Thomas Merton - Thomas Merton


Thomas Merton

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Née ( 1915-01-31 )31 janvier 1915
Décédés 10 décembre 1968 (1968-12-10)(53 ans)
Samut Prakan , Thaïlande
Nationalité américain
mère nourricière Université Columbia ( BA , MA )
Occupation
Religion Catholicisme Romain
Église Église latine
Ordonné 1949
Écrits La montagne à sept étages (1948)

Thomas Merton OCSO (31 janvier 1915 - 10 décembre 1968) était un moine trappiste américain , écrivain, théologien, mystique , poète, activiste social et spécialiste de la religion comparée . Le 26 mai 1949, il est ordonné prêtre et reçoit le nom de « Père Louis ». Il était membre de l' abbaye Notre-Dame de Gethsémani , près de Bardstown, Kentucky , y vivant de 1941 à sa mort.

Merton a écrit plus de 50 livres sur une période de 27 ans, principalement sur la spiritualité , la justice sociale et un pacifisme tranquille , ainsi que des dizaines d' essais et de critiques. Parmi les œuvres les plus durables de Merton se trouve son autobiographie à succès The Seven Storey Mountain (1948). Son récit de son voyage spirituel a inspiré des dizaines d'anciens combattants, d'étudiants et d'adolescents de la Seconde Guerre mondiale à explorer les offrandes des monastères à travers les États-Unis. Il figure sur la liste de la National Review des 100 meilleurs livres de non-fiction du siècle.

Merton est devenu un fervent partisan de la compréhension interconfessionnelle , explorant les religions orientales à travers son étude de la pratique mystique. Il est particulièrement connu pour avoir été le pionnier du dialogue avec d'éminentes personnalités spirituelles asiatiques, dont le Dalaï Lama ; l'écrivain japonais D. T. Suzuki ; le moine bouddhiste thaïlandais Buddhadasa , et le moine vietnamien Thich Nhat Hanh . Il a beaucoup voyagé pour les rencontrer et assister à des conférences internationales sur la religion. En outre, il a écrit des livres sur le bouddhisme zen , le confucianisme et le taoïsme , et sur la relation entre le christianisme et eux. C'était très inhabituel à l'époque aux États-Unis, en particulier au sein des ordres religieux.

Biographie

Début de la vie

Thomas Merton est né à Prades, Pyrénées-Orientales , France , le 31 janvier 1915, de parents d'origine galloise. Owen Merton , un peintre néo-zélandais actif en Europe et aux États-Unis , et Ruth Jenkins Merton, une quaker et artiste américaine. Ils s'étaient rencontrés dans une école de peinture à Paris. Il fut baptisé dans l' Église d'Angleterre , conformément aux vœux de son père. Le père de Merton était souvent absent pendant l'enfance de son fils.

Pendant la Première Guerre mondiale , en août 1915, la famille Merton quitte la France pour les États-Unis. Ils vécurent d'abord chez les parents de Ruth dans le Queens , New York , puis s'installèrent près d'eux à Douglaston . En 1917, la famille a emménagé dans une vieille maison à Flushing , dans le Queens, où le frère de Merton, John Paul, est né le 2 novembre 1918. La famille envisageait de retourner en France lorsque Ruth a appris qu'elle souffrait d' un cancer de l'estomac . Elle en mourut le 21 octobre 1921, à l'hôpital Bellevue . Merton avait six ans et son frère pas encore trois.

En 1926, alors que Merton a onze ans, son père l'inscrit dans un pensionnat de garçons à Montauban , le Lycée Ingres. À l'été 1928, il retire Merton du lycée Ingres, affirmant que la famille déménage en Angleterre.

Université

En octobre 1933, Merton, aujourd'hui âgé de 18 ans, entre au Clare College en tant qu'étudiant de premier cycle pour étudier les langues modernes (français et italien).

En janvier 1935, Merton, 21 ans, s'inscrit en deuxième année à l'université Columbia à Manhattan . Là, il a établi des amitiés étroites et durables avec Ad Reinhardt , qui est devenu connu comme un peintre proto- minimaliste , le poète Robert Lax , le commentateur Ralph de Toledano , John Slate , qui a fondé le cabinet d'avocats international Skadden Arps Slate Meagher & Flom et est devenu son conseiller juridique, et Robert Giroux , fondateur de Farrar, Straus et Giroux , qui devient son éditeur.

Merton a commencé un cours de littérature anglaise du XVIIIe siècle au cours du semestre de printemps enseigné par Mark Van Doren , un professeur avec qui il a maintenu une amitié à vie.

Église Corpus Christi, W. 121st St.

En janvier 1938, Merton est diplômé de Columbia avec un BA en anglais. En juin, son ami Seymour Freedgood a organisé une rencontre avec Mahanambrata Brahmachari , un moine hindou en visite à New York de l' Université de Chicago . Merton a été impressionné par lui, croyant que le moine était profondément centré en Dieu. Alors que Merton s'attendait à ce que Brahmachari recommande l'hindouisme, il a plutôt conseillé à Merton de renouer avec les racines spirituelles de sa propre culture. Il suggéra à Merton de lire Les Confessions d' Augustin et L'Imitation du Christ . Merton les lut tous les deux.

Merton a décidé d'explorer plus avant le catholicisme. Finalement, en août 1938, il décide d'assister à la messe et se rend à l' église Corpus Christi , située près du campus de Columbia sur la 121e rue ouest à Morningside Heights . Le rituel de la messe lui était étranger, mais il écoutait attentivement. Suite à cela, Merton a commencé à lire plus largement dans le catholicisme .

Le 16 novembre 1938, Thomas Merton a subi le rite du baptême à l'église Corpus Christi et a reçu la Sainte Communion . Le 22 février 1939, Merton a obtenu sa maîtrise en anglais de l'Université Columbia. Merton a décidé qu'il poursuivrait son doctorat. à Columbia et a déménagé de Douglaston à Greenwich Village .

La vie monastique

L'ermitage de Thomas Merton à l'abbaye Notre-Dame de Gethsémani

Le 10 décembre 1941, Thomas Merton arriva à l' abbaye de Gethsémani et passa trois jours à la maison d'hôtes du monastère, attendant son acceptation dans l'Ordre. Le maître des novices viendrait interviewer Merton, jaugeant sa sincérité et ses qualifications. Dans l'intervalle, Merton a été mis au travail pour polir les sols et récurer la vaisselle. Le 13 décembre, il est accepté comme postulant au monastère par Frédéric Dunne, abbé de Gethsémani depuis 1935. Les premiers jours de Merton ne se passent pas bien. Il a eu un gros rhume de son séjour dans la maison d'hôtes, où il s'est assis devant une fenêtre ouverte pour prouver sa sincérité. Au cours de ses premières semaines à Gethsémani, Merton a étudié la langue des signes cistercienne compliquée et la routine quotidienne du travail et du culte.

En mars 1942, lors du premier dimanche de Carême , Merton est accepté comme novice au monastère. En juin, il a reçu une lettre de son frère Jean-Paul indiquant qu'il allait bientôt partir pour la guerre et qu'il viendrait à Gethsémani pour lui rendre visite avant de partir. Le 17 juillet, Jean-Paul est arrivé à Gethsémani et les deux frères ont rattrapé leur retard. Jean-Paul a exprimé son désir de devenir catholique et, le 26 juillet, il a été baptisé dans une église voisine de New Haven, dans le Kentucky , avant de partir le lendemain. Ce serait la dernière fois que les deux se voyaient. Jean-Paul est décédé le 17 avril 1943, lorsque son avion a échoué au-dessus de la Manche . Un poème de Merton à John Paul apparaît dans The Seven Storey Mountain .

Écrivain

Merton a tenu des journaux tout au long de son séjour à Gethsémani. Au début, il sentit que l'écriture était en contradiction avec sa vocation, craignant qu'elle ne favorise une tendance à l'individualité. Heureusement, son supérieur, Dunne, a vu que Merton avait à la fois un intellect doué et un talent pour l'écriture. En 1943, Merton a été chargé de traduire des textes religieux et d'écrire des biographies sur les saints pour le monastère. Merton a abordé sa nouvelle tâche d'écriture avec la même ferveur et le même zèle qu'il a affichés dans la basse-cour.

Le 19 Mars 1944, Merton fait sa profession temporaire de vœux et a reçu le blanc capot , noir scapulaire et ceinture en cuir. En novembre 1944, un manuscrit que Merton avait donné à son ami Robert Lax l'année précédente fut publié par James Laughlin chez New Directions : un livre de poésie intitulé Thirty Poems . Merton avait des sentiments mitigés quant à la publication de cet ouvrage, mais Dunne est resté déterminé à ce que Merton continue son écriture. En 1946, New Directions publie un autre recueil de poèmes de Merton, A Man in the Divided Sea , qui, combiné à Thirty Poems , lui vaut une certaine reconnaissance. La même année, le manuscrit de Merton pour The Seven Storey Mountain a été accepté par Harcourt Brace & Company pour publication. La montagne aux sept étages , l' autobiographie de Merton , a été écrite à deux heures d'intervalle dans le scriptorium du monastère en tant que projet personnel.

En 1947, Merton était plus à l'aise dans son rôle d'écrivain. Le 19 mars, il prononce ses vœux solennels, s'engageant à vivre sa vie au monastère. Il a également commencé à correspondre avec un chartreux à la Chartreuse de Saint-Hugues en Angleterre. Merton avait une appréciation pour l'Ordre des Chartreux depuis son arrivée à Gethsémani en 1941, et en viendra plus tard à envisager de quitter les Cisterciens pour cet Ordre. Le 4 juillet, la revue catholique Commonweal a publié un essai de Merton intitulé Poetry and the Contemplative Life .

En 1948, The Seven Storey Mountain a été publié avec un grand succès critique, avec un courrier de fans à Merton atteignant de nouveaux sommets. Merton a également publié plusieurs ouvrages pour le monastère cette année -là , qui étaient: Guide de la vie cistercienne , cistercienne contemplatifs , les figures d'une Apocalypse , et l'esprit de simplicité . Cette année-là, le Saint Mary's College (Indiana) a également publié un livret de Merton, What Is Contemplation? Merton a également publié cette année-là une biographie, Exile Ends in Glory: The Life of a Trappistine, Mother M. Berchmans, OCSO . L'abbé de Merton, Dunne, est décédé le 3 août 1948, alors qu'il voyageait dans un train pour la Géorgie . Le décès de Dunne a été douloureux pour Merton, qui en était venu à considérer l'abbé comme une figure paternelle et un mentor spirituel. Le 15 août, la communauté monastique a élu Dom James Fox, un ancien officier de la marine américaine, comme nouvel abbé. En octobre, Merton a discuté avec lui de son attirance permanente pour les Ordres Chartreux et Camaldules et leur mode de vie érémitique , ce à quoi Fox a répondu en assurant Merton qu'il appartenait à Gethsémani. Fox a permis à Merton de continuer son écriture, Merton ayant maintenant acquis une reconnaissance substantielle en dehors du monastère. Le 21 décembre, Merton a été ordonné sous- diacre . A partir de 1948, Merton s'identifie comme anarchiste.

Le 5 janvier 1949, Merton a pris un train pour Louisville et a demandé la citoyenneté américaine. Publié cette année-là, Seeds of Contemplation , The Tears of Blind Lions , The Waters of Siloe et l'édition britannique de The Seven Storey Mountain sous le titre Elected Silence . Le 19 mars, Merton est devenu diacre dans l'Ordre, et le 26 mai ( jeudi de l'Ascension ) il a été ordonné prêtre, disant sa première messe le lendemain. En juin, le monastère a célébré son centenaire , pour lequel Merton a écrit le livre Gethsemani Magnificat en commémoration. En novembre, Merton a commencé à enseigner la théologie mystique aux novices à Gethsémani, un devoir qu'il appréciait beaucoup. À cette époque, Merton était un énorme succès en dehors du monastère, The Seven Storey Mountain s'étant vendu à plus de 150 000 exemplaires. Au cours des années suivantes, Merton écrira de nombreux autres livres, rassemblant un large lectorat. Il révisera Seeds of Contemplation plusieurs fois, considérant sa première édition comme sujette aux erreurs et immature. La place d'une personne dans la société, ses opinions sur l'activisme social et diverses approches de la prière et de la vie contemplatives sont devenues des thèmes constants dans ses écrits.

Dans cette période particulièrement prolifique de sa vie, Merton aurait souffert de beaucoup de solitude et de stress . Un incident révélateur de cela est la conduite qu'il a prise dans la jeep du monastère, au cours de laquelle Merton, agissant dans un état peut-être maniaque , a glissé de manière erratique sur la route et a presque provoqué une collision frontale.

Pendant de longues années à Gethsemani, Merton est passé du jeune moine passionnément introverti de la montagne aux sept étages à un écrivain et poète plus contemplatif. Merton est devenu bien connu pour ses dialogues avec d'autres confessions et sa position non-violente pendant les émeutes raciales et la guerre du Vietnam des années 1960.

Dans les années 1960, il était arrivé à un point de vue largement humain, profondément préoccupé par le monde et des questions telles que la paix, la tolérance raciale et l'égalité sociale. Il avait développé un radicalisme personnel qui avait des implications politiques mais n'était pas basé sur une idéologie, enracinée avant tout dans la non-violence. Il considérait son point de vue comme basé sur la « simplicité » et l'exprimait comme une sensibilité chrétienne. Ses nouvelles graines de contemplation ont été publiées en 1962. Dans une lettre au prêtre catholique nicaraguayen, théologien de la libération et homme politique Ernesto Cardenal (qui est entré à Gethsémani mais est parti en 1959 pour étudier la théologie au Mexique), Merton a écrit : « Le monde est plein de grands criminels avec un pouvoir énorme, et ils sont dans une lutte à mort les uns avec les autres. C'est une énorme bataille de gangs, utilisant des avocats, des policiers et des ecclésiastiques bien intentionnés comme façade, contrôlant les papiers, les moyens de communication et enrôlant tout le monde dans leurs armées. "

Merton a finalement atteint la solitude qu'il avait longtemps désirée en vivant dans un ermitage sur le terrain du monastère en 1965. Au fil des ans, il a eu des batailles occasionnelles avec certains de ses abbés pour ne pas être autorisé à sortir du monastère malgré sa réputation internationale et sa correspondance volumineuse avec de nombreux personnalités connues de l'époque.

Fin 1968, le nouvel abbé, Flavian Burns, lui laisse la liberté d'entreprendre une tournée en Asie, au cours de laquelle il rencontre à trois reprises le Dalaï Lama en Inde, ainsi que le maître bouddhiste tibétain Dzogchen Chatral Rinpoché , suivi d'un retraite solitaire près de Darjeeling , Inde. À Darjeeling, il se lie d'amitié avec Tsewang Yishey Pemba , un membre éminent de la communauté tibétaine. Puis, dans ce qui allait être sa dernière lettre, il notait : « Dans mes contacts avec ces nouveaux amis, je ressens aussi une consolation dans ma propre foi en Christ et en sa présence qui demeure. J'espère et je crois qu'il pourra être présent dans le cœur de nous tous."

Le rôle de Merton comme écrivain est explorée dans le romancier Mary Gordon « s Merton (2019).

Vie privée

La tombe de Thomas Merton. Sa pierre tombale indique "P. Louis Merton, décédé le 10 décembre 1968."

Selon The Seven Storey Mountain , le jeune Merton aimait le jazz , mais au moment où il a commencé son premier travail d'enseignant, il avait abandonné tout sauf la musique paisible. Plus tard dans la vie, chaque fois qu'il était autorisé à quitter Gethsémani pour des raisons médicales ou monastiques, il attrapait tout le jazz en direct qu'il pouvait, principalement à Louisville ou à New York.

En avril 1966, Merton a subi une intervention chirurgicale pour traiter des maux de dos débilitants. En convalescence dans un hôpital de Louisville, il tombe amoureux de Margie Smith, une étudiante infirmière affectée à ses soins. (Il l'appelait dans son journal « M. ») Il lui écrivit des poèmes et réfléchit à la relation dans « A Midsummer Diary for M ». Merton a lutté pour maintenir ses vœux tout en étant profondément amoureux. On ne sait pas s'il a jamais consommé la relation.

Décès

Le 10 décembre 1968, Merton était dans un centre de retraite de la Croix-Rouge nommé Sawang Kaniwat à Samut Prakan , une province près de Bangkok , en Thaïlande , pour assister à une conférence monastique. Après avoir donné une conférence lors de la session du matin, il a été retrouvé mort plus tard dans l'après-midi dans la chambre de son chalet, vêtu seulement d'un short, allongé sur le dos avec un ventilateur Hitachi court-circuité sur son corps. Son associé, Jean Leclercq, déclare : « Selon toute vraisemblance, la mort de Thomas Merton était due en partie à une insuffisance cardiaque, en partie à un choc électrique. Puisqu'il n'y avait pas eu d' autopsie , il n'y avait aucune explication appropriée pour la blessure à l'arrière de la tête de Merton, "qui avait considérablement saigné". En arrivant du cottage à côté de celui de Merton, le Primat de l'Ordre bénédictin et président de la conférence, Rembert Weakland , a oint Merton.

Son corps a été ramené aux États-Unis à bord d'un avion militaire américain de retour du Vietnam. Il est enterré à l'abbaye de Gethsémani.

En 2018, Hugh Turley et David Martin publient The Martyrdom of Thomas Merton : An Investigation , remettant en cause la théorie de l' électrocution accidentelle .

Spiritualité au-delà du catholicisme

religions orientales

Merton a été exposé à et est devenu intéressé par les religions orientales quand il a lu Aldous Huxley de Fins et moyens en 1937, l'année avant sa conversion au catholicisme . Tout au long de sa vie, il a étudié le bouddhisme , le confucianisme , le taoïsme , l' hindouisme , le sikhisme , le jaïnisme et le soufisme en plus de ses études universitaires et monastiques.

Alors que Merton ne s'intéressait pas à ce que ces traditions avaient à offrir en tant que doctrines et institutions, il était profondément intéressé par ce que chacune disait de la profondeur de l'expérience humaine. Il croyait que pour la plupart, le christianisme avait abandonné sa tradition mystique en faveur de l' accent cartésien sur « la réification des concepts, l'idolâtrie de la conscience réflexive, la fuite de l'être vers le verbalisme, les mathématiques et la rationalisation ». Les traditions orientales, pour Merton, n'étaient pour la plupart pas entachées de ce type de pensée et avaient donc beaucoup à offrir sur la façon de se penser et de se comprendre.

Merton était peut-être le plus intéressé - et, de toutes les traditions orientales, a écrit le plus sur - le Zen . Ayant étudié les Pères du désert et d'autres mystiques chrétiens dans le cadre de sa vocation monastique, Merton avait une profonde compréhension de ce que ces hommes cherchaient et expérimentaient dans leur quête. Il a trouvé de nombreux parallèles entre le langage de ces mystiques chrétiens et le langage de la philosophie zen.

En 1959, Merton a entamé un dialogue avec D.T. Suzuki qui a été publié dans Merton's Zen and the Birds of Appetite sous le titre "Wisdom in Emptiness". Ce dialogue a commencé avec l'achèvement de La Sagesse du désert de Merton . Merton envoya une copie à Suzuki dans l'espoir qu'il commenterait le point de vue de Merton selon lequel les Pères du Désert et les premiers maîtres Zen avaient eu des expériences similaires. Près de dix ans plus tard, lorsque Zen and the Birds of Appetite a été publié, Merton a écrit dans sa postface que "toute tentative de traiter le Zen dans un langage théologique est vouée à manquer l'essentiel", qualifiant ses déclarations finales "d'exemple sur la façon de ne pas approcher Zen." Merton a lutté pour concilier l'impulsion occidentale et chrétienne de cataloguer et de mettre en mots chaque expérience avec les idées de la théologie apophatique chrétienne et la nature indicible de l'expérience zen.

Fidèle à son idée que les religions non chrétiennes avaient beaucoup à offrir au christianisme en termes d'expérience et de perspective et peu ou rien en termes de doctrine, Merton faisait la distinction entre le bouddhisme zen, une expression de l'histoire et de la culture, et le zen. Ce que Merton entendait par bouddhisme zen était la religion qui a commencé en Chine et s'est propagée au Japon ainsi que les rituels et les institutions qui l'accompagnaient. Par Zen, Merton voulait dire quelque chose qui n'est pas lié par la culture, la religion ou la croyance. À ce titre, Merton a été influencé par le livre d'Aelred Graham sur le catholicisme zen de 1963. Avec cette idée en tête, les écrits ultérieurs de Merton sur le zen peuvent être compris comme provenant de plus en plus d'une tradition zen en évolution et en expansion qui n'est pas particulièrement bouddhiste. mais informé par la formation monastique de Merton dans la tradition chrétienne.

spiritualité amérindienne

Merton a également exploré la spiritualité amérindienne . Il a écrit une série d'articles sur l'histoire et la spiritualité des Indiens d'Amérique pour The Catholic Worker , The Center Magazine , Theoria to Theory et Unicorn Journal . Il a exploré des thèmes tels que le jeûne des Indiens d'Amérique et le travail missionnaire .

Héritage

Marqueur commémorant Thomas Merton à Louisville, Kentucky

L'influence de Merton s'est accrue depuis sa mort et il est largement reconnu comme un important penseur et mystique catholique du 20e siècle . L'intérêt pour son travail a contribué à une augmentation de l'exploration spirituelle à partir des années 1960 et 1970 aux États-Unis. Les lettres et les journaux intimes de Merton révèlent l'intensité avec laquelle leur auteur s'est concentré sur les questions de justice sociale, y compris le mouvement des droits civiques et la prolifération des armes nucléaires . Il avait interdit leur publication pendant 25 ans après sa mort. La publication a suscité un nouvel intérêt pour la vie de Merton.

L' abbaye de Gethsémani bénéficie des droits d'auteur de l'écriture de Merton. De plus, ses écrits ont suscité beaucoup d'intérêt pour la pratique et la pensée catholiques et pour la vocation cistercienne .

En reconnaissance de l'association étroite de Merton avec l'Université Bellarmine , l'université a établi un référentiel officiel pour les archives de Merton au Thomas Merton Center sur le campus Bellarmine à Louisville, Kentucky .

Le Thomas Merton Award , un prix de la paix, est décerné depuis 1972 par le Thomas Merton Center for Peace and Social Justice à Pittsburgh , en Pennsylvanie.

Le 2015, en hommage à l'année du centenaire de la naissance de Merton au Festival of Faiths à Louisville Kentucky a honoré la vie et l'œuvre de Thomas Merton avec Sacred Journey's the Legacy of Thomas Merton .

Une conférence annuelle en son nom est donnée à son alma mater, Columbia University, dans laquelle l'aumônerie de Columbia invite un éminent catholique à prendre la parole.

Le bâtiment du ministère du campus de l'Université St. Bonaventure , l'école où Merton a brièvement enseigné l'anglais entre l'obtention de son diplôme de l'Université Columbia avec sa maîtrise en anglais et son entrée dans l'Ordre trappiste, porte son nom. L'Université Saint-Bonaventure détient également un important dépôt de matériaux Merton dans le monde entier.

L'école secondaire catholique Bishop Marrocco/Thomas Merton au centre-ville de Toronto, Ontario , Canada, qui s'appelait auparavant St. Joseph's Commercial et a été fondée par les Sœurs de St. Joseph, porte en partie son nom. L'école secondaire catholique Bishop Marrocco/Thomas Merton au centre-ville de Toronto, Ontario , Canada, qui s'appelait auparavant St. Joseph's Commercial et a été fondée par les Sœurs de St. Joseph, porte en partie son nom.

Certains des manuscrits de Merton qui incluent de la correspondance avec ses supérieurs se trouvent dans la bibliothèque du monastère du Saint-Esprit à Conyers, en Géorgie . Antony Theodore a fourni des détails sur ses rencontres avec des chefs spirituels asiatiques et l'influence du confucianisme , du taoïsme , du bouddhisme zen et de l' hindouisme sur le mysticisme et la philosophie de la contemplation de Merton.

Merton était l'un des quatre Américains mentionnés par le pape François dans son discours lors d'une réunion conjointe du Congrès des États-Unis le 24 septembre 2015. François a déclaré : « Merton était avant tout un homme de prière, un penseur qui a défié les certitudes de son temps. et a ouvert de nouveaux horizons pour les âmes et pour l'Église. Il était aussi un homme de dialogue, un promoteur de la paix entre les peuples et les religions.

Merton est honoré d'un jour de fête sur le calendrier liturgique de certains membres d'église de la Communion anglicane .

Dans la culture populaire

La vie de Merton était le sujet de La gloire du monde , une pièce de Charles L. Mee . Roy Cockrum, un ancien moine qui a remporté la loterie Powerball en 2014, a aidé à financer la production de la pièce à New York. Avant New York, la pièce était présentée à Louisville, Kentucky.

Dans le film First Reformed , écrit et réalisé par Paul Schrader , le personnage d' Ethan Hawke (un révérend protestant d' âge moyen ) est influencé par le travail de Merton.

Voir également

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

  • 2019 - Gordon, Mary, On Merton (2019), Publications Shambhala, ISBN  978-1611803372
  • 2018 - Turley, Hugh et David Martin, Le martyre de Thomas Merton (2018), McCabe, ISBN  978-1548077389
  • 2017 - Merton, Thomas et Paul M. Pearson. Contempler le paradis : les photographies de Thomas Merton. Presse Pauliste.
  • 2015 - Lipsey, Roger. Faites la paix avant que le soleil ne se couche : la longue rencontre de Thomas Merton et de son abbé James Fox . Boulder, CO. Publications Shambhala ISBN  978-1611802252
  • 2014 - Shaw, Jeffrey M. Illusions of Freedom : Thomas Merton et Jacques Ellul sur la technologie et la condition humaine . Eugene, OR : Wipf et Stock. ISBN  978-1625640581 .
  • 2014 - Horan, Daniel . Le cœur franciscain de Thomas Merton : Un nouveau regard sur l'inspiration spirituelle de sa vie, de sa pensée et de son écriture Notre Dame : Ave Maria Press. (2014). ISBN  978-1594714221
  • 2008 – Graham, Terry, The Strange Subject - Thomas Merton's Views on Sufism at the Wayback Machine (archivé le 20 juin 2010), 2008, SUFI : a journal of Sufism , numéro 30.
  • 2007 – Deignan, Kathleen , Un livre d'heures : En prière avec Thomas Merton (2007), Sorin Books, ISBN  1-933495-05-7 .
  • 2006 – Weis, Monica, Paul M. Pearson, Kathleen P. Deignan, Au-delà de l'ombre et du déguisement : trois essais sur Thomas Merton (2006), La Société Thomas Merton de Grande-Bretagne et d'Irlande, ISBN  0-9551571-1-0 .
  • 2003 – Merton, Thomas, Kathleen Deignan Ed., John Giuliani, Thomas Berry , Quand les arbres ne disent rien (2003), Sorin Books, ISBN  1-893732-60-6 .
  • 2002 – Shannon, William H., Christine M. Bochen, Patrick F. O'Connell L'Encyclopédie Thomas Merton (2002), Orbis Books, ISBN  1-57075-426-8 .
  • 1997 - Merton, Thomas, "Apprendre à aimer", Les Journaux de Thomas Merton, Volume Six 1966-1967 (1997), ISBN  0-06-065485-6 . (voir les notes pour les numéros de page)
  • 1993 - Theodore, Antony , La quête mystique de Thomas Merton pour l'union avec Dieu (1993), Ventura Verlaghaus, ISBN  978-38-809676-3-2
  • 1992 – Shannon, William H., Silent Lamp: The Thomas Merton Story (1992), The Crossroad Publishing Company, ISBN  0-8245-1281-2 , biographie.
  • 1991 – Forest, Jim, Living With Wisdom: A Life of Thomas Merton (édition révisée) (2008), Orbis Books, ISBN  978-1-57075-754-9 , biographie illustrée.
  • 1984 – Mott, Michael, Les sept montagnes de Thomas Merton (1984), Harvest Books 1993 : ISBN  0-15-680681-9 , biographie autorisée.
  • 1978 – Merton, Thomas, The Seven Storey Mountain (1978), A Harvest/HBJ Book, ISBN  0-15-680679-7 . (voir les notes pour les numéros de page)

Liens externes