Tochariens - Tocharians

Tochariens
Famille royale, Grotte 17, Grottes de Kizil.jpg
Famille royale tocharienne de la cité-état oasis de Kucha (Roi, Reine et jeunes princes blonds), Cave 17 , Grottes de Kizil . Vers 500 après JC, Musée de l'Ermitage .
Régions avec des populations importantes
Bassin du Tarim au 1er millénaire après JC
( Xinjiang moderne , Chine )
Langues
Langues tochariennes
Religion
Bouddhisme et autres
Groupes ethniques apparentés
Culture Afanassievo

Les Tocharians ou Tokhariens ( Etats - Unis : / t k ɛər i ə n / ou / t k ɑːr i ə n / ; Royaume - Uni : / t ɒ k ɑːr i ə n / ), étaient des locuteurs de langues Tocharian , Langues indo-européennes connues à partir d'environ 7600 documents d'environ 400 à 1200 après JC, trouvées sur le bord nord du bassin du Tarim ( Xinjiang moderne , Chine ). Le nom « Tocharian » a été donné à ces langues au début du 20e siècle par des érudits qui ont identifié leurs locuteurs avec un peuple connu dans les sources grecques antiques sous le nom de Tókharoi (latin Tochari ), qui a habité la Bactriane à partir du 2e siècle av. Cette identification est généralement considérée comme erronée, mais le nom « Tocharian » reste le terme le plus courant pour les langues et leurs locuteurs. Leur nom ethnique réelle est inconnue, bien qu'ils aient appelé eux - mêmes comme Agni , Kuci et Krorän ou Agniya , Kuchiya comme il est connu de sanskrit textes.

Les communautés agricoles sont apparues pour la première fois dans les oasis du nord du Tarim vers 2000 av. Certains chercheurs ont lié ces communautés à la culture Afanasievo trouvée plus tôt (vers 3500-2500 avant JC) en Sibérie, au nord de la culture Tarim ou BMAC d' Asie centrale . Les premières momies Tarim , qui ne sont peut-être pas liées aux Tochariens, datent de c. 1800 avant JC.

Au 2ème siècle avant JC, ces colonies s'étaient développées en cités-États , éclipsées par les peuples nomades au nord et les empires chinois à l'est. Ces villes, dont la plus grande était Kucha , servaient également de relais sur la branche de la route de la soie qui longeait la lisière nord du désert du Taklamakan .

Pendant plusieurs siècles, le bassin du Tarim a été gouverné par les Xiongnu , la dynastie Han , l' empire tibétain et la dynastie Tang . À partir du 8ème siècle après JC, les Ouïghours - locuteurs d'une langue turque - se sont installés dans la région et ont fondé le royaume de Qocho qui régnait sur le bassin du Tarim. Les peuples des cités-États de Tarim se sont mélangés aux Ouïghours, dont la vieille langue ouïghoure s'est répandue dans la région. On pense que les langues tochariennes se sont éteintes au IXe siècle.

Noms

Vers le début du 20e siècle, les archéologues ont récupéré un certain nombre de manuscrits dans les oasis du bassin du Tarim écrits dans deux langues indo-européennes étroitement liées mais jusque-là inconnues , qui étaient faciles à lire car elles utilisaient une variation proche du milieu indien déjà déchiffré. -Écriture Brahmi . Ces langues ont été désignées de la même manière par leurs voisines géographiques :

  • Un ouvrage bouddhiste en vieux turc ( ouïgour ), comprenait un colophon indiquant que le texte avait été traduit du sanskrit via toxrï tyly ( Tωγry tyly , "La langue des Togari").
  • Les textes manichéens en plusieurs langues des régions voisines utilisaient l'expression « le pays des Quatre Toghar » ( Toγar ~ Toχar , écrit Twγr ) pour désigner la région « de Kucha et Karashar à Qocho et Beshbalik .
La diffusion géographique des langues indo-européennes, avec le tocharien à l'est.

Friedrich WK Müller a été le premier à proposer une caractérisation des langues nouvellement découvertes. Müller a appelé les langues " Tocharian " ( allemand Tocharisch ), reliant ce toxrï (Tωγry, " Togari ") avec l'ethnonyme Tókharoi ( grec ancien : Τόχαροι ) appliqué par Strabon à l'une des tribus " Scythes " du pays de l'autre côté de l' Iaxartes » qui envahit le royaume gréco-bactrien (actuel Afghanistan - Pakistan ) dans la seconde moitié du IIe siècle av. Ce terme apparaît aussi dans les langues indo-iraniennes ( sanscrit Tushara / Tukhāra , vieux perse tuxāri- , khotanais ttahvāra ), et est devenu la source du terme « Tokharistan » , se référant généralement au 1er millénaire Bactriane , ainsi que la province de Takhar de l' Afghanistan . Les Tókharoi sont souvent identifiés par les érudits modernes avec les Yuezhi des récits historiques chinois, qui ont fondé l'empire Kushan .

L'identification de Müller est devenue une position minoritaire parmi les érudits lorsqu'il s'est avéré que les habitants du Tokharistan ( Bactria ) parlaient le bactrien , une langue iranienne orientale , qui est tout à fait distincte des langues tochariennes. Néanmoins, « Tocharian » est resté le terme standard pour les langues des manuscrits du bassin du Tarim et pour les personnes qui les ont produits. Quelques érudits soutiennent que les Yuezhi étaient à l'origine des locuteurs du tocharian qui ont ensuite adopté la langue bactriane.

Le nom de Kucha en Tocharian B était Kuśi , avec la forme adjectivale kuśiññe . Le mot peut être dérivé du proto-indo-européen *keuk "brillant, blanc". Le mot Tocharian B akeññe peut avoir fait référence aux habitants d'Agni, avec une dérivation signifiant « frontaliers, marcheurs ». L'un des textes Tocharian A a ārśi-käntwā comme nom pour leur propre langue, de sorte que ārśi peut avoir signifié "Agnean", bien que "moine" soit également possible.

Les rois tochariens se sont apparemment donné le titre Ñäktemts soy (en tocharian B), un équivalent du titre Devaputra ("Fils de Dieu") des Kushans .

Langues

Donneuse avec étiquette à Tocharian, grottes de Kizil .
L' écriture tocharienne est très similaire à l' écriture brahmi indienne de la période Kushan , avec seulement de légères variations dans la calligraphie. Inscription en langue tocharienne : Se pañäkte saṅketavattse ṣarsa papaiykau « Ce Bouddha a été peint par la main de Sanketava », sur une peinture au carbone datée de 245-340 après JC.

Les langues tochariennes sont connues à partir d'environ 7600 documents datant d'environ 400 à 1200 après JC, trouvés sur 30 sites dans la région nord-est du Tarim. Les manuscrits sont écrits dans deux langues indo-européennes distinctes, mais étroitement liées , conventionnellement connues sous le nom de Tocharian A et Tocharian B.

Tocharian A (Agnean ou East Tocharian) a été trouvé dans les oasis du nord-est connues des Tochariens sous le nom de Ārśi , plus tard Agni (c'est-à-dire chinois Yanqi; Karasahr moderne) et Turpan (y compris Khocho ou Qočo; connu en chinois sous le nom de Gaochang). Quelque 500 manuscrits ont été étudiés en détail, provenant pour la plupart de monastères bouddhistes. De nombreux auteurs pensent que cela implique que le tocharien A était devenu une langue purement littéraire et liturgique au moment des manuscrits, mais il se peut que les documents survivants ne soient pas représentatifs.

Tocharian B (Kuchean ou West Tocharian) a été trouvé sur tous les sites Tocharian A et également dans plusieurs sites plus à l'ouest, dont Kuchi (plus tard Kucha). Il semble qu'il soit encore utilisé dans la vie quotidienne à cette époque. Plus de 3200 manuscrits ont été étudiés en détail.

Les langues présentaient des différences significatives de phonologie, de morphologie et de vocabulaire, les rendant mutuellement inintelligibles « au moins autant que les langues germaniques ou romanes modernes ». Tocharian A montre des innovations dans les voyelles et l'inflexion nominale, tandis que Tocharian B a des changements dans les consonnes et l'inflexion verbale. De nombreuses différences de vocabulaire entre les langues concernent des concepts bouddhistes, ce qui peut suggérer qu'elles étaient associées à différentes traditions bouddhistes.

Les différences indiquent qu'ils ont divergé d'un ancêtre commun entre 500 et 1000 ans avant les premiers documents, c'est-à-dire quelque temps au 1er millénaire avant notre ère. Le vocabulaire indo-européen commun retenu dans Tocharian comprend des mots pour l'élevage, le bétail, les moutons, les porcs, les chiens, les chevaux, les textiles, l'agriculture, le blé, l'or, l'argent et les véhicules à roues.

Les documents de Prakrit du 3ème siècle Krorän , Andir et Niya sur le bord sud-est du bassin du Tarim contiennent environ 100 emprunts et 1000 noms propres qui ne peuvent être attribués à une source indienne ou iranienne. Thomas Burrow a suggéré qu'ils viennent d'une variété de tocharian, surnommé Tocharian C ou Kroränian, qui peut avoir été parlé par au moins une partie de la population locale. La théorie de Burrow est largement acceptée, mais les preuves sont maigres et peu concluantes, et certains chercheurs sont en faveur d'explications alternatives.

Origines

Migrations indo-européennes , avec emplacement de la culture Afanasievo (génétiquement identique à la culture Yamnaya des steppes pontiques ) et leurs descendants probables Tocharians.

JP Mallory et Victor H. Mair ont écrit que le Tarim a d'abord été colonisé par des locuteurs proto- tochariens d'un rejeton oriental de la culture Afanasevo au nord, qui ont migré vers le sud et occupé les bords nord et est du bassin du Tarim . La culture Afanasevo elle-même résultait d'un rejeton oriental de la culture Yamnaya , à l'origine basée dans la steppe pontique au nord des montagnes du Caucase . La culture Afanasevo (vers 3500-2500 av. J.-C.) présente des liens culturels et génétiques avec les cultures associées aux indo-européens de la steppe d'Asie centrale, mais est antérieure à la culture andronovo spécifiquement indo-iranienne (vers 2000-900 av. J.-C.). L'expansion vers l' Est au début de la culture Yamnaya vers 3300 avant JC est suffisant pour tenir compte de l'isolement des langues Tocharian de indo-iraniennes innovations linguistiques comme satemization . Michaël Peyrot soutient que plusieurs des particularités typologiques les plus frappantes du tocharian sont enracinées dans un contact prolongé d' afanasievans de langue proto-tocharienne avec des locuteurs d'un stade précoce de proto-samoyède en Sibérie du Sud. Entre autres, cela pourrait expliquer la fusion des trois séries d'arrêt (par exemple *t, *d, *dʰ > *t), qui a dû conduire à une énorme quantité d' homonymes , ainsi qu'au développement d'un système de cas agglutinants .

Aménagement du bassin du Tarim

Le désert du Taklamakan est à peu près de forme ovale, d'environ 1 000 km de long et 400 km de large, entouré sur trois côtés par de hautes montagnes. La partie principale du désert est sablonneuse, entourée d'une ceinture de désert de gravier. Le désert est complètement stérile, mais à la fin du printemps, la fonte des neiges des montagnes environnantes alimente les ruisseaux, qui ont été altérés par l'activité humaine pour créer des oasis aux microclimats doux et propices à l'agriculture intensive. Sur le bord nord du bassin, ces oasis se trouvent dans de petites vallées avant les graviers. Sur la bordure sud, ils se produisent dans les cônes alluviaux en bordure de la zone de sable. Des oasis alluviales isolées de cônes se trouvent également dans les déserts de gravier de la dépression de Turpan à l'est du Taklamakan. À partir d'environ 2000 av.

La technologie d'irrigation nécessaire a été développée pour la première fois au cours du 3ème millénaire avant JC dans le complexe archéologique Bactriane-Margiane (BMAC) à l'ouest des montagnes du Pamir , mais on ne sait pas comment elle a atteint le Tarim. Les cultures de base, le blé et l'orge, sont également originaires de l'ouest.

Tarim momies

Une des momies Tarim
" Loulan beauté "

Les plus anciennes des momies du Tarim , corps préservés par les conditions désertiques, datent de 2000 av. Ils semblent être des types Caucasoïdes avec des cheveux de couleur claire . Une étude génétique des restes de la couche la plus ancienne du cimetière de Xiaohe a révélé que les lignées maternelles étaient un mélange de types eurasiens est et ouest, tandis que toutes les lignées paternelles étaient de type eurasien ouest. On ne sait pas s'ils sont liés aux fresques peintes sur les sites tochariens plus de deux millénaires plus tard, qui représentent également des yeux clairs et la couleur des cheveux.

Les momies ont été trouvées avec des tapisseries tissées à carreaux qui sont notamment similaires au motif de tissage du style « tartan » de la culture Hallstatt d'Europe centrale, associé aux Celtes ; la laine utilisée dans les tapisseries provenait de moutons d'ascendance européenne.

Plus tard, des groupes de pasteurs nomades se sont déplacés de la steppe vers les prairies au nord et au nord-est du Tarim. Ils étaient les ancêtres de peuples connus plus tard par les auteurs chinois sous le nom de Wusun et Yuezhi . On pense qu'au moins certains d'entre eux parlaient des langues iraniennes , mais une minorité d'érudits suggèrent que les Yuezhi étaient des locuteurs du tocharien.

Au cours du 1er millénaire avant notre ère, une nouvelle vague d'immigrants, le Saka parlant des langues iraniennes, sont arrivés de l'ouest et se sont installés le long de la rive sud de la Tarim. On pense qu'ils sont à l'origine des emprunts iraniens dans les langues tochariennes, en particulier liés au commerce et à la guerre.

Religion

Prince Tocharian pleurant la crémation du Bouddha, dans une peinture murale de Maya Cave (224) à Kizil . Il se coupe le front avec un couteau, une pratique d'automutilation également connue chez les Scythes .

La plupart des inscriptions tochariennes sont basées sur des textes monastiques bouddhistes , ce qui suggère que les Tochariens ont largement embrassé le bouddhisme . Les croyances pré-bouddhiques des Tochariens sont en grande partie inconnues, mais plusieurs déesses chinoises sont similaires à la déesse du soleil proto-indo-européenne et à la déesse de l' aube , ce qui implique que les Chinois ont influencé les croyances pré-bouddhiques des Tochariens lorsqu'ils ont voyagé. sur les routes commerciales qui se trouvaient dans les territoires tochariens. Tocharian B a un nom swāñco dérivé du nom de la déesse du soleil proto-indo-européenne, tandis que Tocharian A a koṃ , un emprunt étymologiquement lié à la déesse du soleil turc Gun Ana . En plus de cela, ils auraient également pu vénérer une divinité lunaire ( meñ- ) et une divinité terrestre ( keṃ- ).

Les peintures murales trouvées dans le bassin du Tarim , en particulier celles des grottes de Kizil , représentent principalement des histoires de Jataka , des avadanas et des légendes du Bouddha, et sont une représentation artistique dans la tradition de l' école Hinayana des Sarvastivadas . Lorsque le moine chinois Xuanzang a visité Kucha en 630 de notre ère, il a reçu les faveurs du roi Tocharian Suvarnadeva, le fils et successeur de Suvarnapushpa , qu'il a décrit comme un croyant du bouddhisme Hinayana . Dans le récit de son voyage à Kucha (屈支国), il déclara qu'« il y a environ cent couvents (saṅghārāmas) dans ce pays, avec cinq mille disciples et plus. Ceux-ci appartiennent au Petit Véhicule de l'école des Sarvāstivādas ( zhuyiqieyoubu). Leur doctrine (enseignement des Sûtras) et leurs règles de discipline (principes du Vinaya) sont comme celles de l'Inde, et ceux qui les lisent utilisent les mêmes (originaux)."

États oasiens

Principaux états oasiens de l'ancien bassin du Tarim

Le premier enregistrement des états d'oasis se trouve dans les histoires chinoises. Le Livre de Han répertorie 36 états du bassin du Tarim au cours des deux derniers siècles av. Ces oasis servaient de points de passage sur les routes commerciales faisant partie de la route de la soie passant le long des bords nord et sud du désert du Taklamakan. Zhang Qian a parcouru la région vers l'ouest pour visiter l'Asie centrale, au IIe siècle av.

Les plus importants étaient Kucha avec 81 000 habitants et Agni (Yanqi ou Karashar) avec 32 000. Les histoires chinoises ne donnent aucune preuve de changements ethniques dans ces villes entre cette époque et la période des manuscrits tochariens de ces sites. Situées à la lisière nord du Tarim, ces petites sociétés urbaines étaient éclipsées par les peuples nomades au nord et les empires chinois à l'est. Ils ont concédé des relations tributaires avec les plus grandes puissances lorsque cela était nécessaire et ont agi de manière indépendante lorsqu'ils le pouvaient.

Empires Xiongnu et Han

En 177 avant JC, le Xiongnu a conduit la Yuezhi du Gansu occidental, causant la plupart d'entre eux à fuir à l' ouest de la vallée de Ili , puis à Bactriane . Les Xiongnu ont ensuite vaincu les petits États du Tarim, qui sont devenus une partie vitale de leur empire. La dynastie chinoise Han était déterminée à affaiblir ses ennemis Xiongnu en les privant de cette zone. Cela a été réalisé dans une série de campagnes commençant en 108 avant JC et culminant dans l'établissement du protectorat des régions occidentales en 60 avant JC sous Zheng Ji . Le gouvernement Han a utilisé une gamme de tactiques, y compris complots pour assassiner les dirigeants locaux, des attaques directes sur quelques états (par exemple Kucha en 65 avant JC) à la vache le reste, et le massacre de toute la population de Luntai (80 km à l' est de Kucha) quand ils ont résisté.

Au cours des Han postérieurs (25-220 après JC), l'ensemble du bassin du Tarim redevint un foyer de rivalité entre les Xiong-nu au nord et les Chinois à l'est. En 74 après JC, les troupes chinoises commencèrent à prendre le contrôle du bassin du Tarim avec la conquête de Turfan . Au Ier siècle de notre ère, Kucha résista à l'invasion chinoise, et s'allia avec les Xiong-nu et les Yuezhi contre le général chinois Ban Chao . Même l'empire Kushan de Kujula Kadphises a envoyé une armée dans le bassin du Tarim pour soutenir Kucha, mais ils se sont retirés après des rencontres mineures.

En 124, Kucha se soumet formellement à la cour chinoise, et en 127 la Chine a conquis l'ensemble du bassin du Tarim. Le contrôle de la route de la soie par la Chine a facilité l'échange d'art et la propagation du bouddhisme d'Asie centrale. Le Romain Maes Titianus est connu pour avoir visité la région dans le 2ème siècle après JC, comme de nombreux grands missionnaires bouddhistes comme le parthe An Shigao , la Yuezhis Lokaksema et Zhi Qian , ou le Chu indien Sho-fu (竺朔佛). Les Han contrôlaient les États du Tarim jusqu'à leur retrait définitif en 150 après JC.

Empire Kushan (2ème siècle après JC)

Dévots agenouillés de Tocharian vers 300 après JC, dans les peintures de la grotte des Hippocampes (grotte 118), grottes de Kizil .

L' empire Kushan s'est étendu au Tarim au IIe siècle de notre ère, apportant le bouddhisme , l'art Kushan, le sanskrit comme langue liturgique et le prakrit comme langue administrative (dans les États du sud du Tarim). Avec ces langues indiennes sont venues des écritures, y compris l' écriture brahmi (adaptée plus tard pour écrire le tocharian) et l' écriture kharosthi .

A partir du IIIe siècle, Kucha devient un centre d'études bouddhiques. Les textes bouddhistes ont été traduits en chinois par des moines kuchéens, dont le plus célèbre était Kumārajīva (344-412/5). Capturé par Lü Guang du dernier Liang lors d'une attaque contre Kucha en 384, Kumārajīva a appris le chinois pendant ses années de captivité dans le Gansu. En 401, il est amené à Chang'an , la capitale des Qin postérieurs , où il reste à la tête d'un bureau de traduction jusqu'à sa mort en 413.

Les grottes de Kizil se trouvent à 65 km à l'ouest de Kucha et contiennent plus de 236 temples bouddhistes. Leurs peintures murales datent du IIIe au VIIIe siècle. Beaucoup de ces peintures murales ont été enlevées par Albert von Le Coq et d'autres archéologues européens au début du XXe siècle, et sont maintenant conservées dans des musées européens, mais d'autres restent à leur emplacement d'origine.

Un climat de plus en plus sec aux IVe et Ve siècles a conduit à l'abandon de plusieurs villes du sud, dont Niya et Krorän, avec pour conséquence un déplacement du commerce de la route du sud vers celle du nord. Des confédérations de tribus nomades commencèrent également à se battre pour la suprématie. Les États oasiens du nord ont été conquis par Rouran à la fin du Ve siècle, laissant les dirigeants locaux en place.

L'épanouissement des états oasiens

La grotte bouddhiste avec les colombes porteuses d' anneaux (grotte 123) dans les grottes de Kizil près de Kucha , construite vers 430-530 de notre ère.

Kucha, la plus grande des villes oasis, était dirigée par des familles royales parfois de manière autonome et parfois en tant que vassaux de puissances extérieures. Les Chinois ont nommé ces rois Kuchean en ajoutant le préfixe Bai (白), signifiant « Blanc », indiquant probablement le teint clair des Kucheans. Le gouvernement comprenait une trentaine de postes nommés sous le roi, tous sauf les titres les plus élevés se produisant par paires de gauche et de droite. D'autres États avaient des structures similaires, mais à plus petite échelle. Le Livre de Jin dit de la ville :

Ils ont une ville fortifiée et des banlieues. Les murs sont triples. A l'intérieur se trouvent des temples bouddhistes et des stupas au nombre d'un millier. Les gens sont engagés dans l'agriculture et l'élevage. Les hommes et les femmes se coupent les cheveux et les portent au cou. Le palais du prince est grand et imposant, scintillant comme une demeure des dieux.

—  Livre de Jin , chapitre 97
Moines de la grotte des peintres vers 500 après JC, grottes de Kizil .

Les habitants cultivaient du mil rouge , du blé, du riz, des légumineuses, du chanvre, du raisin et des grenades, et élevaient des chevaux, du bétail, des moutons et des chameaux.

Ils ont également extrait une large gamme de métaux et de minéraux des montagnes environnantes. L'artisanat comprenait des articles en cuir, des feutres fins et des tapis.

Dans les grottes de Kizil apparaissent des portraits de familles royales, composées du roi, de la reine et du jeune prince. Ils sont accompagnés de moines, et d'hommes en caftan. Selon l'historien de l'art Benjamin Rowland, ces portraits montrent « que les Tochariens étaient d'apparence européenne plutôt que mongole, avec un teint clair, des yeux bleus et des cheveux blonds ou roux, et les costumes des chevaliers et de leurs dames ont des suggestions obsédantes du l'âge chevaleresque de l'Occident".

L'ambassadeur Kucha est connu pour avoir visité la cour chinoise de l' empereur Yuan de Liang dans sa capitale Jingzhou en 516-520 après JC, à peu près en même temps que les ambassades hepthalites là-bas. Un ambassadeur de Kucha est illustré dans les Portraits de l'offrande périodique de Liang , peints en 526-539 après JC, dont une copie Song du XIe siècle est restée.

Conquête de l'héphtalite (vers 480-550 après JC)

Ambassadeur de Kucha (龜茲國Qiuci-guo ), l'une des principales villes de Tocharie, visitant la cour du sud de la Chine Liang à Jingzhou vers 516-520 après JC à l'époque de la domination hephtalite sur la région, avec un texte explicatif. Portraits d'Offrande Périodique de Liang , exemplaire Song du XIe siècle.

À la fin du 5ème siècle après JC, les Hephtalites , basés au Tokharistan ( Bactria ), se sont étendus vers l'est à travers les montagnes du Pamir , qui sont relativement faciles à traverser, comme l'ont fait les Kushans avant eux, en raison de la présence de plateaux commodes entre les hauts sommets. Ils occupèrent le bassin occidental du Tarim ( Kashgar et Khotan ), prenant le contrôle de la région aux Ruanruans , qui avaient perçu un lourd tribut des villes oasis, mais s'affaiblissaient maintenant sous les assauts de la dynastie chinoise des Wei . En 479, ils prirent l'extrémité est du bassin du Tarim, autour de la région de Turfan . En 497-509, ils poussent au nord de Turfan jusqu'à la région d' Urumchi . Dans les premières années du 6ème siècle, ils envoyaient des ambassades de leurs domaines dans le bassin du Tarim à la dynastie Wei . Les Hephtalites ont continué à occuper le bassin du Tarim jusqu'à la fin de leur Empire, vers 560 après JC.

Au fur et à mesure que les territoires dirigés par les Hephtalites se sont étendus à l'Asie centrale et au bassin du Tarim, l'art des Hephtalites, avec des vêtements et des coiffures caractéristiques, a également été utilisé dans les régions qu'ils ont dirigées, comme la Sogdiane , Bamiyan ou Kucha dans le bassin du Tarim. ( Kizil Caves , Kumtura Caves , reliquaire Subashi ). Dans ces zones apparaissent des dignitaires avec des caftans avec un col triangulaire sur le côté droit, des couronnes à trois croissants, certaines couronnes avec des ailes et une coiffure unique. Un autre marqueur est le système de suspension à deux points pour les épées, qui semble avoir été une innovation Hephtalite, et a été introduit par eux dans les territoires qu'ils contrôlaient. Les peintures de la région de Kucha , en particulier les épéistes des grottes de Kizil , semblent avoir été réalisées pendant la domination hephtalite dans la région, vers 480-550 après JC. L'influence de l' art du Gandhara dans certaines des premières peintures des grottes de Kizil , datées d'environ 500 après JC, est considérée comme une conséquence de l'unification politique de la région entre Bactriane et Kucha sous les Hephtalites.

Suzeraineté de Göktürks (560 après JC)

Le roi Suvarnapushpa de Kucha est historiquement connu et régna de 600 à 625 après JC. Grotte 69, Grottes de Kizil .

Les premiers Turcs du premier khaganat turc ont ensuite pris le contrôle des régions de Turfan et de Kucha à partir de 560 après JC environ et, en alliance avec l' empire sassanide , ont joué un rôle déterminant dans la chute de l'empire hepthalite.

Les Turcs se sont ensuite divisés en Khaganates occidentaux et orientaux en 580 après JC. Les familles royales tochariennes ont continué à régner sur Kucha, en tant que vassaux des Turcs occidentaux , à qui ils ont fourni tribut et troupes. De nombreux textes conservés en tocharian datent de cette période et traitent d'une grande variété de sujets administratifs, religieux et quotidiens. Ils comprennent également des titres de transport, des petits bouts de bois de peuplier donnant la taille des caravanes autorisées pour les fonctionnaires à la prochaine station le long de la route.

Chevaliers tochariens des grottes de Kizilgaha (Cave 30). Vers 600 de notre ère

En 618, le roi Suvarnapushpa de Kucha envoya une ambassade à la cour de la dynastie Tang reconnaissant la vassalité.

Le moine chinois Xuanzang en 630 après JC a visité les villes du bassin du Tarim, et a décrit en détail les caractéristiques de Kucha (屈支国, dans "大唐西域记" "Compte de la dynastie Tang des régions occidentales") :
1) " Le style d'écriture est indien, avec quelques différences"
2) "Ils s'habillent de vêtements ornementaux de soie et de broderies. Ils se coupent les cheveux et portent une couverture
flottante (sur la tête)" 3) "Le roi est de race Kuchean"
4) "Il y a environ cent couvents (saṅghārāmas) dans ce pays, avec cinq mille disciples et plus. Ceux-ci appartiennent au Petit Véhicule de l'école des Sarvāstivādas (Shwo-yih-tsai-yu-po). Leur doctrine ( l'enseignement des Sûtras) et leurs règles de discipline (principes du Vinaya) sont comme ceux de l'Inde, et ceux qui les lisent utilisent les mêmes (originaux)."
5) "A environ 40 li au nord de cette ville du désert, il y a deux couvents rapprochés sur le versant d'une montagne".

Conquête et conséquences des Tang

Au 7ème siècle, l' empereur Taizong de Chine Tang , ayant vaincu les Turcs de l' Est , envoya ses armées à l'ouest pour attaquer les Turcs de l'Ouest et les États oasiens. La première oasis à tomber fut Turfan , qui fut capturée en 630 et annexée à la Chine.

La campagne de l'empereur Taizong contre les États oasiens

À côté de l'ouest se trouvait la ville d'Agni, qui était un affluent des Tang depuis 632. Alarmé par les armées chinoises voisines, Agni a cessé d'envoyer Tribute en Chine et a formé une alliance avec les Turcs occidentaux. Ils ont été aidés par Kucha, qui a également cessé d'envoyer des hommages. Les Tang capturèrent Agni en 644, vainquant une force de secours des Turcs occidentaux et obligeèrent le roi à reprendre l'hommage. Lorsque ce roi a été déposé par un parent en 648, les Tang ont envoyé une armée sous le commandement du général turc Ashina She'er pour installer un membre docile de la famille royale locale. Ashina She'er a continué à capturer Kucha et en a fait le quartier général du protectorat Tang pour pacifier l'Occident . Les forces kuchéennes reprennent la ville et tuent le protecteur général Guo Xiaoke, mais la bataille revient à Ashina She'er, qui fait exécuter 11 000 habitants en représailles au meurtre de Guo. Les villes tochariennes ne se sont jamais remises de la conquête des Tang.

Les Tang ont perdu le bassin du Tarim au profit de l' empire tibétain en 670, mais l'ont récupéré en 692 et ont continué à y régner jusqu'à ce qu'il soit repris par les Tibétains en 792. La famille régnante Bai de Kucha est mentionnée pour la dernière fois dans les sources chinoises en 787. La région est peu mentionnée dans les sources chinoises pour les IXe et Xe siècles.

Les Ouïghours Khaganate ont pris le contrôle du nord du Tarim en 803. Après que leur capitale en Mongolie a été saccagée par les Ienisseï kirghizes en 840, ils ont établi un nouvel État, le Royaume de Qocho avec sa capitale à Gaochang (près de Turfan) en 866. Au fil des siècles de contact et de mariages mixtes, les cultures et les populations des dirigeants pastoraux et de leurs sujets agriculteurs se sont mélangées. Les Ouïghours ont abandonné leur religion d'État du manichéisme au profit du bouddhisme et ont adopté le mode de vie agricole et de nombreuses coutumes des habitants des oasis. La langue tocharienne a progressivement disparu au fur et à mesure que la population urbaine passait à l' ancienne langue ouïghoure .

Épigraphie

La plupart des textes connus des Tochariens sont religieux, à l'exception d'un poème d'amour connu en Tocharian B (manuscrit B-496, trouvé dans Kizil ) :

Manuscrit Tocharian B B-496
Traduction
(anglais)
Translitération Inscription
( écriture tocharienne )

I.
... pendant mille ans cependant, Tu raconteras l'histoire Ton (...)
J'annonce , Jusqu'ici il n'y avait pas d'être humain plus cher que toi ; de même, désormais, personne ne me sera plus cher que toi.
Amour pour toi, affection pour toi, souffle de tout ce qui est vie, et ils ne prendront pas fin tant que durera la vie.
III.
Ainsi ai-je toujours pensé : « Je vivrai bien, toute ma vie, avec un seul amant : pas de force, pas de tromperie.
Seul le dieu Karma connaissait cette pensée ; alors il provoqua la querelle ; il t'a arraché mon cœur ;
Il t'a conduit au loin ; ça m'a détruit; m'a fait prendre part à toutes les douleurs et m'a enlevé la consolation que tu étais.

... ma vie, mon esprit et mon cœur au jour le jour...

II.

(...) Yaltse pikwala (...) watäṃ weṃt no

Mā ñi cisa noṣ śomo ñem wnolme lāre tāka mā ra postaṃ cisa lāre mäsketär-ñ.

Ciṣṣe laraumñe ciṣṣe ārtañye pelke kalttarr śolämpa e mā te stālle śol-wärñai.

III.

Taiysu pälskanoym sanai ṣaryompa śāyau karttse-śaulu-wärñai snai tserekwa snai nāte.

Yāmor-ñīkte e cau ñi palskāne śarsa tusa ysaly ersate ciṣy araś ñi sälkāte,

Wāya ci lauke tsyāra ñiś wetke klyautka-ñ pāke po läklentas ciṣe tsārwo, sampāte.

(...) aul palsk araśñi, kom kom

Tocharian B Love Poem, manuscrit B496 (un des deux fragments).

Voir également

Remarques

Les références

Ouvrages cités

Lectures complémentaires

Remarque : Des découvertes récentes ont rendu obsolètes certains des classiques de René Grousset L'Empire des steppes : une histoire de l'Asie centrale , publié en 1939, qui, cependant, fournit encore un large contexte permettant d'évaluer des études détaillées plus modernes.

  • Baldi, Philippe . 1983. Une introduction aux langues indo-européennes. Carbondale. Presse universitaire du sud de l'Illinois.
  • Barbier, Elizabeth Wayland. 1999. Les Momies d'Ürümchi . Londres. Livres Pan.
  • Beekes, Robert . 1995. Linguistique indo-européenne comparée : une introduction. Crême Philadelphia. John Benjamins.
  • Hemphill, Brian E. et JP Mallory. 2004. "Envahisseurs montés sur des chevaux de la steppe russo-kazakhe ou colons agricoles de l'Asie centrale occidentale? Une enquête craniométrique de la colonie de l'âge du bronze du Xinjiang" dans American Journal of Physical Anthropology vol. 125 pages 199ff.
  • Lane, George S. 1966. "Sur l'interrelation des dialectes tochariens," in Ancient Indo-European Dialects , eds. Henrik Birnbaum et Jaan Puhvel . Berkeley. Presse de l'Université de Californie.
  • Ning, Chao, Chuan-Chao Wang, Shizhu Gao, Y. Yang et Yinqiu Cui. "Les génomes anciens révèlent l'ascendance liée à Yamnaya et une source potentielle de locuteurs indo-européens à l'âge du fer à Tianshan". Dans : Current Biology 29 (2019) : 2526-2532.e4. https://doi.org/10.1016/j.cub.2019.06.044
  • Walter, Mariko Namba 1998 « Le bouddhisme tocharien à Kucha : le bouddhisme des locuteurs du centum indo-européen au Turkestan chinois avant le Xe siècle de notre ère » Documents sino-platoniciens 85 .
  • Xu, Wenkan 1995 "La découverte des momies du Xinjiang et les études de l'origine des Tocharians" The Journal of Indo-European Studies , Vol. 23, numéros 3 et 4, automne/hiver 1995, p. 357-369.
  • Xu, Wenkan 1996 "Les Tokhariens et le bouddhisme" Dans : Études sur les religions d'Asie centrale et orientale 9, pp. 1-17. [1]

Liens externes