Surya - Surya

Surya
Dieu du soleil, de la lumière et du jour
Membre de Navagraha
Shri Surya Bhagvan bazar art, c.1940's.jpg
Une affiche de Surya au début du 20e siècle
Autres noms Aditya, Bhaskara, Divakara, Suryanarayana, Ravi, Bhanu, Prabhakara, Vivasvan
Affiliation Deva , Adityas , Navagraha , Indra , Vishnu , Shiva
Demeure Suryaloka
Planète soleil
Mantra "Japā Kusuma Sankāśaṃ Kāśyapeyaṃ Mahādyutiṃ, Tamoriṃ Sarva Pāpaghnaṃ Praṇato'smi Divākaraṃ" et "Oṃ Surya Devāy Namaḥ"
Arme Baguette magique
Jour dimanche
Nombre 1
Monter Char tiré par sept chevaux
Aurige : aruna
Informations personnelles
Parents
Enfants
Équivalents
équivalent grec Hélios
équivalent romain Sol
Équivalent nordique Sol

Surya ( / s u r j ə / ; Sanskrit : सूर्य , IAST : Sürya ) le soleil et le dieu solaire dans l' hindouisme , en particulier dans la Saura tradition trouve dans des états tels que l' Inde Rajasthan , Gujarat , Madhya Pradesh , Bihar , Maharashtra , Uttar Pradesh , Jharkhand et Odisha . Surya est l'une des cinq divinités majeures de l'hindouisme, considérée comme des aspects et des moyens équivalents à la réalisation de Brahman dans la tradition Smarta .

Les synonymes de Surya dans la littérature indienne ancienne incluent Aditya , Arka , Bhanu , Savitr , Suna , Zuna , Ksunas , Pushan , Ravi , Martanda , Mitra , Bhaskara , Prabhakara et Vivasvan .

L'iconographie de Surya est souvent représentée sur un char attelé de chevaux, souvent au nombre de sept qui représentent les sept couleurs de la lumière visible, et sept jours dans une semaine. Dans l'hindouisme médiéval, Surya est également une épithète pour les principaux dieux hindous Shiva, Brahma et Vishnu. Dans certains textes et arts anciens, Surya est présenté de manière syncrétique avec Indra, Ganesha ou autres. Surya en tant que divinité se trouve également dans les arts et la littérature du bouddhisme et du jaïnisme .

Surya est représenté avec un Chakra, également interprété comme Dharmachakra . Surya est le seigneur de Simha (Lion), l'une des douze constellations du système zodiacal de l'astrologie hindoue . Surya ou Ravi est la base de Ravivara , ou dimanche , dans le calendrier hindou. Les principaux festivals et pèlerinages en révérence pour Surya incluent Makar Sankranti , Pongal , Samba Dashami , Ratha Sapthami , Chath puja et Kumbh Mela .

Ayant survécu en tant que divinité principale dans l'hindouisme sans doute mieux et plus longtemps que toute autre divinité védique d'origine, le culte de Surya a considérablement diminué vers le XIIIe siècle, peut-être à cause de la conquête musulmane du nord de l'Inde. Les nouveaux temples de Surya ont pratiquement cessé d'être construits et certains ont ensuite été convertis à une autre dédicace. Un certain nombre de temples importants de Surya subsistent, mais beaucoup ne sont plus en culte. Dans certains aspects, Surya a eu tendance à être fusionné avec Vishnu ou Shiva , ou considéré comme une filiale de ceux-ci.

Textes et histoire

védique

Le Soleil et la Terre

Le Soleil provoque le jour et la nuit sur la terre, à
cause de la révolution,
quand il y a la nuit ici, il fait jour de l'autre côté,
le soleil ne se lève pas ou ne descend pas vraiment.

Aitareya Brahmana III.44 (Rigveda)

Les plus anciens hymnes védiques survivants, tels que l'hymne 1.115 du Rigveda , mentionnent Sūrya avec une révérence particulière pour le "soleil levant" et son symbolisme en tant que dissipateur des ténèbres, celui qui renforce la connaissance, le bien et toute vie. Cependant, l'utilisation est spécifique au contexte. Dans certains hymnes, le mot Surya signifie simplement le soleil comme un objet inanimé, une pierre ou une gemme dans le ciel (hymnes rigvédiques 5.47, 6.51 et 7.63) ; tandis que dans d'autres, il se réfère à une divinité personnifiée . Surya est fortement associée à la déesse de l'aube Ushas et parfois, il est mentionné comme son fils ou son mari.

L'origine de Surya diffère fortement dans le Rigveda, il est déclaré être né, ressuscité ou établi par un certain nombre de divinités, y compris les Ādityas , Aditi , Dyaush , Mitra - Varuna , Agni , Indra , Soma , Indra-Soma, Indra- Varuna, Indra- Vishnu , Purusha , Dhatri , les Angiras et les dieux en général. L'Atharvaveda mentionne également que Surya est originaire de Vritra .

Les Vedas affirment que le Soleil (Surya) est le créateur de l'univers matériel ( Prakriti ). Dans les couches des textes védiques , Surya est l'une des nombreuses trinités avec Agni et Vayu ou Indra , qui sont présentées comme une icône et un aspect équivalents du concept métaphysique hindou appelé Brahman .

Dans la couche brahmane de la littérature védique, Surya apparaît avec Agni (dieu du feu) dans les mêmes hymnes. Surya est vénérée pour la journée, tandis qu'Agni pour son rôle pendant la nuit. L'idée évolue, déclare Kapila Vatsyayan, où Surya est déclaré être Agni comme le premier principe et la graine de l'univers. C'est dans la couche brahmane des Vedas et des Upanishads que Surya est explicitement lié au pouvoir de la vue, à la perception visuelle et à la connaissance. Il est ensuite intériorisé pour être l'œil comme les anciens sages hindous ont suggéré l'abandon des rituels externes aux dieux en faveur des réflexions internes et de la méditation des dieux à l'intérieur, dans son voyage pour réaliser l'Atman (âme, soi) à l'intérieur, dans des textes tels que le Brihadaranyaka Upanishad , Chandogya Upanishad , Kaushitaki Upanishad et autres.

Conflation avec d'autres divinités solaires

Surya dans la littérature indienne est désigné par divers noms, qui représentent généralement différents aspects ou caractéristiques phénoménologiques du Soleil. La figure de Surya telle que nous la connaissons aujourd'hui est un amalgame de différentes divinités rigvédiques. Ainsi, Savitr fait référence à celui qui se lève et se couche, Aditya signifie celui avec la splendeur, Mitra fait référence au Soleil comme "le grand ami lumineux de toute l'humanité", tandis que Pushan fait référence au Soleil comme à l'illuminateur qui a aidé les Devas à vaincre les Asuras qui utilisent les ténèbres. Arka, Mitra, Vivasvat, Aditya, Tapan, Ravi et Surya ont des caractéristiques différentes dans les premières mythologies, mais au moment des épopées, ils sont synonymes.

Le terme "Arka" se trouve plus communément dans les noms de temples du nord de l'Inde et dans les parties orientales de l'Inde. Le temple Konark du XIe siècle à Odisha tire son nom d'un mot composé "Kona et Arka", ou "Arka dans le coin". D'autres temples Surya nommés d'après Arka incluent Devarka (Deva teertha) et Ularka (Ulaar) au Bihar, Uttaarka et Lolarka dans l' Uttar Pradesh et Balarka au Rajasthan . Une autre ruine du temple du soleil du 10ème siècle se trouve à Bahraich , dans l'Uttar Pradesh, nommée Balarka Surya Mandir, qui a été détruite au 14ème siècle lors des invasions turques.

Vivasvat, également connu sous le nom de Vivasvant, est également l'une de ces divinités. Sa femme est Saranyu , fille de Tvashtar . Ses fils comprennent les Ashvins , Yama et Manu . A travers Manu, Vivasvat est considéré comme un ancêtre de l'humanité. Vivasvat est affilié à Agni et Matarishvan , Agni étant déclaré avoir été révélé pour la première fois à ces deux-là. Vivasvat est également diversement lié à Indra , Soma et Varuna . Vivasvant est également utilisé comme adjectif d'Agni et d' Ushas pour signifier « brillant ». Déjà au moment de sa première apparition (le Rigveda), Vivasvat avait perdu de l'importance. Il était probablement une divinité solaire, mais les érudits débattent de son rôle spécifique en tant que tel. Dans le Rigveda, Indra boit du Soma aux côtés de Manu Vivasvat et Trita . Dans la littérature post-védique, Vivasvat perd encore plus d'importance et n'est qu'un autre nom pour le soleil. Il est apparenté à Avestan Vivanhvant, qui est le père de Yima (apparenté à Yama) et Manu.

épopées

Selon le Yuddha Kanda du Ramayana , le Seigneur Rama a appris le stotra Ādityahṛdayam avant sa guerre contre Ravana , le roi des rakshasas. Le stotra a été composé à Anushtup Chanda en louange du Seigneur Surya, qui est décrit comme l'incarnation de tous les dieux et l'origine de tout dans l'univers.

L'épopée du Mahabharata ouvre son chapitre sur Surya qui l'appelle avec révérence « l'œil de l'univers, l'âme de toute existence, l'origine de toute vie, le but des Samkhyas et des Yogis , et le symbolisme de la liberté et de l'émancipation spirituelle.

Dans le Mahabharata , Karna est le fils de Surya et de la princesse célibataire Kunti . L'épopée décrit le traumatisme de Kunti en tant que mère célibataire, puis l'abandon de Karna, suivi de son chagrin tout au long de sa vie. Baby Karna est trouvé et adopté par un aurige mais il grandit pour devenir un grand guerrier et l'un des personnages principaux de la grande bataille de Kurukshetra où il combat ses demi-frères pendant la guerre.

Iconographie

Surya (au centre) est généralement représentée tenant des fleurs de lotus et chevauchant un char tiré par des chevaux. Il est accompagné de ses épouses (figures féminines du bas) et de ses enfants (autres figures masculines). Les déesses de l'aube (figures féminines supérieures) sont représentées en train de tirer des flèches.

Les premières représentations de Surya chevauchant un char se produisent dans les balustrades bouddhistes du temple Mahabodhi à Bodhgaya (2e siècle avant notre ère ), dans les grottes de Bhaja (1er siècle avant notre ère ) et l'Ananta Gumpha dans les grottes de Khandagiri (1er siècle avant notre ère ) . L'iconographie de Surya dans l'hindouisme varie avec ses textes. Il est généralement représenté comme une personne debout resplendissante tenant une fleur de tournesol dans ses deux mains, chevauchant un char tiré par un ou plusieurs chevaux, généralement sept. Les sept chevaux portent le nom des sept mètres de la prosodie sanskrite : Gayatri, Brihati, Ushnih, Jagati, Trishtubha, Anushtubha et Pankti.

Char et chevaux.
Relief en quadrige de Bodh Gaya .

Le Brihat Samhita de Varaha Mihira ( vers  505-587 ), un texte hindou qui décrit l'architecture, l'iconographie et les directives de conception, stipule que Surya doit être représenté avec les deux mains et portant une couronne. Il décrit spécifiquement sa robe comme étant du Nord (c'est-à-dire d'Asie centrale, avec des bottes). En revanche, le Vishnudharmottara, un autre texte hindou sur l'architecture, déclare que l'iconographie de Surya devrait le montrer à quatre mains, avec des fleurs à deux mains, un bâton à la troisième, et qu'en quatrième il devrait être montré tenant du matériel d'écriture (feuille de palmier Kundi et stylo symbolisant la connaissance). Son conducteur de char dans les deux livres est déclaré être Aruṇa qui est assis. Deux femmes le flanquent généralement, qui représentent les déesses de l'aube nommées Usha et Pratyusha. On montre que les déesses tirent des flèches, un symbolisme de leur initiative pour défier les ténèbres. Dans d'autres représentations, ces déesses sont les deux épouses de Surya, Samjna et Chhaya .

L'iconographie de Surya a également varié au fil du temps. Dans certains arts anciens, en particulier des premiers siècles de l'ère commune, son iconographie est similaire à celles trouvées en Perse et en Grèce, suggérant l'adoption probable d'influences grecques, iraniennes et scythes. Après l'arrivée des influences grecques et kushanes dans l'Inde ancienne, certaines icônes Surya de la période qui a suivi le montrent portant une cape et des bottes hautes. Dans certaines œuvres d'art bouddhistes, son char est représenté comme étant tiré par quatre chevaux. Les portes des monastères bouddhistes du Népal le montrent, avec le Chandra (dieu de la lune), symboliquement avec Surya représenté comme un cercle rouge avec des rayons.

Les symboles aniconiques de Surya incluent la croix gammée et la pierre d'anneau.

Astronomie

Surya signifie Soleil dans la littérature indienne. Ci-dessus : Lever du soleil à Uttarakhand , Inde

Surya en tant que corps céleste important apparaît dans divers textes astronomiques indiens en sanskrit , tels que l' Aryabhatiya du 5ème siècle d' Aryabhata , le Romaka du 6ème siècle de Latadeva et Panca Siddhantika de Varahamihira, le Khandakhadyaka du 7ème siècle de Brahmagupta et le 8ème siècle Sisyadhllaivrddida . Ces textes présentent Surya et diverses planètes et estiment les caractéristiques du mouvement planétaire respectif. D'autres textes tels que Surya Siddhanta daté d'avoir été complet entre le 5ème siècle et le 10ème siècle présentent leurs chapitres sur diverses planètes avec des mythologies de divinité.

Les manuscrits de ces textes existent dans des versions légèrement différentes, présentent le calcul basé sur Surya et les planètes et son mouvement relatif par rapport à la terre. Ceux-ci varient dans leurs données, suggérant que le texte était ouvert et révisé au cours de leur vie. Par exemple, les érudits hindous du 10ème siècle  avant notre ère avaient estimé la longueur sidérale d'une année comme suit, à partir de leurs études astronomiques, avec des résultats légèrement différents :

Textes sanskrits : combien de jours par an ?
texte hindou Durée estimée de l' année sidérale
Surya Siddhanta 365 jours, 6 heures, 12 minutes, 36,56 secondes
Paulica Siddhanta 365 jours, 6 heures, 12 minutes, 36 secondes
Paracara Siddhanta 365 jours, 6 heures, 12 minutes, 31,50 secondes
Arya Siddhanta 365 jours, 6 heures, 12 minutes, 30,84 secondes
Laghu Arya Siddhanta 365 jours, 6 heures, 12 minutes, 30 secondes
Siddhanta Shiromani 365 jours, 6 heures, 12 minutes, 9 secondes

Le plus ancien d'entre eux est probablement le Surya Siddhanta , tandis que le plus précis est le Siddhanta Shiromani .

Zodiaque et astrologie

Le synonyme de Surya Ravi est la racine du mot « Ravivara » ou dimanche dans le calendrier hindou. Dans la nomenclature indienne et gréco-romaine des jours de la semaine, le dimanche est dédié au Soleil.

Surya fait partie du système Navagraha du zodiaque hindou. Le rôle et l'importance des Navagraha se sont développés au fil du temps avec diverses influences. La divinisation du soleil et de sa signification astrologique s'est produite dès la période védique et a été enregistrée dans les Védas . Le premier travail d'astrologie enregistré en Inde est le Vedanga Jyotisha qui a commencé à être compilé au 14ème siècle  avant notre ère . Il était peut-être basé sur des œuvres de la civilisation de la vallée de l'Indus ainsi que sur diverses influences étrangères. L'astrologie babylonienne qui a été la première à développer l'astrologie et le calendrier, et a été adoptée par plusieurs civilisations dont l'Inde.

Le Navagraha s'est développé à partir des premiers travaux de l'astrologie au fil du temps. Le Soleil et diverses planètes classiques ont été référencés dans l' Atharvaveda vers 1000  avant notre ère . Le Navagraha a été favorisé par des contributions supplémentaires de l'Asie occidentale , y compris les influences zoroastriennes et hellénistiques . Le Yavanajataka , ou « science du Yavanas », a été écrit par l' Indo-grec « nommé Yavaneśvara » ( « Seigneur des Grecs ») en vertu de la règle du Kshatrapa occidental roi Rudrakarman I . Le Yavanajataka écrit en 120  avant notre ère est souvent attribué à la normalisation de l'astrologie indienne. Les Navagraha se développeront davantage et culmineront à l' ère Shaka avec le peuple Saka , ou Scythe.

De plus, les contributions du peuple Saka constitueraient la base du calendrier national indien , également appelé calendrier Saka.

Le calendrier hindou est un calendrier luni-solaire qui enregistre à la fois les cycles lunaires et solaires. Comme le Navagraha, il s'est développé avec les apports successifs de divers travaux.

Temples et culte

Les temples Surya se trouvent dans de nombreuses régions de l'Inde. Les œuvres d'art liées à Surya sont plus courantes que les temples Surya, que l'on trouve dans tous les types de temples de diverses traditions de l'hindouisme, tels que les temples hindous liés à Shiva, Vishnu, Ganesha et Shakti. Les reliefs sur les murs des temples, les forts et les œuvres d'art au-dessus des portes de nombreux monastères hindous présentent Surya.

La plupart des temples qui contiennent des icônes et des œuvres d'art de Surya sont datés de la seconde moitié du 1er millénaire avant notre  ère et des premiers siècles du 2e millénaire. Le temple Vaishnava du XIe siècle à Kadwaha dans le Madhya Pradesh, par exemple, présente une œuvre d'art de Surya ainsi que de nombreux autres dieux et déesses à sa porte. Les temples de la déesse (Shaktisme) des VIIIe et IXe siècles de l'Inde centrale gravent de la même manière Surya avec d'autres dieux hindous dans le temple. Le temple de Shiva datant du sixième siècle à Gangadhar au Rajasthan comprend Surya. Des mentions similaires se trouvent dans les inscriptions en pierre trouvées près des temples hindous, comme l'inscription Mandasor du 5ème siècle. Ces temples, déclare Michael Meister, ne glorifient pas un dieu ou une déesse par rapport à l'autre, mais les présentent indépendamment et avec une égale emphase dans une iconographie complexe.

De même, les temples rupestres de l'Inde, dédiés à différents dieux et déesses, présentent Surya. Par exemple, les sculptures du VIe siècle dans les grottes d'Ellora au Maharashtra ainsi que les œuvres d'art des VIIIe et IXe siècles, telles que la grotte 25, le temple Kailasha (grotte 16) et d'autres présentent une iconographie complète de Surya.

Les temples hindous ont principalement leur entrée principale orientée vers l'est et leur architecture à base de principe carré est alignée avec révérence dans la direction de la montée de Surya. Cet alignement vers le lever du soleil se retrouve également dans la plupart des temples bouddhistes et jaïnas à l'intérieur et à l'extérieur de l'Inde.

Temples dédiés

Un temple important dédié à Surya se trouve à Arasavalli , qui se trouve dans le district de Srikakulam de l' Andhra Pradesh , en Inde. Le temple du district côtier est particulier avec sa latitude alignée sur l' arrêt lunaire mineur . La transition du calendrier lunaire du nord de l'Inde au calendrier solaire du sud de l'Inde peut également être observée dans la culture locale . C'est probablement le temple du soleil le plus côtier de l'Inde péninsulaire, où les prières sont offertes jusqu'à ce jour. L'endroit, Chicacole , a une importance dans le royaume de Kalinga (région historique) avec son port à Kalingapatnam , ce qui en fait la laiterie Megasthenes ( Calingae ). La diaspora est répartie dans l'Asie du sud-est actuelle dans l'historique Kalinga (province) , le royaume de Kalingga , etc.

L'autre temple de Surya le plus vénéré est le Deo Surya Mandir . Le temple du soleil de Deo est l'un des temples et lieux religieux les plus remarquables, les plus importants et les plus remarquables de Deo Bihar en Inde pour la chhath puja. Temple du Soleil Deo Construit au 8ème siècle.

Au Tamil Nadu , les temples Navagraha sont mondialement connus. Suryanar kovil situé dans le district de Tanjore du Tamil Nadu est l'un des temples Navagraha et il est dédié à Surya. Ici, le seigneur Surya est appelé Sivasurya Perumal. C'est le premier parmi les temples Navagraha du Tamil Nadu.

Le temple de Surya le plus célèbre est le temple du soleil de Konark , un site du patrimoine mondial en Orissa . Construit au XIIIe siècle par la dynastie Ganga orientale, sur un site de pèlerinage préexistant pour le dieu Surya, l'architecture du temple imite un grand char à douze roues tiré par sept chevaux. Le temple présente Surya dans trois représentations, la principale grande Surya étant détruite et le temple endommagé au cours des invasions musulmanes répétées. Outre Konark, il y a deux autres temples solaires en Orissa appelés Biranchi Narayan Sun Temple .

Il y a des temples du soleil dans de nombreuses régions de l'Inde, comme Modhera , Gujarat. Il a été parrainé par le roi Bhimdev de la dynastie Chaulukya . D'autres grands temples Surya se trouvent dans le temple Kanakaditya à Kasheli (Dist ratnagiri) - Maharashtra , près du célèbre temple Galtaji à Jaipur, Rajasthan et Assam .

Le temple du soleil Adithyapuram est un temple hindou situé à Iravimangalam près de Kaduthuruthy dans le district de Kottayam dans l'État indien du Kerala dédié à Surya. Il est considéré comme le seul sanctuaire Surya dans l' État du Kerala .

Le temple du Soleil Martand au Jammu-et-Cachemire a été détruit par les armées islamiques. Un temple Surya survivant dans le nord de l'Inde est le mandir Kattarmal Surya dans le district d'Almora , dans l' Uttarakhand, créé par le roi Kattarmal au 12ème siècle.

Les Gurjars étaient essentiellement des adorateurs du soleil et certains des temples du soleil ont été érigés par eux pendant la période médiévale. Le temple du soleil connu sous le nom de Jayaditya a été construit par le roi Gurjar de Nandipuri , Jayabhatta II. Ce temple est situé à Kotipura près de Kapika dans le district de Bharukachha. Le temple Surya de Bhinmal connu sous le nom de temple Jagaswami Surya a également été érigé au cours de cette période.

Vue panoramique sur le temple du soleil de Konark

Temples de Surya en dehors de l'Inde

Le Temple du Soleil de Multan (au Pakistan d' aujourd'hui ) contenait une statue vénérée de Surya. C'était l'un des points focaux des conflits religieux hindous-musulmans. Après 871  av . Les premiers dirigeants musulmans ont imposé aux pèlerins hindous le privilège de visiter le temple Surya, ce qui a fourni à ces dirigeants une importante source de revenus. Le temple de Surya a été détruit par les dirigeants ismaéliens chiites à la fin du Xe siècle, qui ont construit une mosquée au sommet du site, abandonnant la mosquée de la congrégation sunnite à Multan. Cette mosquée ismaélienne chiite au sommet des ruines du temple du soleil a ensuite été détruite par le souverain sunnite Mahmud de Ghazni , le temple de Surya n'a pas été reconstruit et un espace vide a été laissé en place, actions qui ont permis de rétablir l'importance de la mosquée sunnite à Multan.

Alors que Shiva et Vishnu sont plus courants dans les œuvres d'art du 1er millénaire en Asie du Sud-Est telles que celles trouvées au Cambodge et en Thaïlande , des preuves archéologiques suggèrent que le dieu Surya faisait partie du panthéon des idées adoptées tôt dans ces régions et conservées après que le bouddhisme soit devenu la tradition dominante.

À Kaboul Khir Khana, un grand complexe de temples hindous de deux périodes distinctes. La première période consistait en un temple en briques crues avec d'éventuels vestiges de sacrifices humains le consacrant. Cela a ensuite été remplacé par trois sanctuaires distincts construits en dalles de schiste, entourés de bâtiments subsidiaires en maçonnerie de couches et d'un autel en plein air dans une enceinte semi-circulaire. Les découvertes les plus importantes étaient deux statues en marbre de Surya, le premier exemple trouvé lors des fouilles originales (1934, Délégation Archéologique Française Afghanistan), le deuxième exemple trouvé par accident en 1980.

Au Zabulistan , un important temple hindou dédié à Surya se dressait et servait de lieu de pèlerinage.

Au Népal, de nombreux temples et œuvres d'art de Surya remontent à l'époque médiévale, tels que les Thapahiti et Saugal-tol du XIe siècle, et les sculptures en pierre de Naksal du XIIe siècle.

Artefacts découverts à la culture Sanxingdui fondée c.  1600  avant notre ère , à environ 40 km de l'actuelle Chengdu , capitale de la province chinoise du Sichuan, révèle un ancien culte de la divinité solaire, similaire à Surya. Les artefacts comprennent une feuille d'or avec un dessin de quatre oiseaux volant autour de la divinité du soleil et une sculpture en bronze du surya-chakra.

Dans les cultures, les arts et les autres religions

Une statue de basalte du Xe siècle de Surya du Bihar , Indian Museum
Sculpture représentant 12 asanas de Surya Namaskara A dans le terminal T3 de l' aéroport IGIA , New Delhi , Inde , créée par Nikhil Bhandari.

Festivals

Divers festivals marquent la divinité Surya et ceux-ci varient selon les régions de l'Inde. Pongal ou Makara Sankaranti est la fête hindoue la plus célébrée dédiée au dieu solaire. Ceux-ci célèbrent une bonne récolte. D'autres festivals qui se concentrent sur Surya incluent Chhath du Bihar, l'est de l'Uttar Pradesh et les régions voisines, Samba Dashami et Ratha Saptami sont également des festivals majeurs célébrés en l'honneur de Surya ; Chhath est célébré immédiatement après Diwali avec un jeûne de trois jours suivi d'un bain dans une rivière ou un réservoir avec souvenir du soleil. De même Aytar Puja est célébrée à Goa. Ce dernier est connu sous le nom d' Aditya Ranubai dans le Maharashtra .

Le deuxième jour de la fête des récoltes de Pongal est dédié à Surya au Tamil Nadu, et s'appelle le "Surya Pongal".

Un autre festival nommé Kartik Puja marque Surya, avec Shiva, Vishnu, Lakshmi, Radha, Krishna et Tulsi. Il est observé par les femmes hindoues, généralement avec la visite de rivières telles que le Gange, la socialisation et le chant en groupe.

Danses

Le répertoire de danses indiennes classiques telles que le Bharatanatyam comprend des poses qui signifient des rayons de lumière rayonnant vers tout l'univers, comme une forme d'hommage à Surya.

Yoga

Sūrya namaskāra signifie littéralement salutation au soleil. Il s'agit d'une routine d'échauffement de yoga basée sur une séquence d' asanas gracieusement liées . La nomenclature fait référence au symbolisme du Soleil en tant qu'âme et source de toute vie. C'est une pratique relativement moderne qui s'est développée au 20ème siècle. Un yogi peut développer une routine d'échauffement de yoga personnalisée en tant que surya-namaskar pour précéder sa pratique des asanas.

Le Gayatri Mantra est associé à Surya (Savitr). La première apparition du mantra est dans l'hymne 3.62.10 du Rigveda .

Pourrions-nous faire nôtre cette splendeur désirable
du dieu Savitar, qui réveillera nos intuitions.
Gayatri mantra (traduit par S. Jamison)

bouddhisme

Surya est célébrée comme une divinité dans les œuvres d'art bouddhistes, telles que les œuvres anciennes attribuées à Ashoka . Il apparaît dans un relief au temple Mahabodhi à Bodhgaya, monté sur un char tiré par quatre chevaux, avec Usha et Prattyusha à ses côtés. De telles œuvres d'art suggèrent que le Surya en tant que symbolisme de la victoire du bien sur le mal est un concept adopté dans le bouddhisme à partir d'une tradition indienne antérieure.

Dans le bouddhisme chinois , Surya (日天, Rìtiān) est considéré comme l'un des vingt-quatre Devas (二十四諸天, Èrshísì zhūtiān) qui sont des divinités protectrices gardiennes du bouddhisme. Sa statue est généralement enchâssée dans la salle Mahavira des temples bouddhistes chinois, avec les autres dévas.

Dans le bouddhisme japonais , Surya est l'un des douze Devas, en tant que divinités gardiennes, que l'on trouve dans ou autour des sanctuaires bouddhistes (十二天, Jūni-ten ). Au Japon, il a été appelé "Nit-ten".

Sur le système cosmologique bouddhiste du mont Meru , Surya est considérée comme une divinité féminine, contrastant avec un dieu lunaire masculin .

En dehors du sous-continent indien

Indonésie

Figurines de Batara Surya wayang (marionnette)

En Indonésie . Surya ( indonésien : Batara Surya ) a été adapté dans la culture indonésienne en tant que dieu qui règne sur le soleil et a reçu le titre de « Batara ». Batara Surya est célèbre pour avoir offert ses objets de famille ou ses cadeaux aux personnes de son choix. Ce dieu est célèbre pour avoir eu de nombreux enfants de diverses femmes, parmi lesquelles Dewi Kunti dans le Mahabharata qui a donné naissance à Adipati Karna .

Batara Surya a été touché lorsqu'Anoman a blâmé Batara Surya pour ce qui est arrivé à sa mère, Dewi Anjani et à sa grand-mère, qui avait été maudite par son mari. Anoman pense que Batara Surya doit être responsable, alors Anoman avec sa magie collecte des nuages ​​du monde entier pour couvrir le monde naturel afin que les rayons du soleil ne puissent pas atteindre la terre. Heureusement, cet incident peut être résolu à l'amiable afin qu'Anoman supprime à nouveau volontairement les nuages ​​afin que le monde naturel soit à nouveau exposé au soleil. Surya a trois reines, à savoir Saranyu (également appelée Saraniya, Saranya, Sanjna ou Sangya), Ragyi et Prabha. Saranyu est la mère de Vaiwaswata Manu (septième Manu, de nos jours), et des jumeaux Yama (dieu de la mort) et de sa sœur Yami. Elle lui donna aussi les jumeaux connus sous le nom d' Aswin , et les dieux. Saranyu, incapable d'assister à la lumière vive de Surya, a créé un clone d'elle-même nommé Chaya et lui a ordonné d'agir en tant que femme de Surya pendant son absence. Chaya avait deux fils par Surya-Sawarni Manu (le huitième Manu, le suivant) et Sani (le dieu de la planète Saturne ), et deux filles-Tapti et Vishti. Batara Surya avait également un fils, Rewanta, ou Raiwata, de Ragyi. Fait intéressant, les deux fils de Surya – Sani et Yama – sont chargés de juger la vie des humains, après la mort. Sani donne les résultats de ses actions tout au long de sa vie à travers des punitions et des récompenses appropriées, tandis que Yama donne les résultats de ses actions après la mort.

Dans le Ramayana , Surya est mentionné comme le père du roi Sugriva, qui a aidé Rama et Lakshmana à vaincre le roi Ravana. Il forme également Hanoman comme son professeur. Dans le Mahabharata, Kunti reçoit un mantra d'un sage, Durvasa ; s'il est parlé, il pourra invoquer chaque dieu et avoir des enfants de lui. Croyant au pouvoir de ce sort, Kunti a involontairement invoqué Surya, mais lorsque Surya apparaît, elle a peur et lui demande de revenir. Cependant, Surya a l'obligation de remplir le sort avant de revenir. Surya a miraculeusement obligé Dewi Kunti à donner naissance à un enfant, tout en conservant sa virginité afin qu'elle, en tant que princesse célibataire, n'ait à faire face à aucune honte ou à être la cible de questions de la société. Kunti se sent obligée de laisser derrière elle son fils, Karna, qui grandit pour devenir l'un des personnages centraux de la grande guerre de Kurukshetra .

Statue de Batara Surya, fin du 8e siècle, Java central , Indonésie

Adorer Shiva Raditya à Bali

Dans les Puranas à Bali , Batara Surya est l'étudiant le plus intelligent du Seigneur Shiva , de sorte que le Seigneur Surya a reçu le titre Surya Raditya et utilisé comme exemple pour découvrir l'intelligence ou le pouvoir surnaturel du Seigneur Shiva, et en guise de remerciement de Bhatara Surya , Lord Shiva a reçu un titre honorifique du nom de Bhatara Guru , parce qu'il est l'enseignant des dieux. Il y en a d'autres qui soutiennent, cependant, que dans la transformation des Puranas qui est l'interprétation du maharsi sur le livre d'échecs védique, c'est Dewa Surya qui s'est plus tard transformé en Ludra , qui s'est finalement appelé Shiva , de sorte que dans le culte le chante est souvent appelé le terme Shiva Aditya .

Dans le concept de Gama Bali, il existe un Pelinggih nommé Pelinggih Surya ou Padmasana , qui est un lieu d'adoration du Seigneur Shiva qui se manifeste sous le nom de Shiva Raditya ou le dieu du soleil. Dans le Yayur Veda , il existe plusieurs rituels spéciaux pour les Sulinggih qui adorent Dieu le matin dans sa manifestation sous le nom de Surya Batara , à savoir ceux qui viennent de Surya Sewana ou Surya Namaskar qui signifie adorer le Surya Batara . Dans le mantra Panca Sembah, il existe également un mantra spécial destiné à Shiva Raditya . Selon l'opinion générale, Batara Surya est vénéré parce qu'il est un témoin de la vie et qu'il est le meilleur élève de Lord Shiva, il a donc reçu le titre Hyang Siwa Raditya ("Surya élève de Lord Shiva"). L'importance de Dewa Surya à Bali ressort de l'existence de Sanggah Surya , qui doit toujours être présente à chaque cérémonie Yadnya à Bali. et cela est versé dans plusieurs manuscrits littéraires balinais, dont le Bhama Kertih Lontar .

Galerie

Voir également

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

  • Pingree, David (1981). Jyotihśāstra : Littérature astrale et mathématique . Otto Harrassowitz. ISBN 978-3447021654.

Liens externes