Des dizaines (jeu) - Dozens (game)

The Dozens est un jeu de paroles entre deux concurrents, courant dans les communautés noires des États-Unis , où les participants s'insultent jusqu'à ce que l'un d'eux abandonne. Il est d'usage que les Douzaines soient jouées devant un public de spectateurs, qui encouragent les participants à répondre par des insultes de plus en plus flagrantes afin d'accroître la tension et, par conséquent, de rendre le concours plus intéressant à regarder.

Jouer les douzaines est également connu sous le nom de « blazing », « roasting », « randonnée », « capsulage », « clown », « classement », « ragging », « rekking », « crumming », « sounding », « checking » , "joning", "woofing", "wolfing", "dépouillement", "sigging", "scoring" ou "signifying", tandis que les insultes elles-mêmes sont appelées "snaps".

Les commentaires dans le jeu se concentrent sur l'intelligence, l'apparence, les compétences, le statut social et la situation financière du joueur adverse. Les remarques désobligeantes sur les membres de la famille de l'autre joueur sont courantes, en particulier sur les mères ("yo' mama...") .

Les commentaires sont souvent liés à des problèmes sexuels, où le jeu est alors appelé les « Dirty Dozens ».

Selon le sociologue Harry Lefever et le journaliste John Leland , le jeu est presque exclusif aux Afro-Américains ; d'autres groupes ethniques ne parviennent souvent pas à comprendre comment jouer le jeu et peuvent prendre au sérieux les remarques des dizaines. Sa popularité est plus élevée dans les communautés urbaines à faible revenu, mais aussi dans les milieux ruraux et de la classe moyenne. Les hommes et les femmes participent, mais le jeu est plus couramment joué chez les hommes.

L'importance des mères dans les familles africaines et afro-américaines est au cœur du jeu : insulter la mère de l'autre est sûr d'enflammer les passions de l'autre joueur.

Origines

Le premier traitement académique des Dozens a été réalisé en 1939 par le psychologue et théoricien social de Yale , John Dollard , qui a décrit l'importance du jeu chez les hommes afro-américains et la manière dont il est généralement joué. La description de Dollard est considérée comme pionnière et précise.

The Dozens est un "modèle d'insulte interactive" évident parmi toutes les classes d'Afro-Américains, parmi les hommes et les femmes, les enfants et les adultes.

Habituellement, deux participants se livrent à des plaisanteries, mais toujours devant les autres, qui incitent les participants à continuer le jeu en aggravant les insultes.

Les sujets fréquemment utilisés parmi les joueurs qui « jouent les douzaines » ou qui sont « mis dans les douzaines » sont le manque d'intelligence de l'adversaire, la laideur, l'homosexualité présumée, l'inceste présumé, la lâcheté, une mauvaise hygiène et l'exagération des défauts physiques, tels que les yeux croisés.

Dollard a écrit à l'origine qu'il ne savait pas comment le terme "Dozens" s'est développé, bien qu'il ait suggéré qu'une rime populaire en douze parties pourrait avoir été la raison de son nom. Il a seulement spéculé sur la façon dont le jeu lui-même a pris une telle importance.

D'autres auteurs suivant Dollard ont ajouté leurs théories. L'auteur John Leland décrit une étymologie, écrivant que le terme est une survivance moderne d'un verbe anglais — « to douz » — remontant au moins au quatorzième siècle et signifiant « étourdir, stupéfier, étourdir » ou « rendre insensible, torpide , impuissant".

Amuzie Chimezie, écrivant dans le Journal of Black Studies en 1976, relie les Dozens à un jeu nigérian appelé Ikocha Nkocha , traduit littéralement par "faire des remarques désobligeantes". Cette forme de jeu est pratiquée par les enfants et les adolescents, et se déroule le soir, en présence des parents et de la fratrie.

Les commentaires chez les Igbo sont plus restreints : les remarques sur les membres de la famille sont rares et reposent davantage sur des imaginations fantaisistes que sur les traits réels des participants.

En revanche, pendant le match au Ghana, qui se joue aussi couramment le soir, les insultes sont fréquemment dirigées contre les membres de la famille.

Amiri Baraka a conclu de manière indépendante que les Dozens sont originaires d'Afrique et déclare qu'ils sont une adaptation survivante des "chansons africaines de récrimination".

L'auteur et professeur Mona Lisa Saloy avance une théorie différente, déclarant dans "African American Oral Traditions in Louisiana" (1998) :

« Les douzaines trouvent leur origine dans la traite négrière de la Nouvelle-Orléans où les esclaves déformés – généralement des esclaves punis de mutilations pour désobéissance – étaient regroupés en lots d'une « douzaine bon marché » à vendre aux propriétaires d'esclaves. Pour qu'un Noir soit vendu dans le cadre de les 'douzaines' étaient le coup le plus bas possible."

Objectif et pratique

Les participants aux douzaines doivent faire preuve d'acuité mentale et de maîtrise des mots. Dans ses mémoires Die Nigger Die! (1969), H. Rap ​​Brown écrit que les enfants avec lesquels il a grandi employaient les Dozens pour tuer le temps et éviter l'ennui, à la manière des Blancs pourraient jouer au Scrabble . Brown affirme que le jeu est une forme d'exercice mental. Le sociologue Harry Lefever affirme que l'habileté verbale et l'esprit sont tout aussi valorisés chez les Afro-Américains que la force physique : « La facilité verbale est donc un critère qui est utilisé pour séparer les hommes des garçons ».

Selon l'auteur John Leland, le but du jeu est de stupéfier et d'étourdir ses adversaires avec un discours rapide et habile. Le sens des mots, cependant, se perd dans le jeu. Le but du jeu est la performance.

Les remarques dans les dizaines peuvent être exprimées en rimes ou en langage général. Des formes plus simplistes se retrouvent chez les jeunes enfants :

Participant 1 :

"J'ai entendu dire que ta mère joue au troisième but pour les Phillies ."

Participant 2 :

"Ta mère est maçon et plus forte que ton père."

Participant 1 :

"Ta mère mange de la merde."

Participant 2 :

« Ta mère mange de la merde et de la moutarde.

Les adolescents incorporent des thèmes plus sexuels dans leurs versions, souvent appelées les « Dirty Dozens ». Le langage devient également plus ludique, avec des participants comprenant des rimes :

Je marchais dans la jungle
Avec ma bite dans ma main
J'étais le pire enculé
Au pays de la jungle
J'ai levé les yeux dans l'arbre
Et qu'ai-je vu
Ta petite maman noire
Essayant de me pisser dessus
J'ai ramassé une pierre
Et l' ai frappée dedans le coq
Et a frappé cette chienne
À environ un demi-pâté de maisons.

De nombreuses formes de douzaines traitent de situations sexuelles ou de parties du corps :

Si vous voulez jouer aux douzaines,
jouez-les vite.
Je vais te dire combien de
bouledogues ta maman avait.
Elle n'en avait pas ;
Elle n'en avait pas deux ;
Elle en avait neuf putains de douzaines
Et puis elle t'a eu.

Les Dozens peuvent être joués "clean" ou "dirty". Dans certains exemples, les insultes peuvent prendre la forme de lignes simples qui riment, par exemple :

Tes cheveux sont si doux parce que King Kong est ton papa

Dans d'autres cas, ils apparaissent comme des lignes droites sans aucune rime, ainsi :

Ta maman est tellement stupide qu'il lui faut une heure pour cuisiner du riz minute

.

Ta maman si grosse qu'elle porte une cabine téléphonique pour un bip !

Ta maman si grosse qu'elle saigne de la sauce !

Ta maman si grosse que le restaurant de sa ville a une pancarte : "Occupation de cette salle limitée à 120 personnes - OU YO MAMAN."

Une analyse

Une variété d'explications ont été proposées pour la popularité des douzaines. Son développement est étroitement lié à l'oppression subie par les Afro-Américains, d'abord en tant qu'esclaves, puis en tant que citoyens de seconde zone.

John Dollard considérait les Dozens comme une manifestation de la théorie de l'agression par frustration , une théorie qu'il a aidé à développer. Il a émis l'hypothèse que les Afro-Américains, en tant que victimes du racisme, ont été incapables de répondre de la même manière à leurs oppresseurs et ont plutôt déplacé leur colère vers leurs amis et voisins, comme le montrent les chaînes d'insultes.

En 1962, le folkloriste Roger Abrahams expliqua les Douzaines non seulement comme une réaction au racisme, mais aussi comme un comportement majoritairement masculin dans une société dominée par les femmes , d'où la concentration sur le ciblage des mères des opposants.

Abrahams croyait que les Douzaines étaient un comportement exagérément masculin qui ne peut être exprimé que par de courtes rafales où un participant attaque la mère de son adversaire afin de l'amener à répondre de la même manière et à attaquer sa propre mère.

Les points de vue de Dollard et d'Abraham ont été critiqués pour ne pas avoir correctement pris en compte le contexte dans lequel les douzaines sont utilisées.

Le folkloriste Alan Dundes affirme qu'en basant leur approche sur la théorie psychanalytique , ni Dollard ni Abrahams ne considèrent que les Douzaines peuvent être originaires d'Afrique, bien que Dollard ne l'exclue pas.

Dundes souligne qu'en plus des formes similaires de combat verbal trouvées au Nigeria et au Ghana , où de nombreux Afro-Américains ont des racines ancestrales, des garçons bantous et kisii ont été observés en duel verbalement en attaquant leurs mères.

Le jeu est également considéré comme un outil pour préparer les jeunes Afro-Américains à faire face à la violence verbale sans devenir enragés. La capacité de rester calme pendant les dizaines est considérée comme une marque de vertu chez de nombreux Afro-Américains.

Deux sociologues écrivent :

"Au sens le plus profond, l'essence des douzaines ne réside pas dans les insultes mais dans la réponse de la victime. Prendre l'ombrage est considéré comme une réponse infantile. La maturité et la sophistication apportent la capacité de supporter au moins les propos ignobles avec aplomb, et, espérons-le, avec grâce et esprit."

Néanmoins, de nombreux concours de ce type se terminent par des combats. Abrahams déclare que lorsque les Afro-Américains atteignent un certain âge, entre 16 et 26 ans, le jeu perd une grande partie de son attrait et les tentatives de participer à des compétitions de sparring aboutissent souvent à la violence. John Leland écrit que le perdant des Douzaines est celui qui prend les paroles de son adversaire pour argent comptant, mettant ainsi fin à sa propre performance dans l'échange aller-retour.

Voir également

• Rap de combat
• Twitter noir
• Appel et réponse
• Diss piste
• Voler
• Rap freestyle ( Chiffre )
• Mère insulte
• Rôti (comédie)
• Trash talk
• Say Man - un enregistrement de 1959 de Bo Diddley qui consiste en une session de douzaines mise en musique

International:

• Regueifa - Galice
• Sanankuya - Afrique de l'Ouest, en particulier Mande, peuples mandingues
• Extempo - Trinité-et-Tobago
• Flyting - Celtique, (médiévale et contemporain), Angleterre anglo-saxonne et médiévale et scandinave.
• Ta mère - France

Remarques

Les références

Bibliographie

• Dollard, Jean. "Les dizaines: dialectique de l'insulte", dans Dundes, Alan (éd. et préface), Mother Wit from the Laughing Barrel , University Press of Mississippi, 1973. ISBN  978-0-87805-478-7 . p. 277-294.
• Leland, John (2005). Hanche : L'histoire , HarperCollins. ISBN  978-0-06-052818-8
• Wald, Élie (2012). Les douzaines : Une histoire de maman de rap , Presse universitaire d'Oxford. ISBN  0-19-989540-6