Symbole -Symbol

Silhouette d'un octogone rouge
Un octogone rouge symbolise "stop" même sans le mot.
Porter des rubans de différentes couleurs est un geste symbolique qui témoigne d'un soutien à certaines campagnes.

Un symbole est une marque, un signe ou un mot qui indique, signifie ou est compris comme représentant une idée , un objet ou une relation . Les symboles permettent aux gens d'aller au-delà de ce qui est connu ou vu en créant des liens entre des concepts et des expériences par ailleurs très différents . Toutes les communications (et le traitement des données ) sont réalisées grâce à l'utilisation de symboles. Les symboles prennent la forme de mots, de sons, de gestes , d'idées ou d' images visuelles et sont utilisés pour transmettre d'autres idées et croyances. Par exemple, un octogone rouge est un symbole courant pour "STOP" ; surcartes , les lignes bleues représentent souvent les rivières ; et une rose rouge symbolise souvent l'amour et la compassion. Les chiffres sont des symboles pour les nombres ; les lettres d'un alphabet peuvent être des symboles pour certains phonèmes ; et les noms personnels sont des symboles représentant des individus. La variable 'x', dans une équation mathématique , peut symboliser la position d'une particule dans l'espace.

L'étude académique des symboles est sémiotique . En cartographie , une collection organisée de symboles forme une légende pour une carte.

Étymologie

Le mot symbole dérive du nom masculin français moyen tardif symbole , qui est apparu vers 1380 dans un sens théologique signifiant une formule utilisée dans l'Église catholique romaine comme une sorte de synonyme de « le credo » ; par extension, au début de la Renaissance, il en vint à signifier « une maxime » ou « le signe extérieur d'un sacrement » ; ces significations ont été perdues dans des contextes profanes. C'est à la Renaissance, au milieu du XVIe siècle, que le mot prend le sens aujourd'hui dominant, celui de « fait ou objet naturel évoquant par sa forme ou sa nature une association d'idées avec quelque chose d'abstrait ou d'absent » ; cela apparaît, par exemple, dans François Rabelais , Le Quart Livre , en 1552. Ce mot français dérive du latin, où le nom masculin symbolus et le nom neutre symbolum se réfèrent à "une marque ou un signe comme moyen de reconnaissance". Le mot latin dérive du grec σύμβολον symbolon , d'un verbe signifiant « jeter ensemble, assembler, comparer », faisant allusion à la pratique classique de casser un morceau de céramique en deux et d'en donner une moitié à la personne qui recevrait un futur message. , et une moitié à la personne qui l'enverrait : lorsque les deux s'emboîtent parfaitement, le destinataire pouvait être sûr que le messager qui le portait portait bien aussi un message authentique de la personne à laquelle il était destiné. Un symbole littéraire ou artistique en tant que « signe extérieur » de quelque chose d'autre est une extension métaphorique de cette notion de message d'un expéditeur à un destinataire. En anglais, le sens "quelque chose qui représente autre chose" a été enregistré pour la première fois en 1590, dans Faerie Queene d' Edmund Spenser .

Concepts et définitions

Les symboles sont un moyen de communication complexe qui peut souvent avoir plusieurs niveaux de signification. Les symboles sont la base de toute compréhension humaine et servent de véhicules de conception pour toute connaissance humaine. Les symboles facilitent la compréhension du monde dans lequel nous vivons, servant ainsi de base à nos jugements. De cette façon, les gens utilisent des symboles non seulement pour donner un sens au monde qui les entoure, mais aussi pour s'identifier et coopérer dans la société par le biais d' une rhétorique constitutive .

Les cultures humaines utilisent des symboles pour exprimer des idéologies et des structures sociales spécifiques et pour représenter des aspects de leur culture spécifique. Ainsi, les symboles portent des significations qui dépendent de son origine culturelle. Par conséquent, la signification d'un symbole n'est pas inhérente au symbole lui-même mais est apprise culturellement.

Heinrich Zimmer donne un aperçu concis de la nature et de la pertinence pérenne des symboles.

Les concepts et les mots sont des symboles, tout comme le sont les visions, les rituels et les images ; il en va de même pour les mœurs et les coutumes de la vie quotidienne. À travers tout cela, une réalité transcendante se reflète. Il y a tant de métaphores reflétant et impliquant quelque chose qui, bien qu'ainsi diversement exprimé, est ineffable, quoique ainsi rendu multiforme, reste impénétrable. Les symboles maintiennent l'esprit à la vérité mais ne sont pas eux-mêmes la vérité, il est donc illusoire de les emprunter. Chaque civilisation, chaque époque, doit produire la sienne."

Dans le livre Signs and Symbols , il est dit que

Un symbole ... est une image visuelle ou un signe représentant une idée - un indicateur plus profond de la vérité universelle.

Symboles et sémiotique

La sémiotique est l'étude des signes, des symboles et de la signification en tant que comportement communicatif. Les études sémiotiques se concentrent sur la relation entre le signifiant et le signifié, en tenant également compte de l'interprétation des indices visuels, du langage corporel, du son et d'autres indices contextuels. La sémiotique est liée à la linguistique et à la psychologie. Les sémioticiens étudient non seulement ce qu'implique un symbole, mais aussi comment il a obtenu son sens et comment il fonctionne pour donner du sens dans la société. Les symboles permettent au cerveau humain de créer en permanence du sens à l'aide d'entrées sensorielles et de décoder les symboles à la fois par la dénotation et la connotation .

Psychanalyse, rhétorique et archétypes

Une définition alternative du symbole , le distinguant du terme signe a été proposée par le psychanalyste suisse Carl Jung . Dans ses études sur ce qu'on appelle maintenant les archétypes jungiens , un signe représente quelque chose de connu, comme un mot représente son référent. Il oppose un signe à un symbole : quelque chose qui est inconnu et qui ne peut être rendu clair ou précis. Un exemple de symbole dans ce sens est le Christ en tant que symbole de l' archétype appelé soi .

Kenneth Burke a décrit l' Homo sapiens comme un " animal utilisant des symboles, fabriquant des symboles et abusant de symboles " pour suggérer qu'une personne crée des symboles et les utilise à mauvais escient. Un exemple qu'il utilise pour indiquer ce qu'il entend par abus de symbole est l'histoire d'un homme qui, lorsqu'on lui a dit qu'un aliment particulier était de la graisse de baleine, pouvait à peine s'empêcher de le vomir. Plus tard, son ami a découvert qu'il ne s'agissait en fait que d'une boulette. Mais la réaction de l'homme était une conséquence directe du symbole de "lard" représentant quelque chose d'immangeable dans son esprit. De plus, le symbole du "gras" a été créé par l'homme à travers divers types d' apprentissage .

Burke poursuit en décrivant les symboles comme étant également dérivés des travaux de Sigmund Freud sur la condensation et le déplacement , déclarant en outre que les symboles ne sont pas seulement pertinents pour la théorie des rêves mais aussi pour les "systèmes de symboles normaux". Il dit qu'ils sont liés par "substitution", où un mot, une phrase ou un symbole est remplacé par un autre afin de changer le sens. En d'autres termes, si une personne ne comprend pas un certain mot ou une certaine phrase, une autre personne peut substituer un synonyme ou un symbole afin de faire passer le sens. Cependant, après avoir appris la nouvelle façon d'interpréter un symbole spécifique, la personne peut changer ses idées déjà formées pour incorporer la nouvelle information.

Jean Dalby Clift dit que non seulement les gens ajoutent leurs propres interprétations aux symboles, mais ils créent également des symboles personnels qui représentent leur propre compréhension de leur vie : ce qu'elle appelle des « images fondamentales » de la personne. Clift soutient que le travail symbolique avec ces symboles personnels ou images centrales peut être aussi utile que le travail avec les symboles du rêve en psychanalyse ou en conseil.

William Indick suggère que les symboles que l'on trouve couramment dans les mythes, les légendes et la fantaisie remplissent des fonctions psychologiques et expliquent pourquoi des archétypes tels que "le héros", "la princesse" et "la sorcière" sont restés populaires pendant des siècles.

Valeur symbolique

Les symboles peuvent avoir une valeur symbolique sous trois formes principales : idéologique, comparative et isomorphique. Les symboles idéologiques tels que les symboles religieux et d'État véhiculent des ensembles complexes de croyances et d'idées qui indiquent "la bonne chose à faire". Des symboles comparatifs tels que des adresses de bureau prestigieuses, des beaux-arts et des récompenses importantes indiquent des réponses aux questions « meilleur ou pire » et « supérieur ou inférieur ». Les symboles isomorphes se fondent dans l'environnement culturel environnant de sorte qu'ils permettent aux individus et aux organisations de se conformer à leur environnement et d'échapper à l'examen social et politique. Des exemples de symboles à valeur isomorphe incluent le port d'une tenue professionnelle lors de réunions d'affaires, la poignée de main pour saluer les autres en Occident ou la salutation pour saluer les autres en Orient. Un seul symbole peut avoir plusieurs significations distinctes de sorte qu'il fournit plusieurs types de valeur symbolique.

Paul Tillich

Paul Tillich a soutenu que, tandis que les signes sont inventés et oubliés, les symboles naissent et meurent. Il y a donc des symboles morts et vivants. Un symbole vivant peut révéler à un individu des niveaux cachés de sens et des réalités transcendantes ou religieuses. Pour Tillich, un symbole « pointe toujours au-delà de lui-même » vers quelque chose d'inquantifiable et de mystérieux ; les symboles ouvrent la "dimension profonde de la réalité elle-même". Les symboles sont complexes et leur signification peut évoluer à mesure que l'individu ou la culture évolue. Lorsqu'un symbole perd son sens et son pouvoir pour un individu ou une culture, il devient un symbole mort. Lorsqu'un symbole s'identifie à la réalité plus profonde à laquelle il se réfère, il devient idolâtre car « le symbole est pris pour la réalité ». Le symbole lui-même se substitue au sens profond qu'il entend véhiculer. La nature unique d'un symbole est qu'il donne accès à des couches plus profondes de la réalité qui sont autrement inaccessibles.

Rôle du contexte dans le symbolisme

La signification d'un symbole peut être modifiée par divers facteurs, notamment l'usage populaire, l'histoire et l'intention contextuelle .

Signification historique

L'histoire d'un symbole est l'un des nombreux facteurs qui déterminent la signification apparente d'un symbole particulier. Par conséquent, les symboles à pouvoir émotif portent des problèmes analogues aux fausses étymologies .

Le contexte

Le contexte d'un symbole peut changer sa signification. Des étoiles similaires à cinq branches pourraient signifier un agent des forces de l'ordre ou un membre des forces armées , selon l' uniforme .

Symboles en cartographie

Les trois catégories de formes de symboles cartographiques

Les symboles sont utilisés en cartographie pour communiquer des informations géographiques (généralement sous forme d'éléments ponctuels, linéaires ou surfaciques). Comme pour les autres symboles, des variables visuelles telles que la taille, la forme, l'orientation, la texture et le motif donnent un sens au symbole. Selon la sémiotique , les symboles cartographiques sont « lus » par les utilisateurs de la carte lorsqu'ils établissent un lien entre la marque graphique sur la carte (le signe ), un concept général (l' interprétant ) et une caractéristique particulière du monde réel (le référent ). . Les symboles cartographiques peuvent donc être classés selon la manière dont ils suggèrent cette connexion :

  • Les symboles picturaux (également «image», «iconique» ou «réplicatif») apparaissent comme la caractéristique du monde réel, bien que ce soit souvent de manière généralisée; par exemple, une icône d'arbre pour représenter une forêt, ou un vert indiquant la végétation.
  • Les symboles fonctionnels (également "représentatifs") représentent directement l'activité qui se déroule au niveau de l'entité représentée ; par exemple une image d'un skieur pour représenter une station de ski ou une tente pour représenter un terrain de camping.
  • Les symboles conceptuels représentent directement un concept lié à l'entité représentée ; par exemple, un signe dollar pour représenter un guichet automatique ou une étoile de David pour représenter une synagogue juive.
  • Les symboles conventionnels (également « associatifs ») n'ont aucune relation intuitive, mais sont si couramment utilisés que les lecteurs de cartes finissent par apprendre à les reconnaître ; par exemple une ligne rouge pour représenter une autoroute ou une croix pour représenter un hôpital.
  • Les symboles abstraits/géométriques (également "adhHoc") sont des formes arbitraires choisies par le cartographe pour représenter une certaine caractéristique.

Termes connexes

Une action symbolique est une action qui symbolise ou signale ce que l'acteur veut ou croit. L'action donne du sens aux spectateurs. L'action symbolique peut chevaucher le discours symbolique , comme l'utilisation du drapeau brûlant pour exprimer l'hostilité ou le salut du drapeau pour exprimer le patriotisme. En réponse aux critiques intenses du public, les entreprises, les organisations et les gouvernements peuvent prendre des mesures symboliques plutôt que, ou en plus, de s'attaquer directement aux problèmes identifiés.

Voir également

Références

Liens externes