Royaume de Sukhothaï - Sukhothai Kingdom
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Royaume de Sukhothaï
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| 1238-1438 | |||||||||
 Carte de Sukhothai en 1293 sous le règne de Ram Khamhaeng.
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| Statut | Vassal du royaume d'Ayutthaya (1378-1438/1569) |
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| Capitale |
Sukhothaï (1238-1347, 1430-1438) Phitsanulok (1347-1430) |
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| Langues courantes | langue Sukhothaï | ||||||||
| Religion | Bouddhisme Theravada | ||||||||
| Gouvernement | Monarchie absolue | ||||||||
| roi | |||||||||
• 1238-1257 |
Sri Indraditya | ||||||||
• 1279-1299 |
Ramkhamhaeng le Grand | ||||||||
• 1347-1368 |
Mahathammaracha I | ||||||||
• 1419-1438 |
Mahathammaracha IV | ||||||||
| Ère historique | Moyen Âge | ||||||||
• Libération de Lavo |
1238 | ||||||||
• Extensions sous Ram Khamhaeng |
1279-1298 | ||||||||
• Est devenu un affluent d'Ayutthayan |
1378 | ||||||||
• Fusion dans le royaume d'Ayutthaya |
1438 | ||||||||
• Maha Thammaracha devient roi d'Ayutthaya |
1569 | ||||||||
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| Aujourd'hui partie de |
Thaïlande Laos Myanmar Malaisie |
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| Histoire de la Thaïlande |
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 Portail de la Thaïlande
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Le royaume de Sukhothai ( thaï : สุโขทัย , RTGS : Sukhothai , IAST : Sukhodaya , prononcé [ sù.kʰǒː.tʰāj ] ( écouter )
) était l' un des premiers royaumes de la région autour de la ville de Sukhothai , dans le centre nord de la Thaïlande . Le royaume a existé de 1238 à 1438 et a été communément décrit comme « le premier royaume thaïlandais » dans l'historiographie thaïlandaise du XXe siècle. Les ruines de l'ancienne capitale, maintenant à 12 km (7,5 mi) de Sukhothai à Tambon Mueang Kao , sont préservées en tant que parc historique de Sukhothai et désignées site du patrimoine mondial .
Étymologie
Sukhothai ou Sukhodaya est dérivé du sanskrit sukha (सुख 'bonheur') + udaya (उदय 'montée', 'émergence'), signifiant 'aube du bonheur'.
Histoire
Mon ère
Selon les Chroniques de la Thaïlande du Nord , Sukhothai ( thaï : ศุโขทัย ) a été fondée par Phraya Paliraj, venu de Lavo en 678 de notre ère (40 Chula Sakarat ).
Ère khmère
La colonie a commencé comme un avant-poste khmer . Pendant le règne de l'empire khmer, les Khmers y ont construit des monuments, plusieurs d'entre eux ont survécu dans le parc historique de Sukhothai, tels que le sanctuaire de Ta Pha Daeng, le Wat Phra Phai Luang et le Wat Sisawai. À environ 50 kilomètres au nord de Sukhothai se trouve un autre avant-poste militaire khmer de Si Satchanalai ou Sri Sajanalaya .
Au milieu du XIIIe siècle, les tribus Tai dirigées par Si Indradit se sont rebellées contre le gouverneur khmer de Sukhodaya et ont établi Sukhothai en tant qu'État Tai indépendant et sont restées le centre du pouvoir Tai jusqu'à la fin du XIVe siècle.
Libération de Lavo
Avant le XIIIe siècle, des royaumes Tai existaient dans les hautes terres du nord, notamment le royaume Ngoenyang du peuple Tai Yuan (centré sur Chiang Saen et le prédécesseur du Lan Na ), et le royaume Heokam du peuple Tai Lue (centré sur Chiang Hung (aujourd'hui Jinghong en Chine ). Sukhothai avait été un centre commercial et une partie de Lavo (aujourd'hui Lopburi ), qui était sous la domination de l' empire khmer . La migration du peuple Tai dans la haute vallée du Chao Phraya était quelque peu progressive.
Deux amis, Pho Khun Bangklanghao et Pho Khun Pha Mueang se sont révoltés contre le gouverneur de l' Empire Khmer de Sukhothai. Khun , avant de devenir un titre féodal thaïlandais, était un titre tai pour le souverain d'une ville fortifiée et de ses villages environnants, appelés ensemble mueang ; dans un usage plus ancien préfixé par pho ( พ่อ ) "père", (comparable en son et en signification à l'anglais rural Paw ). Bangklanghao a régné sur Sukhothai sous le nom de Sri Indraditya - et a commencé la dynastie Phra Ruang - il a étendu son royaume primordial aux villes limitrophes. À la fin de son règne en 1257, le royaume de Sukhothai couvrait toute la haute vallée de la rivière Chao Phraya (alors connue simplement sous le nom de แม่น้ำ ( mae nam , 'mère des eaux'), le nom générique thaï des rivières.)
Les historiens traditionnels thaïlandais considéraient la fondation du royaume de Sukhothai comme le début de leur nation, car on en savait peu sur les royaumes antérieurs à Sukhothai. Des études historiques modernes démontrent que l'histoire thaïlandaise a commencé avant Sukhothai. Pourtant, la fondation de Sukhothai est toujours un événement célébré.
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Extensions sous Ram Kamhaeng
Pho Khun Ban Muang et son frère Ram Khamhaeng agrandissent le royaume de Sukhothai. Au sud, Ramkamhaeng subjugua le royaume de Supannabhum et Sri Thamnakorn ( Tambralinga ) et, à travers Tambralinga, adopta le Theravada comme religion d'État. L'histoire traditionnelle a décrit l'extension de Sukhothai de manière très détaillée et l'exactitude de ces affirmations est contestée. Au nord, Ramkamhaeng mit Phrae et Muang Sua (Luang Prabang) sous tribut .
À l'ouest, Ramkhamhaeng a aidé les Mon sous Wareru (qui se serait enfui avec la fille de Ramkamhaeng) à se libérer du contrôle païen et à établir un royaume au royaume de Martaban (ils ont ensuite déménagé à Pegu ). Ainsi, les historiens thaïlandais considéraient le royaume de Martaban comme un affluent de Sukhothai. Cependant, dans la pratique, une telle domination de Sukhothai ne s'est peut-être pas étendue jusque-là.
En ce qui concerne la culture, Ramkhamhaeng a demandé aux moines de Sri Thamnakorn de propager la religion Theravada à Sukhothai. En 1283, l' écriture Sukhothai a été inventée par Ramkamhaeng, sous la forme de la stèle controversée de Ramkamhaeng découverte par Mongkut 600 ans plus tard. Le script Sukhothai s'est développé plus tard dans le script thaï moderne d'aujourd'hui.
C'est également à cette époque que la première relation avec la dynastie Yuan a été formulée et Sukhothai a commencé à envoyer des missions commerciales en Chine. Le bien connu d' exportation de Sukhothai était le Sangkalok ( poterie de la dynastie Song ) - la seule période pendant laquelle le Siam produisait des céramiques de style chinois et tomba en désuétude au 14ème siècle.
Déclin et domination d'Ayutthaya
Au début du XIVe siècle, les Thaïs de Sukhothai contrôlaient la majeure partie de la Thaïlande actuelle. Seules les provinces orientales sont restées sous contrôle khmer. Après la mort de Ramkhamhaeng, les affluents de Sukhothai se sont détachés. Ramkhamhaeng a été remplacé par son fils Loethai . Les royaumes vassaux, d'abord Uttaradit au nord, puis peu après les royaumes laotiens de Luang Prabang et Vientiane (Wiangchan), se libèrent de leur suzerain. En 1319, l' État Mon à l'ouest se sépara et en 1321, Lanna plaça Tak , l'une des plus anciennes villes sous le contrôle de Sukhothai, sous son contrôle. Au sud, la puissante cité de Suphanburi s'est également libérée au début du règne de Loethai. Ainsi le royaume fut rapidement réduit à son ancienne importance locale seulement.
En 1349, les armées du royaume d'Ayutthaya envahirent et placèrent Sukhothai sous son affluent. Puis, en 1378, le roi Luethai dut se soumettre à ce nouveau pouvoir en tant qu'État vassal.
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En 1424, après la mort de Sailuethai , ses fils Phaya Ram et Phaya Ban Muang ( Mahathammaracha IV ) se sont battus pour le trône. Intharacha d'Ayutthaya est intervenu et a divisé le royaume entre les deux. À la mort de Mahathammaracha IV en 1438, le roi Borommaracha II d'Ayutthaya a installé son fils Ramesuan (le futur roi Borommatrailokanat d'Ayutthaya) comme vice - roi de Sukhothai, vraisemblablement accompagné du personnel administratif d'Ayutthayan et d'une garnison militaire, marquant ainsi la fin de Sukhothai en tant que royaume indépendant .
Les Silajaruek de Sukhothai sont des centaines d'inscriptions en pierre qui forment un enregistrement historique de la période. Parmi les inscriptions les plus importantes figurent Silajaruek Pho Khun Ramkhamhaeng (inscription sur pierre du roi Ramkhamhaeng), Silajaruek Wat Srichum (un récit sur l'histoire de la région elle-même et du Sri Lanka ) et Silajaruek Wat Pamamuang (un enregistrement politico-religieux du roi Loethai) .
Fusion progressive avec Ayutthaya
Il n'a cependant pas été simplement annexé et incorporé à l'empire d'Ayutthayan, mais les deux mandalas et leurs traditions ont progressivement fusionné au cours des XVe et XVIe siècles. La guerre, l'administration, l'architecture, la pratique religieuse et la langue de Sukhothai ont considérablement influencé les Ayutthaïens. Comme le royaume d'Ayutthaya n'avait pas encore d'administration centralisée, les anciens territoires de Sukhothai, maintenant appelés « villes du nord » ou Mueang Nuea , ont continué à être gouvernés par des aristocrates locaux sous la suzeraineté d'Ayutthaya. En termes modernes, cet État peut être décrit comme une sorte de « fédération ». La "ville du nord" la plus importante était maintenant Phitsanulok , comme Sukhothai proprement dit avait massivement perdu de l'importance. Les nobles du nord se sont liés à l'élite d'Ayutthaya par le biais d'alliances matrimoniales et les chefs militaires du nord ont occupé une place importante dans l'armée d'Ayutthaya, car la tradition militaire de Sukhothai était considérée comme plus dure.
De 1456 à 1474, les anciens territoires de Sukhothai furent l'objet d'une guerre entre Ayutthaya et le royaume nord-thaï de Lan Na . En 1462, la cité-État de Sukhothai se rebella contre Ayutthaya et s'allia avec son ennemi, Lan Na. Pendant ce temps, Phitsanulok a servi de « deuxième capitale » du royaume d'Ayutthaya, et en 1463, le roi Borommatrailokanat y a même déménagé sa résidence, vraisemblablement pour se rapprocher de la ligne de front. Les commerçants portugais contemporains ont décrit Ayutthaya et Phitsanulok comme des « États jumeaux ». Les nobles du Nord descendants de l'élite de l'ancien Sukhothai ont souvent joué le rôle de faiseurs de rois dans les conflits de succession d'Ayutthaya. En 1569, Mahathammaracha , alors gouverneur de Phitsanulok et vice-roi des villes du Nord, qui prétendait descendre de l'ancienne dynastie Sukhothai, monta sur le trône d'Ayutthayan.
Après la bataille de la rivière Sittaung en 1583, Naresuan , puis uparaja (vice-roi) d'Ayutthaya et souverain de Phitsanulok, ont déplacé de force les habitants des villes du nord de Phitsanulok , Sukhothai , Phichai , Sawankhalok ( Si Satchanalai ), Kamphaeng Phet , Phbangichit et Prabangichit dans la région entourant Ayutthaya.
rois
Historiographie
L'histoire de Sukhothai a été incorporée dans « l'histoire nationale » de la Thaïlande à la fin du XIXe siècle par le roi Mongkut , Rama IV , en tant qu'ouvrage historique présenté à la mission diplomatique britannique. Le roi Mongkut est considéré comme le champion de l'histoire narrative de Sukhothai sur la base de sa découverte de l'inscription sur la pierre numéro un, la «première preuve» racontant l'histoire de Sukhothai.
Dès lors, dans le cadre du processus de construction de la nation moderne, l'histoire nationale moderne siamoise ou thaïlandaise comprend l'histoire de Sukhothai. Sukhothai était considérée comme la « première capitale nationale », suivie par Ayutthaya, Thonburi jusqu'à Rattanakosin ou aujourd'hui Bangkok . L'histoire de Sukhothai était cruciale parmi les « modernistes » du Siam/Thaïlande, à la fois « conservateurs » et « révolutionnaires ». Rama IV (le roi Mongkut) a déclaré avoir trouvé « la première inscription sur pierre » à Sukhothai, racontant l'histoire de l'origine de Sukhothai, des rois héroïques tels que Ram Khamhaeng , le système administratif et d'autres développements, considérés comme la « période prospère » du royaume.
L' histoire de Sukhothai est devenue importante même après la Révolution de 1932 . Les recherches et les écrits sur l'histoire de Sukhothai étaient abondants. Les détails dérivés de l'inscription ont été étudiés et « théorisés ». L'un des sujets les plus connus était la règle de « démocratie » de Sukhothai. Histoire de la relation étroite entre le roi et son peuple, décrite de manière vivante comme une relation «père-fils», la «graine» de la démocratie thaïlandaise . Cependant, le changement de style de gouvernement a eu lieu lorsque la société a adopté plus tard la tradition «étrangère», la tradition khmère d'Angkor, influencée par l' hindouisme et le bouddhisme «mystique» du Mahayana . L'histoire de Sukhothai est devenue le modèle de la « liberté ». Jit Bhumisak , un érudit « révolutionnaire », a également vu la période Sukhothai comme le début du mouvement de libération du peuple thaïlandais de son souverain étranger, Angkor .
Pendant le régime militaire, à partir des années 1950, Sukhothai a été placé dans le programme national thaïlandais. Sukhothai est devenu le modèle de la règle « père-fils », décrite comme « la démocratie thaïlandaise », libre de « l'idéologie étrangère » ; La tradition angkorienne comparée au communisme . D'autres aspects de Sukhothai ont été étudiés sérieusement, tels que le statut de roturier et d'esclave, et la situation économique. Ces sujets, dit-on, étaient sur la scène des pensées idéologiques combattant pendant la guerre froide et les temps d'insurrection civile dans les années 1960-1970.
Voir également
Les références
Lectures complémentaires
- Ekachai, Sanitsuda (28 septembre 2019). "Ouvrir les esprits avec un ancien 'mandala ' " . Poste de Bangkok . Récupéré le 28 septembre 2019 .