Tawfiq Canaan - Tawfiq Canaan

Tawfiq Canaan
Un homme en uniforme de l'armée ottomane, portant une moustache pleine et portant un chapeau de laine et des lunettes rondes. Il porte ce qui semble être des gants dans sa main gauche. Son bras droit est plié et sa main droite repose sur le bas de son dos.
Né ( 1882-09-24 )24 septembre 1882
Beit Jala , Empire ottoman
Décédés 15 janvier 1964 (1964-01-15)(81 ans)
Jérusalem-Est , Cisjordanie
Nationalité palestinien
Occupation Médecin, ethnographe , auteur
Connu pour Pionnier dans le domaine de la médecine en Palestine
Chercheur du patrimoine populaire palestinien
Parents) Bechara Canaan et Katharina Khairallah

Tawfiq Canaan ( arabe : توفيق كنعان ‎) (24 septembre 1882 - 15 janvier 1964) était un pionnier palestinien en médecine, chercheur en médecine, ethnographe et nationaliste palestinien . Né à Beit Jala pendant le règne de l' Empire ottoman , il a servi comme médecin dans l'armée ottomane pendant la Première Guerre mondiale. Pendant la domination britannique , il a été le premier président de l'Association médicale arabe palestinienne fondée en 1944, et comme le directeur de plusieurs hôpitaux de la région de Jérusalem avant, pendant et après la guerre de 1948 . Au cours de sa carrière médicale, il a rédigé plus de trente-sept études sur des sujets tels que la médecine tropicale , la bactériologie , le paludisme , la tuberculose et les problèmes de santé en Palestine , et a contribué à des recherches qui ont conduit à un remède contre la lèpre .

Profondément intéressé par le folklore palestinien , les croyances populaires et les superstitions, Canaan a collecté plus de 1 400 amulettes et objets talismaniques réputés avoir des propriétés curatives et protectrices. Ses analyses publiées de ces objets, et d'autres traditions et pratiques populaires populaires, lui ont valu la reconnaissance en tant qu'ethnographe et anthropologue . Les nombreux livres et plus de 50 articles qu'il a écrits en anglais et en allemand constituent des ressources précieuses pour les chercheurs sur l'héritage palestinien et moyen-oriental. Canaan a également publié des ouvrages en arabe et parlait couramment l' hébreu .

Personnalité publique au franc-parler, il a également écrit deux livres sur le problème palestinien, reflétant son implication dans la confrontation avec l'impérialisme britannique et le sionisme . Il a été arrêté par les autorités britanniques en 1939. Les deux dernières décennies de sa vie ont été vécues dans l'ombre de plusieurs tragédies personnelles : la perte de son brillant fils dans un accident à Jerash , la perte et la destruction de sa maison familiale, et de sa clinique à Jérusalem pendant la guerre de 1948 .

Canaan a réussi à rétablir sa vie et sa carrière à Jérusalem-Est sous la domination jordanienne. Se réfugiant d'abord dans un couvent de la vieille ville pendant deux ans, il est nommé directeur de l' hôpital Augusta Victoria sur le mont des Oliviers , où il vit avec sa famille jusqu'à sa retraite jusqu'à sa mort en 1964.

Jeunesse

Feuillage varié et fleurs au premier plan le paysage descend vers un court de tennis et des bâtiments situés près de la côte
En regardant vers la mer Méditerranée , une vue de l'intérieur et du campus de l' Université américaine de Beyrouth (anciennement, le Collège protestant syrien) où Canaan a étudié la médecine

Né dans le village de Beit Jala en Palestine pendant le règne de l'Empire ottoman, Canaan a étudié enfant à l' école Schneller , fondée par des missionnaires allemands dans la ville voisine de Jérusalem . Son père Bechara, qui a également été scolarisé là-bas, a fondé la première église luthérienne, YMCA, et une école mixte à Beit Jala et le premier pasteur arabe de la Mission protestante allemande de Palestine. Sa mère, Katharina, a grandi dans un orphelinat allemand à Beyrouth et a rencontré Bechara alors qu'elle travaillait dans un hôpital de Jérusalem.

En 1898-9, Canaan se rend à Beyrouth pour étudier la médecine au Collège protestant syrien (aujourd'hui l' Université américaine de Beyrouth ). Obligé de travailler pendant ses études alors que son père mourut d'une pneumonie peu après son arrivée, il obtint son diplôme avec distinction en 1905. Son discours d'adieu, "Modern Treatment", était probablement son premier article publié et abordait l'utilisation de sérums, d'organes animaux et de X- des rayons.

Canaan a attribué son amour, son intérêt et son dévouement au peuple, à la culture et à la terre de Palestine à son éducation et à l'influence de son père qui emmenait régulièrement la famille avec lui lors de ses voyages à travers le pays. Dans le Jerusalem Quarterly , Khaled Nashef suggère que la connaissance de Canaan de la nature en Palestine, telle qu'exposée dans des écrits tels que "Plant-lore in Palestine Superstition" (1928), entre autres, a été informée par ces voyages.

Carrière médicale

Vue aérienne de la ville devant une place avec un bâtiment en forme de dôme, avec une colline en terrasses derrière
La vieille ville de Jérusalem dans les années 1900

De retour à Jérusalem de Beyrouth, Canaan a commencé à travailler à l' hôpital allemand des diaconesses [ allemand ] , co-administrant avec le Dr Adalbert Einsler (1848-1919) pendant l'absence d'un médecin-chef en 1906. Il a également été recherché comme directeur à l'allemand -Hôpital juif ( Shaare Zedek ). Son premier article médical publié en tant que médecin praticien, « Méningite cérébro-spinale à Jérusalem » (1911), était basé sur des études qu'il avait menées avec le réalisateur là-bas.

Entre 1912 et 1914, Canaan s'est rendu à plusieurs reprises en Allemagne pour approfondir ses connaissances en microbiologie et en maladies tropicales. Il a rencontré sa femme, Margot Eilender, dans un cours d'espéranto lors de son premier voyage là-bas. Le père de Margot était un importateur allemand et elle est née et a grandi en Palestine. Ils se sont rapidement mariés, ont eu leur premier enfant Yasma la même année et ont construit leur maison familiale dans le quartier al-Musrarah de Jérusalem en 1913, où sont nés leurs trois autres enfants (Theo, Nada et Leila). Dans cette maison, Canaan a également ouvert la seule clinique arabe opérant à Jérusalem à l'époque.

L'un des médecins avec lesquels Canaan a collaboré en Allemagne était Hans Müch , chef d'une mission en Palestine dont le rapport de 1913 sur la tuberculose comprenait trois articles de recherche rédigés par Canaan. La même année, il a été nommé directeur de la branche du paludisme du Bureau international de la santé, un centre mondial de recherche médicale et d'examen microscopique fondé par la Société allemande de lutte contre le paludisme, le Bureau de la santé juif et les médecins et scientifiques juifs pour l'amélioration de la santé. en Palestine. Il a également soigné des patients à l'hôpital général arabe du village perché de Sheikh Badr, à côté de Jérusalem.

Guerres mondiales I et II

Canaan travaillait à l'hôpital allemand de Jérusalem en 1914 lorsque la Première Guerre mondiale a commencé en octobre. En tant que citoyen de l' Empire ottoman , qui administrait la Palestine à l'époque, Canaan a été enrôlé comme officier dans l' armée ottomane . D'abord affecté comme médecin à un contingent à Nazareth , il est transféré la même année à 'Awja al-Hafeer . Il a été nommé chef des laboratoires sur le front du Sinaï par le médecin-chef allemand en charge là-bas, un poste qui a permis à Canaan de voyager entre Bir as-Saba , Beit Hanoun , Gaza et Cheikh Nouran, ainsi que Damas , Amman et Alep . Au cours de cette période, il a collecté plus de 200 amulettes à ajouter à une collection qu'il avait commencée au début du 20e siècle. Il a contracté à la fois le choléra et le typhus pendant la guerre et a survécu, bien que son frère Wadia ait été tué dans les combats et enterré au cimetière de Sion à Jérusalem.

Peu de temps après la fin de la guerre, en 1919, Canaan est nommé directeur de l'hôpital de la lèpre (Asile des lépreux Jesushilfe , maintenant la maison Hansen ) à Talbiyyah , le seul hôpital de la lèpre en Syrie , en Palestine et en Transjordanie . Considérée comme une maladie incurable à l'époque, Canaan a contribué à la recherche dans les domaines de la bactériologie et de l'examen microscopique qui a abouti à la découverte d'un remède utilisant l'huile de chaulmoogra .

Avec la réouverture de l'hôpital allemand en 1923, Canaan a été nommé chef de la division de médecine interne , un poste qu'il a occupé jusqu'à ce que l'hôpital ait dû cesser ses activités en 1940. Le début de la Seconde Guerre mondiale signifiait que la plupart des citoyens allemands avaient quitté la Palestine ou été arrêtés par les autorités mandataires britanniques en tant qu'étrangers ennemis .

Au cours de sa carrière médicale, Canaan a soigné des personnes de toutes les classes et segments de la société palestinienne et arabe. Il était l'un des nombreux médecins de Jérusalem à examiner Sherif Hussein de La Mecque à Amman avant sa mort en 1931, et a retiré une balle de la cuisse d'Abu Jildah, un rebelle palestinien notoire, en 1936. Une entrée sur Canaan est incluse dans le livre Famous Doctors in Tropical Medicine (1932) du Dr G. Olpp, directeur du centre de médecine tropicale de Tübingen , indiquant qu'il était bien connu et considéré au sein de la communauté médicale.

Recherches et écrits sur la Palestine

L'intérêt de Canaan pour la paysannerie palestinienne ( fellaheen ) a trouvé sa première expression publique dans une conférence arabe qu'il a donnée sur « L'agriculture en Palestine » en 1909. Publié en traduction allemande dans la revue géographique Globus en 1911, il continue d'être reconnu comme une référence historique utile pour des informations de base sur le développement de l'agriculture palestinienne au début du 20e siècle. Dans ce premier article hors du domaine de la médecine, Canaan expose sa profonde familiarité avec le domaine des « études orientales », faisant référence aux travaux de Schumacher , Bauer , Guthe et Burckhardt , aux côtés de sources classiques, comme Strabon et Josèphe , et de sources arabes comme Mujir. ad-Din . Influencé également par les études de l' Ancien Testament de Gustaf Dalman , Albrecht Alt et Martin Noth , qui étaient tous des connaissances personnelles, Canaan utilisa la Bible comme source de base pour comparer les pratiques agricoles passées et présentes. Canaan et Dalman ont co-dirigé l'Institut évangélique allemand à partir de 1903, et ils ont partagé l'idée qu'il n'est pas possible de comprendre l'Ancien Testament sans étudier le folklore palestinien.

Dans « Le calendrier des paysans palestiniens », publié par le Journal of the German Palestine Society ( allemand : Zeitschrift des Deutschen Palästinavereins ) en 1913, Canaan s'est concentré sur les croyances traditionnelles organisant les pratiques agricoles des fellahs palestiniens. Une observation importante consignée dans cet article était que les habitants du sud de la Palestine divisaient l'année en 7 périodes de 50 jours, un type de calendrier de la Pentecontade . Les érudits ultérieurs faisant référence à son travail ont retracé les origines de ce système de calendrier jusqu'à la Mésopotamie occidentale vers le 3e millénaire avant notre ère, suggérant qu'il était également utilisé par les Amorites .

Le premier livre de Canaan sur les pratiques folkloriques palestiniennes a été publié en 1914 et intitulé Superstition et médecine populaire .

Palestine Oriental Society et sa revue

Membre de l'American School for Oriental Research (créée en 1900), dont la branche de Jérusalem fut dirigée de 1920 à 1929 par l'archéologue américain William Foxwell Albright , Canaan était également membre de la Palestine Oriental Society (créée en 1920 par Albert Tobias Argile ). Albright était un ami de longue date de Canaan et a édité son livre « Mohammedan Saints and Sancruaries (1927), ainsi que plusieurs de ses articles, le dernier en 1962.

Canaan a joué un rôle très actif dans la Palestine Oriental Society, en tant que membre du conseil d'administration, ainsi que secrétaire et parfois trésorier du début des années 1920 jusqu'en 1948, bien que le dernier article qu'il ait publié dans son journal date de 1937. Autre articles Canaan publiés pour le Journal of the Palestine Oriental Society (1920-1948) – tels que « Sources hantées et démons aquatiques en Palestine » (1920-1921), « Tasit ar-Radjfeh » (« Coupe de la peur » ; 1923), et "Plant-lore dans la superstition palestinienne" (1928) - montrent son profond intérêt pour la superstition.

Salim Tamari , directeur de l' Institute of Jerusalem Studies , décrit Canaan comme le membre le plus éminent d'une école d' ethnographes "nativistes" qui ont publié leurs travaux dans le Journal de la Palestine Oriental Society (JPOS) . Leurs recherches et contributions étaient motivées par leur conviction que la « culture indigène de Palestine » était la mieux représentée dans les traditions des fellahs, et que cet ancien « héritage vivant » devait être documenté de toute urgence alors que le monde moderne empiétait sur la campagne palestinienne. Ces ethnographes palestiniens comprenaient Omar Saleh al-Barghouti, Stephan Hanna Stephan , Elias Haddad et Khalil Totah, et tous (à l'exception de Totah) étaient des Jérusalemites , comme Canaan.

Saints et sanctuaires musulmans en Palestine

Saints et sanctuaires musulmans en Palestine (1927) est identifié par Meron Benvenisti comme la « contribution la plus remarquable de Canaan à l'ethnographie de la Palestine arabe et aux annales de son pays ». Dans l'introduction du livre, Canaan explique sa motivation urgente à documenter les traditions et croyances palestiniennes anciennes, toujours pratiquées, menacées par l' influence occidentale et la propagation des modèles éducatifs européens : « Les caractéristiques primitives de la Palestine disparaissent si rapidement qu'avant longtemps la plupart des ils seront oubliés."

Les sanctuaires ( awlia ), sanctuaires ( maqamat ) et cultes qui constituaient l'islam populaire et la religion populaire en Palestine , ainsi que les rituels locaux chrétiens, juifs et musulmans tenus en commun sont décrits dans l'œuvre de Canaan. Alors que l'on peut dire que les saints locaux adorés en Palestine sont enracinés dans les traditions musulmanes, « ce sont en fait des cheikhs anoblis , qui, après leur mort, ont été élevés à la sainteté ». Les musulmans locaux, dont beaucoup n'étaient jamais entrés dans une mosquée, ont honoré ces saints du village à awlia , souvent situés près d'arbres ou d'autres sites naturels, certains sur ou à proximité d'anciens sites de culte pour les " baals locaux de Canaan ", comme John Wilkinson le dit, un « déguisement musulman ». Canaan considérait ces pratiques comme la preuve que les fellahs étaient les héritiers des pratiques des premiers habitants pré-monothéistes de Palestine, « qui ont construit les premiers hauts lieux ».

Sont également couverts dans cet ouvrage les rituels de bain thérapeutiques que les gens ont entrepris pour guérir les maladies et les maux, avec des descriptions des sources d'eau spécifiques perçues comme particulièrement saintes ou efficaces. Canaan a noté comment les personnes atteintes de fièvre, dont beaucoup dues au paludisme, buvaient dans la citerne al-Suhada à Hébron et se baignaient dans les sources de Silwan , Kolonia ( Ein al-Samiya ) et Nebi Ayyub ( Ein al-Nebi Ayyub ) et un puits à Beit Jibrin pour al-Cheikh Ibrahim. Certains marécages étaient également considérés comme des lieux de guérison sacrés. Al-Matbaa à Tel al-Sammam dans la plaine d'Esdraelon , associé au wali ("saint") al-Sheik Ibrek , était largement réputé pour soigner la stérilité, les rhumatismes et les douleurs nerveuses. Canaan a noté qu'après s'être lavées dans son eau, les femmes cherchant à concevoir offriraient un cadeau à al-Sheikh Ibrek.

Archéologie & ethnographie

Parmi les connaissances de Canaan se trouvaient un certain nombre de spécialistes dans le domaine de l'archéologie palestinienne , dont William Foxwell Albright, Nelson Glueck et Kathleen Kenyon , et son intérêt pour l'histoire de la région s'est naturellement étendu au domaine de l'archéologie. En 1929, il participe à une expédition archéologique à Pétra organisée par George Horsfield , et découvre à sa limite nord un abri de Kebaran qu'il nomme Wadi Madamagh. La même année, il a publié un article en cinq chapitres, « Etudes sur la topographie et le folklore de Petra », dans le JPOS, qui comprenait des cartes topographiques avec des noms arabes pour les caractéristiques et les sites qu'il a collectés auprès de la population bédouine locale , ainsi que des histoires orales associées avec eux. Il a également consacré un chapitre à une étude ethnographique de la tribu Lijatne, et a poliment dissipé leur identification erronée en tant que « Siméonites ou autres Beni-Israël » par des auteurs non arabophones, en raison de leurs blocages , notant qu'il s'agissait d'une mode récente. parmi eux à l'époque.

Écrits nationalistes

Fait partie d'une série sur
Palestiniens
Drapeau de la Palestine.svg
Démographie
Politique
Précédent
( partis politiques )
Actuel
Religion / sites religieux
Culture
Liste des Palestiniens

La politique de Canaan et son sens aigu du nationalisme trouvent une expression claire dans deux de ses ouvrages publiés : The Palestine Arab Cause (1936) et Conflict in the Land of Peace (1936).

Publié en anglais, arabe et français, The Palestine Arab Cause était un livret de 48 pages qui rassemblait une série d'articles rédigés par Canaan pour la presse locale et étrangère après le déclenchement de la révolte arabe de 1936 . Canaan a décrit la politique britannique en Palestine comme « une campagne destructrice contre les Arabes dans le but ultime de les exterminer de leur pays ». Il a remis en question les lois sur la nationalité promulguées par les autorités mandataires qui empêchaient les immigrants palestiniens dans les Amériques , qui avaient été citoyens de l'Empire ottoman, d'obtenir la citoyenneté palestinienne en Palestine mandataire . Visant à influencer l'opinion publique britannique, les écrits ont été considérés par les autorités mandataires comme subversifs.

Conflict in the Land of Peace a été écrit pour répondre à une réfutation anonyme de « La cause arabe palestinienne » qui prétendait que l'immigration juive européenne en Palestine avait apporté des avantages, tels que des améliorations dans l'agriculture et la santé générale de la paysannerie. Canaan approfondit le problème palestinien et déconstruit les avantages allégués. Par exemple, il concède que les colons sionistes ont contribué à contrôler l'épidémie de paludisme en Palestine par l'assèchement des marécages, mais note que les travailleurs qui ont effectué la tâche réelle étaient des Arabes, qui ont ainsi transformé les terres achetées par les propriétaires sionistes à des prix très bas en plus précieuses terres agricoles à leur profit exclusif. Rappelant que des dizaines d'ouvriers égyptiens employés pour creuser les canaux de drainage sont morts dans le processus, Canaan écrit : « Le baron De Rothschild a fourni l'argent et les Égyptiens ont donné leur vie. Canaan note en outre que le pamphlétaire anonyme ignore que les Palestiniens et les Arabes ont drainé des marécages dans des dizaines de sites à travers la Palestine, sous la supervision du ministère de la Santé, avec un soutien financier arabe et du travail bénévole, prenant soin et améliorant leurs propres terres et vies.

Canaan était également cosignataire d'un document envoyé au Haut Comité arabe le 6 août 1936, et il y a lieu de croire qu'il soutenait la résistance armée arabe. A partir de 1936, Canaan exprime clairement son rejet de la politique britannique, en particulier de la politique d'immigration sioniste en Palestine.

Ouvrages publiés

( Liste partielle )

Folklore et ethnographie

La couverture du vieux livre se lit comme suit : "Études sur les coutumes et le folklore palestiniens II. Sources hantées et démons d'eau en Palestine par T. Canaan, Dr. Med. (Révisé et augmenté à partir du Journal de la Palestine Oriental Society, Vol. I, pp. 153 –170) Jérusalem 1922 Publié par la Palestine Oriental Society Prix cinq piastres (un shilling)"
La couverture de Haunted Springs and Water Demons in Palestine , publiée en 1922
  • "L'agriculture en Palestine". Globus (en allemand). 1909.
  • « Les démons comme facteur étiologique dans la médecine populaire ». Al-Kulliyeh . Beyrouth. 1912.
  • "Le calendrier des paysans palestiniens". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (en allemand). 1913.
  • Scragg, DG (1914). Superstition et médecine populaire . ISBN 1-871034-01-9.
  • Canaan, Tawfiq (1921). « Sources hantées et démons de l'eau en Palestine » . Le Journal de la Palestine Oriental Society . Jérusalem : La Société Orientale de Palestine. 1 : 153 – 170 .
  • Canaan, Tawfiq (1922). "Les routes des caravanes byzantines dans le Néguev" . Le Journal de la Palestine Oriental Society . Jérusalem : La Société Orientale de Palestine. 2 : 139 – 144 .
  • Canaan, Tawfiq (1923). "Folklore des saisons en Palestine" . Le Journal de la Palestine Oriental Society . Jérusalem : La Société Orientale de Palestine. 3 : 21 – 35 .
  • Canaan, Tawfiq (1923). "Tasit ar-Radjfeh ("Coupe de la peur")" . Le Journal de la Palestine Oriental Society . Jérusalem : La Société Orientale de Palestine. 3 : 122 – 131 .
  • Canaan, Tawfiq (1927). Saints et sanctuaires mahométans en Palestine . Londres : Luzac & Co.
  • "Plant-lore dans la superstition palestinienne". Le Journal de la Palestine Oriental Society . VIII . 1928.
  • Croyance aux démons en Terre Sainte (en allemand). 1929.
  • « Études de la topographie et du folklore de Petra ». Le Journal de la Palestine Oriental Society . IX . 1932.
  • "La lumière et les ténèbres dans le folklore palestinien". Journal de la Palestine Oriental Society (JPOS) . 1931.
  • "Les lois non écrites affectant les femmes arabes de Palestine" (PDF) . Journal de la Palestine Oriental Society (JPOS) . 1931. Archivé de l'original le 2 octobre 2011.CS1 maint : bot : état de l'URL d'origine inconnu ( lien )
  • « La maison arabe palestinienne, son architecture et son folklore ». Journal de la Palestine Oriental Society (JPOS) . Jérusalem : La presse syrienne de l'orphelinat. XIII . 1933.
  • "Bols magiques arabes". Journal de la Palestine Oriental Society . 1936.
  • "Le Bédouin Saqr de Bisan". Journal de la Palestine Oriental Society (JPOS) . 16 : 21-32. 1936.
  • "Révision de l'Arbeit und Sitte de Dalman à Palästina". Journal de la Palestine Oriental Society (JPOS) . 1934.
  • "Révision des conditions de mariage de Granquist dans un village palestinien" . Journal de la Palestine Oriental Society (JPOS) . 1933-1937.
  • « Le déchiffrement des talismans arabes ». Études archéologiques de Béryte . 4 : 69-110. 1937.
  • "Le déchiffrement des talismans arabes". Études archéologiques de Béryte . 5 : 141-151. 1938.
  • Canaan, T (octobre 1962). "Superstition et folklore sur le pain". Bulletin des écoles américaines de recherche orientale . Les écoles américaines de recherche orientale (167) : 36-47. doi : 10.2307/1355686 . ISSN  0003-097X . JSTOR  1355686 . S2CID  163293237 .
  • "Les Bédouins Azazme et leur région" . Géographe du monde arabe . 2 (4). Hiver 1999. (traduit de l'allemand par William Templer)
    • orig: "Die 'Azazme-Beduinen et ihr Gegiet". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (en allemand). 51 .

Politique

  • La cause arabe palestinienne . 1936. (livret de 48 pages)
  • Conflit au pays de la paix . 1936. (Publié en anglais, arabe et français)

Médical

  • "Traitement moderne". Al-Muqtataf . Beyrouth. 1905.
  • « Méningite cérébro-spinale à Jérusalem ». Al-Kulliyeh . Beyrouth. 1911.
  • " Beobachtungen bei einer Denguefieberepidemie à Jérusalem ("Observations sur une épidémie de dengue à Jérusalem")". Archiv für Schiff- und Tropenhygiene (en allemand). 17 : 20-25. 1912.
  • " Die Jérichobeule ". Archiv für Schiff- und Tropenhygiene (en allemand). 20 : 109-119. 1916.
  • Canaan, T (1929). « L'ébullition orientale : une étude épidémiologique en Palestine ». Transactions de la Société royale de médecine et d'hygiène tropicales . 23 : 89-94. doi : 10.1016/S0035-9203(29)90903-2 .
  • " Zur Epidemiologie der Orientbeule in Palästina ". Dermatologische Wochenschrift (en allemand). 29 (91) : 1779. 1930.
  • " Kalazar en Palestine ". Festschrift Bernhard Nocht (en allemand). 80 : 67-71. 1937.
  • « Les études topographiques de la leishmaniose en Palestine ». Journal de l'Association médicale arabe palestinienne . 1 : 4-12. 1945.
  • CANAAN T (1951). « Les parasites intestinaux en Palestine ». J. Méd. Liban . 4 (3) : 163-69. PMID  14898190 .

Guerre & Nakba

Emprisonnement de Canaan, de sa femme et de sa sœur

Canaan fut arrêté par les autorités du Mandat britannique le jour même où la Grande - Bretagne et la France déclaraient la guerre à l'Allemagne le 3 septembre 1939. Ordonné de libération lors de sa deuxième audience, le Département des enquêtes criminelles intervint et le fit emprisonner pendant neuf semaines à Acre . Sa femme Margot et sa sœur Badra ont également été arrêtées et emprisonnées dans un centre pour femmes pour prisonnières criminelles à Bethléem ; Margot pendant neuf mois et Badra pendant quatre ans. Ils ont ensuite été détenus à Wilhelma , une colonie allemande transformée en camp de détention britannique pour les Palestiniens allemands jusqu'à leur libération en 1943. Bien que l'arrestation de Margot était principalement en raison de son ascendance allemande, les deux femmes étaient politiquement actives, ayant aidé à fonder le Comité des femmes arabes à Jérusalem en 1934. Cette société caritative prend des positions politiques fortes, appelant à la désobéissance civile et à la poursuite de la grève générale qui déclenche la révolte de 1936. Badra a également été secrétaire adjointe de la délégation palestinienne à la Conférence des femmes de l'Est qui s'est tenue en soutien à la Palestine au Caire en octobre 1938. Ces arrestations de la famille Canaan faisaient partie de la politique générale britannique de suppression de la résistance palestinienne au sionisme et à la Grande-Bretagne. régner.

Société médicale arabe de Palestine

La Société médicale arabe de Palestine a été créée en août 1944, sur la base d'une décision prise lors de la Conférence médicale arabe à Haïfa dix ans plus tôt. Organe de coordination des associations médicales dans les villes de toute la Palestine, Canaan en a été le premier président. Il a également été membre du comité de rédaction du journal de la Société, al-Majallah at-Tibbiyyah al-'Arabiyyah al-Filastiniyyah ("Le Journal médical arabe palestinien"), dont le premier numéro a été publié en arabe et en anglais en décembre. 1945. La Société a également organisé des conférences médicales, dont la première a eu lieu en juillet 1945.

Alors que la situation dans les villes et villages palestiniens devenait de plus en plus précaire, la Société a formé et organisé des unités et des centres de secours pour fournir une aide médicale aux civils et aux militants palestiniens et arabes luttant pour les défendre. En contact et en coordination avec la Croix-Rouge pour protéger les hôpitaux et autres institutions humanitaires, la Société a également fait appel aux associations médicales pour qu'elles envoient de l'aide, et une aide médicale limitée a été envoyée par certains dans le monde arabe . Canaan était également membre fondateur du Higher Arab Relief Committee, créé le 24 janvier 1948, pour recevoir l'aide arrivant dans le pays et superviser sa distribution.

La Nakba

Voir aussi : Nakba

Des bombes et des obus de mortier ont touché des maisons arabes dans le quartier al-Musrarah de Jérusalem, où se trouvait la maison de la famille Canaan, le 22 février 1948. Peu de temps après, les enfants ont été déplacés vers un endroit plus sûr, mais Tawfiq, Margot, Badra et Nora (sa sœur beau-frère) est resté, jusqu'à ce que la maison subisse un coup direct le 9 mai 1948. La famille élargie est ensuite allée loger dans un couvent de la vieille ville dans une chambre qui leur a été donnée par le patriarche grec-orthodoxe de Jérusalem , où ils vécu deux ans et demi. La fille de Canaan, Leila Mantoura, a écrit à propos de cette époque :

"Mère et père allaient tous les jours au sommet du mur de Jérusalem pour voir leur maison. Ils ont été témoins du saccage de celle-ci, ainsi que de la merveilleuse bibliothèque et des manuscrits inestimables , que la mère gardait jalousement et avec une grande fierté. Ils ont vu les meubles Biedermeyer de mère chargées dans des camions, puis leur maison incendiée. »

La maison familiale de Canaan, la bibliothèque et trois manuscrits prêts à être publiés ont été détruits dans le processus. Sa collection d'amulettes et d'icônes a été épargnée, car elle avait déjà été confiée à une organisation internationale dans la partie ouest de Jérusalem au début de la même année pour sa conservation.

Récompenses

Voir également

Les références

Bibliographie

Liens externes