Tsimshian - Tsimshian

Tsimshian
Ed-Bryant.jpg
Tambour Tsimshian en 1999
Population totale
8 162
Régions avec des populations importantes
Canada
Colombie-Britannique
5 910
États-Unis
Alaska
2 252
Langues
Anglais  • Tsimshian de la côte

Le Tsimshian ( / s ɪ m ʃ i ən / ; Tsimshian : Ts'msyan ou Tsm'syen) sont un peuple autochtone de la côte nord - ouest du Pacifique . Leurs communautés sont principalement situées sur la côte de la Colombie-Britannique et dans l'extrême sud de l' Alaska , autour de Terrace et de Prince Rupert en Colombie-Britannique , et des îles Annette en Alaska .

Le peuple Tsimshian se compose d'environ 10 000 membres de sept Premières Nations (y compris les Kitselas, les Kitsumkalum et les « tribus alliées » des Lax Kw'Alaams; les Metlakatla, Kitkatla, Gitga'at à Hartley Bay et Kitasoo à Klemtu ). Les Tsimshian sont l'un des plus grands peuples des Premières nations du nord-ouest de la Colombie-Britannique. Certains Tsimshian ont migré vers l'île Annette, en Alaska, et aujourd'hui, environ 1 450 Tsimshian de l'Alaska sont inscrits dans la communauté indienne Metlakatla reconnue par le gouvernement fédéral , parfois aussi appelée la réserve de l'île Annette .

La société tsimshian est basée sur la parenté et matrilinéaire , de sorte que les clans et la propriété passent par la lignée maternelle. Leur structure sociétale basée sur la moitié est en outre divisée en clans .

Les premiers anthropologues et linguistes euro-canadiens avaient classé les Gitxsan et les Nisga'a comme Tsimshian, en raison d'apparentes affinités linguistiques. Les trois étaient tous appelés « Coast Tsimshian », même si certaines communautés n'étaient pas côtières. Ces trois groupes, cependant, sont des nations distinctes.

Histoire

Tsimshian se traduit par « À l'intérieur de la rivière Skeena ». À une certaine époque, les Tsimshian vivaient sur le cours supérieur de la rivière Skeena, près de l'actuelle Hazelton , en Colombie-Britannique. La majorité des Tsimshian vivent encore dans le bassin hydrographique inférieur de la rivière Skeena, près de [Prince Rupert], ainsi que sur la côte nord de la Colombie-Britannique.

Selon l'histoire orale des Tsimshian du sud , après qu'une série de catastrophes se soient abattues sur le peuple, un chef a mené une migration de la terre maudite vers la côte, où ils ont fondé le village Kitkatla , le premier des trois villages Tsimshian du sud. Kitkatla est toujours considéré comme le plus conservateur des villages tsimshian. Les Nisga'a et les Gitxsan sont restés dans la région supérieure de la Skeena (au-dessus du canyon) près de la rivière Nass et des embranchements de la Skeena respectivement, mais d'autres chefs tsimshian ont descendu la rivière et occupé toutes les terres de la vallée inférieure de la Skeena. Au fil du temps, ces groupes ont développé un nouveau dialecte de leur langue ancestrale et en sont venus à se considérer comme une population distincte, les Tsimshian proprement dits. Ils ont continué à partager les droits et les coutumes de ceux qui sont connus sous le nom de Gitxsan, leurs parents sur le haut Skeena.

À la fin de la période préeuropéenne, les Tsimshian côtiers ont progressivement déplacé leurs villages d'hiver vers les îles de Venn (Metlakatla). Ils sont retournés dans leurs villages d'été le long du cours inférieur de la rivière Skeena lorsque le saumon est revenu. Des preuves archéologiques montrent 5 000 ans d'habitation continue dans la région de Prince Rupert.

Kitkatla a probablement été le premier village tsimshian contacté par les Européens lorsque le capitaine Charles Duncan et James Colnett sont arrivés en 1787. Bien que le capitaine George Vancouver ait remonté le canal de Portland en territoire Nisga'a en 1793, les Gitksan n'ont pas été soumis à des pressions de colonisation jusqu'à la confluence de les rivières Skeena et Bulkley, autrefois le site du village tsimshian de Kitanmaks, sont devenues la nouvelle colonie européenne de Skeena Forks (aujourd'hui connue sous le nom de Hazelton). Lorsque la Compagnie de la Baie d'Hudson a déplacé son fort à l'actuel Port Simpson en 1834, neuf villages tsimshian ont déménagé dans les environs. De nombreux peuples Tsimshian du Canada vivent encore dans ces régions.

Tout au long de la seconde moitié du 19e siècle, des épidémies de maladies infectieuses contractées par les Européens ont ravagé leurs communautés, car les Premières Nations n'avaient aucune immunité acquise contre ces maladies. L' épidémie de variole du nord-ouest du Pacifique de 1862 a tué de nombreux Tsimshian. Au total, un Tsimshian sur quatre est mort dans une série d'au moins trois épidémies à grande échelle.

En 1835, la population totale des peuples Tsimshian était estimée à 8 500. En 1885, la population était tombée à 4 500, dont 817 ont déménagé en Alaska deux ans plus tard.

Dans les années 1880, le missionnaire anglican William Duncan , accompagné d'un groupe de Tsimshian, quitta Metlakatla, en Colombie-Britannique, et demanda au gouvernement américain de s'établir sur l' île Annette . Après avoir obtenu l'approbation, le groupe a fondé New Metlakatla sur l'île Annette dans le sud de l'Alaska. Duncan a fait appel au Congrès pour accorder le statut de réserve communautaire , ce qu'il a fait à la fin du XIXe siècle.

En 1895, la population tsimshian de la Colombie-Britannique s'élevait à 3 550, tandis que la population tsimshian de l'Alaska était tombée à 465 en 1900. Après ce point d'étiage, la population tsimshian a recommencé à croître, pour finalement atteindre des chiffres modernes comparables à l'estimation de la population de 1835. Cependant, le nombre des Tsimshian de l'intérieur est maintenant plus élevé qu'il ne l'était historiquement, tandis que celui des Tsimshian du sud et de la côte est beaucoup plus faible.

Dans les années 1970, la communauté indienne de Metlakatla a voté pour conserver ses droits à la terre et à l'eau et s'est retirée de l' Alaska Native Claims Settlement Act (ANCSA) ; ils ont la seule réserve autochtone en Alaska. Les résidents d' Arctic Village et de Venetie ont accepté un titre gratuit et simple sur les terres dans les limites de la réserve de Venetie, tandis que toutes les autres tribus ont participé à l'ANCSA.

Les Metlakatla Tsimshian ont maintenu leur statut de réserve et leurs avoirs à l'exclusion de l' Alaska Native Claims Settlement Act . Ils n'ont pas de société autochtone associée, bien que les Tsimshian en Alaska puissent être actionnaires de la Sealaska Corporation . La réserve des îles Annette est le seul endroit en Alaska autorisé à entretenir des pièges à poissons conformément à leurs droits traditionnels issus de traités. L'utilisation de ceux-ci était par ailleurs interdite lorsque l'Alaska est devenu un État en 1959. Les pièges sont utilisés pour ramasser du poisson pour la nourriture des personnes vivant dans la réserve. Légalement, la communauté était tenue d'utiliser les pièges au moins une fois tous les trois ans sous peine de perdre définitivement le droit. Ils ont arrêté la pratique au début des années 2000 et ont perdu leur droit à ce mode de pêche traditionnel.

Culture

Sac avec 65 bâtons de jeu incrustés , Tsimshian (Native American), 19e siècle, Brooklyn Museum

Les Tsimshian ont un système de parenté matrilinéaire , avec une structure sociétale basée sur un système de clan , proprement appelé phratrie . La descendance et la propriété sont figurées à travers la lignée maternelle. Les chefs héréditaires obtenaient leurs droits par leur lignée maternelle et pouvaient être déposés par les femmes âgées.

La cérémonie du mariage était une affaire extrêmement formelle, plusieurs cérémonies prolongées et séquentielles. Certains tabous culturels sont liés à l'interdiction aux femmes et aux hommes de manger des aliments inappropriés pendant et après l'accouchement.

Comme tous les peuples de la côte nord-ouest, les Tsimshian ont récolté la vie marine abondante, en particulier le saumon . Les Tsimshian sont devenus des gens de mer, comme les Haïda . Le saumon continue d'être au centre de leur alimentation, malgré la pêche commerciale à grande échelle dans la région. En raison de cette abondante source de nourriture, les Tsimshian ont développé des villes permanentes. Ils vivaient dans de grandes maisons longues , faites de poteaux et de panneaux de cèdre pour résister au climat humide. Celles-ci étaient très grandes et abritaient généralement toute une famille élargie.

Boîte en bois courbé Tsimshian avec peinture au trait , 1850, collection du Musée d'anthropologie de l' UBC

La religion tsimshian était centrée sur le «Seigneur du ciel», qui aidait les gens en cas de besoin en envoyant des serviteurs surnaturels sur terre pour les aider. Les Tsimshian croyaient que la charité et la purification du corps (soit par la propreté, soit par le jeûne ) étaient la voie vers l'au- delà .

Comme les peuples de la côte nord-ouest, les Tsimshian participent au potlatch , qu'ils appellent le yaawk (fête). Aujourd'hui, dans la culture tsimshian, le potlatch a lieu lors de rassemblements pour honorer les décès, les enterrements et la succession aux noms.

Les Tsimshian ont conservé leur art et leur culture et s'efforcent de revitaliser l'usage de leur langue. Historiquement, les Tsimshian rivalisaient avec les Tlingit , les Haïda, les groupes athapascans au nord et à l'est et les groupes Wakashan au sud.

ethnobotanique

Comme les autres peuples côtiers, les Tsimshian fabriquaient la plupart de leurs produits à partir de cèdre rouge de l'Ouest , en particulier son écorce . Il pouvait être transformé en outils, vêtements, toitures, armures, matériaux de construction et peaux de canoë. Ils ont utilisé du cèdre dans leur tissage Chilkat , qu'ils sont censés avoir inventé. Ils utilisent les baies de Vaccinium Vitis-idaea ssp. moins comme nourriture.

Tribus

Le peuple Tsimshian de la Colombie-Britannique comprend quinze tribus :

Clans

Les clans Tsimshian sont les

Processus des traités

Les Tsimshian voulaient préserver leurs villages et leurs sites de pêche sur les rivières Skeena et Nass dès 1879. Ils ne purent commencer à négocier un traité avec le gouvernement canadien qu'en juillet 1983. Une décennie plus tard, quatorze bandes s'unirent pour négocier dans le cadre du collectif nom du Conseil tribal Tsimshian . Un accord-cadre a été signé en 1997. La nation Tsimshian continue de négocier avec la Commission des traités de la Colombie - Britannique pour conclure une entente de principe.

Langue

Les Tsimshian parlent une langue, appelée Sm'algyax , qui se traduit par « vraie ou vraie langue ». Les Tsimshian parlent également une variété linguistique similaire au Gitxsan et au Nisga'a (deux langues tsimshianiques de l' intérieur ), mais différenciées des variations régionales Tsimshian. En 2016, seulement 160 personnes au Canada parlaient le tsimshian.

Certains linguistes classent les langues tsimshian dans le groupe théorique des langues penutiennes .

Peuple Tsimshian notable

Benjamin Haldane , 1907, photographe et musicien Tsimshian

Anthropologues et autres érudits qui ont travaillé avec les Tsimshian

Missionnaires qui ont tenté de convertir les Tsimshian

Voir également

Remarques

Les références

  • Barbeau, Marius (1950) Totem Poles. 2 vol. (Série anthropologie 30, Bulletin 119 du Musée national du Canada.) Ottawa : Musée national du Canada.
  • Boas, Franz , "Tsimshian Mythology", dans le trente et unième rapport annuel du Bureau of American Ethnology au secrétaire de la Smithsonian Institution, 1909–1910, pp. 29–1037. Washington : Office d'impression du gouvernement, 1916.
  • Garfield, Viola , "Tsimshian Clan and Society", University of Washington Publications in Anthropology, vol. 7, non. 3 (1939), p. 167-340.
  • Garfield, Viola E., et Paul S. Wingert, The Tsimshian Indians and Their Arts , Seattle : Washington, University of Washington Press, 1951, 1966.
  • Halpin, Marjorie M. et Margaret Seguin, "Tsimshian Peoples: Southern Tsimshian, Coast Tsimshian, Nishga, and Gitksan", In: Handbook of North American Indians, Volume 7: Northwest Coast, édité par Wayne Suttles. Washington, DC : Smithsonian Institution, 1990, p. 267-284.
  • McDonald, James A. (2003) Les gens du Robin : Les Tsimshian de Kitsumkalum , CCI Press.
  • Miller, Jay, Tsimshian Culture: A Light through the Ages , Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1997.
  • Miller, Jay et Carol Eastman, éd., The Tsimshian and Their Neighbours of the North Pacific Coast , Seattle, WA : University of Washington Press, 1984.
  • Neylan, Susan, The Heavens Are Changing: Nineteenth-Century Protestant Missions and Tsimshian Christianism , Montréal : McGill-Queen's University Press, 2003.
  • Seguin, Margaret, Contextes d'interprétation pour les fêtes traditionnelles et actuelles des Tsimshian de la côte. Ottawa, ON : Musées nationaux du Canada, 1985.
  • Seguin, Marget, éd., Les Tsimshian : images du passé, regards pour le présent. Vancouver, C.-B. : UBC Press, 1984.

Liens externes