Empire toltèque - Toltec Empire

Empire toltèque Altepetl Tollan
674 (contesté)-1122 (contesté)
Emblème
Statut	contesté
Capitale	Tollan-Xicocotitlan
Langues courantes	Nahuatl , Itza' , Mixtèque , Zapotèque , Totonaque , Otomi , Pame , Purépecha , autres
Religion	religion toltèque
Gouvernement	la monarchie
Tlatoani
Ère historique	Classique/Post Classique
• Les Toltèques arrivent à Mam-he-mi et le rebaptisent Tollan	674 (contesté)
•  Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl s'exile et part pour Tlapallan	947 (contesté)
• Abandon de Tollan-Xicocotitlan	1122 (contesté)
Monnaie	Quachtli
Précédé par succédé par Teotihuacan Calakmul La culture de la mezcala peuple Otomí Chupícuaro Ligue de Mayapan Yopitzinco Totonacapan Azcapotzalco Acolhua Ecatepec Chalco (altépetl)
Le statut des Toltèques en tant qu'empire a été contesté La question de savoir si le Yucatan faisait réellement partie de l'empire toltèque ou une région où les Toltèques avaient une forte influence a également été contestée.

Selon les Aztèques , l' Empire toltèque , toltèque Uni ou Altepetl Tollan était une entité politique moderne du Mexique . Il a existé à travers les périodes classique et post-classique de la chronologie mésoaméricaine , mais a acquis l'essentiel de son pouvoir dans le post-classique. Pendant ce temps, sa sphère d'influence s'étendait jusqu'à la péninsule du Yucatan .

La capitale de cet empire était Tollan-Xicocotitlan , tandis que d'autres villes importantes comprenaient Tulancingo et Huapalcalco . Des villes plus éloignées comme Chupícuaro , Chichen Itza et Coba semblent avoir été sous le contrôle ou l'influence des Toltèques à un moment donné.

Histoire

Classique

Avant Toula

Les traditions orales sur l'origine des Toltèques ont été recueillies par des historiens comme Mariano de Veytia et Carlos María de Bustamante au début du XIXe siècle. Selon ces récits, il y avait une ville nommée Tlachicatzin dans un pays gouverné par la ville de Huehuetlapallan, dont les habitants appelaient les habitants de Tlachicatzin « Toltecah », pour leur renommée en tant qu'artisans habiles. En 583, menés par deux notables nommés Chalcaltzin et Tlacamihtzin, les Toltèques se révoltèrent contre leurs suzerains à Huehuetlapallan et après treize ans de résistance ils finirent par fuir Tlachicatzin. Certains des Toltèques fondèrent plus tard une nouvelle colonie appelée Tlapallanconco en 604, mais d'autres continuèrent leur migration.

Ces récits sur l'origine des Toltèques ont été contestés par des archéologues et des historiens comme Manuel Gamio , Enrique Florescano et Laurette Séjourné ; qui avait identifié la ville toltèque de Tollan avec Teotihuacan , bien que cette hypothèse ait été critiquée par de nombreux chercheurs, notamment l'historien Miguel León-Portilla .

Arrivée à Tula et premiers souverains

Selon les Anales de Cuauhtitlan , en 674, un grand groupe de Toltèques de langue nahuatl est arrivé à un endroit appelé Mam-he-mi (également orthographié Manenhi , qui en Otomi signifie Où vivent de nombreuses personnes ) qu'ils ont rebaptisé Tollan. Là, ils ont organisé un nouveau régime politique , qui a d'abord été gouverné comme une théocratie , mais plus tard a été réformé en une monarchie vers l'an 700 (Certains auteurs tels que John Bierhorst ont traduit les Anales de Cuauhtitlan en déclarant que les Toltèques sont arrivés à Tula en 726 et ont créé leur monarchie en 752). D'autres colons ont marché plus à l'ouest, dans les territoires des États mexicains actuels de Zacatecas et de Nayarit , où ils ont établi de nouvelles villes et de nouvelles politiques comme Hueyxallan en 610 et Xalisco en 618.

L'histoire dynastique des Toltèques a été enregistrée par plusieurs sources précolombiennes et coloniales, bien qu'il y ait des contradictions dans la plupart d'entre elles. Certaines sources disent qu'un homme nommé Huemac, était le chef des Toltèques lorsqu'ils sont arrivés à Man-he-mi , tandis que d'autres commencent la liste des souverains toltèques, ou tlatoani , avec Chalchiutlanetzin, avec Mixcoamatzatzin, ou même avec Cē Ācatl Topiltzin Quetzalcoatl .

Des historiens comme Alfredo Chavero ont étudié les nombreuses listes proposées de dirigeants toltèques présentées dans les travaux d'auteurs comme Fernando de Alva Ixtlilxóchitl et Juan de Torquemada , et dans des sources anonymes comme le Codex Chimalpopoca . Selon Chavero, ses recherches l'ont amené à conclure que la plupart des récits traditionnels de la royauté toltèque ne sont pas fiables car ils ont été enregistrés dans un style similaire aux Chansons de geste médiévales , ce qui est devenu évident une fois qu'il a réalisé que la plupart des règnes des monarques toltèques a duré 52 ans, ce qui correspond exactement à la durée du cycle de 52 ans des calendriers mésoaméricains , connu en nahuatl sous le nom de Xiuhmolpilli . Par conséquent, Chavero a conclu que la plupart des comptes et des exploits royaux traditionnels toltèques doivent être de nature légendaire.

Selon l'une de ces légendes, pendant le règne de Tecpancaltzin Iztaccaltzin , un homme toltèque nommé Papantzin a inventé un type de sirop fermenté à base de la plante maguey . Il envoya à sa fille Xochitl un bol de sirop fermenté, aujourd'hui connu sous le nom de pulque , en cadeau pour les Tlatoani des Toltèques (dans certaines versions, Papantzin accompagnerait Xochitl). Tecpancaltzin est tombé amoureux du messager, qui revenait de temps en temps avec plus de bols de pulque. Après quelques visites supplémentaires, les tlatoani accordèrent des terres et le statut de noblesse à Papantzin, et finirent par épouser Xochitl, qui donnerait naissance à un garçon nommé Meconetzin ( Enfant du Maguey en nahuatl ), qui devint prince de Tollan.

Entre 900 et 950, Tollan a subi un réaménagement urbain majeur car le centre urbain d'origine, aujourd'hui connu sous le nom de Tula Chico (Petit Tula), a été largement abandonné au profit d'un nouveau quartier, où la plupart des principaux édifices religieux et politiques, comme le Palacio Quemado (Burnt Palace), ont finalement été localisés. Ce nouveau quartier est aujourd'hui connu sous le nom de Tula Grande (Great Tula). À cette époque également, Tollan était devenu un pôle d'attraction pour les migrants des régions environnantes, donnant à la ville une population nombreuse et ethniquement diversifiée, les Toltèques de Nonoalca et de Chichimeca étant les groupes les plus importants de la ville.

Règne de Quetzalcoatl

Selon les Anales de Cuauhtitlan , la ville de Tollan-Xicocotitlan a été gouvernée par le prêtre-roi Cē Ācatl Topiltzin Quetzalcoatl de 923 à 947. Ce souverain est né en l'an 895 à Michatlauhco, un lieu qui, selon l'archéologue mexicain Wigberto Jiménez Moreno pourrait être situé près de la ville actuelle de Tepoztlán , dans l'État mexicain de Morelos .

Quetzalcoatl était considéré comme un souverain sage et bienveillant, qui fit de Tollan une « ville prospère dans laquelle ses habitants - les Toltèques - étaient dotés de grandes qualités ». En même temps, il était considéré comme un homme saint et pieux, qui se livrait régulièrement à des actes de pénitence. Cē Ācatl Topiltzin a prêché contre la pratique des sacrifices humains , arguant que la divinité suprême dont il a pris le nom pour lui-même n'était pas satisfaite de la pratique des meurtres rituels.

Selon Bernardino de Sahagún , un jour, Topiltzin Quetzalcoatl reçut la visite d'un homme âgé (dit Tezcatlipoca déguisé) qui lui proposa un « médicament » qui le rajeunira. Ce médicament n'était qu'un bol de pulque , et après l'avoir goûté, le roi invita sa sœur, la prêtresse Quetzalpetlatl, à boire avec lui, les deux se saoulant peu de temps après. À cause de leur ivresse, les deux frères et sœurs ont oublié leurs devoirs sacrés et ont agi de manière honteuse, nuisant à leur réputation. Après cette humiliation, Quetzalcoatl quitta Tollan en 947, et voyagea vers l'est, vers la terre mythique de Tlapallan , qui selon la tradition était située sur la côte du golfe du Mexique . Là, Quetzalcoatl a pris un canot et s'est immolé.

Conflits internes et règlement au Yucatan

Certains auteurs, comme l'historien mexicain Vicente Riva Palacio , soutiennent que Quetzalcoatl est mort plus tôt, en 931 ; et cet événement déclencherait une instabilité politique à Tollan, entraînant finalement une importante migration des Toltèques vers d'autres parties de la Méso-Amérique vers 981, en particulier vers la péninsule du Yucatan , où ils s'installeraient principalement dans la ville d' Uxmal . Quelle que soit la date exacte de la mort de Quetzalcoatl, les récits traditionnels indiquent qu'à la fin du Xe siècle, une guerre de religion éclata entre les membres du culte de Tezcatlipoca et les partisans de Quetzalcoatl. Les adeptes de Quetzalcoatl n'étaient pas favorables aux sacrifices humains à grande échelle, qui ont été largement réprimés par Ce Acatl Topiltzin pendant son règne, tandis que les adeptes de Tezcatlipoca les considéraient comme une partie essentielle de leur religion. En outre, les partisans de Quetzalcoatl et de ses réformes étaient pour la plupart d'origine Nonoalca , tandis que les partisans du culte de Tezcatlipoca étaient pour la plupart d'origine Chichimeca .

Selon Diego Durán , le conflit fut bref, mais finalement une seconde guerre entre les deux groupes éclata. Cette guerre dura de 1046 à 1110, et se termina par la défaite des partisans de Quetzalcoatl. En raison de la violence, beaucoup de ceux qui ont soutenu Ce Acatl Topiltzin ont fui Tollan, une partie importante de ces exilés se dirigeant vers l'aire culturelle maya. Selon l'archéologue mexicain Román Piña Chan , le culte de Quetzalcoatl (connu sous le nom de Kukulkan au Yucatan) a été introduit dans la région par les Itza vers 987 après JC. Les Itza étaient un groupe d'origine putun maya et toltèque, qui avait accueilli des immigrants de l'époque tollane s'installant dans la péninsule du Yucatán et avait adopté les enseignements religieux des Toltèques.

En voyageant vers le sud, certains adeptes de Ce Acatl Topiltzin semblent avoir suivi son exemple et adopté le nom « Quetzalcoatl » et ses équivalents mayas, « Kukulkan » et « Q'uq'umatz », pour eux-mêmes. Selon l'historien mexicain Miguel León-Portilla , ces nouveaux dirigeants « Quetzalcoatl » menaient souvent leurs propres partisans à des actions militaires contre les peuples mayas. Les exploits de ces personnages étaient devenus source d'incompréhension et de confusion pour les chercheurs au fil des siècles, car ils sont souvent confondus avec Ce Acatl Topiltzin lui-même.

Post-Classique

Effondrement de Tula et de la diaspora toltèque

Les conflits ethno-religieux entre les Nonoalca et les Chichimeca , ainsi que la grande famine qui a touché Tollan entre 1070 et 1077, ont conduit à une série de migrations importantes de Tollan vers d'autres parties de la Méso-Amérique à la fin du XIe siècle et au début du XIIe siècle. L'un de ces groupes d'exilés toltèques finit par s'emparer de la ville de Cholula , dans l'actuel État mexicain de Puebla , vers 1200.

D'après Durán , en 1115, des tribus du nord (probablement Chichimecas , Otomi ou Huastecs ) attaquèrent les domaines de Tollan. Après une série de batailles brutales dans les villages de Nextalpan et Texcalapan , au cours desquelles les deux camps firent et sacrifièrent de nombreux prisonniers, les Toltèques furent vaincus en 1116. Après cette défaite, Huemac , le prêtre-roi de Tollan, abandonna la ville avec d'autres Toltèques et se dirigea vers le sud, jusqu'à la ville de Xaltocan , dans la vallée de Mexico . Bientôt, le roi serait abandonné par ses partisans les plus proches, qui choisirent un homme appelé Nauhyotl comme chef ; tandis que la majorité des Toltèques se diviseraient en groupes plus petits et commenceraient leur diaspora à travers la Méso-Amérique.

En 1122, peu de temps après avoir été trahi par ses partisans, Huemac se pend à Chapultepec , et en 1150, Tula est pratiquement abandonné. Certains Toltèques resteraient autour des ruines de leur ancienne capitale, où ils seraient sous la domination de Culhuacán , une cité-État voisine. Après la chute et l'abandon de Tollan au XIIe siècle, les anciens dominions toltèques seraient gouvernés par de nombreuses petites cités-États, connues sous le nom d' altepetl en nahuatl , dont la plupart seraient gouvernées par des descendants (réels et autoproclamés) de la noblesse toltèque. L'héritage toltèque est devenu la norme de la noblesse dans la majeure partie de la Méso-Amérique. Pour cette raison, de nombreux dirigeants de royaumes et d'empires ultérieurs revendiqueraient la lignée toltèque comme moyen de légitimer leur pouvoir, notamment les empereurs aztèques , les rois mixtèques d'Oaxaca et les dirigeants K'iche' et Kakchiquel au Guatemala.

Dirigeants

Liste des souverains

Les documents précolombiens et coloniaux décrivent les dirigeants toltèques, mais la plupart de ces récits sont de nature légendaire et donc historiquement non fiables. Certaines listes incluent des personnages tels que Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl et la reine Xochitl en tant que souverains, mais la plupart d'entre eux les omettent.

Selon Fernando de Alva Ixtlilxóchitl , ce seraient les souverains toltèques :

Nom	Règne	Durée de vie	Famille
Chalchiuhtlanetzin	510-562
Ixtlilcuechahauac	562-614
Huetzin	614-666
Totepeuh	666-718
Nacaxoc	718-770
Tlacomihua	770-826
Xihuiquenitzin	826-830
Tecpancaltzin Iztaccaltzin	830-875	?-911	Mère : Xihuiquenitzin Épouse : Xochitl Fils : Méconetzine
Méconetzine	875-927
Mitl	927-979
Xiuhtlaltzin	979-983
Tecpancaltzin	983-1031
Topiltzin	1031-1063

Selon Francisco Javier Clavijero , ce seraient les souverains de Tollan :

Nom	Règne
Chalchiuhtlanetzin	667-719
Ixtlilcuechahauac	719-771
Huetzin	771-823
Totepeuh	823-875
Nacaxoc	875-927
Mitl	927-979
Xiuhtlaltzin	979-983
Interrègne	983-1031
Topiltzin	1031-1063

Selon les Anales de Cuauhtitlan , les souverains toltèques seraient :

Nom	Règne
Mixcoamatzatzin	ca.700-ca.765
Huetzin	ca.896
Totepeuh	ca.887
Ilhuitime	887-923
Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl	923-947
Matlacxochitl	947-983
Nauhyotzin	983-997
Matlaccoatzine	997-1025
Tlilcoatzin	1025-1046
Huémac	1047-1122

• Toutes les dates sont AD

Gouvernement

Les gouverneurs des différentes régions toltèques ont été pris dans les rangs des nobles. Ils participaient aux conseils convoqués à la mort de chaque roi pour déterminer l'aptitude des candidats souhaitant être nommés héritiers. C'était un modèle mésoaméricain habituel à l'époque historique des Toltèques, adopté par les cultures aztèques et ultérieures. Ces mêmes aristocrates auraient également contribué à la collecte des tributs des villes et régions vassales ou alliées. Un tel hommage était une caractéristique de l'empire toltèque, offrant une stabilité économique accrue. Le tribut reçu d'autres groupes était distribué dans le cadre de la richesse des classes supérieures toltèques ou fourni à ceux qui en avaient besoin dans les rangs inférieurs de la société. Un tribut, cependant, a été mis de côté comme une ressource à utiliser dans les vastes entreprises commerciales toltèques.

Société

roturiers

Parce que l'agriculture était la base de l'économie toltèque, les agriculteurs, bien que très éloignés de l'aristocratie, étaient majoritaires et sûrs de leurs droits et privilèges. Tula, la capitale toltèque, a accueilli une population diversifiée tout au long de l'ère toltèque. Les roturiers de la capitale seraient issus d'autres cultures et d'États alliés ou vassaux.

Classes supérieures

Les artistes et les artisans étaient particulièrement appréciés et constituaient une force particulière au sein du gouvernement toltèque, tout comme les marchands. Les prêtres et guerriers toltèques constituaient les autres castes de la société toltèque. En général, les rangs aristocratiques des cultures mésoaméricaines occupaient les postes de commandement, mais au sein des groupes sacerdotaux et guerriers, certains roturiers, en particulier ceux qui ont fait preuve de courage, de sagesse, d'intelligence et de capacité à diriger, pourraient atteindre certains niveaux de pouvoir. Des restrictions ont été imposées au sein du gouvernement toltèque pour s'assurer que les roturiers n'avancent pas au-delà d'un certain point, mais des candidats dignes pour des postes moins puissants ont été choisis dans tous les rangs.

Esclavage

Le statut des esclaves dans le monde toltèque n'est pas documenté. On sait cependant que les Huastec et d'autres ont été transportés en pleurant à Tula, peut-être en tant que victimes de cérémonies sacrificielles ou en tant que bien voué à l'échec.

De l'art

Il existe de nombreux types d'art toltèque, principalement des sculptures, des peintures, des figurines et des objets précieux en jade, or, turquoise et autres matériaux de valeur.

Architecture

À son apogée, Tula pouvait avoir une population aussi élevée que 85 000 (60 000 dans la ville et 25 000 autres dans la région). Elle était beaucoup plus petite que les villes classiques telles que Teotihuacan et Tikal , ou plus tard les villes telles que Tenochtitlan et Cholula , bien qu'à l'époque, elle ait pu être la plus grande ville de Méso-Amérique.

La plupart des habitants de Tula vivaient dans de grands complexes d'appartements. D'autres vivaient dans des palais et des foyers de groupe. Des gens de différentes régions et de différentes classes vivaient séparément, dans des quartiers distincts. Bien que Chichen Itza soit loin de Tula, l'influence toltèque est évidente sur des bâtiments tels que la pyramide de Kukulkan et le marché .

La plupart de Tula a été mis en place dans un plan de grille. Les bâtiments étaient en pierre avec une finition en pisé. Les Atlantes de Tula sont des représentations du dieu Tlahuizcalpantecuhtli en tenue de guerrier qui servaient de colonnes pour soutenir le toit de la grande salle du temple du dieu. Cette utilisation des statues comme colonnes est un trait distinctif de l'architecture toltèque. En dehors de Chichen Itza, les Toltèques avaient peu d'influence sur l'architecture du Yucatan.

Sculpture

Certaines des sculptures toltèques les plus célèbres sont les Atlantes de Tula. Ces monolithes mesurent un peu plus de 4,5 mètres de haut. Ils sont sculptés dans la pierre de basalte et sont des représentations du dieu toltèque Tlahuizcalpantecuhtli en tenue de guerrier. Ils sont vêtus de cuirasses papillon. Leurs armes sont des atlatls , des fléchettes , des couteaux de silex, et des armes courbes qui sont caractéristiques des représentations guerrières dans la culture toltèque.

Les Atlantes monumentaux se trouvent au sommet du Temple Tlahuizcalpantecutli également appelé "Étoile du Matin" d'où l'on voit toute la place principale, ces sculptures se caractérisent par leur grande taille (un exemple de l'habileté des Toltèques à travailler la pierre).

Les Toltèques fabriquaient également de nombreuses petites figurines en céramique et en pierre.

Chac Mools

Les chac mools sont des personnages allongés, la tête tournée à 90 degrés par rapport à l'avant, appuyés sur leurs coudes et tenant un bol ou un disque sur leur poitrine.

Les mools de chac ont été fabriqués pour la première fois dans la région de Tula au IXe siècle, alors que le pouvoir et l'influence toltèques augmentaient, les mools de chac ont commencé à être fabriqués dans d'autres régions telles que le Michoacán et le Yucatan . Malgré le déclin de la culture toltèque, les mools de Chac ont continué à s'étendre jusqu'au Costa Rica vers l'an 1000 de notre ère.

Objets de valeur

Les toltèques fabriquaient de nombreux bijoux tels que des bouchons d'oreilles et des anneaux de nez. Une grande partie de ces beaux masques étaient faits d'or, de turquoise et surtout de jade .

Relations internationales

Totonacapan

Totonacapan était le nom d'un royaume à Veracruz. À la fin du IXe ou au début du Xe siècle (probablement sous le règne de Ce Acatl Topiltzin ) les Toltèques ont envahi Totonacapan. Ils ont conquis la majeure partie de la région totonaque, y compris El Tajin . De nombreux Totonaques ont fui comme réfugiés à Cempoala . Les enregistrements de ceci sont obscurs mais d'après ce que l'on sait, Cempoala n'a jamais été conquis.

Les Toltèques fondèrent des colonies à Veracruz.

région maya

Chichen Itza

L'un des sujets les plus controversés impliquant les Toltèques est leur relation avec Chichen Itza . Les similitudes entre les deux villes ont soulevé plusieurs hypothèses sur la nature des liens entre les deux, même si aucune d'entre elles n'a le plein appui des spécialistes du domaine. Au XIXe siècle, l'archéologue français Désiré Charnay a été le premier à souligner que les places principales de Tula et de Chichen Itza étaient similaires, ce qui l'a amené à postuler que la ville aurait pu être conquise par les Toltèques dirigés par Topiltzin Quetzalcoatl, qui Charnay appelé Kukulkan . Cette hypothèse a été défendue au 20e siècle par Herbert Joseph Spinden, un historien de l'art qui est devenu obsédé par l'idée et a souvent utilisé des sources pseudo-historiques pour étayer son affirmation sur une conquête des Itza Maya par Quetzalcoatl.

L'hypothèse de la conquête de Charnay et de Spinden a été largement abandonnée dans l'archéologie moderne car plus de preuves suggèrent qu'au lieu d'une conquête de Chichen Itza par les Toltèques, le peuple Itza avait déjà adopté les enseignements toltèques avant de déménager au Yucatan ; aussi, selon l'historien mexicain Miguel León-Portilla , de nombreuses références aux dirigeants portant le nom de « Quetzalcoatl », « Kukulkan » ou « Q'uq'umatz » dans les sources mayas peuvent même ne pas faire référence à Cē Ācatl Topiltzin Quetzalcoatl lui-même, mais à certains de ses disciples et à leurs disciples qui ont également pris le nom de la divinité du serpent à plumes pour eux-mêmes.

Reste du Yucatan

Chichen Itza deviendrait finalement la plus grande ville du Yucatan avec une population d'au moins 50 000 personnes. Presque autant de personnes que vivaient à Coba pendant la période classique.

Au milieu du VIIIe siècle, la civilisation maya classique a commencé à s'effondrer . Vers 925, à peu près au moment où les Toltèques ont commencé à migrer vers la région maya, la plupart des grandes villes mayas de la péninsule du Yucatán avaient déjà été abandonnées en raison de pénuries alimentaires et de révoltes paysannes Certaines villes mayas de la péninsule du Yucatan à la l'heure étaient :

• Uxmal
• Jaina (une petite ville sur une île dans les marais sur la côte du golfe du Mexique)
• Xtampak
• Izamal
• Dzibilchaltun
• Edzna
• Calakmul
• Sayil
• Kabah
• Muyil
• Zama
• Mayapan
• Ek' Balam (capitale du royaume de Talol)

La Quemada

Le contrôle et l'influence des Toltèques se sont étendus beaucoup plus au nord que ceux des Mexicains. L'une des villes les plus septentrionales que l'on croit être toltèque est La Quemada . La Quemada a été construite pour la première fois vers 300 de notre ère. Entre 350 et 700, il avait un commerce important avec Teotihuacan . La Quemada a été abandonnée après la chute de Tula en 1222. Elle a été incendiée, d'où le nom de La Quemada ( Quemada étant espagnol pour brûlé).

Chupícuaro

La culture Chupícuaro était importante en raison de l'influence qu'elle avait dans la région. Il est possible qu'il se soit propagé au sud des États-Unis vers 500 avant notre ère. Il existe des théories selon lesquelles les premiers habitants de Guanajuato appartenaient à cette culture.

La ville de Chupícuaro a été habitée entre 800 avant notre ère et 1200 de notre ère. Chupícuaro s'est développé sur un vaste territoire à Guanajuato , Michoacán , Guerrero , État de Mexico , Hidalgo , Colima , Nayarit , Querétaro et Zacatecas .

Chupícuaro a été influencé par les Toltèques entre c. 900 et c. 1200.

Guerre

Les Toltèques ont élevé la guerre à un statut religieux et contrôlé par l'État dans la région, qui a atteint son apogée avec la puissance militaire mexicaine dans les siècles qui ont suivi la chute de Tula. Le militarisme était un aspect vital de l'empire toltèque, qui portait distinction et honneur et dotait toute une classe de guerriers. Les Atlantes de Tula sont ornés de symboles de Quetzalcoatl les distinguant comme serviteurs de la nation. Les guerriers toltèques ont adopté Huitzilopochtli , le dieu nahua de la guerre, comme patron après que Ce Acatl Topiltzin a quitté Tula.

Les Toltèques étaient habiles au combat, féroces et hautement entraînés. Une armée permanente, des garnisons, des forts et des unités de réserve constituaient une arme redoutable contre les habitants des régions convoitées par les Toltèques et contre les ennemis. En raison de leur habileté et de leur bravoure au combat, les Toltèques étaient capables d'instiller suffisamment de crainte et de respect parmi leurs voisins pour que des villes comme Tula puissent être construites sans lourdes défenses incorporées dans leur conception. Le coyote, le jaguar et l'aigle faisaient partie des rangs les plus élevés de l'armée toltèque.

Les rangs supérieurs de l'armée toltèque portaient une armure de coton, fortement rembourrée pour dévier l'ennemi, des flèches et des lances, avec des cuirasses, en forme de coyotes, de jaguars ou d'aigles si le guerrier appartenait à l'ordre de l'un de ces totems animaux. Un bouclier rond était porté au combat et les épées étaient attachées avec des ceintures. Un kilt court protégeait la moitié inférieure du torse, et les jambes et les chevilles étaient recouvertes de sandales et de lanières. Les plumes de quetzal décoraient les casques des guerriers, et les peaux, le plumage et d'autres matériaux étaient probablement utilisés comme emblèmes du dieu ou de l'ordre particulier qu'ils servaient. Le fait que les guerriers représentés portaient des ornements de nez indique qu'ils étaient de rang noble. Certains des guerriers portaient des barbes.

Les références