Techné - Techne

Techne ( grec : τέχνη , tékhnē , 'artisanat, art' ; grec ancien :  [tékʰnɛː] , grec moderne :  [ˈtexni] ( écouter )A propos de ce son ) est un terme de philosophie qui fait référence à la fabrication ou à l'action. En tant qu'activité, la techn est concrète, variable et dépendante du contexte. Le terme ressemble au concept d' epistēmē dans l'implication de la connaissance des principes, en ce que « les deux mots sont des noms pour la connaissance dans le sens le plus large ». Cependant, les deux sont distincts.

En tant que système de connaissance

Le terme ressemble au concept d' epistēmē dans l'implication de la connaissance des principes. Martin Heidegger soutient que le concept, pour les Grecs de l'Antiquité, va de pair avec episteme , citant en particulier Platon comme utilisant les deux termes de manière interchangeable. L'idée est que technē et episteme signifient simplement savoir et "les deux mots sont des noms pour la connaissance dans le sens le plus large". Cependant, Aristote distingue clairement entre les deux, et même Platon semble faire une distinction entre eux dans certains de ses dialogues.

Comme l'a soutenu un observateur :

[Technē] ne se préoccupait pas de la nécessité et des vérités éternelles a priori du cosmos , ni des contingences et exigences a posteriori de l' éthique et de la politique … De plus, c'était une sorte de connaissance associée à des gens qui étaient liés à la nécessité. C'est-à-dire que la techn opérait principalement dans la sphère domestique , dans l'agriculture et l'esclavage, et non dans le royaume libre de la polis grecque.

Dans La République , écrit par Platon , la connaissance des formes « est la base indispensable à l'art des philosophes de régner dans la cité ».

Socrate ne complimente également technē que lorsqu'il a été utilisé dans le contexte d' epistēmē , ce qui signifie parfois savoir comment faire quelque chose de manière artisanale. La connaissance artisanale est appelée techn . Il est plus utile lorsque les connaissances sont appliquées de manière pratique, plutôt que théoriquement ou esthétiquement.

Dans l'art

Technē est souvent utilisé dans le discours philosophique pour distinguer de l'art (ou poiesis ).

Aristote considérait la techn comme représentative de l'imperfection de l'imitation humaine de la nature. Pour les anciens Grecs , il signifiait tous les arts mécaniques , y compris la médecine et la musique. L' aphorisme anglais « les messieurs ne travaillent pas avec leurs mains » serait originaire de la Grèce antique en relation avec leur vision cynique des arts. En raison de ce point de vue, il n'était adapté qu'à la classe inférieure tandis que la classe supérieure pratiquait les arts libéraux des hommes « libres » (Dorter 1973).

Pour les anciens Grecs, lorsque la techn apparaît comme un art, elle est le plus souvent considérée négativement ; alors que lorsqu'il est utilisé comme artisanat , il est considéré de manière positive parce qu'un artisanat est l'application pratique d'un art, plutôt que l'art comme une fin en soi.

Histoire de l'art

Dans son ouvrage The Invention of Art , Larry Shiner soutient que technē ne peut pas être simplement traduit en art ni simplement en artisanat. C'est parce que l'art et l'artisanat sont construits socialement à une certaine période de l'histoire.

En fait, la techn et les arts se référaient moins à une classe d'objets qu'à la capacité humaine de fabriquer et d'exécuter… le problème n'est pas la présence ou l'absence d'un mot mais l'interprétation d'un ensemble de preuves, et je crois qu'il y a preuve massive que les anciens Grecs et Romains n'avaient aucune catégorie de beaux-arts.

En rhétorique

Techne est souvent utilisé comme terme pour définir davantage le processus de la rhétorique comme un art de la persuasion. En écrivant Vers une définition sophistique de la rhétorique , le spécialiste de la rhétorique John Poulakos explique comment les sophistes croyaient que la rhétorique était un art qui visait le terpis, ou le plaisir esthétique, tout en maintenant un médium de logos .

Pendant des siècles, le débat entre les sophistes et les disciples de Platon s'est ensuivi sur la question de savoir si la rhétorique peut être considérée comme une forme d'art basée sur les différentes définitions de la techn . Contrairement aux autres, Isocrate considérait la rhétorique comme un art, mais sous la forme d'un ensemble de règles ou d'un manuel. Quelques exemples de manuels sont la Rhétorique d'Aristote , la Rhetorica ad Alexandrum et le De Inventione de Cicéron , tous composés de règles pour rédiger des discours efficaces.

D'un autre côté, David Roochnik , dans son Art et sagesse : Plato's Understanding of Techn that Platon , considère la technē comme « un ensemble stable de connaissances fiables capables de nous dire, en termes fixes et facilement enseignables aux autres, comment nous devons vivre. " Il croit que la connaissance morale équivaut à une technē et que le sens du terme technē doit être pleinement saisi pour comprendre la nature de la connaissance morale.

Dans Gorgias , Platon a écrit que la rhétorique n'est pas technique mais une habitude d'un esprit audacieux et prêt. Platon a continué en disant que la rhétorique n'est pas un art mais une expérience parce qu'elle n'explique pas la nature de sa propre application. Il l'a comparé à la cuisine et à la médecine en disant que la cuisine prétend savoir ce qui est le mieux pour le corps parce que c'est agréable alors que la médecine sait ce qui est le mieux pour la santé du corps humain. La médecine est technique car elle cherche ce qu'il y a de mieux pour la santé d'une personne contrairement à la cuisine qui n'est que pour le plaisir et trompe une personne en lui faisant croire que c'est mieux pour sa santé.

Richard Parry (2003) écrit qu'Aristote croyait que la techn vise le bien et forme une fin, qui pourrait être l'activité elle-même ou un produit formé à partir de l'activité. Aristote a utilisé la santé comme exemple d'une fin qui est produite à partir de la technique de la médecine. Pour faire une distinction entre technē et arete , il a dit que la valeur de technē est le produit final tandis qu'arete valorise le choix de l'action qui favorise le meilleur bien moral.

En communication

Techn fait également partie de la communication et affecte la façon dont les cultures humaines interagissent. Lorsque les gens se parlent, ils appliquent leur connaissance des interactions sociales, des indices verbaux et non verbaux et leur langage commun à l'habileté de parler. C'est à la fois personnel et social, chacun a sa propre technique personnelle autour de son discours basée sur des expériences apprises et des tics personnels, et très social dans la mesure où les communautés communiquent toutes entre elles sur une grande échelle interpersonnelle.

Par rapport à la communication, la techn repose moins sur ce qu'une personne dit ou pense, mais sur ce qu'elle fait. L'action mécanique de parler est principalement inconsciente, et la plupart du travail a lieu dans les centres du cerveau de la même manière qu'un pianiste sait où ses doigts doivent aller, même sans regarder. Comme le dit Jonathan Sterne, « La communication nécessite à la fois un langage et une technologie – et les deux sont des formes de technologie ».

En ce qui concerne la technologie, l'utilisation d'un téléphone portable ou de tout autre appareil de communication nécessite à la fois une compréhension du fonctionnement du téléphone et de la manière dont les interactions sociales sont censées être gérées au téléphone, mais nécessite également qu'une personne le fasse activement.

Techne et technik

Techne peut également être comparé ou distingué du terme allemand technik , qui fait référence à la fois à la composition matérielle de l'industrie ainsi qu'aux règles, procédures et compétences utilisées pour atteindre un objectif particulier. L'écriture de Thorstein Veblen a finalement lié ce concept à la technologie, en particulier dans son évaluation des œuvres de Gustav Schmoller et Werner Sombart .

Les concepts de technē (« art ») et de technik technologie ») sont considérés comme partageant un point commun : les deux sont des moyens par lesquels les êtres dans leur ensemble peuvent être mis en lumière. Cependant, alors que technē maintient une relation avec la capacité de la nature à se dévoiler, technik la coupe par une attaque régulatrice qui provoque la nature à abandonner son pouvoir latent. Selon Heidegger, technik — par opposition à technē — refuse « de laisser la terre être une terre ».

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes