de tigre des tombes de l'ère Han dans le Sichuan et le Shandong; cependant, l'accent est désormais davantage mis sur la puissance de la créature que sur sa vitesse. On ne sait plus ce qu'était le symbolisme de la langue tendue: elle a été diversement interprétée comme une prière pour la pluie, ou comme un moyen de communiquer avec le monde des esprits. Les qilin plus élégants et sinueux , leurs corps presque entièrement recouverts de motifs compliqués de courbes sculptées, ont une touche de dragon chinois en eux, et peuvent avoir été liés aux statues de la tombe Han du centre de la Chine (par exemple la paire de Cuanlinmiao à Luoyang ) .

Dynastie Ming

Plus tard, la disposition de nombreuses mausolées implique une grande tortue en pierre ( bixi ) avec le chemin de l'esprit. À la mausolée de la dynastie Ming à Nanjing, par exemple Ming Xiaoling ou la tombe du sultan de Brunei Abdul Majid Hassan , les visiteurs sont d'abord rencontrés par un bixi tenant des tablettes de pierre vantant les vertus du défunt, puis marchent le long du chemin de l'esprit jusqu'au tumulus où l'empereur ou le dignitaire est effectivement enterré.

Chameaux sur le chemin de l'esprit à Ming Xiaoling , Nanjing

Exemples notables

Les voies spirituelles se trouvent dans un certain nombre de mausolées impériales:

Sur les tombes d'autres dignitaires:

Voir également

Les références

Liens externes

  • Médias liés à Shendao sur Wikimedia Commons