La consolation de la philosophie -The Consolation of Philosophy

La Consolation de la philosophie ( latin : De consolatione philosophiae ) est unouvrage philosophique de l'homme d'État romain Boèce , écrit en 523 après JC. Il a été décrit comme l'ouvrage le plus important et le plus influent en Occident sur le christianisme médiéval et du début de la Renaissance , ainsi que le dernier grand ouvrage occidental de la période classique.

La description

Un volume d'or non indigne des loisirs de Platon ou de TullyEdward Gibbon

La Consolation de la philosophie a été écrite en 523 après JC au cours d'un emprisonnement d'un an que Boèce a purgé en attendant son procès - et son exécution éventuelle - pour le crime présumé de trahison sous le roi ostrogoth Théodoric le Grand . Boèce était au sommet du pouvoir à Rome , occupant le poste prestigieux de magister officiorum , et a été renversé par trahison. Cette expérience a inspiré le texte, qui réfléchit sur la façon dont le mal peut exister dans un monde gouverné par Dieu (le problème de la théodicée ), et comment le bonheur est encore accessible au milieu d'une fortune inconstante, tout en considérant également la nature du bonheur et de Dieu. Il a été décrit en 1891 comme « l'exemple de loin le plus intéressant de littérature carcérale que le monde ait jamais vu ».

Boèce écrit le livre comme une conversation entre lui et une personnification féminine de la philosophie. La philosophie console Boèce en discutant de la nature transitoire de la renommée et de la richesse ("aucun homme ne peut jamais être vraiment en sécurité tant qu'il n'a pas été abandonné par la Fortune"), et la supériorité ultime des choses de l'esprit, qu'elle appelle le "seul vrai bien" . Elle prétend que le bonheur vient de l'intérieur, et que la vertu est tout ce que l'on a vraiment, parce qu'elle n'est pas menacée par les vicissitudes de la fortune.

Boèce aborde la nature de la prédestination et du libre arbitre , le problème du mal , la nature humaine , la vertu et la justice . Il parle de la nature du libre arbitre et du déterminisme lorsqu'il demande si Dieu sait et voit tout, ou si l'homme a le libre arbitre. Sur la nature humaine, Boèce dit que les humains sont essentiellement bons et ce n'est que lorsqu'ils cèdent à la « méchanceté » qu'ils « s'abaissent au niveau d'être un animal ». Sur la justice, il dit que les criminels ne doivent pas être maltraités, mais plutôt traités avec sympathie et respect, utilisant l'analogie du médecin et du patient pour illustrer la relation idéale entre le procureur et le criminel.

Dans la Consolation , Boèce répond aux questions religieuses sans référence au christianisme, en s'appuyant uniquement sur la philosophie naturelle et la tradition grecque classique. Il croyait à la correspondance entre la foi et la raison. Les vérités trouvées dans le christianisme ne seraient pas différentes des vérités trouvées dans la philosophie. Selon les mots d'Henry Chadwick, « ​​Si la Consolation ne contient rien de spécifiquement chrétien, il est également pertinent qu'elle ne contienne rien de spécifiquement païen non plus... [c'est] un ouvrage écrit par un platonicien qui est aussi chrétien.

Boèce répète le modèle Macrobius de la Terre au centre d'un cosmos sphérique.

Influence

En prendre goût, c'est presque se naturaliser au Moyen Âge — CS Lewis

De l' époque carolingienne à la fin du Moyen Âge et au-delà, La Consolation de la philosophie fut l'une des œuvres philosophiques les plus populaires et les plus influentes, lue par des hommes d'État, des poètes, des historiens, des philosophes et des théologiens. C'est grâce à Boèce qu'une grande partie de la pensée de la période classique a été mise à la disposition du monde médiéval occidental. On a souvent dit que Boèce était le « dernier des Romains et le premier des scolastiques ».

À partir d'un manuscrit italien de 1385 de la Consolation : Miniatures de Boèce enseignant et en prison

Le message philosophique du livre cadre bien avec la piété religieuse du Moyen Âge. Boèce a encouragé les lecteurs à ne pas rechercher les biens matériels tels que l'argent et le pouvoir, mais à rechercher des vertus intériorisées. Le mal avait un but, fournir une leçon pour aider à changer pour de bon ; tandis que souffrir du mal était considéré comme vertueux. Parce que Dieu gouvernait l'univers par l'Amour, la prière à Dieu et l'application de l'Amour conduiraient au vrai bonheur. Le Moyen Âge, avec son sens vif d'un destin irrésistible, a trouvé en Boèce une interprétation de la vie très proche de l'esprit du christianisme. La Consolation se situe, par sa note de fatalisme et ses affinités avec la doctrine chrétienne de l'humilité, à mi-chemin entre la philosophie païenne de Sénèque le Jeune et la philosophie chrétienne postérieure de la consolation représentée par Thomas à Kempis .

Le livre est fortement influencé par Platon et ses dialogues (comme l'était Boèce lui-même). Sa popularité peut en partie s'expliquer par ses messages éthiques néoplatoniciens et chrétiens, bien que la recherche universitaire actuelle soit encore loin d'être claire exactement pourquoi et comment l'ouvrage est devenu si populaire au Moyen Âge.

Dame Fortune avec la Roue de la Fortune dans un manuscrit médiéval d'une œuvre de Boccace ; La Consolation de la philosophie était responsable de la popularité de la déesse de la Fortune et de la roue de la fortune au Moyen Âge

Des traductions en langue vernaculaire ont été réalisées par des notables célèbres, dont le roi Alfred ( vieil anglais ), Jean de Meun ( ancien français ), Geoffrey Chaucer ( moyen anglais ), la reine Elizabeth I ( ancien anglais moderne ) et Notker Labeo ( ancien haut-allemand ). La Consolation de la philosophie de Boèce a été traduite en italien par Alberto della Piagentina (1332), Anselmo Tanso (Milan, 1520), Lodovico Domenichi (Florence, 1550), Benedetto Varchi (Florence, 1551), Cosimo Bartoli (Florence, 1551) et Tommaso Tamburini (Palerme, 1657).

On trouve dans la Consolation des thèmes qui ont fait écho dans tout le canon occidental : la figure féminine de la sagesse qui informe Dante, l'ascension à travers l'univers en couches qui est partagé avec Milton, la réconciliation des forces opposées qui se frayent un chemin dans Chaucer dans The Knight's Tale. , et la Roue de la Fortune si populaire tout au long du Moyen Âge.

Des citations en sont fréquemment citées dans la Divina Commedia de Dante . À propos de Boèce, Dante a fait remarquer « L'âme bénie qui expose le monde trompeur à quiconque lui prête l'oreille ».

L'influence de Boethian peut être trouvée presque partout dans la poésie de Geoffrey Chaucer , par exemple dans Troilus et Criseyde , The Knight's Tale , The Clerk's Tale , The Franklin's Tale , The Parson's Tale et The Tale of Melibee , dans le personnage de Lady Nature dans The Parliament of Fowls et certains des poèmes les plus courts, tels que Truth , The Former Age et Lak of Stedfastnesse . Chaucer a traduit l'ouvrage dans son Boece .

Le compositeur italien Luigi Dallapiccola a utilisé une partie du texte dans son œuvre chorale Canti di prigionia (1938). Le compositeur australien Peter Sculthorpe en a cité des extraits dans son opéra ou pièce de théâtre musical Rites of Passage (1972-1973), qui a été commandée pour l'ouverture de l' Opéra de Sydney mais n'était pas prête à temps.

Tom Shippey dans la route Terre du Milieu dit comment « Boethian » une grande partie du traitement du mal est dans Tolkien de Le Seigneur des Anneaux . Shippey dit que Tolkien connaissait bien la traduction de Boèce qui a été faite par le roi Alfred et il cite quelques remarques "boéthiennes" de Frodon , Sylvebarbe et Elrond .

Boèce et Consolatio Philosophiae sont cités fréquemment par le personnage principal Ignace J. Reilly dans le prix Pulitzer de Conjuration des imbéciles (1980).

Il s'agit d'un texte prosimétrique , c'est-à-dire qu'il est écrit en alternance de sections de prose et de vers mesurés . Au fil du texte, Boèce affiche une maîtrise virtuose des formes de la poésie latine . Il est classé comme une satire ménippée , une fusion de conte allégorique , de dialogue platonique et de poésie lyrique.

Au XXe siècle, près de quatre cents manuscrits subsistaient encore, preuve de sa popularité.

Reconstitution des chants perdus de La Consolation de la philosophie

Des centaines de chants latins ont été enregistrés dans les neumes du IXe au XIIIe siècle, y compris les mises en musique des passages poétiques de La Consolation de la philosophie de Boèce . La musique de ce répertoire de chansons a longtemps été considérée comme irrémédiablement perdue parce que les signes de notation n'indiquaient que des contours mélodiques, s'appuyant sur des traditions orales désormais dépassées pour combler les détails manquants. Cependant, les recherches menées par le Dr Sam Barrett à l' Université de Cambridge , prolongées en collaboration avec l'ensemble de musique médiévale Sequentia , ont montré que des principes de mise en musique pour cette période peuvent être identifiés, fournissant des informations cruciales pour permettre des réalisations modernes. Sequentia a présenté la première mondiale des chansons reconstituées de The Consolation of Philosophy de Boethius au Pembroke College, Cambridge , en avril 2016, donnant vie à une musique jamais entendue depuis plus de 1 000 ans ; un certain nombre de chansons ont ensuite été enregistrées sur le CD Boethius: Songs of Consolation. Metra du 11e siècle Canterbury (Glossa, 2018). L'histoire policière derrière la récupération de ces chansons perdues est racontée dans un film documentaire , et un site Web lancé par l'Université de Cambridge en 2018 fournit de plus amples détails sur le processus de reconstruction, rassemblant des manuscrits , des reconstructions et des ressources vidéo .

Voir également

Les références

Sources

Liens externes