Saint-Georges -Saint George


George
Hans Süß von Kulmbach (zugeschr.) - Heiliger Georg.jpg
Portrait de Hans von Kulmbach (vers 1510)
Martyr, patron de l'Angleterre
Cappadoce ( Turquie
actuelle )
Décédé 23 avril 303
Lydda , Syrie Palaestina (aujourd'hui Lod , Israël )
Vénéré en
Sanctuaire majeur
Festin
Les attributs Vêtu comme un croisé d' une armure de plaques ou de mailles , portant souvent une lance pointée par une croix, chevauchant un cheval blanc, tuant souvent un dragon . Dans l' est grec et l'ouest latin, il est représenté avec la croix de Saint-Georges arborant son armure, son bouclier ou sa bannière .
Patronage De nombreux Patronages de Saint George existent à travers le monde

Saint George ( grec : Γεώργιος , translit.  Geṓrgios , latin : Georgius , arabe : القديس جرجس ; mort le 23 avril 303), également George de Lydda , était un chrétien vénéré comme un saint dans le christianisme . Selon la tradition, il était soldat dans l' armée romaine . Saint George était un soldat d' origine grecque de Cappadoce et membre de la garde prétorienne de l'empereur romain Dioclétien , qui a été condamné à mort pour avoir refusé d'abjurer sa foi chrétienne. Il est devenu l'un des saints et mégalomartyrs les plus vénérés de la chrétienté, et il a été particulièrement vénéré en tant que saint militaire depuis les croisades . Il est respecté par les chrétiens, les druzes, ainsi que certains musulmans en tant que martyr de la foi monothéiste.

Dans l'hagiographie , comme l'un des Quatorze Saints Auxiliaires et l'un des saints militaires les plus éminents , il est immortalisé dans la légende de Saint George et le Dragon . Son mémorial, la Saint-Georges , est traditionnellement célébré le 23 avril. Historiquement, les pays d' Angleterre , d'Ukraine , d'Éthiopie et de Géorgie , ainsi que la Catalogne et l'Aragon en Espagne, et Moscou en Russie, ont revendiqué George comme saint patron , tout comme plusieurs autres régions, villes, universités, professions et organisations. . L' église-mosquée de Saint-Georges à Lod (Lydda), en Israël, contient un sarcophage qui, selon de nombreux chrétiens, contient les restes de Saint-Georges.

Légende

On sait très peu de choses sur la vie de George, mais on pense qu'il était un officier romain d' origine grecque qui a été martyrisé dans l'une des persécutions pré-constantiniennes . Au-delà de cela, les premières sources donnent des informations contradictoires.

La vénération du saint remonte au Ve siècle avec une certaine certitude, et peut-être même au IVe. L'ajout de la légende du dragon date du XIe siècle.

Le texte le plus ancien qui conserve des fragments du récit de George se trouve dans une hagiographie grecque qui est identifiée par Hippolyte Delehaye des savants bollandistes comme étant un palimpseste du 5ème siècle. Un ouvrage antérieur d' Eusebius , Histoire de l'Église , écrit au IVe siècle, a contribué à la légende mais n'a pas nommé George ni fourni de détails significatifs. Les travaux des bollandistes Daniel Papebroch , Jean Bolland et Godfrey Henschen au XVIIe siècle ont été l'une des premières recherches savantes à établir l'historicité du saint, via leurs publications dans la Bibliotheca Hagiographica Graeca . Le pape Gelasius I a déclaré en 494 que George faisait partie de ces saints "dont les noms sont justement vénérés parmi les hommes, mais dont les actions ne sont connues que de Dieu".

La version la plus complète, basée sur le texte grec du Ve siècle mais sous une forme ultérieure, survit dans une traduction en syriaque d'environ 600. À partir de fragments de texte conservés à la British Library, une traduction en anglais a été publiée en 1925.

Dans la tradition grecque, George est né de parents chrétiens grecs, en Cappadoce . Après la mort de son père, sa mère, originaire de Lydda , en Syrie Palestine , retourna avec George dans sa ville natale. Il est ensuite devenu soldat de l' armée romaine , mais, en raison de sa foi chrétienne , il a été arrêté et torturé, "à ou près de Lydda, également appelée Diospolis " ; le lendemain, il a été défilé puis décapité, et son corps a été enterré à Lydda. Selon d'autres sources, après la mort de sa mère, il s'est rendu dans la capitale impériale orientale, Nicomédie , où il a été persécuté par un certain Dadianus . Dans les versions ultérieures de la légende grecque, ce nom est rationalisé en Dioclétien , et le martyre de George est placé dans la persécution de Dioclétien de l'an 303. Le cadre de Nicomédie est également secondaire et incompatible avec les premiers cultes du saint situés à Diospolis .

George a été exécuté par décapitation le 23 avril 303. Un témoin de ses souffrances a convaincu l'impératrice Alexandra de Rome de devenir également chrétienne, alors elle a rejoint George dans le martyre. Son corps fut inhumé à Lydda , où les chrétiens vinrent bientôt l'honorer comme un martyr.

George dans l' Acta Sanctorum , tel que collecté à la fin des années 1600 et au début des années 1700. Le titre latin De S Georgio Megalo-Martyre ; Lyddae seu Diospoli en Palaestina se traduit par St. George Great-Martyr; [de] Lydda ou Diospolis, en Palestine .

Le latin Passio Sancti Georgii (VIe siècle) suit le cours général de la légende grecque, mais Dioclétien devient ici Dacien, empereur des Perses . Son martyre a été considérablement étendu à plus de vingt tortures distinctes au cours de sept ans. Au cours de son martyre, 40 900 païens se sont convertis au christianisme, dont l'impératrice Alexandra. Lorsque George est finalement mort, le méchant Dacien a été emporté dans un tourbillon de feu. Dans les versions latines ultérieures, le persécuteur est l'empereur romain Dèce , ou un juge romain nommé Dacien servant sous Dioclétien.

Historicité

George représenté dans la Chronique de Nuremberg de 1493

Il y a peu d'informations sur les débuts de George. Herbert Thurston dans The Catholic Encyclopedia déclare que, sur la base d'un culte ancien, des récits des premiers pèlerins et des premières dédicaces d'églises à George, remontant au quatrième siècle, "il ne semble donc aucune raison de douter de l'existence historique de St. George", bien qu'aucune foi ne puisse être placée dans les détails de son histoire ou de ses prétendus exploits.

Icône russe (milieu du XIVe siècle), Novgorod

La persécution de Dioclétien de 303, associée aux saints militaires car la persécution visait les chrétiens parmi les soldats de métier de l' armée romaine , est d'une historicité incontestée. Selon Donald Attwater ,

Aucun détail historique de sa vie n'a survécu, ... La vénération généralisée pour St George en tant que saint soldat des premiers temps avait son centre en Palestine à Diospolis, maintenant Lydda . Saint Georges y aurait été martyrisé, à la fin du IIIe ou au début du IVe siècle ; c'est tout ce qu'on peut raisonnablement supposer à son sujet.

Edward Gibbon a fait valoir que George, ou du moins la légende à partir de laquelle ce qui précède est distillé, est basé sur George de Cappadoce , un évêque arien notoire du IVe siècle qui était le rival le plus acharné d' Athanase d'Alexandrie , et que c'était lui qui en temps est devenu George d'Angleterre. Cette identification est considérée comme hautement improbable. L'évêque George a été tué par des Gentils grecs pour avoir exigé des impôts onéreux, en particulier des droits de succession. JB Bury , qui a édité l'édition de 1906 de The Decline and Fall de Gibbon , a écrit "cette théorie de Gibbon n'a rien à en dire". Il ajoute que : "le lien de Saint-Georges avec une légende tueuse de dragons ne le relègue pas dans la région du mythe". Saint George a vraisemblablement été martyrisé avant l'an 290.

Saint Georges et le dragon

Miniature d'une Passio Sancti Georgii du XIIIe siècle ( Vérone )

La légende de Saint Georges et du Dragon a été enregistrée pour la première fois au XIe siècle, dans une source géorgienne. Il a atteint l'Europe catholique au 12ème siècle. Dans la légende dorée , par l' archevêque de Gênes du XIIIe siècle Jacobus de Voragine , la mort de George était aux mains de Dacian , et vers l'an 287.

Saint George tuant le dragon, 1434/35, par Bernat Martorell

La tradition raconte qu'un dragon féroce semait la panique dans la ville de Silene, en Libye , au moment où George y arriva. Afin d'empêcher le dragon de dévaster les habitants de la ville, ils donnaient deux moutons chaque jour au dragon, mais lorsque les moutons ne suffisaient pas, ils étaient obligés de sacrifier des humains au lieu des deux moutons. L'humain à sacrifier a été élu par les habitants de la ville et une fois, la fille du roi a été choisie pour être sacrifiée, mais personne n'a voulu prendre sa place. George a sauvé la fille en tuant le dragon avec une lance. Le roi était si reconnaissant qu'il lui a offert des trésors comme récompense pour avoir sauvé la vie de sa fille, mais George l'a refusé et à la place il les a donnés aux pauvres. Les habitants de la ville furent tellement étonnés de ce dont ils avaient été témoins qu'ils devinrent chrétiens et furent tous baptisés.

La légende dorée a offert une narration de la rencontre de George avec un dragon . Ce récit a été très influent et il reste la version la plus familière en anglais grâce à la traduction du XVe siècle de William Caxton .

Dans les romans médiévaux, la lance avec laquelle Georges tua le dragon s'appelait Ascalon, du nom de la ville levantine d' Ashkelon , aujourd'hui en Israël. Le nom Ascalon a été utilisé par Winston Churchill pour son avion personnel pendant la Seconde Guerre mondiale , selon les archives de Bletchley Park . L'iconographie du cavalier avec une lance surmontant le mal était répandue tout au long de la période chrétienne.

Légendes musulmanes

George ( arabe : جرجس , Jirjis ou Girgus ) est inclus dans certains textes musulmans en tant que figure prophétique. Les sources islamiques affirment qu'il vivait parmi un groupe de croyants qui étaient en contact direct avec les derniers apôtres de Jésus . Il est décrit comme un riche marchand qui s'est opposé à l'érection de la statue d' Apollon par le roi Dadan de Mossoul . Après avoir affronté le roi, George a été torturé à plusieurs reprises sans effet, a été emprisonné et a été aidé par les anges. Finalement, il a révélé que les idoles étaient possédées par Satan, mais qu'il a été martyrisé lorsque la ville a été détruite par Dieu sous une pluie de feu.

Les érudits musulmans avaient essayé de trouver un lien historique avec le saint en raison de sa popularité. Selon la légende musulmane, il a été martyrisé sous le règne de Dioclétien et a été tué trois fois mais ressuscité à chaque fois. La légende est plus développée dans la version persane d' al-Tabari où il ressuscite les morts, fait germer des arbres et des piliers fleurissent. Après l'une de ses morts, le monde est couvert de ténèbres qui ne sont levées que lorsqu'il est ressuscité. Il est capable de convertir la reine mais elle est mise à mort. Il prie alors Dieu de lui permettre de mourir, ce qui est accordé.

Al-Thaʿlabi déclare qu'il était originaire de Palestine et qu'il a vécu à l'époque de certains disciples de Jésus . Il a été tué plusieurs fois par le roi de Mossoul et ressuscité à chaque fois. Lorsque le roi a essayé de l'affamer, il a touché un morceau de bois sec apporté par une femme et l'a rendu vert, avec des variétés de fruits et de légumes qui en poussaient. Après sa quatrième mort, la ville a été incendiée avec lui. Le récit d' Ibn al-Athir sur l'une de ses morts est parallèle à la crucifixion de Jésus , déclarant: "Quand il mourut, Dieu envoya des vents orageux, du tonnerre, des éclairs et des nuages ​​​​sombres, de sorte que les ténèbres tombèrent entre le ciel et la terre, et les gens étaient dans un grand émerveillement." Le récit ajoute que les ténèbres ont été levées après sa résurrection.

Vénération

Histoire

Martyre de saint Georges , par Paolo Veronese , 1564

Une église titulaire construite à Lydda sous le règne de Constantin le Grand (régné de 306 à 337) a été consacrée à "un homme de la plus haute distinction", selon l'histoire de l'église d' Eusebius ; le nom du "patron" titulus n'a pas été divulgué, mais plus tard, il a été affirmé qu'il était George.

La vénération de George s'est propagée de la Syrie Palestine au Liban jusqu'au reste de l' Empire byzantin - bien que le martyr ne soit pas mentionné dans le bréviaire syriaque - et la région à l'est de la mer Noire . Au 5ème siècle, la vénération de George avait également atteint l' Empire romain d'Occident chrétien : en 494, George fut canonisé comme saint par le pape Gélase Ier , parmi ceux "dont les noms sont justement vénérés parmi les hommes, mais dont les actes sont connus". seulement à [Dieu]."

Le culte précoce du saint était localisé à Diospolis (Lydda) , en Palestine. La première description de Lydda en tant que lieu de pèlerinage où les reliques de George étaient vénérées est De Situ Terrae Sanctae par l'archidiacre Théodose, écrite entre 518 et 530. À la fin du VIe siècle, le centre de sa vénération semble s'être déplacé vers la Cappadoce . La Vie de saint Théodore de Sykeon , écrite au VIIe siècle, mentionne la vénération des reliques du saint en Cappadoce.

Au moment des premières conquêtes musulmanes du Moyen-Orient majoritairement chrétien et zoroastrien , une basilique à Lydda dédiée à George existait. Une nouvelle église a été érigée en 1872 et est toujours debout, où la fête de la translation des reliques de saint Georges à cet endroit est célébrée le 3 novembre de chaque année. En Angleterre, il a été mentionné parmi les martyrs par le moine Bede du VIIIe siècle . Le Georgslied est une adaptation de sa légende en vieux haut allemand , composée à la fin du IXe siècle. La première dédicace au saint en Angleterre est une église à Fordington, Dorset , qui est mentionnée dans le testament d' Alfred le Grand . George n'a pas accédé à la position de "saint patron" de l'Angleterre, cependant, jusqu'au 14ème siècle, et il était encore obscurci par Edward le Confesseur , le saint patron traditionnel de l'Angleterre, jusqu'en 1552 sous le règne d' Edouard VI tous les saints Les bannières autres que celles de George ont été abolies lors de la Réforme anglaise .

Le martyre de saint Georges, par Cornelis Schut , 1643

La croyance en une apparition de George a encouragé les Francs à la bataille d'Antioche en 1098, et une apparition similaire s'est produite l'année suivante à Jérusalem. L' Ordre militaire chevaleresque de Sant Jordi d'Alfama a été créé par le roi Pierre le Catholique de la Couronne d'Aragon en 1201, République de Gênes , Royaume de Hongrie (1326), et par Frédéric III, empereur romain germanique . Edouard III d'Angleterre place son Ordre de la Jarretière sous la bannière de George, probablement en 1348. Le chroniqueur Jean Froissart observe les Anglais invoquer George comme cri de guerre à plusieurs reprises pendant la guerre de Cent Ans . Dans son ascension en tant que saint national, George a été aidé par le fait même que le saint n'avait aucun lien légendaire avec l'Angleterre, et aucun sanctuaire spécifiquement localisé, comme celui de Thomas Becket à Cantorbéry : "En conséquence, de nombreux sanctuaires ont été établis à la fin du XVe siècle", a écrit Muriel C. McClendon, "et le sien ne s'est pas étroitement identifié à une profession particulière ou à la guérison d'une maladie spécifique".

Dans le sillage des croisades, George est devenu un modèle de chevalerie dans les œuvres littéraires, notamment les romans médiévaux . Au XIIIe siècle, Jacobus de Voragine , archevêque de Gênes, a compilé la Legenda Sanctorum , ( Lectures des Saints ) également connue sous le nom de Legenda Aurea (la Légende dorée ). Ses 177 chapitres (182 dans certaines éditions) incluent l'histoire de George, parmi beaucoup d'autres. Après l'invention de l'imprimerie, le livre est devenu un best-seller.

L'établissement de George en tant que saint populaire et géant protecteur en Occident, qui avait capturé l'imagination médiévale, a été codifié par l'élévation officielle de sa fête à un festum duplex lors d'un conseil d'église en 1415, à la date qui était devenue associée à son martyre, le 23 avril. Il y avait une grande latitude d'une communauté à l'autre pour célébrer la journée à travers l'Angleterre de la fin du Moyen Âge et du début de l'époque moderne, et aucune célébration "nationale" uniforme ailleurs, gage de la nature populaire et vernaculaire du culte de George et de ses horizons locaux, soutenu par un local guilde ou confrérie sous la protection de George, ou la consécration d'une église locale. Lorsque la Réforme anglaise a sévèrement réduit les jours des saints dans le calendrier, la Saint-Georges faisait partie des vacances qui continuaient d'être observées.

En avril 2019, l' église paroissiale de São Jorge , à São Jorge , île de Madère , Portugal , a reçu solennellement les reliques de George, saint patron de la paroisse. Lors des célébrations du 504e anniversaire de sa fondation. les reliques ont été apportées par le nouvel évêque de Funchal, D. Nuno Brás .

Vénération au Levant

George est renommé dans tout le Moyen-Orient , à la fois comme saint et comme prophète. Sa vénération par les chrétiens et les musulmans réside dans sa personnalité composite combinant plusieurs héros bibliques, coraniques et autres héros mythiques antiques. Saint George est le saint patron des chrétiens libanais , des chrétiens palestiniens et des chrétiens syriens .

Saint George traîné dans les rues (détail), par Bernat Martorell , XVe siècle

William Dalrymple , qui a passé en revue la littérature en 1999, nous dit que JE Hanauer dans son livre de 1907 Folklore of the Holy Land: Muslim, Christian and Jewish " mentionnait un sanctuaire dans le village de Beit Jala , à côté de Bethléem , qui à l'époque était fréquenté par les chrétiens qui le considéraient comme le lieu de naissance de George et certains juifs qui le considéraient comme le lieu de sépulture du prophète Elias . Selon Hanauer, à son époque, le monastère était "une sorte d'asile de fous". Les dérangés des trois religions y sont emmenés et enchaînés dans la cour de la chapelle, où ils sont gardés pendant quarante jours au pain et à l'eau, le prêtre orthodoxe oriental à la tête de l'établissement lisant de temps en temps l'Évangile sur eux, ou administrer un fouet selon le cas. » Dans les années 1920, selon les saints et sanctuaires mahométans de Tawfiq Canaan en Palestine , rien ne semblait avoir changé, et les trois communautés visitaient toujours le sanctuaire et priaient ensemble.

Dalrymple lui-même a visité l'endroit en 1995. "J'ai demandé dans le quartier chrétien de Jérusalem et j'ai découvert que l'endroit était très vivant. Avec tous les plus grands sanctuaires du monde chrétien parmi lesquels choisir, il semblait que lorsque les chrétiens arabes locaux avait un problème - une maladie, ou quelque chose de plus compliqué - ils ont préféré demander l'intercession de George dans son petit sanctuaire sale à Beit Jala plutôt que de prier à l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem ou à l' église de la Nativité à Bethléem . Il a demandé au prêtre du sanctuaire "Avez-vous beaucoup de musulmans qui viennent ici?" Le prêtre a répondu : « Nous en recevons des centaines ! Presque autant que les pèlerins chrétiens. Souvent, quand je viens ici, je trouve des musulmans partout par terre, dans les allées, de haut en bas.

L' Encyclopædia Britannica cite GA Smith dans sa Géographie historique de la Terre Sainte, p. 164, disant: "Les Mahométans qui identifient habituellement Saint-Georges avec le prophète Elie, à Lydda confondent sa légende avec une sur le Christ lui-même. Leur nom pour l'Antéchrist est Dajjal, et ils ont une tradition selon laquelle Jésus tuera l'Antéchrist par la porte de Lydda. La notion est née d'un ancien bas-relief de George et le Dragon sur l'église de Lydda. Mais Dajjal peut être dérivé, par une confusion très courante entre n et l , de Dagon, dont deux villages voisins portent encore le nom aujourd'hui, tandis que l'une des portes de Lydda s'appelait autrefois la porte de Dagon.

Vénération dans le monde musulman

À l'intérieur du maqam druze Al-Khidr à Kafr Yasif , Israël : il y a une icône de Saint George et du Dragon ; qui a été syncrétisé avec la figure d'al- Khidr .

George est décrit comme une figure prophétique dans les sources islamiques. George est vénéré par certains chrétiens et musulmans en raison de sa personnalité composite combinant plusieurs héros bibliques, coraniques et autres héros mythiques anciens. Dans certaines sources, il est identifié avec Elijah ou Mar Elis, George ou Mar Jirjus et dans d'autres comme al-Khidr . La dernière épithète signifiant le "prophète vert", est commune à la piété populaire chrétienne, musulmane et druze. Samuel Curtiss, qui a visité une grotte artificielle qui lui est dédiée où il est identifié à Elijah, rapporte que des femmes musulmanes sans enfant avaient l'habitude de visiter le sanctuaire pour prier pour les enfants. Selon la tradition, il a été amené à son lieu de martyre enchaîné, ainsi les prêtres de l'église de Saint-Georges enchaînent les malades, en particulier les malades mentaux, à une chaîne pendant une nuit ou plus pour la guérison. Ceci est recherché par les musulmans et les chrétiens.

Selon Elizabeth Anne Finn 's Home in the Holy land (1866):

St George a tué le dragon dans ce pays; et l'endroit est indiqué près de Beyroot . De nombreuses églises et couvents portent son nom. L'église de Lydda est dédiée à George ; il en est de même d'un couvent près de Bethléem , et d'un autre petit juste en face de la porte de Jaffa, et d'autres à côté. Les Arabes croient que George peut redonner la raison aux fous, et dire qu'une personne a été envoyée à Saint-Georges équivaut à dire qu'elle a été envoyée dans une maison de fous. Il est singulier que les Arabes musulmans aient adopté cette vénération pour saint Georges, et envoient leurs fous se faire soigner par lui, ainsi que les chrétiens, mais ils l'appellent communément El Khudder – Le Vert – selon leur manière favorite d'employer des épithètes . à la place des noms. Pourquoi devrait-il être appelé vert, cependant, je ne peux pas le dire - à moins que ce ne soit à cause de la couleur de son cheval. Les chevaux gris sont appelés verts en arabe.

La première représentation numismatique de Saint-Georges. Coin de Kvirike III , Royaume de Géorgie , c. 1015

La mosquée de Nabi Jurjis, qui a été restaurée par Timur au 14ème siècle, était située à Mossoul et contenait censément le tombeau de George. Elle a cependant été détruite en juillet 2014 par l' État islamique d'Irak et du Levant , qui a également détruit la mosquée du prophète Sheeth ( Seth ) et la mosquée du prophète Younis ( Jonas ). Les militants affirment que ces mosquées sont devenues des lieux d'apostasie au lieu de prière.

George ou Hazrat Jurjays était le saint patron de Mossoul. Avec Théodose , il était vénéré par les communautés chrétiennes et musulmanes de Jazira et d'Anatolie . Les peintures murales de Kırk Dam Altı Kilise à Belisırma qui lui sont dédiées sont datées entre 1282 et 1304. Ces peintures le dépeignent comme un chevalier à cheval apparaissant entre des donateurs dont une dame géorgienne appelée Thamar et son mari, l'émir et le consul Basile, tandis que le seldjoukide Le sultan Mesud II et l'empereur byzantin Androncius II sont également nommés dans les inscriptions.

Un sanctuaire attribué au prophète Georges se trouve à Diyarbakir , en Turquie. Evliya Çelebi déclare dans son Seyahatname qu'il a visité les tombes du prophète Jonas et du prophète George dans la ville.

Jours de fête

Le mariage de St George et de la princesse Sabra de Dante Gabriel Rossetti (1857)

Dans le calendrier général romain , la fête de Georges est le 23 avril. Dans le calendrier tridentin de 1568, il reçut le rang de "semi-double". Dans le calendrier de 1955 du Pape Pie XII, ce rang a été réduit à "Simple", et dans le calendrier de 1960 du Pape Jean XXIII à une "Commémoration" . Depuis la révision du pape Paul VI en 1969 , il apparaît comme un « mémorial facultatif ». Dans certains pays comme l'Angleterre , le rang est plus élevé - c'est une solennité (catholique romaine) ou une fête ( église d'Angleterre ) : si elle tombe entre le dimanche des Rameaux et le deuxième dimanche de Pâques inclus, elle est transférée au lundi suivant le Deuxième dimanche de Pâques.

George est très honoré par l'Église orthodoxe orientale, où il est qualifié de "grand martyr", et dans l' orthodoxie orientale en général. Sa grande fête est le 23 avril (le calendrier julien le 23 avril correspond actuellement au calendrier grégorien le 6 mai). Si, toutefois, la fête a lieu avant Pâques , elle est célébrée le lundi de Pâques , à la place. L'Église orthodoxe russe célèbre également deux fêtes supplémentaires en l'honneur de George. L'un est le 3 novembre, commémorant la consécration d'une cathédrale qui lui est dédiée à Lydda sous le règne de Constantin le Grand (305-37). Lorsque l'église a été consacrée, les reliques de George y ont été transférées. L'autre fête est le 26 novembre pour une église qui lui est dédiée à Kiev , c. 1054.

En Bulgarie , le jour de Saint-Georges ( en bulgare : Гергьовден ) est célébré le 6 mai, lorsqu'il est de coutume d'abattre et de faire rôtir un agneau. Le jour de George est aussi un jour férié .

En Serbie et en Bosnie-Herzégovine , l' Église orthodoxe serbe se réfère à George comme Sveti Djordje ( Свети Ђорђе ) ou Sveti Georgije ( Свети Георгије ). Le jour de Saint-Georges ( Đurđevdan ) est célébré le 6 mai et est un slava (jour du saint patron) commun chez les Serbes de souche .

En Égypte , l' Église copte orthodoxe d'Alexandrie se réfère à George ( copte : Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ ou ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ ) comme le "Prince des Martyrs" et célèbre son martyre le 23 Paremhat équivalent au calendrier copte 1 , . Les Coptes célèbrent également la consécration de la première église qui lui est dédiée le 7 du mois de Hatour du calendrier copte équivalant généralement au 17 novembre.

En Inde , l' Église catholique syro-malabare , l'une des églises catholiques orientales ( Églises catholiques orientales ), et l'Église orthodoxe malankara vénèrent George. Les principaux centres de pèlerinage du saint en Inde sont à Aruvithura et Puthuppally dans le district de Kottayam, Edathua dans le district d'Alappuzha et Edappally dans le district d'Ernakulam dans l'État méridional du Kerala . Le saint est commémoré chaque année du 27 avril au 14 mai à Edathua. Le 27 avril, après la cérémonie du lever du drapeau par le curé, la statue du saint est retirée de l'un des autels et placée dans le prolongement de l'église pour être vénérée par les fidèles jusqu'au 14 mai. Le jour de fête principal est le 7 mai, lorsque la statue du saint avec d'autres saints est prise en procession autour de l'église. On pense que l'intercession auprès de George d'Edathua est efficace pour repousser les serpents et guérir les maladies mentales. Les reliques sacrées de George ont été apportées à Antioche de Mardin en 900 et ont été emmenées au Kerala, en Inde, d'Antioche en 1912 par Mar Dionysius de Vattasseril et conservées au séminaire orthodoxe de Kundara, Kerala. HH Mathews II Catholicos avait donné les reliques aux églises St. George à Puthupally, district de Kottayam, et Chandanappally, district de Pathanamthitta.

On se souvient de George dans l' Église d'Angleterre avec un festival le 23 avril.

Fêtes de l'Église catholique :

Jours de fête de l'Église orthodoxe orientale :

Mécénats

George est un saint très célèbre dans les églises chrétiennes occidentales et orientales , et de nombreux patronages de Saint George existent à travers le monde.

George est le saint patron de l'Angleterre . Sa croix forme le drapeau national de l'Angleterre , qui représente également (à travers la structure de l'Angleterre et du Pays de Galles ) le Pays de Galles au sein du drapeau de l'Union du Royaume-Uni et d'autres drapeaux nationaux contenant le drapeau de l'Union, tels que ceux de l'Australie et de la Nouvelle-Zélande . Au 14ème siècle, le saint avait été déclaré à la fois saint patron et protecteur de la famille royale.

George a été le saint patron de la Bosnie-Herzégovine depuis l' époque médiévale jusqu'au 26 août 1752, date à laquelle il a été remplacé par Elie à la demande d'un frère franciscain bosniaque , l'évêque Pavao Dragičević . Les raisons du remplacement ne sont pas claires. Il a été suggéré qu'Elie a été choisi en raison de son importance pour les trois principaux groupes religieux de Bosnie-Herzégovine - les catholiques , les musulmans et les chrétiens orthodoxes . Le pape Benoît XIV aurait approuvé la demande de l'évêque Dragičević avec la remarque qu '"une nation sauvage méritait un patron sauvage".

George est le saint patron de l'Éthiopie . Il est également le saint patron de l' Église orthodoxe éthiopienne ; George terrassant le dragon est l'un des sujets d' icônes les plus fréquemment utilisés dans l'église.

Monument dédié à St George dans la capitale géorgienne de Tbilissi

Le pays de Géorgie , où les dévotions au saint remontent au quatrième siècle, n'est pas techniquement nommé d'après le saint, mais est une formation en arrière bien attestée du nom anglais. Cependant, de nombreuses villes du monde le sont. George est l'un des saints patrons de la Géorgie. Exactement 365 églises orthodoxes en Géorgie portent le nom de George selon le nombre de jours dans une année. Selon la légende, George a été coupé en 365 morceaux après sa chute au combat et chaque morceau a été réparti dans tout le pays.

George est également l'un des saints patrons des îles méditerranéennes de Malte et de Gozo . Dans une bataille entre les Maltais et les Maures , George aurait été vu avec Saint Paul et Sainte Agata , protégeant les Maltais. George est le protecteur de l'île de Gozo et le patron de la plus grande ville de Gozo, Victoria . La basilique Saint-Georges de Victoria lui est dédiée.

Affiche de recrutement en anglais de la Première Guerre mondiale , avec George et le Dragon

Les dévotions à George au Portugal remontent au 12ème siècle. Nuno Álvares Pereira a attribué la victoire des Portugais à la bataille d'Aljubarrota en 1385 à George. Sous le règne de Jean Ier du Portugal (1357-1433), George devint le saint patron du Portugal et le roi ordonna que l'image du saint sur le cheval soit portée dans la procession du Corpus Christi . Le drapeau de George (blanc avec croix rouge) était également porté par les troupes portugaises et hissé dans les forteresses, au cours du XVe siècle. "Portugal et Saint George" est devenu le cri de guerre des troupes portugaises, étant encore aujourd'hui le cri de guerre de l' armée portugaise , avec simplement "Saint George" étant le cri de guerre de la marine portugaise .

Les dévotions à Saint George au Brésil ont été influencées par la colonisation portugaise. George est le saint patron officieux de la ville de Rio de Janeiro (titre officiellement attribué à Saint Sébastien ) et de la ville de São Jorge dos Ilhéus (Saint Georges d'Ilhéus). De plus, George est le saint patron des scouts et de la cavalerie de l'armée brésilienne. En mai 2019, il a été officialisé en tant que saint patron de l'État de Rio de Janeiro, à côté de Saint Sébastien. George est également vénéré dans plusieurs religions afro-brésiliennes, comme l'Umbanda , où il est syncrétisé sous la forme d'Ogum. Cependant, le lien de George avec la Lune est purement brésilien, avec une forte influence de la culture africaine, et en aucun cas lié au saint européen. La tradition dit que les taches à la surface de la Lune représentent le saint miraculeux, son cheval et son épée terrassant le dragon et prêt à défendre ceux qui sollicitent son aide.

George, est également le saint patron de la région d' Aragon , en Espagne , où sa fête est célébrée le 23 avril et est connue sous le nom de "Jour d'Aragon", ou "Día de Aragón" en espagnol. Il est devenu le saint patron de l'ancien royaume d'Aragon et de la couronne d'Aragon lorsque le roi Pedro I d'Aragon a remporté la bataille d'Alcoraz en 1096. La légende raconte que la victoire est finalement revenue aux armées chrétiennes lorsque George leur est apparu sur le champ de bataille, aidant ils assurent la reconquête de la ville de Huesca qui avait été sous le contrôle musulman de la Taifa de Saragosse . La bataille, qui avait commencé deux ans plus tôt en 1094, était longue et ardue, et avait également coûté la vie au propre père du roi Pedro, le roi Sancho Ramirez . Alors que les esprits aragonais s'affaiblissaient, on raconte que Georges, descendant du ciel sur son destrier et portant une croix rouge foncé, apparut à la tête de la cavalerie chrétienne menant les chevaliers au combat. Interprétant cela comme un signe de protection de la part de Dieu, la milice chrétienne est revenue enhardie sur le champ de bataille, plus énergique que jamais, convaincue que la leur était la bannière de la seule vraie foi. Vaincus, les Maures abandonnèrent rapidement le champ de bataille. Après deux ans d'enfermement assiégé, Huesca a été libérée et le roi Pedro a fait son entrée triomphale dans la ville. Pour célébrer cette victoire, la croix de Saint-Georges a été adoptée comme blason personnel de Huesca et d'Aragon, en l'honneur de leur sauveur. Après la prise de Huesca, le roi Pedro a aidé le chef militaire et noble, Rodrigo Díaz de Vivar, autrement connu sous le nom d' El Cid , avec une armée de coalition d'Aragon dans la longue reconquête du royaume de Valence .

Les histoires du succès du roi Pedro à Huesca et à la tête de son expédition d'armées avec El Cid contre les Maures, sous les auspices de George sur son étendard, se sont rapidement répandues dans tout le royaume et au-delà de la couronne d'Aragon, et les armées chrétiennes de toute l'Europe ont rapidement commencé à adopter George en tant que protecteur et patron, lors de toutes les croisades ultérieures en Terre Sainte. En 1117, l'ordre militaire des Templiers adopta la croix de Saint-Georges comme signe simple et unificateur pour les milices chrétiennes internationales brodées sur le côté gauche de leurs tuniques, placées au-dessus du cœur.

La Croix de Saint-Georges, également connue en Aragon sous le nom de Croix d'Alcoraz , continue d'arborer les drapeaux de toutes les provinces d'Aragon.

L'association de Saint-Georges avec la chevalerie et les nobles d'Aragon s'est poursuivie à travers les âges. En effet, même l'auteur Miguel de Cervantes , dans son livre sur les aventures de Don Quichotte , mentionne également les épreuves de joutes qui ont eu lieu au festival de Saint-Georges à Saragosse en Aragon où l'on pouvait acquérir une renommée internationale en remportant une joute contre n'importe qui des chevaliers d'Aragon.

À Valence, en Catalogne, aux Baléares, à Malte, en Sicile et en Sardaigne, les origines de la vénération de Saint-Georges remontent à leur histoire commune en tant que territoires sous la couronne d'Aragon, partageant ainsi la même légende.

L'une des plus hautes distinctions civiles décernées en Catalogne est la Croix de Saint-Georges ( Creu de Sant Jordi ). Les prix Sant Jordi sont décernés à Barcelone depuis 1957.

Saint George ( Sant Jordi en catalan ) est aussi le saint patron de la Catalogne . Sa croix apparaît dans de nombreux édifices et drapeaux locaux, dont le drapeau de Barcelone , la capitale catalane. Une variante catalane de la légende traditionnelle situe l'histoire de la vie de George comme s'étant déroulée dans la ville de Montblanc , près de Tarragone .

En 1469, l' Ordre de Saint-Georges (Habsbourg-Lorraine) est fondé à Rome par l'empereur Frédéric III de Habsbourg en présence du pape Paul II en l'honneur de Saint Georges. L'ordre a été poursuivi et promu par son fils, l'empereur Maximilien de Habsbourg . L'histoire ultérieure de l'ordre a été mouvementée, en particulier l'ordre a été dissous par l'Allemagne nazie. Ce n'est qu'après la chute du rideau de fer et l'effondrement du communisme en Europe centrale et orientale que l'ordre a été réactivé en tant qu'association européenne en association avec Saint George par la famille Habsbourg .

Armoiries et drapeau

la croix de George

Il est devenu à la mode au XVe siècle, avec le plein développement de l'héraldique classique, de fournir des armes attribuées aux saints et autres personnages historiques des âges pré-héraldiques. L'attribution répandue à George de la croix rouge sur un champ blanc dans l'art occidental - " Saint George's Cross " - est probablement apparue pour la première fois à Gênes , qui avait adopté cette image pour son drapeau et George comme saint patron au 12ème siècle. Un vexillum beati Georgii est mentionné dans les annales génoises pour l'année 1198, faisant référence à un drapeau rouge avec une représentation de George et du dragon. Une illumination de ce drapeau est montrée dans les annales pour l'année 1227. Le drapeau génois avec la croix rouge a été utilisé à côté de ce "drapeau de George", depuis au moins 1218, et était connu sous le nom d'insigne cruxata comunis Janue ("enseigne en croix de la commune de Gênes"). Le drapeau montrant le saint lui-même était le principal drapeau de guerre de la ville, mais le drapeau montrant la croix simple a été utilisé à ses côtés dans les années 1240.

En 1348, Édouard III d'Angleterre choisit George comme saint patron de son Ordre de la Jarretière et se mit également à utiliser une croix rouge sur blanc dans le palan de son étendard royal .

Le terme «croix de Saint-Georges» a d'abord été associé à toute croix grecque simple touchant les bords du champ (pas nécessairement rouge sur blanc). Thomas Fuller en 1647 a parlé de "la plaine ou croix de St George" comme "la mère de toutes les autres" (c'est-à-dire les autres croix héraldiques ).

Iconographie

George est le plus souvent représenté dans les premières icônes, mosaïques et fresques portant une armure contemporaine de la représentation, exécutée en dorure et en argent, destinée à l'identifier comme un soldat romain . Particulièrement après la chute de Constantinople et l'association de George avec les croisades , il est souvent représenté monté sur un cheval blanc . Ainsi, un timbre du Vatican de 2003 (émis à l'occasion de l'anniversaire de la mort du saint) représente un George en armure au sommet d'un cheval blanc, tuant le dragon.

L'iconographie orthodoxe orientale permet également à George de monter un cheval noir, comme dans une icône russe de la collection du musée britannique. Dans le village sud-libanais de Mieh Mieh , l'église Saint-Georges pour les catholiques melkites a commandé pour son 75e jubilé en 2012 (sous la direction de Mgr Sassine Grégoire) les seules icônes au monde représentant toute la vie de George, ainsi que les scènes de sa torture et de son martyre (dessiné dans un style iconographique oriental).

George peut également être dépeint avec Saint Demetrius , un autre saint des premiers soldats . Lorsque les deux saints guerriers sont ensemble et montés sur des chevaux, ils peuvent ressembler à des manifestations terrestres des archanges Michel et Gabriel . Les traditions orientales distinguent les deux car George monte un cheval blanc et Demetrius un cheval rouge (le pigment rouge peut apparaître noir s'il s'est bitumé). George peut également être identifié par son harponnage d'un dragon, tandis que Demetrius peut harponner une figure humaine, représentant Maximien .

Galerie

Est
Occidental

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Ælfric d'Eynsham (1881). "De Saint Georges"  . La vie des saints d'Ælfric . Londres, pub. pour la Early English text society, par N. Trübner & co.
  • Brook, EW, 1925. Actes de Saint George dans la série Analecta Gorgiana 8 (Gorgias Press).
  • Burgoyne, Michael H. 1976. Un index chronologique des monuments musulmans de Jérusalem . Dans L'architecture de la Jérusalem islamique . Jérusalem: L'école britannique d'archéologie de Jérusalem.
  • Gabidzashvili, Enriko. 1991. Saint George: Dans la littérature géorgienne ancienne . Armazi – 89 : Tbilissi, Géorgie.
  • Bon, Jonathan, 2009. Le culte de Saint George dans l'Angleterre médiévale (Woodbridge, Suffolk : The Boydell Press).
  • Loomis, C. Grant, 1948. White Magic, An Introduction to the Folklore of Christian Legend (Cambridge: Medieval Society of America)
  • Natsheh, Yusuf. 2000. "Enquête architecturale", dans la Jérusalem ottomane: La ville vivante 1517–1917 . Edité par Sylvia Auld et Robert Hillenbrand (Londres : Altajir World of Islam Trust) pp. 893–899.
  • Whatley, E. Gordon, éditeur, avec Anne B. Thompson et Robert K. Upchurch, 2004. St. George and the Dragon in the South English Legendary (East Midland Revision, c. 1400) Publié à l'origine dans Saints 'Lives in Middle English Collections (Kalamazoo, Michigan : Medieval Institute Publications) ( introduction en ligne )
  • George Menachery, Encyclopédie chrétienne Saint Thomas de l'Inde . Tome II Trichur – 73.

Liens externes