Les Acharniens -The Acharnians

Les Acharniens
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Le dieu ivre : sculpture de Michel-Ange.
Le Dramatis Personae dans la comédie ancienne dépend de l'interprétation des preuves textuelles. Cette liste est basée sur la traduction d'Alan Sommerstein.
Écrit par Aristophane
Refrain vieillards d' Acharnae
Personnages
  • Dikaiopolis
  • Crieur
  • Amphithéus un immortel
  • L'ambassadeur est récemment revenu de la cour persane
  • Pseudartabas Le Grand Oeil du Roi
  • Theorus ambassadeur en Thrace
  • Fille de Dikaiopolis
  • Acteur principal de Céphisophon Euripide
  • Euripide le poète tragique
  • Lamaque le général
  • Un Mégarien
  • Deux filles au Megarian
  • Informateur
  • Un Béotien
  • Nicarque un autre informateur
  • Un serviteur de Lamaque
  • Fermier
  • Meilleur homme
  • Deux messagers

Rôles silencieux

  • Femme divine de réconciliation
  • Le Comité Exécutif ou Prytanis
  • Policier scythe
  • Deuxième ambassadeur
  • Deux "eunuques"
  • Soldats odomantiens
  • Femme à Dikaiopolis
  • Groupe de cornemuses béotiens
  • Anguille
  • Demoiselle d'honneur
  • Deux danseuses
  • L' archonte basileus
  • Citoyens, esclaves, fêtards, amis de Lamaque, etc.
Réglage 1. Pnyx à Athènes
2. Rue devant les maisons de Dikaiopolis, Euripide et Lamaque

Les Acharniens ou Acharniens ( grec ancien : Ἀχαρνεῖς Akharneîs ; Grenier : Ἀχαρνῆς ) est la troisième pièce - et la première des onze pièces survivantes - du dramaturge athénien Aristophane . Il a été produit en 425 avant JC pour le compte du jeune dramaturge par un associé, Callistratus, et il a remporté la première place aufestival de Lenaia .

The Acharnians parle d'un citoyen athénien, Dikaiopolis, qui obtient miraculeusement un traité de paix privé avec les Spartiates et bénéficie des avantages de la paix malgré l'opposition de certains de ses compatriotes athéniens. La pièce est remarquable pour son humour absurde, son appel imaginatif pour la fin de la guerre du Péloponnèse et pour la réponse énergique de l'auteur aux condamnations de sa pièce précédente, Les Babyloniens , par des politiciens tels que Cléon , qui l'avaient injurié comme une calomnie contre le polis athénienne . Dans Les Acharniens , Aristophane révèle sa volonté de ne pas céder aux tentatives d'intimidation politique.

Avec les autres pièces survivantes d'Aristophane, Les Acharniens est l'un des rares - et les plus anciens - exemples survivants d'un genre dramatique hautement satirique connu sous le nom de vieille comédie .

Terrain

La pièce commence avec Dikaiopolis assis tout seul sur la Pnyx (la colline où l'Assemblée athénienne ou ecclesia se réunit régulièrement pour discuter de questions d'État). Il est d'âge moyen, il a l'air ennuyé et frustré et bientôt il commence à exprimer ses pensées et ses sentiments au public. Il révèle sa lassitude face à la guerre du Péloponnèse , son désir de rentrer chez lui dans son village, son impatience envers l'ecclesia pour son incapacité à commencer à temps et sa détermination à chahuter les orateurs qui ne débattront pas de la fin de la guerre. Bientôt certains citoyens n'arrivent, tous les bousculades pour obtenir les meilleurs sièges, puis commence l'activité du jour.

Une série d'orateurs importants s'adresse à l'assemblée mais le sujet n'est pas la paix et, fidèle à sa promesse antérieure, Dikaiopolis commente haut et fort leur apparence et leurs motifs probables. Il y a d'abord l'ambassadeur qui est revenu de la cour persane après de nombreuses années, se plaignant de la somptueuse hospitalité qu'il a dû endurer de la part de ses hôtes persans ; puis il y a le grand persan, L' Eyeil du Grand Roi , Pseudartabas, arborant un œil gigantesque et marmonnant du charabia, accompagné de quelques eunuques qui s'avèrent être une paire peu recommandable d'Athéniens déguisés ; ensuite, l'ambassadeur récemment revenu de Thrace, blâmant les conditions glaciales du nord pour son long séjour là-bas aux frais du public ; et enfin il y a la cohue des Odomantiens qui sont présentés comme des mercenaires d'élite prêts à se battre pour Athènes mais qui volent avidement le déjeuner du protagoniste. La paix ne se discute pas. C'est dans l'ecclesia cependant que Dikaiopolis rencontre Amphithée, un homme qui prétend être l'arrière-arrière-petit-fils immortel de Triptolème et Déméter et qui prétend en outre qu'il peut obtenir la paix avec les Spartiates en privé . Dikaiopolis accepte ses prétentions et il lui paie huit drachmes pour lui apporter une paix privée, ce qu'en fait Amphitheus parvient à faire.

Dikaiopolis célèbre sa paix privée avec une célébration privée de la Dionysie rurale , commençant par un petit défilé devant sa propre maison. Lui et sa famille sont cependant immédiatement attaqués par une foule de fermiers âgés et de charbonniers d' Acharnae - des vétérans coriaces des guerres passées qui détestent les Spartiates pour avoir détruit leurs fermes et qui détestent quiconque parle de paix. Ils ne se prêtent pas à des arguments rationnels, alors Dikaiopolis prend un otage et une épée et exige que les vieillards le laissent tranquille. L'otage est un panier de charbon de bois d'Acharnie mais les vieillards ont une place sentimentale pour tout ce qui vient d'Acharnie (ou peut-être sont-ils simplement pris dans le drame du moment) et ils acceptent de laisser Dikaiopolis en paix si seulement il épargne le charbon de bois . L'importance du charbon de bois et de l'outil que Dikaiopolis tient en otage est que l'une des principales sources de revenus pour cette région était la fabrication et la vente de charbon de bois. C'est une justification supplémentaire de la réponse exagérée des dissidents. Il rend l'otage mais il veut maintenant plus que simplement être laissé seul en paix - il veut désespérément que les vieillards croient en la justice de sa cause. Il dit même qu'il est prêt à parler la tête sur un billot, si seulement ils l'entendent, et pourtant il sait à quel point ses concitoyens peuvent être imprévisibles : il dit qu'il n'a pas oublié comment Cléon l'a traîné en justice pour « jeu de l'année dernière ».

Cette mention de problèmes avec Cléon à propos d'une pièce indique que Dikaiopolis représente Aristophane (ou peut-être son producteur, Callistrate) et peut-être que l'auteur est en fait l'acteur derrière le masque. Après avoir obtenu l'autorisation du chœur pour un discours anti-guerre, Dikaiopolis/Aristophane décide qu'il a besoin d'une aide particulière et il se rend à côté de la maison d' Euripide , un auteur réputé pour ses arguments intelligents. Il s'avère cependant qu'il s'y rend simplement pour emprunter un costume à l'une de ses tragédies, Télèphe , dans laquelle le héros se déguise en mendiant. Ainsi habillé en héros tragique déguisé en mendiant, et la tête sur le billot, Dikaiopolis/ Téléphe /le mendiant/Aristophane explique au Chœur ses raisons de s'opposer à la guerre. La guerre a commencé, affirme-t-il, à cause de l'enlèvement de trois courtisanes et elle est continuée par des profiteurs à des fins personnelles. La moitié du Chœur est conquise par cet argument, l'autre moitié non.

Une lutte éclate entre Acharniens pour et Acharniens contre Dikaiopolis/Téléphe/le mendiant/Aristophane et elle ne se termine que lorsque le général athénien Lamaque (qui habite aussi à côté) sort de sa maison et s'impose vainement dans la mêlée. L'ordre est rétabli et le général est alors interrogé par le héros sur la raison pour laquelle il soutient personnellement la guerre contre Sparte – est-ce par sens du devoir ou parce qu'il est payé ? Cette fois, tout le Chœur est conquis par les arguments de Dikaiopolis. Dikaiopolis et Lamaque se retirent dans leurs maisons séparées et il s'ensuit alors une parabasis dans laquelle le Chœur prodigue d'abord des éloges exagérés à l'auteur et se lamente ensuite sur les mauvais traitements que subissent des vieillards comme eux de la part d'avocats habiles en ces temps rapides.

Dikaiopolis revient sur scène et met en place un marché privé où lui et les ennemis d'Athènes peuvent commercer pacifiquement. Divers personnages mineurs vont et viennent dans des circonstances farfelues. Un Mégarien affamé échange ses filles affamées, déguisées en porcelets, contre de l'ail et du sel (produits dont Megara avait abondé avant la guerre), puis un informateur ou un flagorneur tente de confisquer les porcelets comme contrebande ennemie avant d'être chassé par Dikaiopolis . (Notez que les porcelets signifiaient également les organes génitaux féminins). Ensuite, un Béotien arrive avec des oiseaux et des anguilles à vendre. Dikaiopolis n'a rien à échanger que le Béotien puisse souhaiter mais il parvient intelligemment à l'intéresser à une denrée rare en Béotie : un flagorneur athénien . Un autre sycophante arrive à ce moment-là et il essaie de confisquer les oiseaux et les anguilles mais à la place, il est emballé dans de la paille comme un morceau de poterie et ramené chez lui par le Béotien.

D'autres visiteurs vont et viennent avant l'arrivée de deux hérauts, l'un appelant Lamaque à la guerre, l'autre appelant Dikaiopolis à un dîner. Les deux hommes partent comme convoqués et reviennent peu après, Lamaque souffrant de blessures subies au combat et avec un soldat à chaque bras le soutenant, Dikaiopolis joyeusement ivre et avec une danseuse à chaque bras. Dikaiopolis réclame joyeusement une outre de vin – un prix qui lui est décerné lors d'un concours de boisson – puis tout le monde sort en fête générale (sauf Lamaque, qui sort en douleur).

Contexte historique

La guerre du Péloponnèse en était déjà à sa sixième année lorsque The Acharnians a été produit. Les Spartiates et leurs alliés avaient envahi l' Attique chaque année, incendiant, pillant et vandalisant les propriétés agricoles avec une férocité inhabituelle afin de provoquer les Athéniens dans une bataille terrestre qu'ils ne pouvaient pas gagner. Les Athéniens sont toujours restés derrière les murs de leur ville jusqu'à ce que l'ennemi rentre chez eux, après quoi ils marchent pour se venger de leurs voisins pro-spartiates - Mégare en particulier. C'était une guerre d'usure, elle avait déjà entraîné des privations quotidiennes, la famine et la peste, et pourtant, l'Athènes démocratique continuait d'être guidée par la faction pro-guerre dirigée par Cléon et illustrée par des militaristes tenaces tels que Lamaque . Pendant ce temps, Aristophane était engagé dans une bataille personnelle mais très publique avec Cléon. Sa pièce précédente, Les Babyloniens , avait dépeint les villes de la Ligue athénienne comme des esclaves broyant dans un moulin et elle avait été jouée à la ville de Dionysie en présence d'étrangers. Cleon l'avait par la suite poursuivi pour avoir calomnié la polis - ou peut-être que le producteur, Callistratus, avait été poursuivi à la place. Aristophane préparait déjà sa vengeance lorsque The Acharnians a été produit et cela inclut des indices qu'il découperait Cléon dans sa prochaine pièce, The Knights .

Quelques événements marquants qui ont précédé la pièce :

  • 432 av. J.-C. : Le décret de Mégare instaure un embargo commercial par Athènes contre la polis voisine de Mégare . La guerre du Péloponnèse a commencé peu après.
  • 430 avant JC : La peste d'Athènes a entraîné la mort de plusieurs milliers d'Athéniens, y compris des citoyens de premier plan tels que Périclès .
  • 427 av. J.-C. : Les Banquets , première pièce d'Aristophane, est mise en scène. Il y a eu une récidive de la peste à peu près au même moment.
  • 426 av. J.-C. : Les Babyloniens remportent le premier prix à la City Dionysia . Cléon a ensuite poursuivi le jeune dramaturge pour avoir calomnié la polis en présence d'étrangers.
  • 425 av. J.-C. : Les Acharniens sont produits à la Lénaia .

Old Comedy était une forme de drame très actuelle et le public devait être familier avec les différentes personnes nommées ou évoquées dans la pièce. Voici une courte liste sélective d'identités nommées dans la pièce :

  • Périclès : l'ancien leader populiste d'Athènes, il est ici blâmé pour avoir déclenché la guerre du Péloponnèse par sa mise en œuvre du décret mégarien . Périclès était mort quatre ans auparavant, dans la grande peste qui affligeait Athènes alors que la ville était assiégée par les Spartiates.
  • Aspasia : La maîtresse de Périclès et (réputée) propriétaire de bordel, elle est impliquée dans le blâme pour avoir déclenché la guerre.
  • Thucydide (homme politique) : Chef de file de l'opposition à Périclès, il est évoqué ici comme victime d'un procès inéquitable motivé par Cléon. Le même procès est également mentionné plus tard dans The Wasps . C'est Thucydide, fils de Milesias, chef du parti aristocratique ; pas l'historien Thucydide fils d'Olorus.
  • Lamaque : Général, fervent défenseur de la guerre contre Sparte, il est ridiculisé tout au long de cette pièce comme un militariste enragé. Il est également mentionné dans des pièces ultérieures.
  • Cléon : Le chef populiste de la faction pro-guerre et une cible fréquente dans les pièces de théâtre ultérieures, il est mentionné ici à propos de quatre problèmes - 1. une perte politique ou financière qu'il avait subie à la suite de l'opposition de la classe des chevaliers ( hippéis ); 2. sa poursuite contre Thucydide (dans ce contexte, il n'est nommé que par son dème) 3. sa lignée étrangère imputée ; 4. ses poursuites contre l'auteur pour la pièce précédente.
  • Euthymène : L' archonte éponyme pour l'année 437/6 av. J.-C., il est mentionné ici comme moyen de dater le départ de l'ambassadeur en Perse.
  • Cleonymus : Partisan de Cléon, il est immortalisé dans des pièces de théâtre ultérieures comme le lâche qui a jeté son bouclier à la bataille de Delium en 424 avant JC (peu de temps après la production des Acharniens ). Il n'est mentionné ici que par rapport à sa gourmandise.
  • Hyperbole : Autre populiste, il est mentionné ici par The Chorus comme un individu litigieux qu'il vaut mieux éviter mais que l'on rencontre souvent dans l' agora . Il est fréquemment mentionné dans les pièces suivantes :
  • Theorus : Partisan de Cléon, il apparaît ici comme l'ambassadeur peu fiable en Thrace. Il est mentionné à nouveau dans des pièces ultérieures.
  • Euathlos : Partisan de Cléon, il fut impliqué dans les poursuites contre Thucydide. Il est mentionné plus tard dans Les Guêpes .
  • Pittalus : Un éminent médecin à Athènes, il est mentionné deux fois dans cette pièce en relation avec le traitement médical des blessures. Il reçoit une autre mention dans la pièce ultérieure The Wasps .
  • Eschyle : Le célèbre poète tragique, il est brièvement représenté ici comme quelqu'un dont l'œuvre est généralement considérée comme admirable. Il est également mentionné dans des pièces ultérieures.
  • Euripide : Le célèbre poète tragique, dont les héros mythiques apparaissent souvent sur scène en tenue défraîchie, il est une cible fréquente dans les pièces ultérieures et il apparaît ici comme un magnifique collectionneur de costumes peu recommandables.
  • Hérodote : L'historien, qui avait été un visiteur récent à Athènes (où il a donné des lectures de son histoire), il n'est pas nommé mais son travail est satirisé dans la pièce (voir la section suivante).
  • Céphisophon : Acteur majeur de son temps, on dit qu'il a cocu Euripide et qu'il a aidé à l'écriture de certaines de ses pièces, il apparaît ici comme le serviteur du tragédien. Il est à nouveau mentionné dans The Frogs .
  • Théognis : Poète tragique mineur, il reçoit ici deux mentions brèves et défavorables. Il est mentionné à nouveau plus tard dans une autre pièce.
  • Antimaque : Un chorégus , il fait l'objet d'une malédiction élaborée par le Chœur en guise de punition pour comportement ignoble.
  • Clisthène : Homosexuel notoirement décadent, souvent mentionné dans des pièces de théâtre ultérieures, il apparaît ici déguisé en eunuque et représenté comme le fils de Sibyrtius , un célèbre entraîneur d'athlétisme – une association improbable.
  • Straton : Un autre individu mollasson, il apparaît ici aux côtés de Clisthène, un autre eunuque.
  • Morychus : Gourmand notoire et peut-être poète tragique, il est mentionné ici comme un amoureux des anguilles. Il est mentionné à nouveau dans deux pièces ultérieures.
  • Ctésiphon : Athénien notoirement gros, il fournit une jauge pratique pour mesurer de grands volumes.
  • Lysistratus : Masochiste, membre de la haute société et farceur, il est l'une des personnes qu'il vaut mieux éviter de l'agora. Il est mentionné à nouveau dans des pièces ultérieures.
  • Pauson : Peintre affamé, c'est encore une personne à éviter dans l'agora. Il reçoit d'autres mentions dans des pièces ultérieures.
  • Hieronymus : Poète, il est surtout connu pour ses cheveux longs.
  • Cratinus (pas le dramaturge comique) : Un poète lyrique obscur, il est mentionné deux fois ici - comme un autre corps qu'il vaut mieux éviter dans l'agora et comme le sujet d'une malédiction humoristique.
  • Coesyra : Une femme riche, elle est mentionnée avec Lamaque comme le genre de personne qui parvient à sortir d'Athènes lorsque les temps sont difficiles. Elle est mentionnée plus tard dans The Clouds .
  • Phaÿllus : Le célèbre athlète d'une génération précédente, il est mentionné ici avec désinvolture comme l'étalon de l'athlétisme de la jeunesse (le socle d'un monument à son honneur se trouve encore sur l'Acropole). Il est mentionné plus tard dans Les Guêpes .
  • Chairis : Un cornemuseur thébain, mentionné deux fois ici comme source de bruit strident. Il est également mentionné dans deux autres pièces.
  • Moschus et Dechitheus : Musiciens.
  • Sitalces : Roi thrace et allié d'Athènes, il est dit ici qu'il consigne son amour pour Athènes dans des graffitis.
  • Dioclès : Héros mégarien, il est mentionné ici avec désinvolture dans un serment.
  • Simaetha : Prostituée mégarienne, son enlèvement par des fêtards athéniens serait dans cette pièce l'une des causes de la guerre du Péloponnèse.

Discussion

La guerre du Péloponnèse et la bataille personnelle d'Aristophane avec le populiste pro-guerre Cléon sont les deux questions les plus importantes qui sous-tendent la pièce.

Athènes en guerre

Les Spartiates étaient la puissance militaire dominante sur le continent grec et, par conséquent, les Athéniens hésitaient à s'aventurer à pied loin de la sécurité de leurs propres remparts. La plupart des Athéniens avaient vécu dans des agglomérations rurales jusque-là. Les Acharniens reflètent cette transition réticente de la vie rurale à la vie urbaine. Assis sur la Pnyx , Dikaiopolis contemple avec envie la campagne et exprime son souhait de retourner dans son village. De même, les vieux Acharniens chantent avec amour leurs fermes, ils expriment la haine de l'ennemi pour avoir détruit leurs vignes et ils considèrent l' agora athénienne comme un endroit peuplé de gens qu'il vaut mieux éviter. Athènes était cependant la puissance maritime dominante en Méditerranée et ses citoyens pouvaient voyager par mer avec une relative facilité. Ainsi les ambassadeurs qui reviennent de Perse et de Thrace sont irrités par Dikaiopolis parce qu'il a vécu grosso modo en sentinelle sur les remparts tandis qu'ils s'amusaient à l'étranger. Des individus privilégiés tels que Lamachas et Coesura sont capables de sortir d'Athènes lorsque les temps deviennent difficiles et en cela ils sont assimilés à des slops qui sont vidés d'un ménage urbain. Ainsi, les vrais ennemis ne sont pas les fermiers mégariens et béotiens, avec lesquels Dikaiopolis est heureux de commercer, ni même les Spartiates, qui agissaient simplement pour protéger leurs alliés mégariens - les vrais ennemis sont les "petits hommes méchants d'une sorte de contrefaçon" qui ont contraint Dikaiopolis à vivre une vie urbaine surpeuplée.

Les causes de la guerre sont expliquées par Dikaiopolis d'une manière en partie comique et en partie sérieuse. Ses critiques de Périclès et du Décret mégarien semblent sincères mais il semble faire la satire de l'historien Hérodote lorsqu'il impute la guerre à l'enlèvement de trois prostituées (Hérodote cite les enlèvements d' Io , d' Europe , de Médée et d' Hélène comme cause des hostilités entre Grecs et Asiatiques). Les Acharniens comportent en fait deux passages qui font allusion à l'œuvre d'Hérodote : le récit de Dikaiopolis de l'enlèvement de trois femmes, et le récit de l'ambassadeur athénien de ses voyages en Perse.

Aristophane contre Cléon

Aristophane, ou son producteur Callistrate, a été poursuivi par Cléon pour avoir calomnié la polis avec sa précédente pièce, Les Babyloniens . Cette pièce avait été montée pour la City Dionysia , un festival organisé au début du printemps lorsque les mers étaient navigables et que la ville était bondée d'étrangers. On rappelle cependant au public des Acharniens que cette pièce particulière a été produite pour le Lenaia , un festival d'hiver auquel peu d'étrangers assistent. L'auteur nous assure d'ailleurs que la véritable cible de cette pièce n'est pas la polis mais plutôt "les petits hommes méchants du genre contrefaçon". Ces scrupules sont énoncés par Dikaiopolis comme s'il en était l'auteur ou le producteur. Il présente ensuite l'argument anti-guerre la tête sur un billot, une référence humoristique au danger dans lequel se met le satirique lorsqu'il conteste les motivations d'hommes influents comme Cléon.

Les Acharniens et la vieille comédie

Comme d'autres pièces d'Aristophane, Les Acharniens obéissent généralement aux conventions de la vieille comédie . Les éléments dramatiques suivants contiennent des variations par rapport à la convention :

  • Agon : Les Agons ont une structure poétique prévisible, avec des discours en longues lignes d'anapestes encadrés dans une paire de chansons symétriques ( strophe et antistrophe ). Il n'y a pas un tel agôn dans cette pièce. Il y a une vive dispute entre le protagoniste et le Chœur dans des couplets de longs vers trochaïques encadrés par une strophe et une antistrophe (303-334) mais les principaux arguments pour et contre la guerre sont menés dans un dialogue ordinaire de trimètre iambique , y compris la contribution de Lamaque comme l'antagoniste.
  • Parabase : Ici la première parabasis suit une forme conventionnelle (lignes 626-701). Cependant, la deuxième parabasis (lignes 971-99) est inhabituelle. Elle peut être interprétée comme une scène symétrique conventionnelle et pourtant elle semble être une parabasis/chanson hybride sans distinction claire entre les sections chantées et déclamées. De plus, le Chœur dans ces lignes semble commenter l'action qui se produit sur scène lors de son discours au public, ce qui est inhabituel pour une parabasis. Un passage ultérieur (lignes 1143–73) commence par un mot d'adieu aux acteurs, qui ouvre généralement la voie à une parabasis et pourtant il a la forme d'une chanson conventionnelle plutôt que d'une parabasis.

Autres points d'intérêt :

  • Une parabasis d'un seul homme : Dikaiopolis parle d'avoir été poursuivi pour une pièce des « dernières années » comme s'il en était l'auteur lui-même.
  • Autodérision : Old Comedy est une forme de satire très actuelle dirigée contre des personnes connues du public d'origine. Dans cette pièce, l'auteur lui-même devient une cible majeure pour l'humour faux-héroïque de la pièce. Il s'identifie explicitement au protagoniste Dikaiopolis et ainsi il s'identifie également à Telephus , un héros blessé qui cherche de l'aide déguisé en mendiant. C'est dans ces rôles combinés qu'il adopte la voix d'Hérodote, dont les récits mythologiques/historiques du viol et du contre-viol comme cause de guerre étaient considérés comme hilarants par les contemporains. Dans la parabasis proprement dite , le Chœur loue le poète comme le sauveur d'Athènes. Ces blagues à ses frais sont mieux comprises dans le contexte de sa querelle réelle avec Cléon à qui il reste provocant malgré son autodérision.
  • Lignes interpolées possibles : Lamaque est une autre victime de l'humour de la pièce mais l'une des blagues semble ne pas être de l'auteur. Il y a huit lignes (1181-88) que certains éditeurs omettent de leurs traductions de la pièce dans laquelle Lamaque est décrit de manière mélodramatique commentant sa propre mort dans un fossé. Lamaque mourut lors de l' expédition sicilienne lorsqu'il fut attrapé par l'ennemi du mauvais côté d'un fossé, de nombreuses années après la production de la pièce.

Édition standard

L'édition savante standard de la pièce est S. Douglas Olson (ed.), Aristophanes: Acharnians (Oxford University Press, 2002).

Les performances

  • 1886 14 mai : Philadelphie, Academy of Music, dans l'original grec, par des étudiants de l'Université de Pennsylvanie, devant une auguste assemblée d'érudits classiques. Rapporté par le New York Times (archives). [42]

Traductions

Les références

Liens externes