Tracts for the Times - Tracts for the Times

Les Tracts for the Times étaient une série de 90 publications théologiques, variant en longueur de quelques pages à la longueur d'un livre, produites par des membres du mouvement anglais d' Oxford , un groupe de renaissance anglo-catholique , de 1833 à 1841. Il y avait environ un une douzaine d'auteurs, dont les leaders du mouvement d'Oxford John Keble , John Henry Newman et Edward Bouverie Pusey , Newman prenant l'initiative de la série et apportant la plus grande contribution. Avec la large diffusion associée à la forme des tract , et un prix en centimes, les Tracts ont réussi à attirer l'attention sur les points de vue du mouvement d'Oxford sur des points de doctrine, mais aussi sur son approche globale, au point que Tractarian est devenu synonyme de partisan du mouvement.

Fond

Le 14 juillet, Keble a prêché à St Mary's un sermon d'assises sur « l'Apostasie nationale », que Newman a ensuite considéré comme l'inauguration du mouvement d'Oxford. Selon les mots de Richard William Church , c'est «Keble qui a inspiré, Froude qui a donné l'impulsion et Newman qui a repris le travail»; mais la première organisation de celui-ci était due à Hugh James Rose , rédacteur en chef du British Magazine , qui a été qualifié de " créateur de Cambridge du mouvement d'Oxford". Rose a rencontré des personnalités du mouvement d'Oxford lors d'une visite à Oxford à la recherche de contributeurs de magazines, et c'est dans son presbytère à Hadleigh, Suffolk , qu'une réunion du clergé de la Haute Église s'est tenue du 25 au 26 juillet (Newman n'était pas présent, mais Hurrell Froude , Arthur Philip Perceval et William Palmer étaient allés rendre visite à Rose), au cours de laquelle il était résolu de lutter pour «la succession apostolique et l'intégrité du livre de prières ».

Publication

Beaucoup de tracts étaient étiquetés, indiquant leur public cible: Ad Clerum (au clergé), Ad Populum (au peuple) ou Ad Scholas (aux savants). Les 20 premiers traités parurent en 1833, et 30 autres en 1834. Après cela, le rythme ralentit, mais les contributions ultérieures étaient plus substantielles sur les questions doctrinales. Au départ, ces publications étaient anonymes, pseudonymes ou des réimpressions de théologiens des siècles précédents. Les détails de la paternité des tracts ont été récupérés par des chercheurs ultérieurs du mouvement d'Oxford, avec quelques comptes rendus provisoires de rédaction. Grâce à Francis Rivington , les tracts ont été publiés par la maison Rivington à Londres, et ont été publiés simultanément par JH Parker à Oxford.

Opposition

Les Tracts ont également provoqué une littérature secondaire des opposants. Des réponses significatives sont venues des évangéliques, dont celle de William Goode dans Tract XC Historically Refuted (1845) et Isaac Taylor . Le terme «Tractarian» appliqué aux adeptes de Keble, Pusey et Newman (le mouvement d'Oxford) a été utilisé en 1839, dans les sermons de Christopher Benson .

La série a pris fin par l'intervention de Richard Bagot , évêque d'Oxford , pas antipathique aux Tractariens, après l'apparition du Newman's Tract 90 , qui suggérait une lecture hétérodoxe des trente-neuf articles de l' Église d'Angleterre , et a provoqué une controverse à l'Université.

Littérature

William Palmer en 1843 a publié Un récit d'événements liés à la publication des Tracts for the Times , dédié à Bagot. Dans la Préface, il se préoccupe d'argumenter contre le point de vue selon lequel les Tracts étaient une tentative d'introduire les croyances catholiques romaines ; replacer les Tracts dans le contexte mis en place par la formation de 1833 de l'Association des Amis de l'Église (créée par Hugh James Rose , Hurrell Froude et Palmer lui-même) qui fut la première étape du mouvement d'Oxford; et d'éloigner ses vues de la ligne éditoriale du critique britannique . Ce travail a ensuite provoqué une déclaration majeure de sa position par William George Ward .

Tableau des tracts

Nombre Date Titre Auteur Commenter
1 9 septembre 1833 Réflexions sur la Commission ministérielle, respectueusement adressées au clergé John Henry Newman
2 9 septembre 1833 L'église catholique Homme nouveau
3 9 septembre 1833 Réflexions respectueusement adressées au clergé sur les modifications de la liturgie. Le service funéraire. Le principe d'unité. Homme nouveau
4 21 septembre 1833 L'adhésion à la succession apostolique est la voie la plus sûre. Sur les modifications dans le livre de prières. John Keble
5 18 octobre 1833 Une brève allocution à ses frères sur la nature et la constitution de l'Église du Christ et de la branche de celle-ci établie en Angleterre. Par un profane. John William Bowden
6 29 octobre 1833 L'obligation actuelle de la pratique primitive. Un péché de l'Église. Homme nouveau Populum publicitaire
7 29 octobre 1833 L'Église épiscopale apostolique Homme nouveau
8 31 octobre 1833 L'Évangile une loi de la liberté Attribué à Newman. Peut-être Hurrell Froude (ODNB)
9 31 octobre 1833 Sur le raccourcissement du service religieux Hurrell Froude
dix 4 novembre 1833 Chefs d'une conférence d'une semaine, donnée à une congrégation de pays du ------- shire . Homme nouveau
11 11 novembre 1833 L'Église visible Homme nouveau
12 4 décembre 1833 Évêques, prêtres et diacres . Richard Nelson. N ° 1 Thomas Keble (comme Richard Nelson) «Richard Nelson» était un pseudonyme.
13 5 décembre 1833 Leçons du dimanche. Le principe de sélection. John Keble
14 12 décembre 1833 Les jours des braises . Alfred Menzies Ad Populum . Menzies était membre du Trinity College d'Oxford. Diplômé du BA en 1832, il fut ordonné diacre et nommé curé de Godalming en 1834, et ordonné prêtre en 1835. Il mourut à Torquay, âgé de 26 ans, le 24 février 1836.
15 13 décembre 1833 Sur la succession apostolique dans l'Église anglaise . William Palmer , complété par Newman
16 17 décembre 1833 L'Avent . Benjamin Harrison
17 20 décembre 1833 La Commission ministérielle, une confiance du Christ pour le bénéfice de son peuple . Benjamin Harrison
18 21 décembre 1833 Réflexions sur les bienfaits du système de jeûne auquel notre Église a adhéré . Edward Pusey Pusey a publié ce tract sous ses initiales.
19 23 décembre 1833 Sur l'argumentation concernant la succession apostolique. Sur la réticence à confesser la succession apostolique. Homme nouveau
20 24 décembre 1833 L'Église visible . Lettre III. Homme nouveau Ad Scholas.
21 1er janvier 1834 Mortification de la chair, un devoir biblique . Homme nouveau Ad Populum. Newman a donné des initiales sur ce tract, qui soutenait Pusey's Tract 18.
22 6 janvier 1834 Le credo athanasien . Richard Nelson. Non II. Thomas Keble (comme Richard Nelson)
23 6 janvier 1834 La foi et l'obéissance des hommes d'Église, la force de l'Église . Arthur Philip Perceval
24 25 janvier 1834 La vision biblique de la commission apostolique . Benjamin Harrison
25 25 janvier 1834 La grande nécessité et l'avantage de la prière publique . Réimpression, extraite du sermon de William Beveridge . Ad Populum .
26 2 février 1834 La nécessité et l'avantage d'une communion fréquente . Réimpression, extraite du sermon de William Beveridge .
27 24 février 1834 L'histoire de la transsubstantiation papiste . Réimpression, par John Cosin .
28 25 mars 1834 Le même , a conclu . ?
29 25 mars 1834 Christian Liberty; Ou, pourquoi devrions-nous appartenir à l'Église d'Angleterre? Par un profane . John William Bowden
30 25 mars 1834 La même chose a continué . John William Bowden
31 25 avril 1834 L'Église réformée . Homme nouveau Ad Clerum.
32 25 avril 1834 Sur les ordonnances permanentes de la religion . Charles Page Eden (ODNB)
33 1er mai 1834 Épiscopat primitif . Homme nouveau Ad Scholas.
34 8 mai 1834 Rites et coutumes de l'Église . Homme nouveau Ad Scholas.
35 8 mai 1834 L'intérêt du peuple dans la commission de son ministre . Arthur Philip Perceval
36 11 juin 1834 Récit des sectes religieuses existant actuellement en Angleterre . Arthur Philip Perceval
37 24 juin 1834 Forme d'excommunication de l'évêque Wilson . Réimpression, par Thomas Wilson Ad Populum .
38 25 juin 1834 Via les médias . Non je. Homme nouveau Ad Scholas. Plus tard en tant que catholique, dans son essai de 1845 sur le développement de la doctrine chrétienne (la rétractation des déclarations anti-catholiques ), Newman a rappelé son langage dans ce tract: En 1834, j'ai également utilisé, de certaines doctrines de l'Église de Rome, les épithètes «non scripturaire», «profane», «impie», «audacieux», «injustifié», «blasphématoire», «grossier», «monstrueux», «cruel», «administrant un réconfort trompeur» et «non autorisé», dans Tract 38 Je ne veux pas dire que je n'avais pas de sens précis dans chacune de ces épithètes, ou que je ne les pesais pas avant de les utiliser .
39 25 juin 1834 Forme de Mgr Wilson pour recevoir des pénitents . Réimpression, par Thomas Wilson Ad Populum.
40 25 juin 1834 Baptême . Richard Nelson III. John Keble (comme Richard Nelson)
41 24 août 1834 Via les médias . Non II. Homme nouveau Ad Scholas.
42 24 août 1834 Méditations de l'évêque Wilson sur son office sacré . Non, moi, dimanche. Réimpression, par Thomas Wilson Ad Populum.
43 21 septembre 1834 Durée de la fonction publique . Richard Nelson. Non IV. Thomas Keble (comme Richard Nelson) Ad Populum.
44 28 septembre 1834 Méditations de l'évêque Wilson sur son office sacré . N ° II, lundi. Réimpression, par Thomas Wilson Ad Populum.
45 18 octobre 1834 Les motifs de notre foi . Homme nouveau Ad Clerum.
46 28 octobre 1834 Méditations de l'évêque Wilson sur son office sacré . N ° III, mardi. Réimpression, par Thomas Wilson Ad Populum.
47 1 novembre 1834 L'Église visible . Lettre IV. Homme nouveau Ad Clerum.
48 30 novembre 1834 Méditations de l'évêque Wilson sur son office sacré . N ° IV, mercredi. Réimpression, par Thomas Wilson Ad Populum.
49 25 décembre 1834 Le royaume des cieux . Benjamin Harrison
50 26 décembre 1834 Méditations de l'évêque Wilson sur son office sacré . No IV, mercredi (suite). Réimpression, par Thomas Wilson Ad Populum.
51 6 janvier 1835 Sur la dissidence sans raison dans la conscience . Robert F. Wilson
52 [Sans date] Sermons pour les jours des Saints et les jours fériés. N ° 1, Saint Matthias. John Keble
53 24 février 1835 Méditations de l'évêque Wilson sur son office sacré . N ° V, jeudi. Réimpression, par Thomas Wilson Populum publicitaire
54 2 février 1835 Sermons pour les jours des Saints et les jours fériés. N ° 2, l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie. John Keble
55 25 mars 1835 Méditations de l'évêque Wilson sur son office sacré . No V, jeudi (suite) Réimpression, par Thomas Wilson Populum publicitaire
56 25 mars 1835 Jours saints observés dans l'Église anglaise . John William Bowden Populum publicitaire
57 25 mars 1835 Sermons le jour des Saints. N ° 3, jour de la Saint-Marc. John Keble Populum publicitaire
58 19 avril 1835 Sur l'Église vue par la foi et par le monde . John William Bowden Populum publicitaire
59 25 avril 1835 La position de l'Église du Christ en Angleterre, par rapport à l'État et à la Nation . Hurrell Froude Ad Clerum
60 25 mars 1835 Sermons pour les jours des Saints et les jours fériés. No. 4. St. Philip et St. James. John Keble Populum publicitaire
61 1er mai 1835 L'Église catholique un témoin contre l'illibéralité . Antony Buller
62 1er mai 1835 Méditations de l'évêque Wilson sur son office sacré . No V, jeudi (suite) Réimpression, par Thomas Wilson Populum publicitaire
63 1er mai 1835 L'antiquité des liturgies existantes . Hurrell Froude Ad Clerum
64 11 juin 1835 L'évêque Bull sur les liturgies antiques . Réimpression, par George Bull Populum publicitaire
65 28 juin 1835 Méditations de l'évêque Wilson sur son office sacré . N ° VI, vendredi (abrégé). Réimpression, par Thomas Wilson Ad Populum . Les éditions ultérieures ont imprimé l'œuvre dans son intégralité.
66 13 avril 1835 Sur les avantages du système de jeûne prescrit par notre Église . Supplément au Traité XVIII Edward Pusey
67 24 août 1835 Vues bibliques du saint baptême . Edward Pusey Ad Clerum. "Dans ces [67, 68, 69] Pusey a soutenu que la régénération est liée au baptême à la fois dans les Écritures et dans les écrits de l'église primitive. Une deuxième édition du premier des trois tracts est apparue en 1839; limité aux Écritures, mais est passé de quarante-neuf à quatre cents pages. "
68 29 septembre 1835 Vues bibliques du saint baptême (suite). Edward Pusey Ad Clerum
69 18 octobre 1835 Vues bibliques du saint baptême (terminé). Edward Pusey Ad Clerum
70 28 octobre 1835 Méditations de l'évêque Wilson sur son office sacré . N ° VII, samedi (abrégé). Réimpression, par Thomas Wilson Populum publicitaire
71 1er janvier 1836 Sur la controverse avec les romanistes (n ° I, contre le romanisme). Homme nouveau Ad Clerum
72 6 janvier 1836 L'archevêque Ussher sur les prières pour les morts (n ° II, contre le romanisme). Réimpression, par James Ussher
73 2 février 1836 Sur l'introduction de principes rationalistes dans la religion . Homme nouveau Ad Scholas . Contre Thomas Erskine de Linlathen et Jacob Abbott .
74 25 avril 1836 Catena Patrum No. I. Témoignage d'écrivains de la dernière Église anglaise sur la Doctrine de la Succession Apostolique Homme nouveau Ad Populum . "Il contient des extraits des écrits de quarante-trois théologiens anglais, le premier étant Bilson décédé en 1616, et le dernier Mant décédé en 1848. Dans toute la liste, il n'y a que quatre archevêques de Cantorbéry (Bancroft, Laud, Wake et Potter). Il y a de très nombreux non-jurés, certains anglicans typiques très distingués et d'autres sans grande note ni poids. " Ils étaient: Thomas Bilson ; Richard Hooker ; Richard Bancroft ; Lancelot Andrewes ; Joseph Hall ; William Laud ; John Bramhall ; Joseph Mede ; Francis Mason ; Robert Sanderson ; Henry Hammond ; Jeremy Taylor ; Peter Heylin ; Richard Allestree ; John Pearson ; John Fell ; George Bull ; Edward Stillingfleet ; Thomas Ken ; William Beveridge ; John Sharp ; John Scott ; William Wake ; John Potter ; Robert Nelson ; John Kettlewell ; George Hickes ; William Law ; John Johnson ; Henry Dodwell ; Jeremy Collier ; Charles Leslie ; Thomas Wilson ; Joseph Bingham ; Philip Skelton ; Samuel Johnson ; George Horne ; William Jones ; Samuel Horsley ; Reginald Heber ; John Jebb ; William Van Mildert ; Richard Mant .
75 24 juin 1836 Sur le bréviaire romain comme incarnant la substance des services de dévotion de l'Église catholique. Homme nouveau Ad Clerum. Projet de Hurrell Froude. Ce Tract a influencé Robert Williams et Samuel Francis Wood, tous deux profanes, pour tenter une traduction du bréviaire romain . Newman a mis fin à ce projet.
76 29 septembre 1836; 1840 Catena Patrum n ° II. Témoignage d'écrivains de la dernière Église anglaise sur la doctrine de la régénération baptismale Homme nouveau Ad Populum . John Jewell ; Talonneur; Andrewes; John Donne ; Richard Field ; Thomas Jackson ; Louange; John Bramhall ; Hammond; Taylor; Heylin; Allestrie; Isaac Barrow ; Herbert Thorndike ; Pearson; Taureau; Thomas Comber ; Ken; Simon Patrick ; Beveridge; Pointu; Scott; Robert Jenkin ; Thomas Sherlock ; William Wall ; Potier; Nelson; Daniel Waterland ; Kettlewell; Hickes; Johnson; Leslie; Wilson; Bingham; Skelton; Horne; Jones; Reginald Heber ; Jebb; Van Mildert; Mant.
77 1 novembre 1836 Une remontrance sincère à l'auteur de «La lettre du pape». Edward Pusey , réimprimé. Réalisé à Charles Dickinson après une attaque anonyme sur la vue Tractarienne des prières pour les morts .
78 2 février 1837 Catena Patrum . Non III. Témoignage des écrivains de la dernière Église anglaise sur le devoir de maintenir, Quod semper, quod ubique, quod ab omnibus traditum est. Henry Edward Manning et Charles Marriott Ad Populum . Les auteurs cités sont: Jewell; Convocation de 1571; Le Conseil de la Reine de 1582; Bilson; Talonneur; Convocation de 1603; John Overall ; Morton; Domaine; Blanc; Salle; Louange; Richard Montagu ; Jackson; Mede; James Ussher ; Bramhall; Sanderson; John Cosin ; Hammond; Thorndike; Taylor; Heylin; Commissaires de 1662; Pearson; Brouette; Taureau; Edward Stillingfleet ; Ken; Beveridge; Patrick; Pointu; Potier; John Ernest Grabe ; Thomas Brett ; Hickes; Jeremy Collier ; Leslie; Pays de l'eau; Bingham; Jebb; Van Mildert.
79 25 mars 1837 Sur le purgatoire (Contre le romanisme, n ° III). Homme nouveau Ad Clerum.
80 [Sans date] En réserve pour la communication des connaissances religieuses , parties I-III. Isaac Williams Ce tract a été critiqué par James Henry Monk . Williams a répondu, prenant la critique pour être précipitée.
81 1 novembre 1837 Catena Patrum. Non IV. Témoignage d'écrivains de la dernière Église anglaise sur la doctrine du sacrifice eucharistique. avec un récit historique des changements dans la liturgie quant à l'expression de cette doctrine. Edward Pusey La catena était principalement l'œuvre de Benjamin Harrison . Auteurs cités: Jewell; Bilson; Talonneur; Globalement; Domaine; John Buckeridge ; Thomas Morton ; Andrewes; Le maçon; Francis White ; Louange; Salle; Montagu; William Forbes ; Mede; Brian Duppa ; Compilateurs du livre de prières Scotch; William Nicholson ; Bramhall; Cosin; Heylyn; Anthony Sparrow ; Henry Ferne ; Hammond; Thomas Barlow ; Thorndike; Taylor; Daniel Brevint ; William Sancroft ; Matthew Scrivener ; John Fell ; Patrick; Gabriel Towerson ; Taureau; Stillingfleet; Forgeron; Beveridge; George Hooper ; Henry Dodwell ; Hickes; Peigneuse; Charbonnier; Nelson; Se réveiller; Johnson; Wilson; Sherlock; Grabe; Leslie; Brett; Thomas Bennet ; John Potter ; John Hughes ; Roger Laurence ; William Law ; Charles Wheatly ; Glocester Ridley ; Compilateurs du livre de prière américain; William Jones de Nayland ; Horsley; Charles Daubeny ; Alexander Jolly ; Henry Phillpotts . «Les« Tracts »[de Pusey] sur la sainte eucharistie sont apparus en 1836. Leur objectif principal était de rappeler l'attention des hommes d'église sur l'aspect sacrificiel presque oublié de l'eucharistie, tel qu'il était tenu par l'église primitive et constamment affirmé dans les écrits de En même temps, il veillait à garder ses déclarations contre toute confusion populaire avec la doctrine distinctive de l'Église romaine. "
82 1 novembre 1837 Préface, page de titre et contenu du volume IV. La préface comprend une lettre à un magazine sur le sujet du tract du Dr. Pusey sur le baptême . Homme nouveau
83 29 juin 1838 Sermons de l'Avent sur l'Antéchrist. Homme nouveau
84 24 août 1838 Est-ce qu'un ecclésiastique de l'Église d'Angleterre doit maintenant avoir des prières du matin et du soir tous les jours dans son église paroissiale? Thomas Keble , conclusion de George Prevost .
85 21 septembre 1838 Lettres sur la preuve biblique des doctrines de l'Église . Partie I. Homme nouveau
86 25 mars 1839 Indications d'une Providence surveillante dans la conservation du livre de prières et dans les changements qu'il a subis. Isaac Williams
87 2 février 1840 En réserve pour la communication des connaissances religieuses (conclusion). Isaac Williams Ad Clerum .
88 25 mars 1840 Les dévotions grecques de l'évêque Andrews, traduites et arrangées. Homme nouveau
89 [Sans date] Sur le mysticisme attribué aux Pères de l'Église. John Keble "... une tentative d'exposition des" principes "régissant l'exégèse figurative patristique des Écritures" Il a été attaqué par Samuel Roffey Maitland dans Une lettre à un ami, sur le Tract pour l'époque, no. 89 (1841).
90 25 janvier 1841 Remarques sur certains passages des trente-neuf articles John Henry Newman Une manifestation au sein de l'Université d'Oxford a été portée contre Tract 90 par John Griffiths , Thomas Churton , Henry Bristow Wilson et Archibald Tait ; la fureur qui en a résulté a finalement conduit l'évêque d'Oxford à mettre fin à la série.

Autres publications

Deux autres projets ambitieux du mouvement d'Oxford dans son ensemble ont été conçus et lancés dans la même période: la Bibliothèque de théologie anglo-catholique qui a donné une vaste republication des œuvres des Caroline Divines et d'autres qui ont été cités dans les Tracts ; et la Bibliothèque des Pères . Isaac Williams avec William John Copeland a édité Plain Sermons by Contributors to the Tracts for the Times , en dix volumes, paraissant de 1839 à 1848.

Remarques

Les références

Liens externes