Bâton de Moïse - Staff of Moses

Moïse tenant son bâton à la bataille de Rephidim dans le tableau de 1871 Victory O Lord! par John Everett Millais

Le bâton de Moïse est un bâton mentionné dans la Bible et le Coran comme un bâton de marche utilisé par Moïse . Selon le livre de l' Exode dans la Bible, le personnel ( en hébreu : מַטֶּה Matteh , traduit par « tige » dans le King James Bible ) a été utilisé pour produire de l' eau d'une roche, a été transformé en un serpent et le dos, et a été utilisé à la séparation de la mer Rouge . Que le bâton de Moïse soit ou non le même que celui utilisé par son frère Aaron (connu sous le nom de bâton d'Aaron ) a été débattu par les érudits rabbiniques.

Références au personnel

Le bâton est mentionné pour la première fois dans le livre de l'Exode (chapitre 4, verset 2), lorsque Dieu apparaît à Moïse dans le buisson ardent . Dieu demande ce que Moïse a dans sa main, et Moïse répond "un bâton" ("un bâton" dans la version KJV). Le bâton est miraculeusement transformé en serpent puis redevenu un bâton. Le bâton est par la suite appelé « bâton de Dieu » ou « bâton de Dieu » (selon la traduction).

"Et tu prendras cette verge dans ta main, avec laquelle tu feras des signes". Et Moïse alla et retourna vers Jéthro, son beau-père, et lui dit : « Laisse-moi partir, je te prie, et retourne vers mes frères qui sont en Égypte, et vois s'ils sont encore vivants ». Et Jéthro dit à Moïse : « Va en paix ». Et l' Éternel dit à Moïse en Madian : « Va, retourne en Égypte ; car tous les hommes sont morts qui cherchaient ta vie ». Et Moïse prit sa femme et ses fils, et les fit monter sur un âne, et il retourna au pays d'Égypte ; et Moïse prit la verge de Dieu dans sa main. (LSG. Exode chapitre 4)

Moïse et Aaron apparaissent devant le pharaon, et la verge d'Aaron se transforme en serpent. Les sorciers de Pharaon sont également capables de transformer leurs propres bâtons en serpents, mais le bâton d'Aaron avale leurs bâtons (Exode 7 :10-12). La verge d'Aaron est à nouveau utilisée pour faire virer le Nil au rouge sang. Il est utilisé plusieurs fois sur l'ordre de Dieu pour initier les plaies d'Egypte .

Pendant l'Exode, Moïse tend la main avec le bâton pour séparer la mer Rouge . Alors qu'il était dans le «désert» après avoir quitté l'Égypte, Moïse suit le commandement de Dieu de frapper un rocher avec la verge pour créer une source d'abreuvement pour les Israélites (Exode 17:5-7). Moïse le fait, et de l'eau jaillit du rocher en présence des Anciens d'Israël.

Bataille avec les Amalécites , par Julius Schnorr von Carolsfeld (1860), représentant Exode 17:8-16.

Moïse utilise également le bâton dans la bataille de Rephidim entre les Israélites et les Amalécites (Exode 17 :8-15). Lorsqu'il lève les bras en tenant le « bâton de Dieu », les Israélites « l'emportent », lorsqu'il baisse les bras, leurs ennemis prennent le dessus. Aaron et Hur l'aident à garder le bâton élevé jusqu'à ce que la victoire soit remportée.

Enfin, Dieu dit à Moïse d'obtenir de l'eau pour les Israélites d'un rocher en parlant au rocher (Nombres 20:8). Mais Moïse, contrarié par les plaintes des Israélites, au lieu de parler au rocher comme Dieu l'avait commandé, frappe le rocher deux fois avec le bâton. Parce que Moïse n'a pas obéi au commandement de Dieu de parler au rocher, impliquant un manque de foi, Dieu a puni Moïse en ne le laissant pas entrer dans la Terre Promise (Nombres 20 :12).

Relation avec la verge d'Aaron

Parce que le bâton d'Aaron et le bâton de Moïse ont tous deux des pouvoirs similaires, apparemment interchangeables, les érudits rabbiniques se sont demandé si les deux bâtons étaient ou non une seule et même chose. Selon le Midrash Yelammedenu (Yalḳ. sur Ps. ex. § 869) :

le bâton avec lequel Jacob a traversé le Jourdain est identique à celui que Juda a donné à sa belle-fille, Tamar (Genèse xxxii. 10, xxxviii. 18). C'est également le bâton sacré avec lequel Moïse a travaillé (Ex. iv. 20, 21), avec lequel Aaron a fait des merveilles devant Pharaon (Ex. vii. 10), et avec lequel, finalement, David a tué le géant Goliath (I Sam. xvii, 40). David l'a légué à ses descendants, et les rois davidiques l'ont utilisé comme sceptre jusqu'à la destruction du Temple, quand il a miraculeusement disparu. Quand le Messie viendra, il lui sera donné comme sceptre en gage de son autorité sur les païens.

Dans la légende juive postérieure, la verge aurait été créée au commencement du monde le sixième jour de la création et aurait été transmise par les mains des principaux patriarches avant d'être héritée par Moïse.

Emplacement actuel présumé

Moïse frappe le rocher avec son bâton, peinture de Pieter de Grebber , c.1630

Il y a beaucoup de spéculations sur ce qui est arrivé au personnel de Moïse.

Le Midrash (une méthode homilétique d' exégèse biblique ) déclare que le bâton a été transmis de génération en génération et était en possession des rois de Judée jusqu'à ce que le Premier Temple soit détruit. On ne sait pas ce qu'est devenu le bâton après la destruction du Temple et l'exil des Juifs du pays.

Il y a une mention de la verge de Moïse dans une déposition de Nicolas, abbé du monastère bénédictin islandais de Thingeyrar , qui l'avait vu gardé dans une chapelle d'un palais de Constantinople en c. 1150. Selon cette source, l' archevêque de Novgorod , Antoine, a déclaré qu'il se trouvait dans l'église Saint-Michel du palais Boukoléon , entre autres précieuses reliques. Après le sac de Constantinople en 1204, il fut transporté en France où Mgr Nevelon le plaça dans la cathédrale de Soissons et il passa ensuite au trésor de la Sainte-Chapelle .

Selon un document d'identification à Sainte-Sophie à Istanbul , le personnel de Moïse serait censé être exposé aujourd'hui au palais de Topkapı , à Istanbul , en Turquie . Le palais de Topkapi détient d'autres reliques réputées saintes, notamment celles attribuées au prophète islamique Mahomet . (Comme son arc, son épée, son empreinte et même une dent.) Le palais de Topkapı a été officiellement désigné musée en 1924 et les saintes reliques ont été exposées au public le 31 août 1962. On dit que le sultan Selim I ( 1512-1520) a apporté les saintes reliques au palais de Topkapi après avoir conquis l' Égypte en 1517.

Islam chiite

Il est rapporté dans Kitab al-Kafi que Ja'far al-Sadiq prétend que les « Tables de Moïse et le Bâton de Moïse sont avec nous. Nous sommes les héritiers des Prophètes ».

Voir également

Les références