Titans -Titans

Dans la mythologie grecque , les Titans ( grec : Τιτᾶνες , Titânes , singulier : Τιτάν, -ήν , Titán ) étaient les dieux pré-olympiens. Selon la Théogonie d' Hésiode , ils étaient les douze enfants des parents primordiaux Uranus (Ciel) et Gaia (Terre), avec six Titans mâles - Oceanus , Coeus , Crius , Hyperion , Japet et Cronos - et six Titans femelles, appelées les Titanides (grec : Τιτανίδες , Titanídes ; aussi Titanesses ) - Théia , Rhéa , Thémis , Mnémosyne , Phoebé et Téthys . Cronus s'est accouplé avec sa sœur aînée Rhéa, qui a ensuite donné naissance à la première génération d'Olympiens : les six frères et sœurs Zeus , Hadès , Poséidon , Hestia , Déméter et Héra . Certains descendants des Titans, tels que Prométhée , Hélios et Leto , sont parfois aussi appelés Titans.

Les Titans étaient les anciens dieux : la génération des dieux précédant les Olympiens . Ils ont été renversés dans le cadre du mythe de la succession grecque, qui raconte comment Cronos a pris le pouvoir de son père Uranus et a gouverné le cosmos avec ses compagnons Titans avant d'être à son tour vaincu et remplacé comme panthéon des dieux par Zeus et les Olympiens en dix ans. guerre d'un an appelée la Titanomachie . À la suite de cette guerre des dieux, Cronus et les Titans vaincus ont été bannis du monde supérieur et détenus sous garde dans le Tartare , bien qu'apparemment, certains des Titans aient été autorisés à rester libres.

Généalogie

Cronos armé d'une faucille ; image dérivée d'une gemme taillée ( Aubin-Louis Millin de Grandmaison , Galerie mythologique , 1811).

La généalogie d'Hésiode

Selon Hésiode, la progéniture Titan d'Uranus et de Gaia était Oceanus , Coeus , Crius , Hyperion , Iapetus , Theia , Rhea , Themis , Mnemosyne , Phoebe , Tethys et Cronos . Huit des frères et sœurs Titan se sont mariés : Oceanus et Tethys, Coeus et Phoebe, Hyperion et Theia, et Cronos et Rhea. Les deux autres frères Titan se sont mariés en dehors de leur famille immédiate. Iapetus a épousé sa nièce Clymene , la fille d'Oceanus et de Tethys, tandis que Crius a épousé sa demi-sœur Eurybia , la fille de Gaia et de Pontus . Les deux sœurs Titan restantes, Themis et Mnemosyne, sont devenues les épouses de leur neveu Zeus .

D'Oceanus et de Téthys sont venus les trois mille dieux fluviaux et trois mille nymphes océanides . De Coeus et Phoebe sont venus Leto , une autre épouse de Zeus, et Asteria . De Crius et d'Eurybia vinrent Astraeus , Pallas et Perses . D'Hypérion et de Théia sont venues les personnifications célestes Hélios (Soleil), Selene (Lune) et Eos (Aube). De Iapetus et Clymene sont venus Atlas , Menoetius , Prometheus et Epimetheus . De Cronos et Rhéa sont venus les Olympiens : Hestia , Déméter , Héra , Hadès , Poséidon et Zeus. Par Zeus, Themis portait les trois Horae (Heures) et les trois Moirai (Destins), et Mnemosyne portait les neuf Muses .

Alors que les descendants des Titans Oceanus et Téthys, Cronos et Rhéa, Thémis et Mnémosyne (c'est-à-dire les dieux du fleuve, les Océanides, les Olympiens, les Horae, les Moirai et les Muses) ne sont normalement pas considérés comme des Titans, les descendants de les autres Titans, notamment : Leto, Helios, Atlas et Prométhée, sont eux-mêmes parfois appelés Titans.

Variantes

Rhéa , à la fois sœur et épouse de Cronos .

Des passages dans une section de l' Iliade appelée la Tromperie de Zeus suggèrent la possibilité qu'Homère connaissait une tradition dans laquelle Oceanus et Téthys (plutôt qu'Uranus et Gaïa, comme dans Hésiode) étaient les parents des Titans. Deux fois, Homère demande à Héra de décrire le couple comme "Oceanus, dont les dieux sont issus, et la mère Téthys", tandis que dans le même passage Hypnos décrit Oceanus comme "dont ils sont tous issus".

Platon , dans son Timée , fournit une généalogie (probablement orphique) qui reflétait peut-être une tentative de concilier cette divergence apparente entre Homère et Hésiode, avec Uranus et Gaïa comme parents d'Océan et Téthys, et Océan et Téthys comme parents de Cronos et Rhea "et tout ce qui va avec", plus Phorcys . Dans son Cratylus , Platon cite Orphée comme disant qu'Oceanus et Téthys étaient "les premiers à se marier", reflétant peut-être aussi une théogonie orphique dans laquelle Oceanus et Téthys, plutôt qu'Uranus et Gaïa, étaient les parents primitifs. Aux douze Titans d'Hésiode, le mythographe Apollodore , ajoute un treizième Titan, Dioné , la mère d' Aphrodite par Zeus. L'inclusion de Phorkys par Platon, apparemment, en tant que Titan, et l' inclusion de Dione par le mythographe Apollodore , suggèrent une tradition orphique dans laquelle les douze Titans canoniques se composaient des douze Titans d'Hésiode avec Phorkys et Dioné prenant la place d'Oceanus et de Téthys.

Le mythographe romain Hyginus , dans sa généalogie quelque peu confuse, après avoir listé comme progéniture de l' Ether (Ciel Supérieur) et de la Terre (Gaia), de l'Océan [Océan], de Thémis, du Tartare et du Pont, énumère ensuite "les Titans", suivis de deux des Les Cent-Mains d'Hésiode : Briareus et Gygès, l'un des trois Cyclopes d'Hésiode : Steropes, puis continue sa liste avec Atlas, Hypérion et Polus, Saturne [Cronus], Ops [Rhéa], Moneta , Dione, et les trois Furies : Alecto , Megaera , et Tisiphone . Le géographe Pausanias , mentionne avoir vu l'image d'un homme en armure, qui était censé être le Titan Anytus , qui aurait élevé l' Arcadian Despoina .

Anciens dieux

Les Titans, en tant que groupe, représentent un ordre pré-olympien. Hésiode utilise l'expression « les anciens dieux » ( theoi proteroi ) en référence aux Titans. C'étaient les dieux bannis, qui ne faisaient plus partie du monde supérieur. Ils étaient plutôt les dieux qui habitaient sous terre dans le Tartare , et en tant que tels, ils peuvent avoir été considérés comme des "dieux des enfers", qui étaient l'antithèse et l'opposition des Olympiens, les dieux des cieux. Hésiode a appelé les Titans « nés de la terre » ( chthonic ), et dans l' hymne homérique à Apollon , Héra prie les Titans « qui habitent sous la terre », les appelant à l'aider contre Zeus, comme s'ils étaient des esprits chthoniens. . De la même manière, dans l' Iliade , Héra, après avoir prêté serment au bord de la rivière souterraine Styx , "invoqua par leur nom tous les dieux sous le Tartare, qui sont appelés Titans" comme témoins.

C'étaient les dieux les plus anciens, mais pas, apparemment, comme on le pensait autrefois, les anciens dieux d'un groupe indigène en Grèce, historiquement déplacés par les nouveaux dieux des envahisseurs grecs. Il s'agissait plutôt d'un groupe de dieux, dont la mythologie, du moins, semble avoir été empruntée au Proche-Orient . Ces dieux importés ont donné un contexte et fourni une trame de fond aux dieux olympiens, expliquant d'où venaient ces dieux grecs olympiens et comment ils en étaient venus à occuper leur position de suprématie dans le cosmos. Les Titans étaient la génération précédente et la famille des dieux, que les Olympiens devaient renverser et bannir du monde supérieur, afin de devenir le panthéon dirigeant des dieux grecs.

Pour Hésiode, peut-être pour correspondre aux douze dieux olympiens, il y avait douze Titans : six mâles et six femelles, certains des noms d'Hésiode étant peut-être de simples inventions poétiques, afin d'arriver au bon nombre. Dans la Théogonie d'Hésiode , à part Cronos, les Titans ne jouent aucun rôle dans le renversement d'Uranus, et nous n'entendons parler que de leur action collective dans la Titanomachie, leur guerre avec les Olympiens. En tant que groupe, ils n'ont plus de rôle dans le mythe grec conventionnel, ni ne jouent aucun rôle dans le culte grec.

En tant qu'individus, peu de Titans ont une identité distincte. Hormis Cronos, le seul autre personnage mentionné par Homère comme étant un Titan est Japet. Certains Titans semblent n'avoir qu'une fonction généalogique, fournissant des parents pour une progéniture plus importante : Coeus et Phoebe en tant que parents de Leto , la mère, par Zeus, des Olympiens Apollon et Artémis ; Hypérion et Theia en tant que parents d' Hélios , Selene et Eos ; Japet comme père d' Atlas et de Prométhée ; et Crius en tant que père de trois fils Astraeus , Pallas et Perses , qui eux-mêmes semblent n'exister que pour fournir des pères à des personnages plus importants tels que les Anemoi (Vents), Nike (Victoire) et Hécate .

Renversé

Les Titans jouent un rôle clé dans une partie importante de la mythologie grecque, le mythe de la succession. Il racontait comment le Titan Cronos , le plus jeune des Titans, renversa Uranus , et comment à son tour Zeus, en menant et remportant une grande guerre de dix ans opposant les nouveaux dieux aux anciens dieux, appelée la Titanomachie ("guerre des Titans") , a renversé Cronus et ses compagnons Titans, et a finalement été établi comme le dirigeant final et permanent du cosmos.

Hésiode

La mutilation d'Uranus par Saturne : fresque de Giorgio Vasari et Cristofano Gherardi , ch. 1560 (Sala di Cosimo I, Palazzo Vecchio )

Selon la version standard du mythe de la succession, donnée dans la Théogonie d'Hésiode , Uranus a initialement produit dix-huit enfants avec Gaïa : les douze Titans, les trois Cyclopes et les trois Hécatoncheires (Cent-Mains), mais les haïssant, il les a cachés quelque part. à l'intérieur de Gaïa. En colère et en détresse, Gaia a façonné une faucille en adamant et a exhorté ses enfants à punir leur père. Seul son fils Cronos était d'accord. Alors Gaia a caché Cronos dans une "embuscade", lui a donné une faucille en adamantin, et quand Uranus est venu coucher avec Gaia, Cronos a tendu la main et a castré son père. Cela a permis aux Titans de naître et à Cronus d'assumer le commandement suprême du cosmos, avec les Titans comme ses subordonnés.

Rhéa présentant Cronos la pierre enveloppée de tissu

Cronus, ayant maintenant pris le contrôle du cosmos d'Uranus, voulait s'assurer qu'il en conservait le contrôle. Uranus et Gaïa avaient prophétisé à Cronos que l'un des propres enfants de Cronos le renverserait, alors quand Cronos a épousé Rhéa, il s'est assuré d'avaler chacun des enfants qu'elle a mis au monde : Hestia , Déméter , Héra , Hadès , Poséidon et Zeus (en cet ordre), au grand chagrin de Rhéa. Cependant, lorsque Rhea était enceinte de Zeus, Rhea a supplié ses parents Gaia et Uranus de l'aider à sauver Zeus. Ils ont donc envoyé Rhea à Lyctus en Crète pour porter Zeus, et Gaia a pris le nouveau-né Zeus pour l'élever, le cachant au fond d'une grotte sous le mont Aigaion. Pendant ce temps, Rhea a donné à Cronos une énorme pierre enveloppée dans des vêtements de bébé qu'il a avalé en pensant que c'était un autre des enfants de Rhea.

"Chute des Titans". Huile sur toile de Jacob Jordaens, 1638.

Zeus, maintenant adulte, a forcé Cronus (en utilisant une ruse non spécifiée de Gaïa) à dégorger ses cinq autres enfants. Zeus a ensuite libéré ses oncles les Cyclopes (apparemment toujours emprisonnés sous la terre, avec les Cent-Handers, où Uranus les avait initialement confinés) qui ont ensuite fourni à Zeus sa grande arme, la foudre, qui avait été cachée par Gaia. Une grande guerre fut déclenchée, la Titanomachie , pour le contrôle du cosmos. Les Titans se sont battus depuis le mont Othrys , tandis que les Olympiens se sont battus depuis le mont Olympe . Au cours de la dixième année de cette grande guerre, suivant les conseils de Gaïa, Zeus libéra les Cent-Handers, qui rejoignirent la guerre contre les Titans, aidant Zeus à prendre le dessus. Zeus a lancé la fureur de son coup de foudre sur les Titans, les a vaincus et les a jetés dans le Tartare , avec les Cent-Handers comme gardes.

Homère

Seules de brèves références aux Titans et au mythe de la succession se trouvent dans Homère . Dans l' Iliade , Homère nous dit que "les dieux... qu'on appelle les Titans" résident dans le Tartare. Plus précisément, Homère dit que " Japet et Cronos ... n'ont de joie ni dans les rayons d'Hélios Hyperion ni dans aucune brise, mais le Tartare profond les entoure ", et en outre, que Zeus " a poussé Cronos vers le bas pour habiter sous la terre et le mer agitée."

Autres sources anciennes

De brèves mentions de la Titanomachie et de l'emprisonnement des Titans dans le Tartare apparaissent également dans l' Hymne homérique à Apollon et le Prométhée enchaîné d' Eschyle . Dans l' hymne , Héra, en colère contre Zeus, invoque les "dieux titans qui habitent sous la terre autour du grand Tartare, et d'où sont issus à la fois des dieux et des hommes".

Dans Prometheus Bound , Prométhée (le fils du Titan Iapetus ) fait référence à la Titanomachie et à son rôle dans celle-ci :

Lorsque les puissances célestes ont été émues pour la première fois à la colère et que des dissensions mutuelles ont été suscitées entre elles, certains ont décidé de chasser Cronos de son siège afin que Zeus, en vérité, puisse régner ; d'autres, avides du but contraire, que Zeus ne pût jamais s'emparer des dieux — c'est alors que moi, bien que les conseillant pour le mieux, je n'ai pu persuader les Titans, enfants du Ciel et de la Terre ; mais eux, dédaignant les conseils de l'art, dans l'orgueil de leur force, pensaient s'emparer de la maîtrise sans lutte et par la force. ... Que ce n'était pas par la force brute ni par la violence, mais par la ruse que ceux qui devaient prendre le dessus étaient destinés à l'emporter. Et bien que je leur ai dit tout cela, ils n'ont prêté aucune attention à mes paroles. Avec tout cela devant moi, il semblait préférable que, rejoignant ma mère, je me place, volontaire bienvenu, du côté de Zeus ; et c'est en raison de mon conseil que l'obscurité caverneuse du Tartare cache maintenant l'ancien Cronos et ses alliés en son sein.

Apollodore

Le mythographe Apollodorus , donne un récit similaire du mythe de la succession à celui d'Hésiode, mais avec quelques différences significatives. Selon Apollodorus, il y avait treize Titans originaux, ajoutant la Titanide Dione à la liste d'Hésiode. Les Titans (au lieu d'être le premier-né d'Uranus comme dans Hésiode) sont nés après les trois Cent-Handers et les trois Cyclopes , et tandis qu'Uranus emprisonnait ces six premiers de sa progéniture, il laissait apparemment les Titans libres. Pas seulement Cronos, mais tous les Titans, à l'exception d'Oceanus, ont attaqué Uranus. Après que Cronos ait castré Uranus, les Titans ont libéré les Cent-Handers et les Cyclopes (contrairement à Hésiode, où ils sont apparemment restés emprisonnés), et ont fait de Cronos leur souverain, qui a ensuite réemprisonné les Cent-Handers et les Cyclopes dans le Tartare.

Bien qu'Hésiode ne dise pas comment Zeus a finalement pu libérer ses frères et sœurs, selon Apollodore, Zeus a été aidé par la fille d'Oceanus, Métis , qui a donné à Cronos un émétique qui l'a forcé à dégorger ses enfants qu'il avait avalés. Selon Apollodorus, dans la dixième année de la guerre qui a suivi, Zeus a appris de Gaia qu'il serait victorieux s'il avait les Cent-Handers et les Cyclopes comme alliés. Alors Zeus tua leur gardien Campe (un détail introuvable chez Hésiode) et les relâcha, et en plus de donner à Zeus son coup de foudre (comme dans Hésiode), les Cyclopes donnèrent aussi à Poséidon son trident , et Hadès un casque, et "avec ces armes les dieux vainquirent les Titans, les enfermèrent dans le Tartare et nommèrent les Centenaires leurs gardes".

Hyginus

Le mythographe romain Hyginus , dans ses Fabulae , donne un récit inhabituel (et peut-être confus) de la Titanomachie. L'épouse jalouse de Jupiter (Zeus), Junon (Héra), était en colère contre son mari, à cause du fils de Jupiter, Epaphus , par Io (l'un des nombreux amants de son mari). À cause de cela, Junon a incité les Titans à se rebeller contre Jupiter et à restaurer Saturne (Cronus) dans la royauté des dieux. Jupiter, avec l'aide de Minerve ( Athéna ), Apollon et Diane ( Artémis ), réprima la rébellion et précipita les Titans (comme dans d'autres récits) vers le Tartare.

Après la Titanomachie

Oceanus , Fontaine de Trevi , Rome

Après avoir été renversé dans la Titanomachie, Cronus et ses compagnons Titans vaincus ont été jetés dans le Tartare :

C'est là que les dieux Titans sont cachés sous une obscurité sombre par les plans du ramasseur de nuages ​​Zeus, dans un endroit humide, à l'extrême partie de l'immense terre. Ils ne peuvent pas sortir, car Poséidon y a placé des portes de bronze, et un mur est prolongé des deux côtés.

Cependant, à part Cronus, on ne sait pas exactement lequel des autres Titans était censé avoir été emprisonné dans le Tartare. Le seul Titan originel, mentionné nommément, comme étant confiné avec Cronos dans le Tartare, est Japet .

Mais tous les Titans n'y ont pas été emprisonnés. Certes , Oceanus , le grand monde encerclant le fleuve, semble être resté libre, et en fait, semble ne pas avoir du tout combattu aux côtés des Titans. Dans Hésiode, Oceanus envoie sa fille Styx , avec ses enfants Zelus (Envy), Nike (Victory), Kratos (Power) et Bia (Force), pour combattre aux côtés de Zeus contre les Titans, tandis que dans l' Iliad , Hera dit que, pendant la Titanomachie, elle a été soignée par Oceanus et sa femme la Titaness Tethys . Aeschylus ' Prometheus Bound , a Oceanus libre de rendre visite à son neveu Prometheus quelque temps après la guerre. Comme Oceanus, Helios, le Titan fils d'Hypérion, est certainement resté libre de conduire quotidiennement son char solaire à travers le ciel, prenant une part active aux événements postérieurs à la Titanomachie. La liberté d'Oceanus, avec Hélios (Soleil), et peut-être Hypérion (dans la mesure où il représentait aussi le soleil), semblerait être le résultat d'une nécessité cosmologique, car comment un monde encerclant la rivière, ou le soleil, pourrait-il être confiné dans le Tartare ?

La torture de Prométhée , peinture de Salvator Rosa (1646-1648).

Quant aux autres descendants mâles des Titans, certains semblent avoir participé à la Titanomachie, et ont été punis en conséquence, et d'autres non, ou du moins (comme Hélios) sont restés libres. Trois des fils d'Iapetus, Atlas , Menoetius et Prometheus sont spécifiquement liés par des sources anciennes à la guerre. Dans la Théogonie , Atlas et Menoetius ont reçu des punitions de Zeus, mais Hésiode ne dit pas pour quel crime exactement ils ont été punis. Atlas a été célèbre puni par Zeus, en étant forcé de tenir le ciel sur ses épaules, mais aucune des premières sources de cette histoire (Hésiode, Homère, Pindare et Eschyle ) ne dit que sa punition était le résultat de la guerre. Selon Hyginus cependant, Atlas a conduit les Titans dans une révolte contre Zeus (Jupiter). La Théogonie a Menoetius frappé par la foudre de Zeus et jeté dans Erebus "à cause de sa folle présomption et de son orgueil excessif". On ne sait pas si Hésiode utilisait Erebus comme un autre nom pour le Tartare (comme cela se faisait parfois), ou signifiait que la punition de Menoetius était due à sa participation à la Titanomachie, et aucune autre source ancienne ne mentionne cet événement, mais Apollodore dit que c'était le cas. Hésiode ne mentionne pas Prométhée en relation avec la Titanomachie, mais Prométhée reste libre, dans la Théogonie , pour sa tromperie de Zeus à Mecone et son vol de feu ultérieur , pour lesquels les transgressions Prométhée a été célèbre puni par Zeus en étant enchaîné à un rocher où un aigle venait chaque jour manger son "foie immortel", qui repoussait ensuite chaque nuit. Cependant , Prometheus Bound d' Eschyle (comme mentionné ci-dessus) fait dire à Prométhée qu'il était un allié de Zeus pendant la Titanomachie.

Apollon perçant avec ses flèches Tityos, qui a tenté de violer sa mère Leto (vers 450-440 avant JC)

Les femmes Titans, dans la mesure où elles sont mentionnées, semblent également avoir été autorisées à rester libres. Trois d'entre elles, selon la Théogonie , deviennent les épouses de Zeus : Thémis , Mnémosyne et Leto , la fille des Titans Coeus et Phoebe . Themis donne naissance aux trois Horae (Heures) et aux trois Moirai (Destins), et Mnemosyne donne naissance aux neuf Muses . Léto, qui donne naissance aux Olympiens Apollon et Artémis , prend une part active aux côtés des Troyens dans l' Iliade , et est également impliqué dans l'histoire du géant Tityos . Téthys, vraisemblablement avec son mari Oceanus, n'a pris aucune part à la guerre et, comme mentionné ci-dessus, a fourni un refuge sûr à Héra pendant la guerre. Rhéa reste libre et active après la guerre : apparaissant à la livraison d'Apollon par Léto, en tant que messager de Zeus à Déméter annonçant le règlement concernant Perséphone , ramenant Pélops à la vie.

Publié?

Alors que dans la Théogonie d'Hésiode et l'Iliade d' Homère , Cronus et les autres Titans sont confinés au Tartare - apparemment pour toujours - une autre tradition, comme l'indiquent des sources ultérieures, semble avoir eu Cronos, ou un autre des Titans, finalement libéré. Pindare , dans un de ses poèmes (462 av. J.-C.), dit que, bien qu'Atlas « s'efforce toujours contre le poids du ciel... Zeus a libéré les Titans », et dans un autre poème (476 av. J.-C.), Pindare a Cronos, en fait , régnant dans les îles des Bienheureux , une terre où les héros grecs résident dans l'au-delà :

Ceux qui ont persévéré trois fois, de part et d'autre, pour garder leur âme libre de tout méfait, suivent la route de Zeus jusqu'au bout, jusqu'à la tour de Cronos, où soufflent les brises océaniques autour de l'île des bienheureux, et les fleurs d'or sont flamboyantes, certaines provenant d'arbres splendides sur terre, tandis que l'eau nourrit d'autres. Avec ces couronnes et guirlandes de fleurs, ils s'enlacent les mains selon les justes conseils de Rhadamanthys , que le grand père, le mari de Rhéa dont le trône est au-dessus de tous les autres, garde près de lui comme son associé.

Prometheus Lyomenos , une pièce perdue non datée d' Eschyle (vers 525 - vers 455 avant JC), avait un chœur composé de Titans libérés. Peut-être même plus tôt que Pindare et Eschyle, deux versions papyrus d'un passage des Travaux et Jours d'Hésiode mentionnent également que Cronos a été libéré par Zeus et qu'il règne sur les héros qui se rendent sur l'île des Bienheureux ; mais d'autres versions du texte d'Hésiode ne le font pas, et la plupart des éditeurs jugent ces lignes de texte comme des interpolations ultérieures.

Origines du Proche-Orient

Ancienne sculpture en relief hittite de la chambre B de Yazılıkaya , un sanctuaire à Hattusa , représentant peut-être les douze dieux du monde souterrain, que les Hittites appelaient les «anciens dieux» ( karuilies siunes ) et identifiés avec les Anunnaki babyloniens .

Il est généralement admis que le mythe grec de la succession a été importé du Proche-Orient , et qu'avec ce mythe importé sont venues des histoires d'un groupe d'anciens dieux régnants, qui avaient été vaincus et déplacés, et qui ont été identifiés, par les Grecs, comme Les Titans. Les caractéristiques du récit d'Hésiode sur les Titans peuvent être vues dans les histoires des Hurriens , des Hittites , des Babyloniens et d'autres cultures du Proche-Orient.

Le texte Hurro - Hittite Song of Kumarbi (également appelé Kingship in Heaven ), écrit cinq cents ans avant Hésiode, raconte une succession de rois dans le ciel: Anu (Ciel), Kumarbi et le dieu de la tempête Teshub , avec de nombreux parallèles frappants au récit d'Hésiode du mythe de la succession grecque. Comme Cronos, Kumarbi châtre le dieu du ciel Anu et prend le contrôle de sa royauté. Et comme Cronos, Kumarbi avale des dieux (et une pierre ?), dont l'un est le dieu de la tempête Teshub, qui, comme le dieu de la tempête Zeus, est apparemment victorieux contre Kumarbi et d'autres dans une guerre des dieux.

D'autres textes hittites contiennent des allusions aux « anciens dieux » ( karuilies siunes ), précisément ce qu'Hésiode appelait les Titans, theoi proteroi . Comme les Titans, ces karuilies siunes hittites , étaient au nombre de douze (généralement) et finissent confinés dans le monde souterrain par le dieu de la tempête Teshub, emprisonné par des portes qu'ils ne peuvent pas ouvrir. En Hourrite, les karuilies siunes des Hittites étaient connus comme les "dieux des enfers" ( enna durenna ) et les Hittites identifiaient ces dieux avec les Anunnaki , les dieux babyloniens des enfers, dont la défaite et l'emprisonnement par le dieu de la tempête Marduk , en le poème babylonien Enûma Eliš (fin du deuxième millénaire avant JC ou avant), met en parallèle la défaite et l'emprisonnement des Titans. D'autres collectivités de dieux, peut-être associées aux Anunnaki mésopotamiens, comprennent les dieux morts ( Dingiruggû ), les dieux bannis ( ilāni darsūti ) et les dieux vaincus (ou liés) ( ilāni kamûti ).

Littérature orphique

Les sparagmos

Dionysos dans une mosaïque de la maison de Poséidon, musée de la mosaïque de Zeugma

Dans la littérature orphique, les Titans jouent un rôle important dans ce qui est souvent considéré comme le mythe central de l'orphisme, le sparagmos , c'est-à-dire le démembrement de Dionysos , qui dans ce contexte reçoit souvent le titre de Zagreus . Reconstituée à partir de diverses sources anciennes, l'histoire reconstruite, généralement donnée par des érudits modernes, se déroule comme suit. Zeus a eu des relations sexuelles avec Perséphone sous la forme d'un serpent, produisant Dionysos. Il est emmené au mont Ida où (comme l'enfant Zeus) il est gardé par les curètes dansants . Zeus voulait que Dionysos soit son successeur à la tête du cosmos, mais une Héra jalouse a incité les Titans - qui, contrairement à Hésiode et Homère, n'étaient pas emprisonnés dans le Tartare - à tuer l'enfant. Les Titans blanchissent leurs visages avec du gypse et, distrayant l'enfant Dionysos avec divers jouets, dont un miroir, ils saisissent Dionysos et le déchirent (ou le coupent) en morceaux. Les morceaux ont ensuite été bouillis, rôtis et partiellement mangés par les Titans. Mais Athéna a réussi à sauver le cœur de Dionysos, grâce auquel Zeus a pu organiser sa renaissance à partir de Sémélé.

L'anthropogonie

Communément présentée comme faisant partie du mythe du Dionysos Zagreus démembré, est une anthropogonie orphique, c'est-à-dire un récit orphique de l'origine des êtres humains. Selon cette opinion largement répandue, en guise de punition pour leur crime, Zeus a frappé les Titans avec son coup de foudre , et des restes des Titans détruits, l'humanité est née, ce qui a abouti à un héritage humain de culpabilité ancestrale, pour ce péché originel des Titans. , et selon certains récits "ont formé la base d'une doctrine orphique de la divinité de l'homme". Cependant, quand et dans quelle mesure il existait une tradition orphique qui incluait ces éléments fait l'objet d'un débat ouvert.

Le biographe et essayiste Plutarque du IIe siècle après JC établit un lien entre les sparagmos et la punition des Titans, mais ne fait aucune mention de l'anthropogonie, ou d'Orphée, ou de l'orphisme. Dans son essai On the Eating of Flesh , Plutarque écrit "des histoires racontées sur les souffrances et le démembrement de Dionysos et les assauts scandaleux des Titans contre lui, et leur punition et leur coup de foudre après avoir goûté son sang". Alors que, selon l' apologiste chrétien du début du IVe siècle Arnobe et le poète épique grec du Ve siècle Nonnus , c'est en guise de punition pour le meurtre de Dionysos que les Titans se retrouvent emprisonnés par Zeus dans le Tartare.

La seule source ancienne à relier explicitement les sparagmos et l'anthropogonie est le néoplatonicien du 6ème siècle après JC Olympiodorus , qui écrit que, selon Orphée, après que les Titans eurent démembré et mangé Dionysos, "Zeus, irrité par l'acte, les fait exploser avec ses coups de foudre. , et du sublimé des vapeurs qui s'en dégagent vient la matière à partir de laquelle les hommes sont créés." Olympiodore poursuit en concluant que, parce que les Titans avaient mangé sa chair, nous, leurs descendants, faisons partie de Dionysos.

Interprétations modernes

Certains érudits des XIXe et XXe siècles, dont Jane Ellen Harrison , ont soutenu qu'un rituel initiatique ou chamanique sous-tend le mythe du démembrement et du cannibalisme de Dionysos par les Titans. Martin Litchfield West affirme également cela en relation avec les rites initiatiques chamaniques des premières pratiques religieuses grecques.

Étymologie

L'étymologie de Τiτᾶνες ( Titanes ) est incertaine. Hésiode dans la Théogonie donne une double étymologie, la dérivant de titaino [soucher] et tisis [vengeance], disant qu'Uranus leur a donné le nom de Titans : "en reproche, car il a dit qu'ils se sont efforcés et ont fait présomptueusement un acte effrayant, et que la vengeance viendrait après". Mais les érudits modernes doutent de l'étymologie d'Hésiode.

Jane Ellen Harrison affirme que le mot "Titan" vient du grec τίτανος, signifiant blanc "terre, argile ou gypse", et que les Titans étaient des "hommes d'argile blanche", ou des hommes couverts d'argile blanche ou de poussière de gypse dans leurs rituels. .

En astronomie

La planète Saturne porte le nom de l'équivalent romain du Titan Cronos. La plus grande lune de Saturne, Titan , porte le nom des Titans en général, et les autres lunes de Saturne portent le nom de Titans individuels, en particulier Téthys , Phoebe , Rhea , Hyperion et Iapetus . L'astronome William Henry Pickering a affirmé avoir découvert une autre lune de Saturne qu'il a nommée Themis , mais cette découverte n'a jamais été confirmée, et le nom Themis a été donné à un astéroïde, 24 Themis . L'astéroïde 57 Mnemosyne porte également le nom du Titan.

Une proto-planète Theia est supposée avoir été impliquée dans une collision dans le système solaire primitif, formant la lune de la Terre.

Dans la culture populaire

Voir également

Remarques

Les références

Liens externes