Les versets sataniques -The Satanic Verses

Les versets sataniques
1988 Salman Rushdie Les versets sataniques.jpg
Couverture de la première édition, montrant un détail de Rustam Killing the White Demon du Large Clive Album au Victoria and Albert Museum
Auteur Salmane Rushdie
Pays Royaume-Uni
Langue Anglais
Genre réalisme magique
Publié 1988
Type de support Imprimé ( relié et broché )
pages 546 (première édition)
ISBN 0-670-82537-9
OCLC 18558869
823/.914
Classe LC PR6068.U757 S27 1988
Précédé par Honte 
Suivie par Haroun et la mer des histoires 

Les Versets sataniques est le quatrième roman de l'écrivain anglo-indien Salman Rushdie . Publié pour la première fois en septembre 1988, le livre s'inspire de la vie du prophète islamique Mahomet . Comme pour ses livres précédents, Rushdie a utilisé le réalisme magique et s'est appuyé sur des événements et des personnes contemporains pour créer ses personnages. Le titre fait référence aux versets sataniques , un groupe de versets coraniques sur trois déesses païennes de la Mecque : Allāt , Al-Uzza et Manāt . La partie de l'histoire qui traite des "versets sataniques" était basée sur les récits des historiens al-Waqidi et al-Tabari .

Le livre a reçu un large succès critique, a été finaliste du Booker Prize en 1988 (perdant face à Oscar et Lucinda de Peter Carey ) et a remporté le Whitbread Award 1988 du roman de l'année. Timothy Brennan a qualifié l'ouvrage de "roman le plus ambitieux jamais publié pour traiter de l'expérience des immigrants en Grande-Bretagne".

Le livre et son blasphème perçu ont été cités comme motivation dans les attentats à la bombe, les meurtres et les émeutes extrémistes islamiques et ont déclenché un débat sur la censure et la violence à motivation religieuse. Craignant des troubles, le gouvernement de Rajiv Gandhi a interdit l'importation du livre en Inde. En 1989, le guide suprême de l'Iran , Ruhollah Khomeiny , a appelé à la mort de Rushdie, ce qui a entraîné plusieurs tentatives d'assassinat ratées contre l'auteur, qui a obtenu la protection de la police par le gouvernement britannique, et des attaques contre des personnes liées, dont le traducteur japonais Hitoshi Igarashi , qui a été poignardé. à mort en 1991. Les tentatives d'assassinat contre Rushdie se sont poursuivies, y compris une tentative d' assassinat en août 2022.

Terrain

Les versets sataniques consistent en un cadre narratif , utilisant des éléments de réalisme magique , entrelacés avec une série de sous-intrigues qui sont racontées comme des visions de rêve vécues par l'un des protagonistes. Le récit cadre, comme beaucoup d'autres histoires de Rushdie, implique des expatriés indiens dans l'Angleterre contemporaine. Les deux protagonistes, Gibreel Farishta et Saladin Chamcha, sont tous deux des acteurs indiens d'origine musulmane. Farishta est une superstar de Bollywood qui se spécialise dans le rôle des divinités hindoues (le personnage est en partie basé sur les stars de cinéma indiennes Amitabh Bachchan et NT Rama Rao ). Chamcha est un émigré qui a rompu avec son identité indienne et travaille comme artiste voix off en Angleterre.

Au début du roman, les deux sont piégés dans un avion détourné volant de l'Inde à la Grande-Bretagne. L'avion explose au-dessus de la Manche , mais les deux sont sauvés par magie. Dans une transformation miraculeuse, Farishta prend la personnalité de l'archange Gabriel et Chamcha celle d'un démon. Chamcha est arrêté et traverse une épreuve d' abus de la police en tant qu'immigrant clandestin présumé. La transformation de Farishta peut en partie être lue à un niveau réaliste comme le symptôme du développement de la schizophrénie du protagoniste .

Les deux personnages ont du mal à reconstituer leur vie. Farishta cherche et retrouve son amour perdu, l'alpiniste anglais Allie Cone, mais leur relation est éclipsée par sa maladie mentale. Chamcha, ayant miraculeusement retrouvé sa forme humaine, veut se venger de Farishta pour l'avoir abandonné après leur chute commune de l'avion détourné. Il le fait en favorisant la jalousie pathologique de Farishta et en détruisant ainsi sa relation avec Allie. Dans un autre moment de crise, Farishta réalise ce que Chamcha a fait, mais lui pardonne et lui sauve même la vie.

Tous deux retournent en Inde. Farishta jette Allie d'une grande ascension dans une autre flambée de jalousie, puis meurt par suicide. Chamcha, qui a trouvé non seulement le pardon de Farishta mais aussi la réconciliation avec son père séparé et sa propre identité indienne, décide de rester en Inde.

Séquences de rêve

Incorporé dans cette histoire se trouve une série de récits de vision de rêve à moitié magiques, attribués à l'esprit de Farishta.

L'une des séquences est une narration romancée de la vie de Mahomet (appelé « Mahound » ou « le Messager » dans le roman) à Jahilia. En son centre se trouve l'épisode des versets dits sataniques , dans lequel le prophète proclame d'abord une révélation exigeant l'adoption de trois des anciennes divinités polythéistes , mais y renonce plus tard comme une erreur induite par le Diable . Il y a aussi deux adversaires du "Messager": une prêtresse païenne , Hind, et un poète sceptique et satirique, Baal. Lorsque le prophète revient à La Mecque en triomphe, Baal se cache dans un bordel souterrain, où les prostituées assument l'identité des épouses du prophète. En outre, l'un des compagnons du prophète affirme que lui, doutant de l'authenticité du "Messager", a subtilement modifié des parties du Coran telles qu'elles lui ont été dictées.

La deuxième séquence raconte l'histoire d'Ayesha, une paysanne indienne qui prétend recevoir des révélations de l'archange Gabriel. Elle incite toute sa communauté villageoise à se lancer dans un pèlerinage à pied à La Mecque, affirmant qu'elle pourra traverser la mer d'Oman à pied . Le pèlerinage se termine par un point culminant catastrophique alors que les croyants marchent tous dans l'eau et disparaissent, au milieu de témoignages troublants et contradictoires d'observateurs quant à savoir s'ils se sont simplement noyés ou ont en fait miraculeusement réussi à traverser la mer.

Une troisième séquence onirique présente la figure d'un chef religieux expatrié fanatique, l'"Imam", dans un décor de la fin du XXe siècle (cela fait évidemment la satire de Khomeiny lui-même).

Critique et analyse littéraire

Dans l'ensemble, le livre a reçu des critiques favorables de la part des critiques littéraires. Dans un volume de critiques de la carrière de Rushdie en 2003, le critique influent Harold Bloom a nommé The Satanic Verses "la plus grande réalisation esthétique de Rushdie".

Timothy Brennan a qualifié l'ouvrage de "roman le plus ambitieux jamais publié pour traiter de l'expérience des immigrés en Grande-Bretagne" qui capture la désorientation onirique des immigrés et leur processus d '"union par hybridation". Le livre est considéré comme « fondamentalement une étude sur l'aliénation ».

Muhammad Mashuq ibn Ally a écrit que « Les versets sataniques traitent d'identité, d'aliénation, de déracinement, de brutalité, de compromis et de conformité. Ces concepts confrontent tous les migrants, désillusionnés par les deux cultures : celle dans laquelle ils se trouvent et celle dans laquelle ils se joignent. ne peuvent pas vivre une vie d'anonymat, ils servent d'intermédiaire entre les deux. Les versets sataniques sont le reflet des dilemmes de l'auteur. L'œuvre est un "enregistrement, bien que surréaliste, de la crise d'identité continue de son propre auteur". Ally a déclaré que le livre révèle finalement l'auteur comme "la victime du colonialisme britannique du XIXe siècle ". Rushdie lui-même a confirmé cette interprétation de son livre, affirmant qu'il ne s'agissait pas de l'islam, "mais de la migration, de la métamorphose , des moi divisés, de l'amour, de la mort, de Londres et de Bombay ". Il a également déclaré: "C'est un roman qui s'est avéré contenir une critique du matérialisme occidental . Le ton est comique."

Après le développement de la controverse sur les versets sataniques , certains érudits familiers avec le livre et l'ensemble de l'œuvre de Rushdie, comme MD Fletcher, ont vu la réaction comme ironique. Fletcher a écrit "C'est peut-être une ironie pertinente que certaines des principales expressions d'hostilité envers Rushdie viennent de ceux à propos desquels et (dans un certain sens) pour qui il a écrit." Il a dit les manifestations de la controverse en Grande-Bretagne :

incarnait une colère découlant en partie des frustrations de l'expérience des migrants et reflétait généralement les échecs de l'intégration multiculturelle, deux thèmes importants de Rushdie. De toute évidence, les intérêts de Rushdie incluent principalement des explorations de la façon dont la migration renforce la conscience que les perceptions de la réalité sont relatives et fragiles, et de la nature de la foi religieuse et de la révélation, sans parler de la manipulation politique de la religion. Les propres hypothèses de Rushdie sur l'importance de la littérature sont parallèles à la valeur littérale accordée au mot écrit dans la tradition islamique dans une certaine mesure. Mais Rushdie semble avoir supposé que diverses communautés et cultures partagent un certain degré de base morale commune sur la base de laquelle le dialogue peut être reconstitué, et c'est peut-être pour cette raison qu'il a sous-estimé la nature implacable de l'hostilité évoquée par Les Versets sataniques . , même si un thème majeur de ce roman est la nature dangereuse des systèmes de croyance fermés et absolutistes.

Les influences de Rushdie ont longtemps été un point d'intérêt pour les chercheurs examinant son travail. Selon WJ Weatherby, les influences sur The Satanic Verses ont été répertoriées comme James Joyce , Italo Calvino , Franz Kafka , Frank Herbert , Thomas Pynchon , Mervyn Peake , Gabriel García Márquez , Jean-Luc Godard , JG Ballard et William S. Burroughs . Selon l'auteur lui-même, il a été inspiré pour écrire le roman par l'œuvre de Mikhaïl Boulgakov Le Maître et Marguerite . Angela Carter écrit que le roman contient "des inventions telles que la ville de Jahilia," entièrement construite en sable ", qui fait un clin d'œil à Calvino et un clin d'œil à Frank Herbert".

L'analyse de Srinivas Aravamudan des Versets sataniques a souligné la nature satirique de l'œuvre et a soutenu que même si elle et Les enfants de minuit peuvent sembler être plus "épopées comiques", "clairement ces œuvres sont hautement satiriques" dans une veine similaire de satire postmoderne. par Joseph Heller dans Catch-22 .

Les versets sataniques ont continué à montrer le penchant de Rushdie pour organiser son travail en termes d'histoires parallèles. Dans le livre "il y a des histoires parallèles majeures, alternant séquences de rêve et de réalité, liées entre elles par les noms récurrents des personnages de chacune; cela fournit des intertextes dans chaque roman qui commentent les autres histoires." Les versets sataniques présentent également la pratique courante de Rushdie consistant à utiliser des allusions pour invoquer des liens connotatifs. Dans le livre, il a fait référence à tout, de la mythologie aux « one-liners invoquant la culture populaire récente ».

Controverse

Le roman a été accusé de blasphème pour sa référence aux versets coraniques sataniques . Le Pakistan a interdit le livre en novembre 1988. Le 12 février 1989, 10 000 manifestants se sont rassemblés contre Rushdie et le livre à Islamabad , au Pakistan. Six manifestants ont été tués lors d'une attaque contre l'American Cultural Center et un bureau d'American Express a été saccagé. Alors que la violence se propageait, l'importation du livre a été interdite en Inde et il a été brûlé lors de manifestations au Royaume-Uni.

Pendant ce temps, la Commission pour l'égalité raciale et un groupe de réflexion libéral, le Policy Studies Institute , ont organisé des séminaires sur l'affaire Rushdie. Ils n'ont pas invité l'auteur Fay Weldon , qui s'est prononcé contre le fait de brûler des livres, mais ont invité Shabbir Akhtar , diplômé de philosophie de Cambridge, qui a appelé à "un compromis négocié" qui "protégerait les sensibilités musulmanes contre la provocation gratuite". Le journaliste et auteur Andy McSmith écrivait à l'époque "Nous assistons, je le crains, à la naissance d'une nouvelle orthodoxie 'libérale' dangereusement illibérale conçue pour accueillir le Dr Akhtar et ses amis fondamentalistes."

Fatwa

A la mi-février 1989, à la suite d'une violente émeute contre le livre au Pakistan, l'ayatollah Ruhollah Khomeiny , alors guide suprême de l'Iran et érudit chiite , lance une fatwa appelant à la mort de Rushdie et de ses éditeurs, et appelle les musulmans à pointer le livrer à ceux qui peuvent le tuer s'ils ne le peuvent pas eux-mêmes. Bien que le gouvernement conservateur britannique sous Margaret Thatcher ait accordé à Rushdie une protection policière 24 heures sur 24, de nombreux politiciens des deux côtés étaient hostiles à l'auteur. Le député travailliste britannique Keith Vaz a mené une marche à travers Leicester peu de temps après son élection en 1989 pour demander l'interdiction du livre, tandis que le politicien conservateur Norman Tebbit , ancien président du parti, a qualifié Rushdie de "méchant exceptionnel" dont "la vie publique a été un registre d'actes ignobles de trahison de son éducation, de sa religion, de son pays d'adoption et de sa nationalité ».

Le journaliste Christopher Hitchens a fermement défendu Rushdie et a exhorté les critiques à condamner la violence de la fatwa au lieu de blâmer le roman ou l'auteur. Hitchens considérait la fatwa comme le premier coup d'envoi d'une guerre culturelle contre la liberté.

Malgré une déclaration conciliante de l'Iran en 1998 et la déclaration de Rushdie selon laquelle il cesserait de vivre dans la clandestinité, l'agence de presse d'État iranienne a rapporté en 2006 que la fatwa resterait en place de façon permanente puisque la fatawa ne peut être annulée que par la personne qui les a émises pour la première fois, et Khomeiny était mort depuis.

Violences, assassinats et tentatives de meurtre

Hitoshi Igarashi , le traducteur japonais de Rushdie, a été retrouvé par une femme de ménage, poignardé à mort le 13 juillet 1991 sur le campus universitaire où il enseignait près de Tokyo. Dix jours avant le meurtre d'Igarashi, le traducteur italien de Rushdie, Ettore Capriolo, a été grièvement blessé par un agresseur à son domicile de Milan en étant poignardé à plusieurs reprises le 3 juillet 1991. William Nygaard , l'éditeur norvégien de The Satanic Verses , a été grièvement blessé par balle. trois fois dans le dos par un agresseur le 11 octobre 1993 à Oslo. Nygaard a survécu, mais a passé des mois à l'hôpital en convalescence. Le traducteur turc du livre, Aziz Nesin , était la cible visée d'une foule d'incendiaires qui ont incendié l'hôtel Madimak après la prière du vendredi 2 juillet 1993 à Sivas , en Turquie , tuant 37 personnes, pour la plupart des érudits, poètes et musiciens alévis . Nesin a échappé à la mort lorsque la foule fondamentaliste n'a pas réussi à le reconnaître au début de l'attaque. Connu sous le nom de massacre de Sivas , il est rappelé par les Turcs alévis qui se rassemblent chaque année à Sivas et organisent des marches silencieuses, des commémorations et des veillées pour les tués.

En septembre 2012, Rushdie a exprimé des doutes quant à la publication des Versets sataniques aujourd'hui en raison d'un climat de "peur et de nervosité".

En mars 2016, PEN America a rapporté que la prime pour la fatwa Rushdie avait été augmentée de 600 000 $ (430 000 £). Les principaux médias iraniens ont contribué à cette somme, s'ajoutant aux 2,8 millions de dollars déjà offerts. En réponse, l'Académie suédoise, qui décerne le prix Nobel de littérature, a dénoncé la condamnation à mort et l'a qualifiée de "grave violation de la liberté d'expression". C'était la première fois qu'ils commentaient la question depuis la publication.

Le 12 août 2022, Rushdie a été attaqué sur scène alors qu'il s'exprimait lors d'un événement de l' institution Chautauqua . Un témoin a déclaré que Rushdie avait été poignardé à plusieurs reprises et avait une blessure au côté droit du cou, ce qui a entraîné une importante perte de sang. Des rapports peu de temps après l'agression ont déclaré que Rushdie avait subi des lésions nerveuses à un bras, des lésions au foie, une blessure grave à un œil et une perte de sang importante, et respirait à l'aide d'un ventilateur. L'agresseur a été immédiatement placé en garde à vue. Il a été inculpé de tentative de meurtre et de voies de fait, plaidant non coupable, et a été placé en garde à vue. Le 14 août, Rushdie aurait été hors du ventilateur et capable de parler.

Voir également

Références

Lectures complémentaires

  • Nicholas J. Karolides, Margaret Bald et Dawn B. Sova (1999). 100 livres interdits : histoires de censure de la littérature mondiale . New York : Livres de coche. ISBN 0-8160-4059-1.
  • Tuyaux, Daniel (2003). L'affaire Rushdie: Le roman, l'ayatollah et l'Occident (1990) . Éditeurs de transactions. ISBN 0-7658-0996-6.

Liens externes