Langue syriaque - Syriac language
syriaque | |
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ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ , Lessana Suryāyā | |
Prononciation | lɛʃˈʃɑːnɑː surˈjɑːjɑː |
Région | Mésopotamie (ancien Irak ), chrétiens syro-malabares , nord-est de la Syrie , sud-est de la Turquie , nord - ouest de l' Iran , Liban , est de l'Arabie , Croissant fertile |
Ethnicité | Assyriens |
Ère | 1er siècle après JC ; décliné en tant que langue vernaculaire après le 13ème siècle, et s'est développé en langues néo-araméen du nord-est et néo-araméen central . |
Abjad syriaque | |
Codes de langue | |
ISO 639-2 | syc |
ISO 639-3 | syc |
Glottolog | clas1252 |
La langue syriaque ( / s ɪr i æ k / , syriaque classique : ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ / Lessana Sūryāyā, Leshono Suryoyo ), également connu sous le syriaque araméen ( syrienne araméen , syro-araméen ) et syriaque classique (dans son littéraire et liturgique forme), est une langue araméenne qui a émergé au cours du premier siècle de notre ère à partir d'un dialecte araméen local qui était parlé dans l'ancienne région d' Osroene , centrée dans la ville d' Edesse . Au cours de la période paléochrétienne , il est devenu la principale langue littéraire de diverses communautés chrétiennes de langue araméenne dans la région historique de la Syrie antique et dans tout le Proche-Orient . En tant que langue liturgique du christianisme syriaque , il a acquis un rôle de premier plan parmi les communautés chrétiennes orientales qui utilisaient à la fois les rites syriaques orientaux et syriaques occidentaux . Suite à la diffusion du christianisme syriaque, il est également devenu une langue liturgique des communautés chrétiennes orientales jusqu'en Inde et en Chine . Il a prospéré du IVe au VIIIe siècle et a continué à jouer un rôle important au cours des siècles suivants, mais à la fin du Moyen Âge, il a été progressivement réduit à un usage liturgique, car le rôle de la langue vernaculaire parmi ses locuteurs natifs a été dépassé. par plusieurs dialectes néo-araméens émergents .
Le syriaque classique s'écrit en alphabet syriaque , une dérivation de l' alphabet araméen . La langue est préservée dans un vaste corpus de littérature syriaque , qui comprend environ 90 % de la littérature araméenne existante. Avec le grec et le latin , le syriaque est devenu l'une des trois langues les plus importantes du christianisme primitif . Dès les premier et deuxième siècles de notre ère, les habitants de la région d' Osroène ont commencé à embrasser le christianisme et, aux troisième et quatrième siècles, la langue araméenne d'Edessan est devenue le véhicule de la culture chrétienne spécifique connue sous le nom de christianisme syriaque. . En raison de différences théologiques, les chrétiens de langue syriaque ont divergé au cours du 5ème siècle dans l' Église de l'Est qui suivait le rite syriaque oriental sous la domination perse , et l' Église syriaque orthodoxe qui suivait le rite syriaque occidental sous la domination byzantine .
En tant que langue liturgique du christianisme syriaque , la langue syriaque classique s'est répandue dans toute l' Asie jusqu'à la côte sud de l'Inde de Malabar et à l'est de la Chine, et est devenue le moyen de communication et de diffusion culturelle des derniers Arabes et (dans une moindre mesure) de l'autre. peuples des empires parthe et sassanide . Principalement un moyen d'expression chrétien , le syriaque a eu une influence culturelle et littéraire fondamentale sur le développement de l' arabe , qui l'a largement remplacé au cours de la dernière période médiévale.
Le syriaque reste la langue sacrée du christianisme syriaque à ce jour. Il est utilisé comme langue liturgique de plusieurs confessions, comme ceux qui suivent le Syriaque East Rite , y compris l' Eglise assyrienne de l'Orient , l' Eglise ancienne de l'Orient , l' église catholique chaldéenne , l' Église catholique syro-malabare et le pentecôtiste assyrienne Église , ainsi que ceux qui suivent le rite syriaque occidental , notamment : l'Église syriaque orthodoxe , l' Église syriaque catholique , l' Église catholique maronite , l' Église syrienne Malankara Mar Thoma , l' Église syrienne orthodoxe Malankara et l' Église catholique syro-malankare . Dans ses formes parlées contemporaines, il est connu sous le nom de leshono kthobonoyo ( litt. 'la langue écrite') ou kthobonoyo .
Nom
Dans la langue anglaise , le terme « syriaque » est utilisé comme un linguonyme (nom de la langue) désignant une variante spécifique de la langue araméenne par rapport à son origine régionale dans les parties nord-est de la Syrie antique , autour d' Édesse , qui se situaient en dehors des frontières provinciales de Syrie romaine . L'araméen étant utilisé dans tout le Proche-Orient , ayant plusieurs variantes ( dialectes ), ce dialecte spécifique originaire du nord-est de la Syrie est devenu connu sous sa désignation régionale (syrienne/syriaque) ( Suryaya ).
Dans la littérature savante anglaise , le terme « syriaque » est préféré à la forme alternative « syrienne » puisque cette dernière est beaucoup plus polysémique et se rapporte généralement à la Syrie en général. Cette distinction est utilisée en anglais comme une convention et n'existe pas au niveau endonymique ancien . Plusieurs termes composés comme « syriaque araméen », « syrien araméen » ou « syro-araméen » sont également utilisés, soulignant ainsi à la fois la nature araméenne de la langue et son origine régionale syro-syriaque.
Endonymes et exonymes
Les premiers locuteurs et écrivains natifs utilisaient plusieurs termes endonymiques comme désignations pour leur langue. En plus de l'endonyme commun (nom natif) pour la langue araméenne en général ( Aramaya ), un autre terme endonymique a également été utilisé, désignant plus spécifiquement le dialecte local d'Edessan, connu sous le nom d' Urhaya , terme dérivé directement du nom araméen natif de la ville. d' Edesse ( Urhay ). Parmi les noms endonymiques similaires avec des connotations régionales, le terme Nahraya a également été utilisé. Il est dérivé du choronyme (nom régional) Bet-Nahrain , un nom araméen pour la Mésopotamie en général.
Les désignations endonymiques originales (indigènes), pour l'araméen en général ( Aramaya ), et l'araméen edessan en particulier ( Urhaya ), furent plus tard (à partir du Ve siècle) accompagnées d'un autre terme, d'origine exonymique (étrangère) : Suryaya (syrien/syriaque) ), adopté sous l'influence d'une coutume grecque de longue date consistant à désigner les Araméens comme des Syriens . Parmi les Grecs anciens, le terme « langue syrienne » était utilisé comme désignation commune pour la langue araméenne en général, et un tel usage se reflétait également en araméen, par l'utilisation ultérieure (acquise) du terme « Suryaya » comme synonyme préféré de « Aramaya " (araméen).
La pratique des dénominations interchangeables (Aramaya, Urhaya, Nahraya et Suryaya) a persisté pendant des siècles, d'usage courant et également dans les œuvres de divers écrivains éminents. L'un de ceux qui utilisait divers termes était le théologien Jacob d'Edesse (m. 708), qui faisait référence à la langue comme " syrienne ou araméenne " (Suryāyā awkēt Ārāmāyā), et aussi comme Urhāyā , en se référant à l'araméen edessan, ou Naḥrāyā quand désignant la région de Bet-Nahrain (terme araméen désignant la Mésopotamie en général).
La pluralité des termes parmi les locuteurs natifs (ārāmāyā, urhāyā, naḥrāyā et suryāyā) n'était pas reflétée dans la terminologie grecque et latine, qui préférait la désignation syrienne/syriaque, et la même préférence a été adoptée par les savants ultérieurs, avec une distinction importante : dans les savants occidentaux utilisation, l'étiquette syriaque/syriaque a ensuite été réduite de la désignation grecque originale de la langue araméenne en général à une désignation plus spécifique (plus étroite) de la langue araméenne d'Edessan, qui, dans sa forme littéraire et liturgique, est devenue connue sous le nom de syriaque classique . Cette réduction s'est traduite par la création d'un champ spécifique d' études syriaques , au sein des études araméennes .
La préférence des premiers érudits pour l'utilisation de l'étiquette syriaque/syriaque reposait également sur son utilisation notable comme désignation alternative pour la langue araméenne dans la " Cave of Treasures ", longtemps considérée comme l'œuvre du 4ème siècle d'un écrivain faisant autorité et chrétien vénéré. saint Ephrem d'Edesse (m. 373), qui était ainsi considéré comme le partisan de diverses notions et tendances linguistiques exprimées dans l'ouvrage mentionné. Comme les analyses savantes modernes ont montré que l'ouvrage en question a été écrit beaucoup plus tard ( vers 600) par un auteur inconnu, plusieurs questions ont dû être réexaminées. En ce qui concerne la portée et l'utilisation des étiquettes syriennes / syriaques dans la terminologie linguistique, certains chercheurs modernes ont noté que la diversité des dialectes araméens dans la région historique plus large de la Syrie ne devrait pas être négligée par une utilisation inappropriée et non spécifique des étiquettes syriennes / syriaques.
La diversité des dialectes araméens a été enregistrée par Théodoret de Cyrus (d. c. 466), qui a accepté les étiquettes syriennes/syriaques comme désignations grecques communes pour les Araméens et leur langue en général, déclarant que " les Osroéniens, les Syriens, le peuple de l'Euphrate , les Palestiniens et les Phéniciens parlent tous le syriaque, mais avec de nombreuses différences de prononciation ". La différenciation régionale (provinciale) des dialectes araméens de Théodoret incluait une distinction explicite entre les « Syriens » (en tant que locuteurs araméens de la Syrie proprement dite, à l'ouest de l' Euphrate ) et les « Osroéniens » en tant que locuteurs araméens d' Osroène (région orientale, centrée à Edessa ), montrant ainsi que le dialecte des "Syriens" (locuteurs de l'araméen de la Syrie proprement dite) était connu pour être différent de celui des "Osroéniens" (locuteurs de l'araméen edessan).
L'utilisation indigène ( endonymique ) du terme langue araméenne (Aramaya/Oromoyo) parmi ses locuteurs s'est poursuivie tout au long de la période médiévale, comme en témoignent les travaux d'écrivains éminents, dont le patriarche orthodoxe oriental Michel d'Antioche (d. 1199), mais pendant au fil du temps, les désignations exonymiques basées sur des étiquettes syriennes/syriaques sont devenues plus courantes, se développant en plusieurs variantes dialectales (Suryoyo/Suryaya, Sūrayṯ/Sūreṯ, Sūryān).
Significations plus larges et plus étroites
Depuis la datation correcte de la Grotte des Trésors , les érudits modernes n'ont laissé aucune indication d'une adoption araméenne indigène des étiquettes syriennes/syriaques avant le 5ème siècle. Dans le même temps, un nombre croissant de sources ultérieures ont montré qu'à la fois en grec et dans la littérature autochtone, ces étiquettes étaient le plus souvent utilisées comme désignations pour la langue araméenne en général, y compris ses divers dialectes (orientaux et occidentaux), défiant ainsi le réduction savante conventionnelle du terme « langue syriaque » à une désignation spécifique pour l'araméen edessan. Une telle utilisation, qui exclut les dialectes non edessan, et en particulier ceux de provenance araméenne occidentale , persiste en tant que convention acceptée, mais en même temps est en contradiction à la fois avec les utilisations grecques originales et plus tard natives (acquises) des étiquettes syriennes/syriennes comme désignations communes pour la langue araméenne en général.
Ces problèmes ont été abordés par d'éminents érudits, dont Theodor Nöldeke (décédé en 1930) qui a noté à plusieurs reprises que le terme « langue syriaque » en est venu à avoir deux significations distinctes, plus large et plus étroite, la première (historique et plus large) servant de référence commune. synonyme de langue araméenne en général, tandis que d'autres (conventionnels et plus étroits) ne désignent que l'araméen edessan, également dénommé plus spécifiquement le « syriaque classique ».
Notant le problème, les chercheurs ont essayé de résoudre le problème en étant plus cohérents dans leur utilisation du terme « syriaque classique » comme une désignation scientifique stricte et claire pour l'ancienne langue littéraire et liturgique, mais la cohérence d'une telle utilisation n'a jamais été atteinte au sein de le champ.
L'utilisation incohérente des étiquettes « syrien/syriaque » dans la littérature savante a conduit certains chercheurs à soulever des questions supplémentaires, liées non seulement à des problèmes terminologiques mais aussi à des problèmes plus fondamentaux (méthodologiques), qui minaient l'intégrité du domaine. Les tentatives pour résoudre ces problèmes ont été infructueuses, et dans de nombreux travaux savants, liés à l'ancienne langue littéraire et liturgique, la réduction du terme « syriaque classique » à « syriaque » (seulement) est restée une manière de commodité, même dans les titres d'œuvres, y compris les entrées encyclopédiques, créant ainsi un grand corps de références non spécifiques, qui est devenu une base pour l'émergence de plusieurs nouvelles classes de problèmes terminologiques à l'avènement de l' ère de l' information . Ces problèmes ont culminé lors du processus de normalisation internationale des termes « syriaque » et « syriaque classique » au sein des systèmes ISO 639 et MARC .
Le terme « syriaque classique » a été accepté en 2007 et codifié (code ISO : syc ) comme désignation de l'ancienne langue littéraire et liturgique, confirmant ainsi le bon usage du terme. Dans le même temps, au sein de la norme MARC, le code syc était accepté comme désignation pour le syriaque classique , mais sous le nom de « syriaque », tandis que le code général existant syr, jusqu'alors nommé « syriaque », était renommé en « syriaque, Moderne ". Dans le système ISO 639, un grand nombre de références non spécifiques liées à diverses utilisations linguistiques du terme « syriaque » sont restées liées au code ISO 639-2 d' origine syr ( syriaque ), mais sa portée est définie dans la norme ISO 639-3 comme un macrolangage qui ne comprend actuellement que certaines des langues néo-araméens . De telles différences de classification, tant terminologiques que substantielles, au sein des systèmes et entre les systèmes (ISO et MARC), ont conduit à la création de plusieurs problèmes supplémentaires, qui restent non résolus.
Au sein de la linguistique, la mosaïque d'ambiguïtés terminologiques liées aux étiquettes syriaques/syriennes s'est en outre enrichie par l'introduction du terme « langue paléo-syrienne » en tant que variante de désignation de l'ancienne langue éblaite du troisième millénaire av. L'araméen, et ses premières phases, qui étaient communément étiquetés comme ancien/proto- ou même paléo/paléo-syrien/syriaque dans la littérature savante. Le plus récent ajout à la mosaïque terminologique s'est produit c. 2014, quand il a été proposé, aussi par un savant, que l' un des dialectes régionaux de l' Ancien araméen langue des premiers siècles du 1er millénaire avant notre ère devrait être appelé « araméen centrale syrienne », introduisant ainsi un terme ambigu, qui peut être utilisé , dans son sens générique, à toute variante locale de l'araméen qui s'est produite dans les régions centrales de la Syrie à n'importe quelle période de l'histoire.
Après plus de cinq siècles d' études syriaques , fondées par des érudits occidentaux à la fin du XVe siècle, les principales questions terminologiques liées au nom et à la classification de la langue connue sous le nom d'araméen edessan, et également désignée par plusieurs autres noms combinés de Les étiquettes syriennes/siriacs restent ouvertes et non résolues. Certaines de ces questions ont une signification sociolinguistique et ethnolinguistique particulière pour les communautés de langue néo-araméen restantes .
Depuis la survenance de changements politiques majeurs au Proche-Orient (2003), ces questions ont acquis une complexité supplémentaire, liée à la reconnaissance juridique de la langue et de son nom. Dans la Constitution de l'Irak (article 4), adoptée en 2005, et également dans la législation ultérieure, le terme « syriaque » ( arabe : السريانية / al-suriania ) est utilisé comme désignation officielle pour la langue des communautés de langue néo-araméen , ouvrant ainsi des questions supplémentaires liées à l'identité linguistique et culturelle de ces communautés. Les aspects juridiques et autres aspects pratiques (éducatifs et informatifs) de l' auto-identification linguistique sont également apparus dans toute la diaspora de langue syriaque , en particulier dans les pays européens (Allemagne, Suède, Pays-Bas).
Distribution géographique
Le syriaque était le dialecte local de l'araméen à Edesse et a évolué sous l'influence de l' Église d'Orient et de l' Église syriaque orthodoxe jusqu'à sa forme actuelle. Avant que l'arabe ne devienne la langue dominante, le syriaque était une langue majeure parmi les communautés chrétiennes du Moyen-Orient , d'Asie centrale et de la côte de Malabar en Inde , et le reste parmi les chrétiens syriaques à ce jour. Il a été trouvé aussi loin que le mur d'Hadrien en Grande-Bretagne , avec des inscriptions écrites par des soldats araméens de l' Empire romain .
Histoire
L'histoire de la langue syriaque est divisée en plusieurs périodes successives, définies principalement par des critères linguistiques, mais aussi par des critères culturels. Certaines distinctions terminologiques et chronologiques existent entre les différentes classifications, qui ont été proposées parmi les savants.
- Le "vieux syriaque" (ancien araméen d'Edessan), représente la première étape du développement de la langue, qui a émergé au début du premier siècle de notre ère comme le principal dialecte araméen dans la région d' Osroene , centré à Edessa , et a continué à se développer au cours des deux ou trois siècles suivants, gagnant progressivement une importance régionale plus large.
- Le « syriaque moyen » (araméen moyen-édessan), plus communément appelé « syriaque classique » ou « syriaque littéraire » ( ܟܬܒܢܝܐ Kṯāḇānāyā ), représente la période la plus importante de l'histoire de la langue, marquée par un développement littéraire, liturgique et culturel notable et l'expansion, du IIIe au XIIIe siècle. La période est subdivisée en trois étapes :
- Le syriaque classique ancien (syriaque préclassique) représente la première étape du développement du syriaque classique au cours des IIIe et IVe siècles, précédant la normalisation linguistique ultérieure.
- Le syriaque classique (au sens étroit du terme) représente l'étape principale et standardisée du développement du syriaque classique, du IVe siècle au VIIIe siècle.
- Le syriaque classique tardif (syriaque post-classique) représente le stade ultérieur, quelque peu en déclin, du développement du syriaque classique, du VIIIe siècle jusqu'au XIIe ou XIIIe siècle.
- « Syriaque moderne » (néo-syriaque araméen) représente les langues néo-araméens modernes . Les langues néo-syriaques ne se sont pas développées directement à partir du syriaque classique, mais plutôt à partir de dialectes étroitement liés appartenant à la même branche de l'araméen. Ces dialectes ont longtemps coexisté avec le syriaque classique en tant que langue liturgique et littéraire, et ont été considérablement influencés par celui-ci à la fin du Moyen Âge et au début de la période moderne . Le syriaque moderne est divisé en :
- Moderne Est Syriaque ( nord -est néo-araméen ), dont principalement assyrien néo-araméen et chaldéenne néo-araméen . Le terme n'est généralement pas utilisé en référence au néo-mandéen , une autre variété d'araméen oriental parlée par les Mandéens .
- syriaque occidental moderne ( néo-araméen central ), notamment ( Turoyo et Mlahsô ).
Origines
Au cours des trois premiers siècles de l' ère commune , un dialecte araméen local qui était parlé dans le royaume d'Osroène , centré à Édesse , à l'est de l' Euphrate , a commencé à prendre de l'importance et une importance régionale. Il existe environ quatre-vingts premières inscriptions existantes, écrites en araméen ancien d'Édessan, datées des trois premiers siècles de notre ère, la première inscription étant datée de la 6e année de notre ère et le premier parchemin de 243 après JC. Tous ces premiers exemples de la langue sont non-chrétiens. En tant que langue de la vie publique et de l'administration dans la région d'Osroène, l'araméen edessan s'est progressivement doté d'une forme, d'un style et d'une grammaire relativement cohérents qui font défaut aux autres dialectes araméens de la même période. Depuis que l'araméen ancien d'Edessan est devenu plus tard le syriaque classique, il a été rétroactivement étiqueté (par les érudits occidentaux) comme « vieux syriaque/syriaque » ou « proto-syrien/syriaque », bien que la patrie linguistique de la langue (région d'Osroene) n'ait jamais été partie de la Syrie (romaine) contemporaine .
syriaque littéraire
Au IIIe siècle, les églises d' Édesse ont commencé à utiliser le dialecte araméen local comme langue de culte. Les premiers efforts littéraires se sont concentrés sur la création d'une traduction araméenne faisant autorité de la Bible, la Peshitta ( ܦܫܝܛܬܐ Pšīṭtā ). En même temps, Ephrem le Syrien produisait le plus précieux recueil de poésie et de théologie en langue araméenne d'Edessan, connue plus tard sous le nom de syriaque.
En 489, de nombreux chrétiens de langue syriaque vivant dans les régions orientales de l'Empire romain ont fui vers l'Empire sassanide pour échapper aux persécutions et à l'animosité croissante envers les chrétiens de langue grecque. Les différences christologiques avec l'Église d'Orient ont conduit à l'amer schisme nestorien dans le monde de langue syriaque. En conséquence, le syriaque a développé des variétés occidentales et orientales distinctives. Bien que restant une seule langue avec un niveau élevé de compréhension entre les variétés, les deux utilisent des variations distinctives dans le système de prononciation et d'écriture et, dans une moindre mesure, dans le vocabulaire.
La langue syriaque s'est ensuite divisée en une variété occidentale, utilisée principalement par l' Église syriaque orthodoxe en Haute Mésopotamie et en Syrie proprement dite, et une variété orientale utilisée principalement par l' Église de l'Est dans le centre et le nord-est de la Mésopotamie. Les divisions religieuses se reflétaient également dans les différences linguistiques entre le rite syriaque occidental et le rite syriaque oriental . Au cours du Ve et du VIe siècle, le syriaque a atteint son apogée en tant que lingua franca de la Mésopotamie et des régions environnantes. Il existait sous une forme littéraire (liturgique), ainsi que sous des formes vernaculaires, en tant que langue maternelle des populations de langue syriaque.
Suite à la conquête arabe au 7ème siècle, les formes vernaculaires du syriaque ont été progressivement remplacées au cours des siècles suivants par l'avancée de la langue arabe . Ayant un substrat araméen (syriaque) , le dialecte arabe régional ( arabe mésopotamien ) s'est développé sous la forte influence des dialectes araméens (syriaques) locaux, partageant des similitudes importantes dans la structure de la langue, ainsi que des influences évidentes et frappantes des langues précédentes (anciennes). de la région. Des dialectes arabes influencés par le syriaque se sont développés parmi les musulmans irakiens , ainsi que les chrétiens irakiens , dont la plupart descendent de locuteurs natifs du syriaque.
Aujourd'hui, le syriaque est la langue maternelle de millions d' Irakiens araméen-chaldo-assyriens vivant en Irak et dans la diaspora , et d'autres personnes parlant le syriaque de Mésopotamie , comme le peuple mandéen d'Irak. Les dialectes de Syriaque parlé aujourd'hui comprennent assyrien néo-araméen , chaldéenne néo-araméen , et mandéen .
Syriaque occidentale est la langue officielle du Syriaque Ouest Rite , pratiqué par l' Eglise syriaque orthodoxe , l' Eglise syriaque catholique , l' Eglise catholique maronite , l' Eglise syrienne orthodoxe malankare , l' Eglise syrienne indépendant Malabar , le malankare Eglise syrienne Mar Thoma et le Syro -Église catholique de Malankara .
Le syriaque oriental est la langue liturgique du rite syriaque oriental , pratiqué à l' époque moderne par les adeptes ethniques assyriens de l' Église assyrienne d' Orient , l' Église pentecôtiste assyrienne , l' Église antique d' Orient , l' Église catholique chaldéenne , ainsi que le Église catholique syro-malabar en Inde.
La littérature syriaque est de loin la plus prodigieuse des diverses langues araméennes. Son corpus couvre la poésie, la prose, la théologie, la liturgie, l'hymne, l'histoire, la philosophie, la science, la médecine et l'histoire naturelle. Une grande partie de cette richesse reste indisponible dans les éditions critiques ou la traduction moderne.
À partir du 7ème siècle, le syriaque a progressivement cédé la place à l' arabe comme langue parlée dans une grande partie de la région, à l'exception du nord de l'Irak. Les invasions et conquêtes mongoles du XIIIe siècle et les massacres à motivation religieuse de chrétiens syriaques par Timur ont contribué au déclin rapide de la langue. Dans de nombreux endroits en dehors de la Haute Mésopotamie , même dans la liturgie, il a été remplacé par l'arabe.
Statut actuel
Les renouveaux du syriaque littéraire ces derniers temps ont conduit à un certain succès avec la création de journaux en syriaque écrit ( ܟܬܒܢܝܐ Kṯāḇānāyā ) similaire à l'utilisation de l'arabe moderne standard depuis les premières décennies du 20e siècle. Les formes modernes du syriaque littéraire ont également été utilisées non seulement dans la littérature religieuse, mais aussi dans les genres profanes, souvent avec des thèmes nationalistes assyriens .
Le syriaque est parlé comme langue liturgique de l' Église syriaque orthodoxe , ainsi que par certains de ses adhérents . Le syriaque a été reconnu comme langue officielle minoritaire en Irak. Il est également enseigné dans certaines écoles publiques en Irak , dans l' Administration autonome du Nord et de l'Est de la Syrie , en Israël , en Suède , à Augsbourg (Allemagne) et au Kerala (Inde).
En 2014, une école maternelle assyrienne a finalement pu être ouverte à Yeşilköy , à Istanbul, après avoir intenté un procès contre le ministère de l'Éducation nationale qui lui en avait refusé l'autorisation, mais était tenu de respecter les droits des minorités non musulmanes tels que spécifiés dans le traité de Lausanne .
En août 2016, le Centre Ourhi a été fondé par la communauté assyrienne de la ville de Qamishli, pour former les enseignants afin de faire du syriaque une langue supplémentaire à enseigner dans les écoles publiques de la région de Jazira de l' administration autonome du nord et de l'est de la Syrie , qui a ensuite commencé avec l'année académique 2016/17.
Grammaire
De nombreux mots syriaques, comme ceux d'autres langues sémitiques , appartiennent à des racines triconsonnes , collations de trois consonnes syriaques. De nouveaux mots sont construits à partir de ces trois consonnes avec des ensembles variables de voyelles et de consonnes. Par exemple, les mots suivants appartiennent à la racine ܫܩܠ ( ŠQL ), à laquelle on peut attribuer un sens basique de prise :
- ܫܩܠ – šqal : "il a pris"
- ܢܫܩܘܠ – nešqol : "il prendra, il prenait, il prend"
- ܫܩܘܠ – šqol : "prends !"
- ܫܩܠ – šāqel : "il prend, il prend"
- ܫܩܠ – šaqqel : "il a levé/levé"
- ܐܫܩܠ – ʾašqel : « il est parti »
- ܫܩܠܐ – šqālā : "une prise, un fardeau, une recension, une portion ou une syllabe"
- ܫܩ̈ܠܐ – šeqlē : "recettes, bénéfices, impôts"
- ܫܩܠܘܬܐ – šaqluṯā : « une bête de somme »
- ܫܘܩܠܐ – šuqqālā : « arrogance »
Noms
La plupart des noms syriaques sont construits à partir de racines trilittérales. Les noms portent le genre grammatical (masculin ou féminin), ils peuvent être au singulier ou au pluriel (un très petit nombre peut être duel) et peuvent exister dans l'un des trois états grammaticaux. Ces états ne doivent pas être confondus avec des cas grammaticaux dans d'autres langues.
- L'état absolu est la forme de base du nom – ܫܩ̈ܠܝܢ , šeqlin , "taxes".
- L'état emphatique représente généralement un nom défini – ܫܩ̈ܠܐ , šeqlē , "les impôts".
- L'état construit marque un nom en relation avec un autre nom – ܫܩ̈ܠܝ , eqlay , « taxes de... ».
Cependant, très rapidement dans le développement du syriaque classique, l'état emphatique est devenu la forme ordinaire du nom, et les états absolu et construit ont été relégués à certaines expressions courantes (par exemple, ܒܪ ܐܢܫܐ/ܒܪܢܫܐ , bar nāšā , " homme, personne ", littéralement "fils de l'homme").
Dans le syriaque ancien et ancien classique, la plupart des relations de nom génitif sont construites en utilisant l'état construit, mais contrairement au cas génitif, c'est le nom principal qui est marqué par l'état construit. Ainsi, ܫܩ̈ܠܝ ܡܠܟܘܬܐ , šeqlay malkuṯā , signifie « les impôts du royaume ». Rapidement, la relation de construction a été abandonnée et remplacée par l'utilisation de la particule relative ܕ , d-, da- . Ainsi, le même groupe nominal devient ܫܩ̈ܠܐ ܕܡܠܟܘܬܐ , šeqlē d-malkuṯā , où les deux noms sont à l'état emphatique. Des noms très proches peuvent être entraînés dans une relation grammaticale plus étroite par l'ajout d'un suffixe pronominal. Ainsi, la phrase peut être écrite comme ܫܩ̈ܠܝܗ ܕܡܠܟܘܬܐ , šeqlêh d-malkuṯā . Dans ce cas, les deux noms continuent d'être à l'état emphatique, mais le premier a le suffixe qui le fait lire littéralement « ses impôts » (« royaume » est féminin), et donc « ses impôts, [ceux] du royaume ".
Les adjectifs s'accordent toujours en genre et en nombre avec les noms qu'ils modifient. Les adjectifs sont à l'état absolu s'ils sont prédicatifs , mais s'accordent avec l'état de leur nom s'ils sont attributifs . Ainsi, ܒܝܫܝ̈ܢ ܫܩ̈ܠܐ , bišin šeqlē , signifie « les impôts sont mauvais », alors que ܫܩ̈ܠܐ ܒܝ̈ܫܐ , šeqlē ḇišē , signifie « impôts mauvais ».
Verbes
La plupart des verbes syriaques sont également construits sur des racines trilittérales. Les verbes finis portent la personne , le genre (sauf à la première personne) et le nombre, ainsi que le temps et la conjugaison . Les formes verbales non finies sont l' infinitif et les participes actifs et passifs .
Le syriaque n'a que deux vrais temps morphologiques : le parfait et l'imparfait. Alors que ces temps étaient à l'origine aspectuels en araméen, ils sont devenus respectivement des temps passés et futurs véritablement temporels . Le présent est généralement marqué du participe suivi du pronom sujet . Cependant, ces pronoms sont généralement omis dans le cas de la troisième personne. Cette utilisation du participe pour marquer le présent est le plus courant d'un certain nombre de temps composés qui peuvent être utilisés pour exprimer divers sens du temps et de l'aspect.
Le syriaque emploie également des racines verbales dérivées telles qu'elles sont présentes dans d'autres langues sémitiques. Ce sont des modifications régulières de la racine du verbe pour exprimer d'autres changements de sens. Le premier radical est l'état fondamental, ou Pəʿal (ce nom modélise la forme de la racine) du verbe, qui porte le sens habituel du mot. Le suivant est le radical intensif, ou Paʿʿel , forme du verbe, qui porte généralement un sens intensifié . Le troisième est le radical extensif, ou Ap̄ʿel , forme du verbe, qui a souvent un sens causatif . Chacune de ces tiges a sa conjugaison passive parallèle : les ʾEṯpəʿel , ʾEṯpaʿʿal et ʾEttap̄ʿal respectivement. A ces six tiges cardinales s'ajoutent quelques tiges irrégulières, comme le Šap̄ʿel et le ʾEštap̄ʿal , qui ont généralement un sens étendu.
Phonologie
Phonologiquement, comme les autres langues sémitiques du nord-ouest, le syriaque a 22 consonnes. Les phonèmes consonantiques sont :
translitération | ?? | b | g | ré | h | w | z | ?? | ?? | oui | k | je | m | m | s | ?? | p | ?? | q | r | ?? | t |
lettre | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? | ?? |
prononciation | [ ʔ ] | [ b ] , [ v ] | [ G ] , [ ɣ ] | [ D ] , [ ð ] | [ h ] | [ w ] | [ z ] | [ ħ ] | [ tˤ ] | [ j ] | [ k ] , [ x ] | [ l ] | [ moi ] | [ n ] | [ s ] | [ ʕ ] | [ p ] , [ f ] | [ sˤ ] | [ q ] | [ r ] | [ ʃ ] | [ T ] , [ θ ] |
Phonétiquement, il existe une certaine variation dans la prononciation du syriaque sous ses diverses formes. Les différentes langues vernaculaires araméennes orientales modernes ont des prononciations assez différentes, et celles-ci influencent parfois la façon dont la langue classique est prononcée, par exemple, dans la prière publique. Le syriaque classique a deux courants principaux de prononciation : occidental et oriental.
Les consonnes
Le syriaque partage avec l'araméen un ensemble de paires stop / fricative légèrement contrastées . Dans différentes variantes d'une certaine racine lexicale, une consonne racine peut exister sous forme d'arrêt dans une variante et sous forme fricative dans une autre. Dans l'alphabet syriaque, une seule lettre est utilisée pour chaque paire. Parfois, un point est placé au-dessus de la lettre ( quššāyā « renforcer »; équivalent à un dagesh en hébreu ) pour marquer que la prononciation d'arrêt est requise, et un point est placé en dessous de la lettre ( rukkāḵā « adoucir ») pour marquer que la prononciation fricative est requis. Les paires sont :
- Paire labiale voisée – /b/ et /v/
- Paire vélaire voisée – /ɡ/ et /ɣ/
- Voiced dentaire paire - / d / et / ð /
- Voiceless labial paire - / p / et / f /
- Paire vélaire sans voix – /k/ et /x/
- Paire dentaire sans voix – /t/ et /θ/
Comme certaines langues sémitiques, le syriaque a aussi des consonnes emphatiques , et il en a trois. Ce sont des consonnes qui ont une coarticulation dans le pharynx ou légèrement plus haut. L'ensemble se compose de :
- Stop dentaire sourd pharyngé – /tˤ/
- Fricative alvéolaire sourde pharyngée – /sˤ/
- Arrêt uvulaire sans voix - /q/ (variante historiquement emphatique de /k/ )
Il existe deux fricatives pharyngées , une autre classe de consonnes que l'on trouve généralement dans les langues sémitiques.
- Fricative pharyngée sourde – /ħ/
- Fricative pharyngée voisée – /ʕ/
Le syriaque possède également un riche éventail de sifflantes :
- Fricative alvéolaire voisée – /z/
- Fricative alvéolaire sourde – /s/
- Fricative alvéolaire sourde pharyngée – /sˤ/
- Sibilant postvéolaire sans voix – /ʃ/
Bilabial |
Labio- dentaire |
Dentaire | Alvéolaire |
Post- alvéolaire |
Palatale | Vélaire | Uvulaire |
pharyngite geal |
Glottique | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
plaine | catégorique | |||||||||||||||||||||
Nasale | m | m | ||||||||||||||||||||
Arrêter | p | b | t | ré | tˤ | k | ?? | q | ?? | |||||||||||||
Fricatif | F | v | ?? | ré | s | z | sˤ | ?? | X | ?? | ?? | ?? | h | |||||||||
approximatif | w | je | j | |||||||||||||||||||
Trille | r |
voyelles
Comme dans la plupart des langues sémitiques, les voyelles du syriaque sont pour la plupart subordonnées aux consonnes. Surtout en présence d'une consonne emphatique, les voyelles ont tendance à devenir centralisées.
Le syriaque classique avait l'ensemble suivant de voyelles distinctes :
- Voyelle antérieure non arrondie – /i/
- Voyelle antérieure non arrondie proche-milieu – /e/
- Voyelle antérieure non arrondie ouverte-milieu – /ɛ/
- Voyelle ouverte avant non arrondie – /a/
- Voyelle ouverte arrière non arrondie – /ɑ/
- Voyelle arrondie arrière mi-fermée – /o/
- Voyelle arrondie postérieure fermée – /u/
Dans le dialecte occidental, /ɑ/ est devenu /o/ , et l'original /o/ a fusionné avec /u/ . Dans les dialectes orientaux, il y a plus de fluidité dans la prononciation des voyelles antérieures , certains locuteurs distinguant cinq qualités de ces voyelles, et d'autres n'en distinguant que trois. La longueur des voyelles n'est généralement pas importante : les voyelles fermées ont tendance à être plus longues que les voyelles ouvertes .
Les voyelles ouvertes forment des diphtongues avec les approximants /j/ et /w/ . Dans presque tous les dialectes, les ensembles complets de diphtongues possibles s'effondrent en deux ou trois prononciations réelles :
- /ɑj/ devient généralement /aj/ , mais le dialecte occidental a /oj/
- /aj/ , plus loin, parfois monophtonisé en /e/
- /aw/ devient généralement /ɑw/
- /ɑw/ , plus loin, parfois monophtonisé en /o/
Voir également
Remarques
Les références
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- Bois, Philippe (2019). « Historiographie dans le monde de langue syriaque, 300-1000 » . Le monde syriaque . Londres : Routledge. p. 405-421. ISBN 9781138899018.
Liens externes
- IE. (2015). "LANGUE SYRIAQUE" . Encyclopédie Iranica .
- Prononciation traditionnelle syriaque
- Dictionnaire araméen (lexique et concordance)
- syriaque sur ScriptSource.com
- Le lexique complet de l'araméen
- Bibliothèque de référence des études syriaques, Bibliothèque Harold B. Lee, Université Brigham Young
- Encyclopædia Britannica (11e éd.). 1911. .
- Leshono Suryoyo - Die traditionelle Aussprache des Westsyrischen - La prononciation traditionnelle du syriaque occidental
- "Les jeunes de la ville apprennent la langue mourante, la préservent" . Le nouvel express indien . 9 mai 2016 . Consulté le 9 mai 2016 .
- "Minorités d'Irak: Service de recherche de l'UE" (PDF) .