Umberto Eco - Umberto Eco

Umberto Eco

OMRI
Italiaanse schrijver Umberto Eco, portret.jpg
Éco en 1984
Né ( 1932-01-05 )5 janvier 1932
Alexandrie , Piémont , Italie
Est mort 19 février 2016 (2016-02-19)(84 ans)
Milan , Lombardie , Italie
mère nourricière Université de Turin
Conjoint(s)
Renate Ramge
​
( M.  1962)
Ère Philosophie du 20e / 21e siècle
Région Philosophie occidentale
L'école Philosophie continentale
Principaux intérêts
 Sémiotique ( sémiotiques littéraires , sémiologie du cinéma , sémiologie comics )
Idées notables
  • L'œuvre ouverte ( opera aperta )
  • l'intention du lecteur ( intentio lectoris )
  • les limites de l'interprétation
Influences
Influencé
Signature
Umberto Eco signature.svg
Sémiotique
 
Concepts généraux
Des champs
Méthodes
Sémioticiens
Rubriques connexes

Umberto Eco OMRI (5 janvier 1932 - 19 février 2016) était un médiéviste , philosophe , sémioticien , romancier , critique culturel et commentateur politique et social italien . En anglais, il est surtout connu pour son roman populaire de 1980 Le nom de la rose , un mystère historique combinant la sémiotique dans la fiction avec l' analyse biblique , les études médiévales et la théorie littéraire , ainsi que le Pendule de Foucault , son roman de 1988 qui aborde des thèmes similaires.

Eco a écrit de manière prolifique tout au long de sa vie, avec sa production comprenant des livres pour enfants , des traductions du français et de l'anglais, en plus d'une chronique bimensuelle "La Bustina di Minerva" (L'allumette de Minerva) dans le magazine L'Espresso à partir de 1985, avec sa dernière chronique (un bilan critique des tableaux romantiques de Francesco Hayez ) parue le 27 janvier 2016. Au moment de sa mort, il était professeur émérite à l' Université de Bologne , où il enseigna une grande partie de sa vie.

Première vie et éducation

Eco est né le 5 janvier 1932 dans la ville d' Alexandrie , dans le Piémont au nord de l'Italie, et il y a fait ses études secondaires. Son père, Giulio, l'un des treize enfants, était comptable avant que le gouvernement ne l'appelle à servir dans trois guerres. Pendant la Seconde Guerre mondiale , Umberto et sa mère, Giovanna (Bisio), ont déménagé dans un petit village du flanc de la montagne piémontaise. Eco a reçu une éducation salésienne et a fait référence à l'ordre et à son fondateur dans ses travaux et interviews.

Vers la fin de sa vie, Eco en est venu à croire que son nom de famille était un acronyme de ex caelis oblatus (du latin : un cadeau du ciel). Comme c'était la coutume à l'époque, le nom avait été donné à son grand-père (un enfant trouvé ) par un fonctionnaire de la mairie. Dans une interview en 2011, Eco a expliqué qu'un ami est tombé sur l'acronyme sur une liste d' acronymes jésuites dans la Bibliothèque du Vatican , l'informant de l'origine probable du nom.

Le père d'Umberto l'a poussé à devenir avocat, mais il est entré à l' Université de Turin (UNITO) , écrivant sa thèse sur l'esthétique du philosophe et théologien médiéval Thomas d'Aquin sous la direction de Luigi Pareyson , pour laquelle il a obtenu son diplôme Laurea en philosophie en 1954.

Carrière

Esthétique et philosophie médiévales (1954-1964)

Après avoir obtenu son diplôme, Eco a travaillé pour la station de radiodiffusion publique Radiotelevisione Italiana (RAI) à Milan, produisant une variété de programmes culturels. Après la publication de son premier livre en 1956, il devient maître de conférences à son alma mater . En 1958, Eco quitte la RAI et l'Université de Turin pour effectuer 18 mois de service militaire obligatoire dans l' armée italienne .

En 1959, après son retour à l'enseignement universitaire, Eco a été approché par Valentino Bompiani pour éditer une série sur "Idee nuove" (Nouvelles Idées) pour sa maison d'édition éponyme à Milan. Selon l'éditeur, il a pris connaissance d'Eco grâce à sa courte brochure de dessins animés et de vers Filosofi in libertà (philosophes en liberté, ou philosophes libérés), qui a été publiée à l'origine dans un tirage limité à 550 exemplaires sous le pseudonyme inspiré de James Joyce, Daedalus. .

La même année, Eco a publié son deuxième livre, Sviluppo dell'estetica médiévalee ( Le développement de l'esthétique médiévale ), une monographie savante s'appuyant sur son travail sur Thomas d'Aquin. Gagnant sa libera docenza en esthétique en 1961, Eco a été promu au poste de maître de conférences dans la même matière en 1963, avant de quitter l'Université de Turin pour occuper un poste de maître de conférences en architecture à l' Université de Milan en 1964.

Premiers écrits sur la sémiotique et la culture populaire (1961-1964)

Parmi ses travaux destinés au grand public, en 1961, le court essai d'Eco "Phenomenology of Mike Bongiorno ", une analyse critique d'un animateur de quiz populaire mais non raffiné , est apparu dans le cadre d'une série d'articles d'Eco sur les médias de masse publiés dans le magazine du fabricant de pneus Pirelli . Dans ce document, Eco, a observé que, "[Bongiorno] ne provoque pas de complexes d'infériorité, bien qu'il se présente comme une idole, et le public le reconnaît, en lui étant reconnaissant et en l'aimant. Il représente un idéal que personne n'a besoin de s'efforcer d'atteindre car chacun est déjà à son niveau. Recevant une notoriété auprès du grand public grâce à une large couverture médiatique, l'essai a ensuite été inclus dans la collection Diario minimo (1963).

Au cours de cette période, Eco a commencé à développer sérieusement ses idées sur le texte « ouvert » et sur la sémiotique, en écrivant de nombreux essais sur ces sujets. En 1962, il publie Opera aperta (traduit en anglais par "The Open Work"). Dans ce document, Eco a soutenu que les textes littéraires sont des champs de sens, plutôt que des chaînes de sens ; et qu'ils sont compris comme des champs ouverts, intérieurement dynamiques et psychologiquement engagés. La littérature qui limite le potentiel de compréhension à une seule ligne sans équivoque, le texte fermé , reste la moins gratifiante, tandis que les textes les plus actifs entre l'esprit, la société et la vie ( textes ouverts ) sont les plus vivants et les meilleurs - bien que la terminologie d'évaluation n'ait pas été son objectif principal. Eco est arrivé à ces positions par l'étude du langage et de la sémiotique, plutôt que par la psychologie ou l' analyse historique (comme l'ont fait des théoriciens tels que Wolfgang Iser , d'une part, et Hans Robert Jauss , d'autre part).

Dans son livre de 1964 Apocalittici e integrati, Eco a poursuivi son exploration de la culture populaire, analysant le phénomène de la communication de masse d'un point de vue sociologique .

Communication visuelle et guérilla sémiologique (1965-1975)

De 1965 à 1969, il a été professeur de communications visuelles à l' Université de Florence , où il a donné la conférence influente "Vers une guerre de guérilla sémiologique", qui a inventé le terme influent " guérilla sémiologique ", et a influencé la théorisation des tactiques de guérilla contre le courant dominant. la culture des médias de masse , comme la télévision de guérilla et le brouillage culturel . Parmi les expressions utilisées dans l'essai figurent « guérilla de communication » et « guérilla culturelle ». L'essai a ensuite été inclus dans le livre d'Eco Faith in Fakes .

L'approche d'Eco en matière de sémiotique est souvent appelée « sémiotique interprétative ». Son premier livre, qui développe sa théorie, apparaît dans La struttura assente (1968 ; littéralement : La structure absente ).

En 1969, il part pour devenir professeur de sémiotique à l' école polytechnique de Milan , passant sa première année en tant que professeur invité à l'université de New York . En 1971 , il a pris un poste de professeur associé à l' Université de Bologne , passant 1972 en tant que professeur invité à l' Université Northwestern . À la suite de la publication de A Theory of Semiotics en 1975 , il est promu professeur de sémiotique à l'Université de Bologne. La même année, Eco a démissionné de son poste de rédacteur en chef non-fictionnel chez Bompiani.

Nom de la Rose et Pendule de Foucault (1975-1988)

Umberto Eco en 1987.

De 1977 à 1978, Eco a été professeur invité aux États-Unis, d'abord à l'Université de Yale , puis à l'Université de Columbia . Il est retourné à Yale de 1980 à 1981 et à Columbia en 1984. Pendant ce temps, il a terminé The Role of the Reader (1979) et Semiotics and Philosophy of Language (1984).

Eco s'est inspiré de son passé de médiéviste dans son premier roman Le nom de la rose (1980), un mystère historique se déroulant dans un monastère du XIVe siècle. Le frère franciscain Guillaume de Baskerville , aidé de son assistant Adso, un novice bénédictin , enquête sur une série de meurtres dans un monastère qui doit accueillir un important débat religieux. Le roman contient de nombreuses références métatextuelles directes ou indirectes à d'autres sources, nécessitant le travail de détective du lecteur pour « résoudre ». Le titre est inexpliqué dans le corps du livre, mais à la fin, il y a un vers latin "Stat rosa pristina nomine, nomine nuda tenemus", c'est-à-dire qu'une fois une rose fanée, seul son nom survit. En tant que symbole, la rose est suffisamment omniprésente pour ne conférer aucun sens. Il y a un hommage à Jorge Luis Borges , une influence majeure sur Eco, dans le personnage Jorge de Burgos : Borges, comme le moine aveugle Jorge, a vécu une vie de célibataire consacrée à sa passion pour les livres, et est également devenu aveugle plus tard dans la vie. La bibliothèque labyrinthique dans Le Nom de la Rose fait également allusion à la nouvelle de Borge "La Bibliothèque de Babel" . Guillaume de Baskerville est un Anglais logique, frère et détective, et son nom évoque à la fois Guillaume d'Ockham et Sherlock Holmes (en passant par Le Chien des Baskerville ) ; plusieurs passages le décrivant rappellent fortement les descriptions de Holmes par Sir Arthur Conan Doyle . Le mystère sous-jacent du meurtre est emprunté aux « mille et une nuits ». Le nom de la rose a ensuite été transformé en un film mettant en vedette Sean Connery , F. Murray Abraham , Christian Slater et Ron Perlman , qui suit l'intrigue, mais pas les thèmes philosophiques et historiques, du roman et d'un film conçu pour la télévision. mini-série .

Dans Le Pendule de Foucault (1988), trois éditeurs sous-employés travaillant pour une petite maison d'édition décident de s'amuser à inventer une théorie du complot. Leur complot, qu'ils appellent "Le Plan", concerne un complot immense et complexe visant à conquérir le monde par un ordre secret issu des Templiers . Au fur et à mesure que le jeu avance, les trois deviennent lentement obsédés par les détails de ce plan. Le jeu devient dangereux lorsque des étrangers découvrent le Plan et croient que les hommes ont vraiment découvert le secret pour retrouver le trésor perdu des Templiers.

Anthropologie de l'Ouest et L'île d'avant (1988-2000)

En 1988, Eco a fondé le Département d' études des médias à l' Université de la République de Saint-Marin , et en 1992, il a fondé l'Institut des disciplines de la communication à l'Université de Bologne, fondant plus tard l'École supérieure des sciences humaines dans la même institution. .

En 1988, à l'Université de Bologne, Eco a créé un programme inhabituel appelé Anthropologie de l'Occident du point de vue des non-occidentaux (savants africains et chinois), tels que définis par leurs propres critères. Eco a développé ce réseau international transculturel basé sur l'idée d' Alain le Pichon en Afrique de l'Ouest . Le programme de Bologne a abouti à la première conférence à Guangzhou, en Chine , en 1991 intitulée « Frontiers of Knowledge ». Le premier événement fut bientôt suivi d'un séminaire itinérant euro-chinois sur « Les malentendus dans la quête de l'universel » le long de la route du commerce de la soie de Guangzhou à Pékin. Cette dernière a abouti à un livre intitulé La Licorne et le Dragon , qui abordait la question de la création du savoir en Chine et en Europe. Les chercheurs qui ont contribué à ce volume venaient de Chine, dont Tang Yijie , Wang Bin et Yue Daiyun, ainsi que d'Europe : Furio Colombo, Antoine Danchin , Jacques Le Goff , Paolo Fabbri et Alain Rey .

Eco a publié Les limites de l'interprétation en 1990.

De 1992 à 1993, Eco a été professeur invité à l'Université Harvard et de 2001 à 2002, au St Anne's College d'Oxford .

L'île du jour d'avant (1994) était le troisième roman d'Eco. Le livre, qui se déroule au XVIIe siècle, parle d'un homme échoué sur un navire en vue d'une île qu'il pense être de l'autre côté de la ligne de date internationale. Le personnage principal est piégé par son incapacité à nager et passe à la place la majeure partie du livre à se remémorer sa vie et les aventures qui l'ont amené à se retrouver bloqué.

Il est revenu à la sémiotique dans Kant et l'ornithorynque en 1997, un livre dont Eco lui-même aurait mis en garde les fans de ses romans, en disant : "C'est un livre dur. Ce n'est pas un tourneur de page. Vous devez rester sur chaque page pendant deux semaines avec votre crayon. En d'autres termes, ne l'achetez pas si vous n'êtes pas Einstein."

En 2000, un séminaire à Tombouctou , au Mali , a été suivi d'un autre rassemblement à Bologne pour réfléchir sur les conditions de la connaissance réciproque entre l'Est et l'Ouest. Ceci, à son tour, a donné lieu à une série de conférences à Bruxelles , Paris et Goa , culminant à Pékin en 2007. Les thèmes de la conférence de Pékin étaient « Ordre et désordre », « Nouveaux concepts de guerre et de paix », « Droits de l'homme » et « Justice sociale et harmonie ». Eco a présenté la conférence d'ouverture. Parmi les intervenants figuraient les anthropologues Balveer Arora, Varun Sahni et Rukmini Bhaya Nair d'Inde, Moussa Sow d'Afrique, Roland Marti et Maurice Olender d'Europe, Cha Insuk de Corée et Huang Ping et Zhao Tinyang de Chine. Étaient également au programme des universitaires des domaines du droit et des sciences, dont Antoine Danchin , Ahmed Djebbar et Dieter Grimm. L'intérêt d'Eco pour le dialogue est-ouest pour faciliter la communication et la compréhension internationales est également en corrélation avec son intérêt connexe pour la langue auxiliaire internationale espéranto .

Romans et écriture ultérieurs (2000-2016)

Eco chez lui en 2010

Baudolino a été publié en 2000. Baudolino est un érudit piémontais polyglotte qui a beaucoup voyagé qui sauve l'historien byzantin Nicétas Choniates lors du sac de Constantinople lors de la quatrième croisade . Se réclamant d'un menteur accompli, il confie son histoire, de son enfance de jeune paysan doté d'une imagination débordante, en passant par son rôle de fils adoptif de l' empereur Frédéric Barberousse , à sa mission de visiter le royaume mythique du prêtre Jean . Tout au long de son récit, Baudolino se vante de sa capacité à escroquer et à raconter de grandes histoires, laissant l'historien (et le lecteur) incertain à quel point son histoire était un mensonge.

La flamme mystérieuse de la reine Loana (2005) parle de Giambattista Bodoni, un ancien libraire spécialisé dans les antiquités qui sort du coma avec seulement quelques souvenirs pour retrouver son passé. Bodoni est pressé de faire un choix très difficile, entre son passé et son avenir. Il doit soit abandonner son passé pour vivre son avenir, soit regagner son passé et sacrifier son avenir.

Le Cimetière de Prague , sixième roman d'Eco, a été publié en 2010. C'est l'histoire d'un agent secret qui « tisse des complots, des complots, des intrigues et des attentats, et aide à déterminer le destin historique et politique du continent européen ». Le livre est un récit de la montée de l' antisémitisme moderne, par le biais de l' affaire Dreyfus , des Protocoles des sages de Sion et d'autres événements importants du XIXe siècle qui ont suscité la haine et l'hostilité envers lepeuple juif .

En 2012, Eco et Jean-Claude Carrière publient un livre d'entretiens sur l'avenir des supports d'information. Eco a critiqué les réseaux sociaux, affirmant par exemple que "les réseaux sociaux donnent le droit à des légions d'idiots de parler alors qu'ils ne parlaient autrefois dans un bar qu'après un verre de vin, sans nuire à la communauté... mais maintenant ils ont le même droit de parole". en tant que lauréat du prix Nobel. C'est l'invasion des idiots."

De l'arbre au labyrinthe : études historiques sur le signe et l'interprétation (2014).

Numero Zero a été publié en 2015. Situé en 1992 et narré par Colonna, un journaliste hack travaillant pour un journal milanais, il propose une satire de la culture de pot-de-vin et de pots-de-vin de l'Italie ainsi que, entre autres, l'héritage du fascisme .

Influences et thèmes

Collège de 'Pataphysique, cachet de Satrap Umberto Eco. Par Jean-Max Albert Rt, 2001

Un groupe d' artistes d' avant-garde , de peintres, de musiciens et d'écrivains, avec qui il s'était lié d'amitié à la RAI, la Neoavanguardia ou le Gruppo '63, est devenu un élément important et influent de la carrière d'écrivain d'Eco.

En 1971, Eco a cofondé Versus : Quaderni di studi semiotici (connu sous le nom de VS parmi les universitaires italiens), une revue sémiotique. VS est utilisé par des chercheurs dont les travaux portent sur les signes et la signification. La fondation et les activités de la revue ont contribué à la sémiotique en tant que domaine académique à part entière, à la fois en Italie et dans le reste de l'Europe. La plupart des sémioticiens européens bien connus, dont Eco, A. J. Greimas , Jean-Marie Floch et Jacques Fontanille , ainsi que des philosophes et des linguistes comme John Searle et George Lakoff , ont publié des articles originaux dans VS . Son travail avec des universitaires et des écrivains serbes et russes comprenait une réflexion sur Milorad Pavić et une rencontre avec Alexander Genis .

À partir du début des années 1990, Eco a collaboré avec des artistes et des philosophes tels qu'Enrico Baj , Jean Baudrillard et Donald Kuspit pour publier un certain nombre de textes ironiques sur la science imaginaire de la « pataphysique » .

La fiction d'Eco a bénéficié d'un large public à travers le monde, avec de nombreuses traductions. Ses romans regorgent de références subtiles, souvent multilingues, à la littérature et à l'histoire. Le travail d'Eco illustre le concept d' intertextualité , ou l'interconnexion de toutes les œuvres littéraires. Eco a cité James Joyce et Jorge Luis Borges comme les deux auteurs modernes qui ont le plus influencé son travail.

Eco était aussi traducteur : il traduisit en italien les Exercices de style de Raymond Queneau (1947). La traduction d'Eco a été publiée sous le titre Esercizi di stile en 1983. Il a également été le traducteur de Sylvie , une nouvelle de Gérard de Nerval .

Réception critique et héritage

En tant qu'universitaire étudiant la philosophie, la sémiotique et la culture, Eco divisait les critiques quant à savoir si sa théorisation devait être considérée comme un projet de vanité brillant ou inutile obsédé par les minuties, tandis que son écriture de fiction stupéfiait les critiques par sa complexité et sa popularité simultanées. Dans sa critique de 1980 du Rôle du lecteur , le philosophe Roger Scruton , attaquant les tendances ésotériques d'Eco, écrit que « [Eco cherche] la rhétorique de la technicité, le moyen de générer tant de fumée pendant si longtemps que le lecteur commencera à blâmer son propre manque de perception, plutôt que le manque d'éclairage de l'auteur, pour le fait qu'il a cessé de voir." Dans sa revue de 1986 de Faith in Fakes and Art and Beauty in the Middle Ages , l'historien de l'art Nicholas Penny , quant à lui, accuse Eco de proxénétisme, écrivant « Je soupçonne qu'Eco a d'abord été séduit par prudence intellectuelle, sinon par modestie, par le juste cause de « pertinence » (un mot très en faveur lorsque le premier de ces essais est apparu) - une cause que les médiévistes peuvent être amenés à embrasser avec un abandon particulièrement désespéré. »

À l'autre extrémité du spectre, Eco a été félicité pour sa légèreté et ses connaissances encyclopédiques, qui lui ont permis de rendre accessibles et engageants des sujets académiques abscons. Dans une critique de The Name of the Rose en 1980 , le critique littéraire et universitaire Frank Kermode se réfère à la théorie de la sémiotique , comme "un traité vigoureux mais difficile", trouvant le roman d'Eco, "un livre merveilleusement intéressant - une chose très étrange à naître de une passion pour le Moyen Âge et pour la sémiotique, et un plaisir très moderne." Gilles Deleuze cite le livre d'Eco de 1962, The Open Work, dans son texte fondateur de 1968 Différence et répétition , un livre dont le philosophe poststructuraliste Jacques Derrida se serait également inspiré. Dans une notice nécrologique du philosophe et critique littéraire Carlin Romano, Eco est décrit comme étant « [devenu], au fil du temps, la conscience critique au centre de la culture humaniste italienne, unissant des mondes plus petits comme personne avant lui ».

En 2017, une rétrospective du travail d'Eco a été publiée par Open Court en tant que 35e volume de la prestigieuse Library of Living Philosophers, éditée par Sara G. Beardsworth et Randall E. Auxier , avec des essais de 23 universitaires contemporains.

Honneurs

Suite à la publication de Au nom de la rose en 1980 , Eco a reçu en 1981 le prix Strega , le prix littéraire le plus prestigieux d'Italie, recevant le prix Anghiari la même année. L'année suivante, il reçoit le prix Mendicis , et en 1985 le prix McLuhan Teleglobe . En 2005, Eco a reçu le Kenyon Review Award for Literary Achievement, avec Roger Angell . En 2010, Eco a été invité à rejoindre l' Accademia dei Lincei .

Eco a reçu des doctorats honorifiques de l' Université d'Odense en 1986, de l' Université Loyola de Chicago en 1987, de l' Université de Glasgow en 1990, de l' Université de Kent en 1992, de l'Université d'Indiana Bloomington en 1992, de l' Université de Tartu en 1996, de l'Université Rutgers en 2002 et l' Université de Belgrade en 2009. en outre, Eco a été un honneur compatriote de Kellogg College, Oxford .

Opinions religieuses

Au cours de ses études universitaires, Eco a cessé de croire en Dieu et a quitté l' Église catholique , aidant plus tard à cofonder l'organisation sceptique italienne Comitato Italiano per il Controllo delle Affermazioni sulle Pseudoscienze (Comité italien pour l'enquête sur les allégations des pseudosciences) CICAP .

Vie personnelle et mort

En septembre 1962, il épouse Renate Ramge , une graphiste et professeure d'art allemande avec qui il a un fils et une fille.

Eco partageait son temps entre un appartement à Milan et une maison de vacances près d' Urbino . Il avait une bibliothèque de 30 000 volumes dans le premier et une bibliothèque de 20 000 volumes dans le second.

Eco est décédé à son domicile milanais d' un cancer du pancréas , dont il souffrait depuis deux ans, dans la nuit du 19 février 2016. De 2008 jusqu'au moment de sa mort à l'âge de 84 ans, il était professeur émérite à l'Université. de Bologne, où il enseignait depuis 1971.

Dans la culture populaire

  • Eco a une apparition dans le film de 1961 de Michelangelo Antonioni La Notte ('La nuit'), jouant un invité lors d'une fête célébrant la publication du nouveau livre du protagoniste Giovanni Pontano ( Marcello Mastroianni ) par Bompiani (où Eco était éditeur dans vrai vie).

Bibliographie choisie

Article détaillé : Bibliographie d'Umberto Eco.

Des romans

Livres de non-fiction

  • Il problema estetico in San Tommaso (1956 - traduction anglaise : L'esthétique de Thomas d'Aquin , 1988, révisé)
  • "Sviluppo dell'estetica médiévalee", dans Momenti e problemi di storia dell'estetica (1959 – Art et beauté au Moyen Âge , 1985)
  • Opera aperta (1962, rev. 1976 – traduction anglaise : The Open Work (1989)
  • Diario Minimo (1963 – traduction anglaise : Misreadings , 1993)
  • Apocalittici e integrati (1964 – Traduction anglaise partielle : Apocalypse reportée , 1994)
  • Le poetiche di Joyce (1965 – traductions anglaises : The Middle Ages of James Joyce , The Aesthetics of Chaosmos , 1989)
  • La Struttura Assente (1968 – La structure absente )
  • Il costume di casa (1973 – traduction anglaise : Faith in Fakes : Travels in Hyperreality , 1986)
  • Trattato di semiotica generale (1975 – traduction anglaise : A Theory of Semiotics , 1976)
  • Il Superuomo di massa (1976)
  • Come si fa una tesi di laurea (1977 - Traduction anglaise : Comment rédiger une thèse, 2015)
  • Dalla periferia dell'impero (1977)
  • Lector in fabula (1979)
  • Un paysage sémiotique. Panorama sémiotique . Actes du Ier Congrès de l'Association internationale d'études sémiotiques, Den Haag, Paris, New York : Mouton (=Approaches to Semiotics, 29) (avec Seymour Chatman et Jean-Marie Klinkenberg ).
  • The Role of the Reader: Explorations in the Semiotics of Texts (1979 – édition anglaise contenant des essais de Opera aperta , Apocalittici e integrati , Forme del contenuto (1971), Il Superuomo di massa , Lector in Fabula ).
  • Sette anni di desiderio (1983)
  • Postille al nome della rosa (1983 – traduction anglaise : Postscript to The Name of the Rose , 1984)
  • Semiotica e filosofia del linguaggio (1984 – traduction anglaise : Semiotics and the Philosophy of Language , 1984)
  • De Bibliotheca (1986 – en italien et en français)
  • Lo strano caso della Hanau 1609 (1989 – traduction française : L'Enigme de l'Hanau 1609 , 1990)
  • I limiti dell'interpretazione (1990 – Les limites de l'interprétation , 1990)
  • Interprétation et surinterprétation (1992 - avec R. Rorty, J. Culler, C. Brooke-Rose ; édité par S. Collini)
  • Il secondo diario minimo (1992)
  • La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea (1993 – traduction anglaise : La recherche de la langue parfaite (The Making of Europe) , 1995)
  • Six promenades dans les bois fictifs (1994)
  • Ur Fascism (1995) qui inclut "14 General Properties of Fascism" (1995 - traduction anglaise : Eternal Fascism )
  • Incontro – Encounter – Rencontre (1996 – en italien, anglais, français)
  • In cosa crede chi non crede ? (avec Carlo Maria Martini ), 1996 – traduction anglaise : Belief or Nonbelief ? : Un dialogue , 2000)
  • Cinque scritti morali (1997 – traduction anglaise : Five Moral Pieces , 2001)
  • Kant e l'ornitorinco (1997 – traduction anglaise : Kant and the Platypus : Essays on Language and Cognition , 1999)
  • Serendipities : Language and Lunacy (1998)
  • Comment voyager avec un saumon et autres essais (1998 - traduction anglaise partielle de Il secondo diario minimo , 1994)
  • La bustina di Minerva (1999)
  • Expériences en traduction University of Toronto Press (2000)
  • Sugli specchi e altri saggi (2002)
  • Sulla letteratura , (2003 – traduction anglaise par Martin McLaughlin : On Literature , 2004)
  • Souris ou rat ? : La traduction comme négociation (2003)
  • Storia della bellezza (2004, co-édité avec Girolamo de Michele – traduction anglaise : History of Beauty / On Beauty , 2004)
  • Un passo di gamero. Guerre calde e populismo mediatico (Bompiani, 2006 – traduction anglaise : Turning Back the Clock : Hot Wars and Media Populism , 2007, Alastair McEwen)
  • Storia della bruttezza (Bompiani, 2007 – traduction anglaise : On Ugliness , 2007)
  • Dall'albero al labirinto : studi storici sul segno e l'interpretazione (Bompiani, 2007 – traduction anglaise : « From the Tree to the Labyrinth : Historical Studies on the Sign and Interpretation », 2014, Anthony Oldcorn)
  • La Vertigine della Lista (Rizzoli, 2009) – Traduction anglaise : L'infini des listes
  • Costruire il nemico e altri scritti occasionnelleali (Bompiani, 2011) – traduction anglaise par Richard Dixon : Inventing the Enemy (2012)
  • Storia delle terre e dei luoghi leggendari (Bompiani, 2013) – traduction anglaise par Alastair McEwen : The Book of Legendary Lands (2013)
  • Pape Satàn Aleppe : Cronache di una società liquida (Nave di Teseo, 2016) – traduction anglaise par Richard Dixon : Chronicles of a Liquid Society (2017)
  • Sulle spalle dei giganti , Collana I fari, Milano, La nave di Teseo, 2017, ISBN  978-88-934-4271-8 . - Traduction anglaise par Alastair McEwen : On the Shoulders of Giants , Harvard UP (2019)

Anthologies

Dix essais sur les méthodes de abduction inférence dans Poe 's Dupin , Doyle ' s Holmes , Peirce et bien d' autres, 236 pages.

Livres pour enfants

(Illustration d'Eugenio Carmi)

  • La bomba e il generale (1966, Rev. 1988 - traduction anglaise : The Bomb and the General Harcourt Children's Books (J) ; 1ère édition (février 1989) ISBN  978-0-15-209700-4 )
  • I tre cosmonauti (1966 - traduction anglaise : The Three Astronauts Martin Secker & Warburg Ltd ; première édition (3 avril 1989) ISBN  978-0-436-14094-5 )
  • Gli gnomi di Gnu (1992 - traduction anglaise : Les Gnomes de Gnu Bompiani ; 1. édition (1992) ISBN  978-88-452-1885-9 )

Remarques

Les références

Liens externes