Stéphane Toulmin - Stephen Toulmin

Stephen Edelston Toulmin
Stéphane Toulmin.jpg
Née 25 mars 1922
Londres , Angleterre
Décédés 4 décembre 2009 (87 ans)
Los Angeles, Californie , États-Unis
mère nourricière King's College, Cambridge
Ère Philosophie du XXe siècle
Région Philosophie occidentale
L'école Analytique
Principaux intérêts
 Méta-philosophie , argumentation , éthique, rhétorique , modernité
Idées notables
 Modèle de Toulmin (méthode de Toulmin)
Approche des bonnes raisons
Influences
Influencé

Stephen Toulmin Edelston ( / t û l m de la n / 25; Mars 1922-4 Décembre 2009) était un philosophe britannique, auteur et éducateur. Influencé par Ludwig Wittgenstein , Toulmin a consacré ses travaux à l'analyse du raisonnement moral . Tout au long de ses écrits, il a cherché à développer des arguments pratiques pouvant être utilisés efficacement pour évaluer l'éthique derrière les problèmes moraux . Ses travaux ont ensuite été trouvés utiles dans le domaine de la rhétorique pour analyser les arguments rhétoriques. Le modèle d'argumentation de Toulmin, un diagramme contenant six composants interdépendants utilisés pour analyser les arguments , et publié dans son livre de 1958 The Uses of Argument , a été considéré comme son travail le plus influent, en particulier dans le domaine de la rhétorique et de la communication, et en informatique .

Biographie

Stephen Toulmin est né à Londres, au Royaume-Uni, le 25 mars 1922 de Geoffrey Edelson Toulmin et Doris Holman Toulmin. Il a obtenu son baccalauréat ès arts du King's College de Cambridge en 1943, où il était apôtre de Cambridge . Peu de temps après, Toulmin a été embauché par le ministère de la Production aéronautique en tant qu'officier scientifique subalterne, d'abord à la station de recherche et de développement radar de Malvern et plus tard au quartier général suprême de la Force expéditionnaire alliée en Allemagne. À la fin de la Seconde Guerre mondiale , il retourne en Angleterre pour obtenir une maîtrise ès arts en 1947 et un doctorat en philosophie de l'Université de Cambridge , publiant par la suite sa thèse sous le titre An Examination of the Place of Reason in Ethics (1950). Pendant son séjour à Cambridge, Toulmin est entré en contact avec le philosophe autrichien Ludwig Wittgenstein , dont l'examen de la relation entre les usages et les significations du langage a façonné une grande partie du propre travail de Toulmin.

Après avoir obtenu son diplôme de Cambridge, il a été nommé maître de conférences en philosophie des sciences à l'Université d'Oxford de 1949 à 1954, période au cours de laquelle il a écrit un deuxième livre, The Philosophy of Science: an Introduction (1953). Peu de temps après, il a été nommé au poste de professeur invité d'histoire et de philosophie des sciences à l'Université de Melbourne en Australie de 1954 à 1955, après quoi il est retourné en Angleterre et a été professeur et chef du département de philosophie à l' Université de Leeds de 1955 à 1959. Pendant son séjour à Leeds, il a publié l'un de ses livres les plus influents dans le domaine de la rhétorique, The Uses of Argument (1958), qui enquêtait sur les failles de la logique traditionnelle . Bien qu'il ait été mal reçu en Angleterre et satirisé comme "le livre anti-logique de Toulmin" par les collègues philosophes de Toulmin à Leeds, le livre a été applaudi par les rhéteurs aux États-Unis, où Toulmin a été professeur invité à New York , Stanford et Universités de Columbia en 1959. Pendant leur séjour aux États-Unis, Wayne Brockriede et Douglas Ehninger ont présenté les travaux de Toulmin aux spécialistes de la communication, car ils ont reconnu que ses travaux fournissaient un bon modèle structurel utile pour l'analyse et la critique des arguments rhétoriques. En 1960, Toulmin retourne à Londres pour occuper le poste de directeur de l'Unité d' histoire des idées de la Fondation Nuffield .

En 1965, Toulmin retourne aux États-Unis, où il occupe des postes dans diverses universités. En 1967, Toulmin a servi comme exécuteur testamentaire littéraire pour un ami proche NR Hanson , aidant à la publication posthume de plusieurs volumes. Alors qu'il était à l' Université de Californie à Santa Cruz , Toulmin a publié Human Understanding: The Collective Use and Evolution of Concepts (1972), qui examine les causes et les processus du changement conceptuel . Dans ce livre, Toulmin utilise une nouvelle comparaison entre le changement conceptuel et le modèle d' évolution biologique de Charles Darwin pour analyser le processus de changement conceptuel en tant que processus évolutif. Le livre aborde également des questions philosophiques majeures. En 1973, alors qu'il était professeur au Comité de la pensée sociale de l'Université de Chicago, il a collaboré avec Allan Janik, professeur de philosophie à l' Université La Salle , sur le livre Wittgenstein's Vienna , qui avançait une thèse qui souligne l'importance de l'histoire pour l'humanité. raisonnement : Contrairement aux philosophes qui croient en la vérité absolue préconisée dans la logique formelle idéalisée de Platon , Toulmin soutient que la vérité peut être une qualité relative, dépendante des contextes historiques et culturels (ce que d'autres auteurs ont appelé « schémas conceptuels »).

De 1975 à 1978, il a travaillé avec la Commission nationale pour la protection des sujets humains de la recherche biomédicale et comportementale, établie par le Congrès des États-Unis . Pendant ce temps, il a collaboré avec Albert R. Jonsen pour écrire The Abuse of Casuistry : A History of Moral Reasoning (1988), qui montre les procédures de résolution des cas moraux. L'un de ses ouvrages les plus récents, Cosmopolis: The Hidden Agenda of Modernity (1990), écrit alors que Toulmin occupait le poste de professeur d' humanités de la Fondation Avalon à la Northwestern University , critique spécifiquement l'utilisation pratique et la moralité amincie sous-jacente à la science moderne.

Toulmin a occupé des postes de professeur distingués dans de nombreuses universités, dont Columbia , Dartmouth College , Michigan State , Northwestern , Stanford , l' Université de Chicago et la University of Southern California School of International Relations .

En 1997, le National Endowment for the Humanities (NEH) a sélectionné Toulmin pour la conférence Jefferson , la plus haute distinction du gouvernement fédéral américain pour ses réalisations en sciences humaines . Sa conférence, "A Dissenter's Story" (alternativement intitulée "A Dissenter's Life"), a discuté des racines de la modernité dans le rationalisme et l' humanisme , le "contraste du raisonnable et du rationnel", et a mis en garde contre les "abstractions qui peuvent encore nous tenter dans le dogmatisme, le chauvinisme et le sectarisme dont nos besoins sont devenus trop grands". Le rapport du NEH sur le discours citait en outre Toulmin sur la nécessité de « faire fonctionner ensemble les volets technique et humaniste de la pensée moderne plus efficacement qu'ils ne l'ont fait par le passé ».

Le 2 mars 2006, Toulmin a reçu la Décoration autrichienne pour la science et l'art .

Il s'est marié quatre fois, une fois à June Goodfield et a collaboré avec elle sur une série de livres sur l' histoire des sciences . Ses enfants sont Greg, de McLean, Virginie, Polly Macinnes de Skye, Ecosse, Camilla Toulmin au Royaume-Uni et Matthew Toulmin de Melbourne, Australie.

Le 4 décembre 2009, Toulmin décède d'une insuffisance cardiaque à l'âge de 87 ans à Los Angeles, en Californie.

Méta-philosophie

Objection à l'absolutisme et au relativisme

Dans plusieurs de ses travaux, Toulmin a souligné que l' absolutisme (représenté par des arguments théoriques ou analytiques) a une valeur pratique limitée. L'absolutisme est dérivé de la logique formelle idéalisée de Platon , qui prône la vérité universelle ; en conséquence, les absolutistes croient que les problèmes moraux peuvent être résolus en adhérant à un ensemble standard de principes moraux, quel que soit le contexte. En revanche, Toulmin soutient que bon nombre de ces soi-disant principes standards sont sans rapport avec les situations réelles rencontrées par les êtres humains dans la vie quotidienne.

Pour développer sa thèse, Toulmin a introduit le concept de champs d'arguments. Dans The Uses of Argument (1958), Toulmin affirme que certains aspects des arguments varient d'un champ à -invariant". Le défaut de l'absolutisme, croit Toulmin, réside dans son ignorance de l'aspect dépendant du champ de l'argumentation ; l'absolutisme suppose que tous les aspects de l'argumentation sont invariants de champ.

Dans Human Understanding (1972), Toulmin suggère que les anthropologues ont été tentés de se ranger du côté des relativistes parce qu'ils ont remarqué l'influence des variations culturelles sur les arguments rationnels. En d'autres termes, l'anthropologue ou le relativiste insiste trop sur l'importance de l'aspect « dépendant du champ » des arguments et néglige ou ignore les éléments « invariants du champ ». Afin d'apporter des solutions aux problèmes de l'absolutisme et du relativisme, Toulmin tente tout au long de son œuvre de développer des normes qui ne soient ni absolutistes ni relativistes pour évaluer la valeur des idées.

Dans Cosmopolis (1990), il fait remonter la « quête de certitude » des philosophes à René Descartes et Thomas Hobbes , et loue John Dewey , Wittgenstein, Martin Heidegger et Richard Rorty pour avoir abandonné cette tradition.

Humaniser la modernité

Dans Cosmopolis, Toulmin cherche les origines de l'accent moderne mis sur l'universalité (la « quête de certitude » des philosophes) et critique à la fois la science moderne et les philosophes pour avoir ignoré les questions pratiques au profit des questions abstraites et théoriques . La poursuite de l' absolutisme et des arguments théoriques manquant de sens pratique, par exemple, est, selon lui, l'un des principaux défauts de la philosophie moderne. De même, Toulmin a senti un amincissement de la moralité dans le domaine des sciences, qui a détourné son attention des questions pratiques concernant l'écologie à la production de la bombe atomique . Pour résoudre ce problème, Toulmin a préconisé un retour à l' humanisme consistant en quatre retours : un retour à la communication orale et au discours, un plaidoyer qui a été rejeté par les philosophes modernes, dont l'accent est mis sur la page imprimée ; un retour aux cas particuliers ou individuels qui traitent de problèmes moraux pratiques se produisant dans la vie quotidienne (par opposition aux principes théoriques qui ont une portée pratique limitée) ; un retour au local ou à des contextes culturels et historiques concrets ; et, enfin, un retour à l'actualité, des problèmes intemporels aux choses dont la signification rationnelle dépend de la chronologie de nos solutions. Il poursuit cette critique dans Return to Reason (2001), où il cherche à éclairer les maux que, selon lui, l'universalisme a causés dans la sphère sociale, en discutant, entre autres, du décalage entre la théorie éthique dominante et la réalité. dilemmes éthiques de la vie.

Argumentation

Le modèle d'argumentation toulmin

L'argumentation de Toulmin peut être schématisée comme une conclusion établie, plus ou moins, sur la base d'un fait appuyé par un mandat (avec appui), et une éventuelle réfutation.

Arguant que l' absolutisme manque de valeur pratique, Toulmin visait à développer un autre type d'arguments, appelés arguments pratiques (également appelés arguments substantiels). Contrairement aux arguments théoriques des absolutistes, l'argumentation pratique de Toulmin vise à se concentrer sur la fonction justificative de l'argumentation, par opposition à la fonction inférentielle des arguments théoriques. Alors que les arguments théoriques font des inférences basées sur un ensemble de principes pour arriver à une affirmation, les arguments pratiques trouvent d'abord une affirmation intéressante, puis la justifient. Toulmin croyait que le raisonnement est moins une activité d'inférence, impliquant la découverte de nouvelles idées, et plus un processus de test et de criblage d'idées déjà existantes - un acte réalisable par le processus de justification .

Toulmin a estimé que pour qu'un bon argument réussisse, il doit fournir une bonne justification à une réclamation. Cela, pensait-il, lui assurera de résister aux critiques et d'obtenir un verdict favorable. Dans The Uses of Argument (1958), Toulmin a proposé une mise en page contenant six éléments interdépendants pour analyser les arguments :

Réclamation (Conclusion)
Une conclusion dont le mérite doit être établi. Dans les essais argumentatifs, on peut l'appeler la thèse. Par exemple, si une personne essaie de convaincre un auditeur qu'elle est citoyenne britannique, la déclaration serait "Je suis citoyen britannique" (1).
Motif (fait, preuve, données)
Un fait auquel on fait appel comme fondement de la revendication. Par exemple, la personne introduite en 1 peut étayer sa demande avec la donnée justificative « Je suis né aux Bermudes » (2).
Garantir
Une déclaration autorisant le passage du sol au claim. Afin de passer du motif établi au 2, « Je suis né aux Bermudes », à la demande au 1, « Je suis un citoyen britannique », la personne doit fournir un mandat pour combler l'écart entre 1 et 2 avec la déclaration « Un homme né aux Bermudes sera légalement citoyen britannique » (3).
Support
Les pouvoirs conçus pour certifier la déclaration exprimée dans le mandat ; le soutien doit être introduit lorsque le mandat lui-même n'est pas assez convaincant pour les lecteurs ou les auditeurs. Par exemple, si l'auditeur ne juge pas crédible le mandat en 3, l'orateur fournira les dispositions légales : « J'ai suivi une formation d' avocat à Londres, spécialisé en citoyenneté, donc je sais qu'un homme né aux Bermudes sera légalement Citoyen britannique".
Réfutation (Réservation)
Déclarations reconnaissant les restrictions qui peuvent légitimement être appliquées à la revendication. Il est illustré comme suit : « Un homme né aux Bermudes sera légalement un citoyen britannique, à moins qu'il n'ait trahi la Grande-Bretagne et soit devenu un espion pour un autre pays ».
Qualificatif
Mots ou phrases exprimant le degré de force ou de certitude du locuteur concernant l'allégation. Ces mots ou expressions incluent « probablement », « possible », « impossible », « certainement », « vraisemblablement », «pour autant que la preuve le permet » et « nécessairement ». L'affirmation « Je suis définitivement un citoyen britannique » a un degré de force plus élevé que l'affirmation « Je suis un citoyen britannique, vraisemblablement ». (Voir aussi : Raisonnement irrévocable .)

Les trois premiers éléments, revendication , motif et mandat , sont considérés comme les composants essentiels des arguments pratiques, tandis que la deuxième triade, qualificatif , soutien et réfutation , peut ne pas être nécessaire dans certains arguments.

Lorsque Toulmin l'a proposé pour la première fois, cette disposition d'argumentation était basée sur des arguments juridiques et destinée à être utilisée pour analyser la rationalité des arguments généralement trouvés dans la salle d'audience. Toulmin n'a pas réalisé que cette disposition pouvait être applicable au domaine de la rhétorique et de la communication jusqu'à ce que ses travaux soient présentés aux rhéteurs par Wayne Brockriede et Douglas Ehninger. Leur Décision par débat (1963) a rationalisé la terminologie de Toulmin et a largement introduit son modèle dans le champ du débat. Ce n'est qu'après que Toulmin a publié Introduction to Reasoning (1979) que les applications rhétoriques de cette disposition ont été mentionnées dans ses travaux.

Une critique du modèle de Toulmin est qu'il ne considère pas pleinement l'utilisation des questions dans l'argumentation. Le modèle de Toulmin suppose qu'un argument commence par un fait ou une affirmation et se termine par une conclusion, mais ignore les questions sous-jacentes d'un argument. Dans l'exemple « Harry est né aux Bermudes, donc Harry doit être un sujet britannique », la question « Harry est-il un sujet britannique ? » est ignoré, ce qui néglige également d'analyser pourquoi des questions particulières sont posées et d'autres non. (Voir Mappage des problèmes pour un exemple de méthode de mappage d'arguments qui met l'accent sur les questions.)

Le modèle d'argumentation de Toulmin a inspiré des recherches sur, par exemple, la notation de structuration des objectifs (GSN), largement utilisée pour développer des cas de sécurité , et les cartes d'arguments et les logiciels associés.

Éthique

Approche des bonnes raisons

Dans Reason in Ethics (1950), sa thèse de doctorat, Toulmin expose une approche de l'éthique par les Bonnes Raisons et critique ce qu'il considère être le subjectivisme et l'émotivité de philosophes comme AJ Ayer parce que, selon lui, ils ne rendent pas justice. au raisonnement éthique.

Le renouveau de la casuistique

En renouant avec la casuistique (appelée aussi éthique des cas), Toulmin a cherché à trouver le juste milieu entre les extrêmes de l' absolutisme et du relativisme . La casuistique a été largement pratiquée au Moyen Âge et à la Renaissance pour résoudre les problèmes moraux. Bien que la casuistique se soit largement tue au cours de la période moderne , dans The Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning (1988), Toulmin a collaboré avec Albert R. Jonsen pour démontrer l'efficacité de la casuistique dans l'argumentation pratique au Moyen Âge et à la Renaissance, la faire revivre comme méthode d'argumentation admissible.

La casuistique emploie des principes absolutistes, appelés « cas types » ou « cas paradigmatiques », sans recourir à l'absolutisme. Il utilise les principes standards (par exemple, le caractère sacré de la vie ) comme marqueurs référentiels dans les arguments moraux. Un cas individuel est ensuite comparé et mis en contraste avec le cas type. Étant donné un cas individuel qui est complètement identique au cas type, des jugements moraux peuvent être faits immédiatement en utilisant les principes moraux standard préconisés dans le cas type. Si le cas individuel diffère du cas type, les différences seront évaluées de manière critique afin d'arriver à une affirmation rationnelle.

A travers la procédure de la casuistique, Toulmin et Jonsen ont identifié trois situations problématiques dans le raisonnement moral : premièrement, le cas type ne correspond au cas individuel que de manière ambiguë ; deuxièmement, deux types de cas s'appliquent au même cas individuel de manières contradictoires ; troisièmement, un cas individuel sans précédent se produit, qui ne peut être comparé ou contrasté avec aucun cas type. Grâce à l'utilisation de la casuistique, Toulmin a démontré et renforcé son insistance précédente sur la signification de la comparaison aux arguments moraux, une signification qui n'est pas abordée dans les théories de l'absolutisme ou du relativisme.

Philosophie des sciences

Le modèle évolutif

En 1972, Toulmin publie Human Understanding, dans lequel il affirme que le changement conceptuel est un processus évolutif . Dans ce livre, Toulmin attaque le compte rendu de Thomas Kuhn sur le changement conceptuel dans son ouvrage fondateur The Structure of Scientific Revolutions (1962). Kuhn croyait que le changement conceptuel est un processus révolutionnaire (par opposition à un processus évolutif), au cours duquel des paradigmes mutuellement exclusifs rivalisent pour se remplacer. Toulmin a critiqué les éléments relativistes dans la thèse de Kuhn, arguant que les paradigmes mutuellement exclusifs ne fournissent aucune base de comparaison, et que Kuhn a fait l'erreur des relativistes de trop insister sur la « variante de champ » tout en ignorant « l'invariant de champ » ou la communauté partagée par toute argumentation ou paradigmes .

Contrairement au modèle révolutionnaire de Kuhn , Toulmin a proposé un modèle évolutif de changement conceptuel comparable au modèle d' évolution biologique de Darwin . Toulmin affirme que le changement conceptuel implique le processus d'innovation et de sélection. L'innovation rend compte de l'apparition de variations conceptuelles, tandis que la sélection rend compte de la survie et de la perpétuation des conceptions les plus solides. L'innovation se produit lorsque les professionnels d'une discipline particulière en viennent à voir les choses différemment de leurs prédécesseurs ; la sélection soumet les concepts innovants à un processus de débat et d'enquête dans ce que Toulmin considère comme un « forum de compétitions ». Les concepts les plus solides survivront au forum de la concurrence en tant que remplacements ou révisions des conceptions traditionnelles.

Du point de vue des absolutistes , les concepts sont soit valides, soit invalides, quels que soient les contextes. Du point de vue des relativistes, un concept n'est ni meilleur ni pire qu'un concept rival d'un contexte culturel différent. Du point de vue de Toulmin, l'évaluation dépend d'un processus de comparaison, qui détermine si un concept améliorera ou non le pouvoir explicatif davantage que ses concepts concurrents.

Travaux

  • Un examen de la place de la raison en éthique (1950) ISBN  0-226-80843-2
  • La philosophie des sciences : une introduction (1953)
  • Les usages de l'argumentation (1958) 2e édition 2003 : ISBN  0-521-53483-6
  • Croyances métaphysiques, trois essais (1957) avec Ronald W. Hepburn et Alasdair MacIntyre
  • La Côte d'Azur (1961)
  • Sciences et arts du XVIIe siècle (1961)
  • Prévoyance et compréhension: une enquête sur les objectifs de la science (1961) ISBN  0-313-23345-4
  • The Fabric of the Heavens (The Ancestry of Science, volume 1) (1961) avec June Goodfield ISBN  0-226-80848-3
  • L'architecture de la matière (The Ancestry of Science, volume 2) (1962) avec June Goodfield ISBN  0-226-80840-8
  • Ciel nocturne à Rhodes (1963)
  • La découverte du temps (The Ancestry of Science, volume 3) (1965) avec June Goodfield ISBN  0-226-80842-4
  • Réalité physique (1970)
  • Compréhension humaine: l'utilisation collective et l'évolution des concepts (1972) ISBN  0-691-01996-7
  • Vienne de Wittgenstein (1973) avec Allan Janik
  • Connaître et agir : une invitation à la philosophie (1976) ISBN  0-02-421020-X
  • An Introduction to Reasoning (1979) avec Allan Janik et Richard D. Rieke 2e édition 1997 : ISBN  0-02-421160-5
  • Le retour à la cosmologie : science postmoderne et théologie de la nature (1985) ISBN  0-520-05465-2
  • L'abus de casuistique: une histoire du raisonnement moral (1988) avec Albert R. Jonsen ISBN  0-520-06960-9
  • Cosmopolis: L'agenda caché de la modernité (1990) ISBN  0-226-80838-6
  • Social Impact of AIDS in the United States (1993) avec Albert R. Jonsen
  • Au-delà de la théorie – changer les organisations par la participation (1996) avec Björn Gustavsen (éditeurs)
  • Retour à la raison (2001) ISBN  0-674-01235-6

Panthéon des sceptiques

Lors d'une réunion du conseil exécutif du Comité d'enquête sceptique (CSI) à Denver , Colorado en avril 2011, Toulmin a été sélectionné pour être inclus dans le Panthéon des sceptiques de CSI. Le Panthéon des sceptiques a été créé par CSI pour se souvenir de l'héritage des membres décédés de CSI et de leurs contributions à la cause du scepticisme scientifique.

Voir également

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes