Universalisme unitaire - Unitarian Universalism

Universalisme unitaire
Calice flamboyant.svg
Un des premiers logos de l'association unitarienne universaliste qui comprend un calice enflammé , son symbole le plus largement utilisé
Abréviation UUisme, Unitarisme
Taper religion libérale
Écriture Toutes sources admissibles, aucune requise. Les membres sont libres d'observer leur propre littérature préférée.
Fondateur Membres de l' American Unitarian Association et de l'Église universaliste d'Amérique via la consolidation
Origine Mai 1961
Congrégations 1 048 dans le monde
Nombre d'abonnés 148 232 membres des congrégations de l'Unitarian Universalist Association aux États-Unis ; 800 000 s'identifient comme unitariens universalistes à travers le monde (ce nombre inclut le total des États-Unis).

L'Universalisme Unitaire ( UU ) est une religion libérale caractérisée par une « recherche libre et responsable de la vérité et du sens ». Les unitariens universalistes n'affirment aucune croyance , mais sont unis par leur recherche partagée de croissance spirituelle , guidés par une « tradition vivante » dynamique. Actuellement, ces traditions sont résumées par les Six Sources et les Sept Principes de l'Universalisme Unitaire, des documents reconnus par toutes les congrégations qui choisissent de faire partie de l'Association Unitaire Universaliste. Ces documents sont « vivants », c'est-à-dire toujours ouverts à la révision et au remaniement. Les congrégations unitariennes universalistes (UU) comprennent de nombreux athées, agnostiques et théistes parmi leurs membres - et il existe des églises, des fraternités, des congrégations et des sociétés UU dans le monde entier. Les racines de l'universalisme unitarien se trouvent dans le christianisme libéral , en particulier l' unitarisme et l' universalisme . Les unitariens universalistes déclarent que de ces traditions découle un profond respect pour la liberté intellectuelle et l'amour inclusif. Les congrégations et les membres recherchent l'inspiration et tirent un aperçu de toutes les grandes religions du monde.

Les croyances des unitariens universalistes individuels sont très variées et peuvent inclure l' humanisme , le judaïsme , le christianisme , l' islam , l' hindouisme , le sikhisme , le bouddhisme , le taoïsme , le syncrétisme , l' omnisme , le néopaganisme , l' athéisme , l' agnosticisme , le panthéisme , le panenthéisme , le pandéisme , le déisme et les enseignements. Foi baha'ie .

La Unitarian Universalist Association (UUA) a été formée en 1961 par la consolidation de l' American Unitarian Association , créée en 1825, et de l' Universalist Church of America , créée en 1793. L'UUA a son siège à Boston , Massachusetts , et dessert les églises principalement dans le États Unis. Un groupe de trente congrégations philippines est représenté en tant que membre unique au sein de l'UUA. Le Conseil unitarien du Canada (CUC) est devenu un organisme indépendant en 2002. L'UUA et le CUC sont, à leur tour, deux des dix-sept membres du Conseil international des unitariens et universalistes .

Histoire

Racines puritaines et fond congrégationaliste

L'universalisme unitaire a été formé à partir de la consolidation en 1961 de deux confessions chrétiennes historiquement distinctes, l'Église universaliste d'Amérique et l'American Unitarian Association, toutes deux basées aux États-Unis; la nouvelle organisation formée dans cette fusion était l'Association Unitaire Universaliste. Au moment de la consolidation nord-américaine, les unitariens et les universalistes s'étaient étendus au-delà de leurs racines dans la théologie chrétienne libérale. Aujourd'hui, ils s'inspirent d'une variété de traditions religieuses. Les individus peuvent ou non s'identifier comme chrétiens ou souscrire à des croyances chrétiennes. Les congrégations et fraternités unitariennes universalistes ont tendance à conserver certaines traditions chrétiennes, telles que le culte du dimanche avec un sermon et le chant d'hymnes. La mesure dans laquelle les éléments d'une tradition religieuse particulière sont incorporés dans la pratique spirituelle personnelle est une question de choix individuel pour les fidèles, conformément à une approche sans croyance et non dogmatique de la spiritualité et du développement de la foi.

Les unitariens de la Nouvelle - Angleterre ont évolué à partir du christianisme congrégationaliste des Pères pèlerins , qui était à l' origine basé sur une lecture littérale de la Sainte Bible . Les unitariens libéraux ont rejeté la croyance trinitaire en la divinité tri-personnelle : Père, Fils et Saint-Esprit/Esprit. Au lieu de cela, ils ont affirmé une notion unitaire de Dieu. De plus, ils rejetaient la doctrine du péché originel , s'éloignant du calvinisme des congrégationalistes .

Les universalistes de la Nouvelle-Angleterre ont rejeté l' accent mis par les ancêtres puritains sur les quelques élus, qui étaient censés être sauvés de la damnation éternelle par un Dieu juste. Au lieu de cela, les universalistes ont affirmé que tout le monde finira par se réconcilier avec Dieu. Les universalistes ont rejeté le feu de l' enfer et la damnation des prédicateurs évangéliques, qui ont essayé de raviver le christianisme fondamentaliste des premiers pères pèlerins.

Universalisme

Les universalistes revendiquent une longue histoire, commençant par Origène et Grégoire de Nysse , bien que certains érudits modernes se demandent si l'un ou l'autre de ces pères de l'église a enseigné la doctrine définissant l'universalisme ( le salut universel ).

Cette doctrine fondamentale affirme que par le Christ, chaque âme humaine sera sauvée, conduisant à la « restitution de toutes choses » ( apocatastase ). En 1793, l'universalisme a émergé comme une dénomination particulière du christianisme aux États-Unis, finalement appelée l' Église universaliste d'Amérique . Les premiers défenseurs américains du salut universel tels qu'Elhanan Winchester , Hosea Ballou et John Murray enseignaient que toutes les âmes atteindraient le salut, parfois après une période ressemblant à un purgatoire . L'universalisme chrétien nie la doctrine de la damnation éternelle et proclame la croyance en un Dieu entièrement aimant qui rachètera finalement tous les êtres humains.

Unitarisme

Historiquement, diverses formes de non- trinitarisme sont apparues au sein du christianisme. Le terme peut faire référence à toute croyance sur la nature de Jésus- Christ qui affirme Dieu comme une entité singulière et rejette la doctrine de la Trinité , telle qu'affirmée par le christianisme dominant : un consensus des évêques chrétiens lors du premier concile de Nicée en 325. Non-trinitarisme était particulièrement répandu pendant les troubles théologiques de la Réforme protestante . Un médecin espagnol, Michel Servet , a étudié la Bible et a conclu que le concept de la Trinité, tel qu'il est traditionnellement conçu, n'était pas biblique. Ses livres Sur les erreurs de la Trinité et Christianismi Restitutio ont fait beaucoup de bruit. Servet a finalement été arrêté, reconnu coupable d'hérésie et brûlé sur le bûcher à Genève en 1553.

Le terme « unitarien » est entré dans la langue anglaise via Henry Hedworth , qui l'a appliqué aux enseignements de Laelio Sozzini et des sociniens polonais . Les églises unitariennes ont été formellement établies en Transylvanie et en Pologne (par les sociniens ) dans la seconde moitié du XVIe siècle. Là, les premières doctrines de la liberté religieuse en Europe ont été établies (au cours de plusieurs diètes entre 1557 et 1568, voir Édit de Torda ) sous la juridiction de Jean Sigismond , roi de Hongrie et prince de Transylvanie, le seul monarque unitarien. L'église unitarienne primitive a non seulement rejeté la Trinité, mais aussi la préexistence du Christ ainsi que, dans de nombreux cas, la prédestination et le péché originel tels qu'ils sont avancés par Augustin d'Hippone , et l' expiation substitutive du Christ développée par Anselme de Cantorbéry et Jean Calvin. Il y avait plusieurs formes différentes de christologie aux débuts du mouvement unitarien ; finalement, la christologie dominante est devenue le psilanthropisme : que Jésus était un homme, mais avec une relation unique avec Dieu.

Grande-Bretagne

Influencé par les enseignements des sociniens polonais , Samuel Clarke (1675-1729) a révisé le Livre de la prière commune , en supprimant le Credo trinitaire de Nicée et les références à Jésus comme Dieu . Theophilus Lindsey a également révisé le Livre de la prière commune pour permettre une interprétation unitarienne plus tolérante et plus libre. Ni l'un ni l'autre clerc n'a été accusé en vertu de la loi sur le blasphème de 1697 qui en faisait une « infraction pour toute personne, instruite ou ayant fait profession de la religion chrétienne, en écrivant, en prêchant, en enseignant ou en parlant, de nier la Sainte Trinité ». L' Acte de Tolérance (1689) accorde un soulagement aux dissidents anglais , mais exclut les unitariens. Les efforts de Clarke et Lindsey ont rencontré des critiques substantielles de la part du clergé et des laïcs plus conservateurs de l' Église d'Angleterre . En réponse, en 1774, Lindsey a demandé l'enregistrement de l' Essex House en tant que « lieu de culte dissident » avec l'aide de l' avocat John Lee . Le dimanche suivant l'enregistrement, le 17 avril 1774, la première véritable congrégation unitarienne se réunit discrètement dans la chapelle provisoire d'Essex Street. Étaient présents Lee, Joseph Priestley et l'agent de la colonie du Massachusetts, Benjamin Franklin . Priestley a également fondé une congrégation réformée, mais, après que sa maison a été incendiée lors des émeutes de Priestley , il s'est enfui avec sa femme en Amérique, où il est devenu une figure de proue dans la fondation de l'église sur le sol américain.

Une fois que les laïcs et le clergé ont relâché leur opposition véhémente à la Doctrine of the Trinity Act de 1813 , qui a finalement permis de protéger les religions dissidentes, la British and Foreign Unitarian Association a été fondée en 1825. Elle a son siège à Essex Hall, successeur de Lindsey's Essex House. . Deux qui ont été importants dans la vie nationale sont la Cross Street Chapel à Manchester et, Newington Green Unitarian Church au nord de Londres . Les congrégations unitariennes en Grande-Bretagne se réunissent aujourd'hui sous les auspices de l' Assemblée générale des Églises unitariennes et chrétiennes libres . Il y a 170 communautés d'Unitariens à travers la Grande-Bretagne. L'officier en chef actuel des unitariens britanniques est Liz Slade.

États Unis

Aux États-Unis, le mouvement unitarien a commencé principalement dans les églises paroissiales congrégationalistes de la Nouvelle-Angleterre , qui faisaient partie de l' église d'État du Massachusetts. Ces églises, dont les bâtiments sont encore visibles aujourd'hui sur de nombreuses places de la Nouvelle-Angleterre, tirent leurs racines de la division des colonies puritaines en paroisses pour l'administration de leurs besoins religieux. À la fin du 18ème siècle, le conflit s'est développé au sein de certaines de ces églises entre les factions unitariennes et trinitaires. En 1805, les unitariens ont obtenu des postes clés dans le corps professoral de Harvard . En 1819, William Ellery Channing a prêché le sermon d' ordination de Jared Sparks à Baltimore , décrivant la position unitarienne. L' American Unitarian Association a été fondée en tant que dénomination distincte en 1825. Par coïncidence et inconnue des deux parties, l'AUA a été formée le même jour, le 26 mai 1825, que la British and Foreign Unitarian Association .

Au 19ème siècle, sous l'influence de Ralph Waldo Emerson (qui avait été un ministre unitarien) et d'autres transcendantalistes , l'unitarisme a commencé son long voyage du protestantisme libéral à sa forme actuelle plus pluraliste.

Intégration, 1825-1961

Après le schisme dans les églises congrégationalistes résultant de la fondation (1825) de l'American Unitarian Association, certaines de ces églises sont restées dans le giron de la Congrégation et sont devenues des congrégations membres de l'organisation de la Congrégation (plus tard l' Église Unie du Christ ), tandis que d'autres ont voté pour devenir Unitaire. Certains de ces derniers sont finalement devenus une partie de l'association unitarienne universaliste (formée en 1961) lors d'une consolidation des églises unitariennes et universalistes. Les églises universalistes en revanche ont suivi un chemin différent, ayant commencé comme des congrégations indépendantes au-delà des limites des églises puritaines établies entièrement. Aujourd'hui, l'UUA et l'Église unie du Christ coopèrent conjointement à des initiatives de justice sociale telles que le projet de formation sur le plaidoyer en matière d'éducation sexuelle.

En 1961, l' Association unitarienne américaine (AUA) a été consolidée avec l' Église universaliste d'Amérique (UCA), formant ainsi l' Association unitaire universaliste (UUA). La même année, le Conseil unitarien canadien (CUC) est formé. L'Unitarian Universalist Association (UUA) a reçu le statut d'entreprise en mai 1961 en vertu d'actes législatifs spéciaux du Commonwealth du Massachusetts et de l' État de New York .

En 1998, le Conseil unitarien du Canada et l'Association unitaire universaliste ont dissous leur accord financier, bien qu'ils continuent de coopérer. Le CUC avait vu le jour à la Meadville Lombard Theological School en 1961. Cependant, le déclin continu des églises confessionnelles et l'échec presque complet du mouvement universaliste au Canada avaient poussé la formation du Conseil à inciter à un plan de fusion avec l'UUA. L'opposition à la liberté religieuse libérale s'est relâchée, de sorte qu'en 2002, il a été convenu d'augmenter l'autonomie et le financement. La fusion s'est avérée gênante pour les Canadiens, en petite minorité, et largement ignorée avec seulement 45 congrégations et 5 200 membres – les Américains étaient insensibles aux différences culturelles.

Croyance, alliance et Écriture

Les unitariens universalistes pratiquent une religion non confessionnelle . Leurs croyances individuelles sont diverses et ils reconnaissent les croyances et les traditions de chacun avec acceptation ou tolérance. Plutôt que de se concentrer sur la doctrine ou les systèmes de croyances, ou sur le maintien d'une tradition religieuse étroite, les unitariens universalistes accordent une importance primordiale aux déclarations formelles de leur alliance mutuelle, ou accord partagé, de la communauté religieuse. En conséquence, les fidèles et les congrégations membres du mouvement acceptent « d'affirmer et de promouvoir » les sept principes et d'embrasser une « tradition vivante » qui comprend les six sources comme puisées dans la multitude de sources de connaissances et d'expériences humaines.

Sept principes

Adoptés en 1960, les Principes, Buts et Sources sont incorporés dans les Statuts de l' Association Unitaire Universaliste :

Nous, les congrégations membres de l'Association unitarienne universaliste, nous engageons à affirmer et à promouvoir :

  1. La valeur inhérente et la dignité de chaque personne ;
  2. Justice, équité et compassion dans les relations humaines ;
  3. L'acceptation les uns des autres et l'encouragement à la croissance spirituelle dans nos congrégations ;
  4. Une recherche libre et responsable de la vérité et du sens ;
  5. Le droit de conscience et l'utilisation du processus démocratique au sein de nos congrégations et dans la société en général ;
  6. L'objectif d'une communauté mondiale avec la paix, la liberté et la justice pour tous ;
  7. Respect de la toile interdépendante de toute existence dont nous faisons partie.

Six sources

Les unitariens universalistes mettent l'accent sur la responsabilité de l'individu ainsi que de la communauté dans la réalisation de la croissance et du développement spirituels. La déclaration complète de l'alliance unitarienne universaliste décrit les six sources sur lesquelles la pratique actuelle est basée :

  1. Expérience directe de ce mystère et de cet émerveillement transcendants, affirmés dans toutes les cultures, qui nous poussent à un renouvellement de l'esprit et à une ouverture aux forces qui créent et soutiennent la vie;
  2. Des paroles et des actes de personnes prophétiques qui nous mettent au défi d'affronter les pouvoirs et les structures du mal avec la justice, la compassion et le pouvoir transformateur de l'amour ;
  3. Sagesse des religions du monde qui nous inspire dans notre vie éthique et spirituelle ;
  4. les enseignements juifs et chrétiens qui nous appellent à répondre à l'amour de Dieu en aimant notre prochain comme nous-mêmes ;
  5. Enseignements humanistes qui nous conseillent de tenir compte de la direction de la raison et des résultats de la science, et nous mettent en garde contre les idolâtries de la pensée et de l'esprit.
  6. Enseignements spirituels des traditions centrées sur la Terre qui célèbrent le cercle sacré de la vie et nous enseignent à vivre en harmonie avec les rythmes de la nature.

Au fil du temps, les principes, les buts et les sources unitariens universalistes ont été modifiés, ou « cultivés », par le mouvement pour manifester une acceptation croissante des croyances et des traditions parmi les membres. Par exemple, le septième Principe (adopté en 1985) et la sixième Source (adoptée en 1995) ont été ajoutés pour inclure les membres de spiritualité néopaïenne , amérindienne et panthéiste .

Approche des écrits sacrés

À l'origine, l'unitarisme et l'universalisme étaient tous deux des dénominations chrétiennes, et les UU font toujours référence aux textes juifs et chrétiens. Aujourd'hui, l'approche unitarienne universaliste des écrits sacrés, y compris la Bible chrétienne et les Écritures hébraïques , est prise plus largement :

Alors que l'unitarisme et l'universalisme ont tous deux des racines dans la tradition chrétienne protestante, où la Bible est le texte sacré, nous nous tournons maintenant vers des sources supplémentaires d'inspiration religieuse et morale ... . Nous célébrons les idées spirituelles des religions du monde, reconnaissant la sagesse dans de nombreuses écritures.

Lorsque nous lisons les écritures dans le culte, qu'il s'agisse de la Bible , du Dhammapada ou du Tao Te-Ching , nous l'interprétons comme un produit de son temps et de sa place, ... à ne pas interpréter de manière étroite ou oppressive ...[ L'écriture n'est jamais le seul mot, ni le dernier mot.

Dès le début, nous avons fait confiance à la capacité humaine d'utiliser la raison et de tirer des conclusions sur la religion… [Chacun de nous choisit finalement ce qui est sacré pour nous.

Les unitariens universalistes considèrent les textes des religions du monde comme des œuvres vénérables de différents peuples essayant de comprendre et d'expliquer « le mystère » et « le sacré » qui entoure toute existence et expérience humaine. Ils traitent avec respect les œuvres scripturaires des peuples de toutes religions ou origines spirituelles.

Culte et pratique

Diversité des pratiques

La croyance unitarienne que la raison, et non la croyance, définit la recherche de la vérité, et la croyance universaliste que Dieu embrasse tout le monde de manière égale a conduit à la croyance universaliste unitaire actuelle que la vérité et le sens spirituel peuvent être trouvés dans toutes les religions. Cela se reflète dans le large éventail de pratiques spirituelles trouvées parmi les unitariens universalistes aujourd'hui. De nombreuses congrégations unitariennes universalistes comprennent des groupes de méditation de style bouddhiste, des dîners juifs du Seder , du Yom Kippour et de la Pâque, des repas iftaar (marquant la rupture du jeûne du Ramadan pour les musulmans) et des services de la veille de Noël/du solstice d'hiver . Les cours d'éducation religieuse des enfants et des jeunes enseignent la divinité du monde et le caractère sacré des religions du monde. L'un de ses programmes les plus populaires, Neighboring Faiths (anciennement Church Across the Street), emmène les élèves des collèges et lycées visiter les lieux de culte de nombreuses traditions religieuses, notamment un temple hindou , une synagogue réformée ou orthodoxe et une église catholique .

Il existe une grande variété parmi les congrégations unitariennes universalistes, certaines privilégiant des croyances religieuses ou des formes de culte particulières par rapport à d'autres, tandis que de nombreuses autres abritent un mélange éclectique de croyances. Quelle que soit leur orientation, la plupart des congrégations sont assez ouvertes à des croyances différentes, mais pas toujours avec des traditions religieuses différentes représentées au même degré.

Diversité des congrégations

Il existe une grande variété dans la façon dont les congrégations se conçoivent elles-mêmes, s'appelant "églises", "sociétés", "confréries", "congrégations", ou évitent l'utilisation de tout descripteur particulier (par exemple " Unitariens Universalistes de San Mateo "). Beaucoup utilisent le nom "Unitarien Universaliste", (et quelques-uns "Unitaire Universaliste"), ayant progressivement adopté cette formulation depuis la consolidation en 1961. D'autres utilisent des noms qui reflètent leurs racines historiques en gardant la désignation historique "Unitarien" ou "Universaliste" ( par exemple « Première Église unitarienne »). Quelques congrégations n'utilisent ni l'un ni l'autre (par exemple, Unity Temple ). Pour certaines congrégations, le nom peut être un indice de leur orientation théologique. Pour d'autres, éviter le mot « église » indique un désir de se distancer de la théologie chrétienne traditionnelle. Parfois, l'utilisation d'un autre terme peut simplement indiquer le statut d'une congrégation dirigée par des laïcs ou relativement nouveau. Cependant, certaines congrégations unitariennes universalistes ont appris à apprécier des termes alternatifs tels que fraternité et les ont conservés même si elles sont devenues beaucoup plus grandes ou ont perdu des caractéristiques parfois associées à leur utilisation (comme, dans le cas des fraternités, un modèle de culte traditionnellement dirigé par des laïcs ).

Il convient également de noter qu'il y a beaucoup plus de personnes qui s'identifient comme unitariennes universalistes dans les sondages que celles qui fréquentent les congrégations unitariennes universalistes (par un facteur de quatre dans une enquête récente), reflétant ceux qui n'ont jamais adhéré (et membres non membres) mais considèrent néanmoins font eux-mêmes partie du mouvement unitarien universaliste.

Discours d'ascenseur

En 2004, le magazine UU World a demandé des contributions de " discours d'ascenseur " expliquant l'universalisme unitarien. Ce sont de courts discours qui pourraient être prononcés au cours d'un trajet en ascenseur à ceux qui ne connaissaient rien à la religion. Voici des exemples de discours soumis :

Dans les congrégations unitariennes universalistes, nous nous rassemblons en communauté pour soutenir nos cheminements spirituels individuels. Nous espérons que l'ouverture aux expériences des uns et des autres améliorera notre compréhension de nos propres liens avec le divin, avec notre histoire et les uns avec les autres.

—  Jonalu Johnstone, Oklahoma City, Oklahoma

La plupart des universalistes unitariens croient que personne n'a le monopole de toute la vérité, ou la preuve ultime de la vérité de tout dans une seule croyance. Par conséquent, sa propre vérité est indémontrable, tout comme celle des autres. Par conséquent, nous devons respecter les croyances des autres, ainsi que leur droit d'avoir ces croyances. Inversement, nous attendons des autres qu'ils respectent notre droit à nos propres croyances. Plusieurs UU auraient alors probablement autant de croyances différentes. D'autres croyances qu'ils peuvent avoir en commun sont le respect des autres, de la nature et de la décence commune, conduisant à une attention particulière pour les pauvres, les faibles et les opprimés. En conséquence, les questions de justice, y compris la justice sociale, sont communes à la plupart.

—  Gene Douglas, Harrah, Oklahoma

C'est une bénédiction que chacun de nous soit né ; Ce que nous faisons de nos vies compte ; Ce que chacun de nous sait de Dieu est une partie de la vérité ; Nous n'avons pas à le faire seuls.

—  Laila Ibrahim, Berkeley, Californie

Culte et rituel

Comme en théologie, le culte et le rituel unitariens universalistes sont souvent une combinaison d'éléments dérivés d'autres traditions religieuses aux côtés de pratiques et de symboles originaux. Dans la forme, les services religieux peuvent être difficiles à distinguer de ceux d'une église protestante , mais ils varient considérablement d'une congrégation à l'autre.

Symboles

Le symbole le plus courant de l'universalisme unitarien est le calice enflammé , souvent encadré par deux anneaux qui se chevauchent que beaucoup interprètent comme représentant l'unitarisme et l'universalisme (le symbole n'a pas d'interprétation officielle). Le calice lui-même a longtemps été un symbole de la religion libérale, et en effet du christianisme libéral (les Disciples du Christ utilisent également un calice comme symbole de leur dénomination). Le calice enflammé était initialement le logo du Comité du service unitarien pendant la Seconde Guerre mondiale . Il a été créé par l'artiste autrichien Hans Deutsch . L'huile sainte qui y brûle est un symbole de serviabilité et de sacrifice."

Néanmoins, d'autres interprétations ont été suggérées, comme le calice utilisé par les adeptes du tchèque Jan Hus , qui était censé être respectueux des traditions orthodoxes orientales ; bien que la première église nationale de Hus était intrinsèquement un protestant évangélique. Dans certaines historiographies agnostiques, le calice enflammé présentait une vague ressemblance avec une croix dans certaines représentations stylisées, s'appuyant sur les traditions sépulcrales des Hospitaliers. De nombreuses congrégations unitariennes universalistes allument un calice au début des services de culte. D'autres symboles incluent une croix décentrée dans un cercle (un symbole universaliste associé au mouvement Humiliati dans les années 1950, un groupe de clergé réformiste et liturgique cherchant à faire revivre l'universalisme).

D'autres symboles incluent une paire de mains ouvertes libérant une colombe .

Services de culte

Les services religieux ont généralement lieu le dimanche et ressemblent le plus à la forme et au format du culte protestant dans la tradition réformée. Les services dans une grande majorité de congrégations suivent une structure qui se concentre sur un sermon ou une présentation par un ministre, un chef laïc de la congrégation ou un conférencier invité. Les sermons peuvent couvrir un large éventail de sujets. Étant donné que les unitariens universalistes ne reconnaissent pas un texte particulier ou un ensemble de textes comme primaire ou intrinsèquement supérieur, l'inspiration peut être trouvée dans de nombreux textes religieux ou culturels différents ainsi que dans les expériences personnelles du ministre.

Le service comprend également le chant d'hymnes, accompagné d'un orgue, d'un piano ou d'autres instruments disponibles, et éventuellement dirigé par un chef de chant ou une chorale. Le recueil de chansons de louange le plus récent publié par la dénomination, Singing the Journey contient 75 chansons et est un supplément à l'ancienne Singing the Living Tradition qui contient également des lectures. Les hymnes généralement chantés dans les services unitariens universalistes proviennent d'une variété de sources - des airs d'hymnes traditionnels avec des paroles nouvelles ou adaptées, des spirituals, des chansons folkloriques de diverses cultures ou des compositions originales de musiciens unitariens universalistes ne sont que quelques-uns. La musique instrumentale est également une caractéristique commune du service d'adoration typique, y compris les préludes, la musique d'offrande, les postludes ou la musique de contemplation.

Les éléments pastoraux du service peuvent inclure un temps de partage des joies et des peines/préoccupations, où les membres de la congrégation sont invités à allumer une bougie ou à dire quelques mots sur des événements importants de leur vie personnelle. Beaucoup incluent également un temps de méditation ou de prière , dirigé par le ministre ou le responsable du service, à la fois parlé et silencieux. Les lectures et les histoires adaptées aux enfants sont également typiques. De nombreuses congrégations prévoient également un temps à la fin du service, appelé "réponse", où les membres de la congrégation peuvent répondre au sermon avec leurs propres idées et questions, ou même être en désaccord avec le point de vue exprimé par le ministre ou l'orateur invité. .

De nombreuses congrégations unitariennes universalistes n'observent plus les symboles chrétiens du baptême , de la communion ou de la confirmation , du moins sous leurs formes traditionnelles ou sous leurs noms traditionnels. Les congrégations qui poursuivent ces pratiques sous leurs noms plus traditionnels sont souvent des églises fédérées ou des membres du Conseil des Églises chrétiennes au sein de l'Association unitaire universaliste (CCCUUA), ou peuvent avoir des chapitres actifs associés à la Unitarian Universalist Christian Fellowship ou à des groupes d'alliance similaires. Les "dédicaces d'enfants" remplacent souvent les baptêmes d'enfants plus traditionnels (de telles "dédicaces" sont parfois pratiquées même dans les communautés chrétiennes "orthodoxes" qui ne baptisent pas les enfants pour des raisons théologiques). Les célébrations annuelles de la communion de l' eau et de la communion des fleurs peuvent remplacer ou compléter la communion de style chrétien (bien que de nombreuses congrégations pluralistes et chrétiennes puissent célébrer ou prendre des dispositions pour la communion les jours saints chrétiens). La confirmation peut être remplacée par un programme « Coming of Age », dans lequel les adolescents explorent leur identité religieuse individuelle, développant souvent leur propre credo. Après avoir terminé d'explorer leurs croyances spirituelles, ils écrivent un discours à ce sujet qu'ils livrent ensuite personnellement à la congrégation.

Politique

Politique historique des unitariens et universalistes

Au 19ème siècle, les unitariens et les universalistes étaient actifs dans l' abolitionnisme , le mouvement des femmes , le mouvement de tempérance et d'autres mouvements de réforme sociale . La deuxième convention sur les droits des femmes a eu lieu à la First Unitarian Church de Rochester, New York . De plus, quatre présidents des États-Unis étaient unitariens : John Adams , John Quincy Adams , Millard Fillmore et William Howard Taft .

Politique des universalistes unitariens

Une assemblée unitarienne à Louisville , Kentucky.

Historiquement, les unitariens universalistes ont souvent été actifs dans des causes politiques, notamment le mouvement des droits civiques , le mouvement des droits LGBT , le mouvement pour la justice sociale et le mouvement féministe .

Susan B. Anthony , unitarienne et quaker , était extrêmement influente dans le mouvement pour le suffrage féminin . Les universalistes unitariens et les quakers partagent encore de nombreux principes. Il est donc courant de voir des unitariens universalistes et quakers travailler ensemble.

Les unitariens universalistes étaient et sont toujours très impliqués dans la lutte pour mettre fin au racisme aux États-Unis. John Haynes Holmes , un ministre unitarien et militant social à l'église communautaire de New York—Unitarian Universalist figurait parmi les fondateurs de la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) en 1909 et de l' American Civil Liberties Union (ACLU), présider ce dernier pendant un certain temps. James J. Reeb , pasteur à l' église All Souls, Unitarian , à Washington, DC et membre de la Southern Christian Leadership Conference , a été matraqué à Selma , Alabama, le 8 mars 1965, et est décédé deux jours plus tard d'un traumatisme crânien massif. Deux semaines après sa mort, Viola Liuzzo , une militante unitarienne des droits civiques universaliste, a été assassinée par des suprémacistes blancs après sa participation à la marche de protestation de Selma à Montgomery, en Alabama. Les marches Selma à Montgomery pour le droit de vote sont surtout connues pour Bloody Sunday , qui fait référence au 7 mars 1965, la plus violente des trois marches.

L'ancien chef de l'Association unitaire universaliste 2001-2009, William G. Sinkford , est afro-américain , faisant de l'universalisme unitaire l'une des premières dénominations traditionnellement blanches à être dirigée par un membre d'une minorité raciale.

Alors que les libéraux politiques constituent une nette majorité des unitariens universalistes, le mouvement aspire à la diversité et accueille officiellement les fidèles quelles que soient leurs opinions politiques. Les universalistes unitariens politiquement conservateurs soulignent que ni le libéralisme théologique ni les principes et objectifs de l'UUA n'exigent une politique libérale. Comme les croyances des unitariens universalistes, la politique est décidée par des individus, pas par des congrégations ou la dénomination.

Ibram X. Kendi présentant son nouveau livre Comment être un antiraciste à l'église unitaire universaliste située à Montclair , New Jersey, le 14 août 2019

Plusieurs congrégations ont entrepris une série de démarches organisationnelles, procédurales et pratiques pour devenir reconnues comme « Congrégation d'accueil » : une congrégation qui a pris des mesures spécifiques pour accueillir et intégrer les membres gais, lesbiennes, bisexuels et transgenres (LGBT). Les ministres unitariens universalistes pratiquent des unions homosexuelles et maintenant des mariages homosexuels lorsqu'ils sont légaux (et parfois lorsqu'ils ne le sont pas, comme une forme de protestation civile). Le 29 juin 1984, les unitariens universalistes sont devenus la première grande église « à approuver des bénédictions religieuses sur les unions homosexuelles ». Les unitariens universalistes ont été à l'avant-garde du travail visant à rendre les mariages homosexuels légaux dans leurs États et provinces locaux, ainsi qu'au niveau national. Les hommes gais, les bisexuels et les lesbiennes sont également régulièrement ordonnés ministres, et un certain nombre de ministres gais, bisexuels et lesbiennes sont eux-mêmes devenus légalement mariés à leurs partenaires. En mai 2004, Arlington Street Church , à Boston, Massachusetts, a été le site du premier mariage homosexuel sanctionné par l'État aux États-Unis. La position officielle de l'UUA est en faveur de la légalisation du mariage homosexuel — « Se tenir du côté de l'amour ». En 2004, la ministre de l'UU, Debra Haffner, de l'Institut religieux sur la moralité sexuelle, la justice et la guérison, a publié une lettre ouverte sur les chefs religieux sur l'égalité du mariage pour affirmer le mariage homosexuel dans une perspective multiconfessionnelle. En décembre 2009, le maire de Washington, DC Adrian Fenty a signé le projet de loi pour légaliser le mariage homosexuel pour le district de Columbia à All Souls Church, Unitarian (Washington, DC)

Les Universalistes Unitaires pour la Conscience du Polyamour engage des ministres Universalistes Unitaires et d'autres dirigeants pour les éduquer sur le polyamour . Lors de l' Assemblée générale de l'UUA de 2015 , la règle de non-discrimination de l'Association a été modifiée pour inclure la catégorie « structures familiales et relationnelles » ; Cependant, l'UUA n'a pas encore pris de mesures de suivi spécifiques à ce sujet.

De nombreuses congrégations sont fortement impliquées dans des projets et des efforts visant à soutenir les causes environnementales et la durabilité . Ces activités sont souvent appelées activités du « septième principe » en raison du septième principe cité ci-dessus.

Controverses

Externe

Absence de credo formel

Le manque de croyance formelle a été une cause de critique parmi certains qui soutiennent que l'universalisme unitarien est donc sans contenu religieux. En mai 2004, le Texas contrôleur Carole Keeton Strayhorn a jugé que l' universalisme unitarien était pas une « religion » parce qu'il « n'a pas un système de croyance », et dépouillé de la rivière Rouge Église unitarienne universaliste à Denison, Texas , de son statut d'exonération fiscale . Cependant, en quelques semaines, Strayhorn est revenu sur sa décision.

Confusion avec d'autres groupes

Il existe des mouvements et des organisations distincts qui tiennent à la théologie chrétienne unitarienne ou chrétienne universaliste classique et n'appartiennent pas à l'association unitarienne universaliste ni ne se considèrent comme des universalistes unitariens. L' American Unitarian Conference et la Christian Universalist Association sont les deux organisations les plus importantes représentant ces croyances théologiques aujourd'hui. Les chrétiens qui détiennent ces croyances ont tendance à se considérer comme les véritables unitariens ou universalistes et héritiers de l'héritage théologique de l' association unitarienne américaine originale ou de l'église universaliste d'Amérique , et ils ne souhaitent pas être confondus avec les universalistes unitariens. L' Église de l'Unité est une autre dénomination qui est souvent confondue avec l'universalisme unitarien.

Boy Scouts d'Amérique

En 1992, l'UUA a publié des déclarations s'opposant aux politiques de discrimination de la BSA contre les homosexuels , les athées et les agnostiques ; et en 1993, l'UUA a mis à jour le programme d'orientation de son programme d'emblèmes « La religion dans la vie » pour les jeunes dans le scoutisme afin d'inclure la critique des politiques de la BSA. En raison des critiques publiées, en 1998, la BSA a retiré sa reconnaissance du programme d'emblème Religion in Life de l'UUA. Par la suite, l'UUA a retiré le contenu répréhensible du programme d'études et la BSA a renouvelé la reconnaissance du programme Religion in Life. Plus tard, l'UUA a publié des documents internes supplémentaires pour les manuels du programme d'emblèmes qui comprenaient des déclarations générales critiquant la discrimination sur la base de l'orientation sexuelle ou du point de vue religieux personnel. Lorsque la BSA a eu connaissance de ces déclarations (internes), elle a de nouveau retiré la reconnaissance du programme d'emblèmes UUA Religion in Life.

En 2004, la Unitarian Universalist Scouters Organization (UUSO), un groupe non affilié à l'UUA, a établi son programme d'emblèmes « Living Your Religion » pour les scouts UU-BSA. À l'insu ou sans l'approbation de l'UUA, le programme a été approuvé par le comité des relations religieuses de la BSA en 2005. Après avoir été informé du programme UUSO, l'UUA a publié une déclaration (16 mars 2005) précisant que l'UUSO n'était pas une organisation affiliée de l'UUSO. UUA et affirmant que, contrairement aux rapports contraires, les congrégations UU décernaient toujours l'emblème UUA Religion in Life à leurs jeunes membres des BSA Scouts, emblèmes qui étaient alors portés sur les uniformes des Scouts sans se plaindre de la BSA. En outre, la déclaration indiquait clairement que l'UUA maintenait toujours sa critique à la fois de la discrimination continue de la BSA à l'encontre des scouts homosexuels et des chefs scouts homosexuels et de l'exigence de la BSA d'un test religieux décisif pour l'adhésion.

Des événements ultérieurs ont rendu ces problèmes sans objet : en 2013, la BSA a ouvert son adhésion aux jeunes homosexuels, suivie de l'ouverture de l'adhésion aux adultes homosexuels en 2015, dont les changements de politique ont résolu la principale objection de l'UUA au soutien de la BSA. L'UUSO a été dissoute en 2015 et en 2016, via un protocole d'accord, le programme d'emblèmes religieux de l'UUA a de nouveau été officiellement reconnu par la BSA.

Interne

Langage de révérence

Pendant la présidence de William Sinkford, le débat a secoué le mouvement unitarien universaliste (UU) à propos de son appel à revenir ou à recréer un authentique « langage de révérence » unitaire universaliste. Sinkford a suggéré qu'à mesure que les unitariens universalistes abandonnaient le langage religieux traditionnel, ils abandonneraient, aux autres, les mots de pouvoir de la religion. Ces autres religieux dicteraient leurs significations aux mots et au langage religieux, y compris les écritures, dans la sphère publique. Il a plaidé pour que les unitariens universalistes regagnent leur place à la table interconfessionnelle en faisant de cette langue la leur. En réponse, d'autres ont vu son idée comme un effort pour ramener les congrégations unitariennes universalistes à des modèles de culte chrétiens plus orthodoxes. En effet, certains craignaient qu'il ne s'agisse d'un appel à s'opposer à l'influence croissante parmi les UU de l'humanisme et de l'athéisme, dont les adhérents seraient rendus indésirables au sein de la communauté. Sinkford a nié de tels motifs, citant les mots des humanistes unitariens universalistes comme exemples de ce qu'il entendait par « langage de révérence ».

La croissance de l'humanisme parmi les unitariens universalistes découle en partie de l'engagement de la congrégation à atteindre un public universel tout en éduquant les gens de l'UU à l'alphabétisation biblique, dont beaucoup sont nés dans des familles qui évitent ou minimisent les catéchismes religieux ou moraux. (En plus des humanistes, ces gens comprennent les athées et les théistes, les agnostiques, les sceptiques et les chercheurs, les affiliés non membres, les aliénés à la religion et d'autres parmi la plus grande congrégation UU.) Le débat a vu la publication d'un livre par UUA Beacon Press , écrit par l'ancien président de l'UUA John Buehrens et intitulé Comprendre la Bible : une introduction pour les sceptiques, les chercheurs et les libéraux religieux . Conçu pour servir comme une sorte de manuel à lire avec la Bible, il fournit des stratégies d'interprétation d'un point de vue religieux libéral pour que le lecteur s'engage dans une conversation sur la Bible - ce qu'elle dit et ce qu'elle signifie aujourd'hui. L'engagement positif est destiné plutôt que d'abandonner toute conversation publique à d'autres sur l'interprétation de la Bible. Un autre ouvrage important de Buehrens, avec Forrest Church , est A Chosen Faith: An Introduction to Unitarian Universalism , dans lequel les auteurs présentent les nombreuses sources de la foi unitarienne universaliste.

Emprunter à d'autres religions

L'« emprunt » de rituels religieux à d'autres traditions religieuses par les unitariens universalistes a été discuté à l'Assemblée générale unitarienne universaliste en 2001 lors d'un séminaire intitulé « Appropriation culturelle : Emprunt imprudent ou partage culturel approprié » par le Département d'éducation religieuse, UUA. Les emprunts rituels et pratiques qui sont sacrés pour des tribus spécifiques ou l'utilisation de pratiques spirituelles sans contexte réel ont fait l'objet d'une discussion particulière.

Racisme

La controverse interne sur l'embauche du responsable de la région sud de l'UUA (un homme blanc de l'extérieur de la région plutôt qu'une femme latina de la région) a conduit à des démissions et à des excuses en 2017. Le président de l'UUA, Peter Morales, le premier président latino de la dénomination, a démissionné au milieu des critiques. de son incapacité à résoudre les controverses sur la diversité. Les trois coprésidents qui ont pris la relève ont commandé un « audit sur le racisme » pour lutter contre la suprématie blanche au sein de la confession. En avril 2018, le Washington Post a rapporté que l'UUA « a été invitée au cours de la dernière année à aider à résoudre 15 conflits de congrégation impliquant des professionnels religieux de couleur ».

Organisations

  • L'Association unitarienne universaliste d'Australie et de Nouvelle-Zélande (ANZUUA) est une organisation unitarienne universaliste qui sert d'organisme organisateur pour les congrégations unitariennes et universalistes en Australie et en Nouvelle-Zélande.
  • Church of the Larger Fellowship (CLF) existe pour servir les unitariens universalistes éloignés de toute congrégation physique.
  • Les unitariens canadiens pour la justice sociale (CUSJ) est une organisation de justice sociale universaliste unitaire canadienne qui est membre associé du CUC.
  • Le Conseil unitarien du Canada (CUC) est l'organisme national des congrégations unitariennes universalistes au Canada. Ils étaient membres de l'UUA jusqu'en juillet 2002.
  • L'Association canadienne des femmes unitariennes universalistes (CUUWA) est une organisation canadienne des droits des femmes unitariennes universalistes qui est membre associé du CUC.
  • Le Pacte des Unitaires Universalistes Païens (CUUPS) est une association d'Unitariens Universalistes qui se définissent comme Païens ou Néopaïens .
  • Les unitariens universalistes européens (EUU) est un réseau reliant les universalistes unitariens et les fraternités unitaires universalistes anglophones en Europe.
  • Le Conseil international des unitariens et universalistes (ICUU) représente les églises unitariennes, universalistes et unitariennes universalistes dans le monde entier. L'UUA et le CUC sont tous deux membres de cette organisation.
  • Promise the Children est un organisme à but non lucratif 501(c)(3). La mission de Promise the Children est d'aider les unitariens universalistes à défendre et avec les enfants et les jeunes. Promise the Children est également un affilié indépendant de l'UUA
  • L'association unitarienne universaliste (UUA) est la plus grande association de congrégations unitariennes, universalistes et unitariennes universalistes au monde, et la plus connue. Elle opère principalement aux États-Unis, y compris sur le territoire de Porto Rico. Quelques congrégations unitariennes et unitariennes universalistes dans d'autres pays, comme San Miguel de Allende (Mexique), Auckland (Nouvelle-Zélande) et quelques autres sont également membres de l'UUA. En 2020, l'UUA représente 1 078 congrégations membres qui comptent collectivement plus de 152 000 membres.
  • La Communauté Unitaire Universaliste Bouddhiste (UUBF) est une association d'Unitaristes Universalistes qui se définissent comme Bouddhistes.
  • Unitarian Universalist Christian Fellowship (UUCF) est une association d'unitaristes universalistes qui se définissent comme chrétiens.
  • Unitarian Universalists for Polyamory Awareness est une association d'unitaristes universalistes qui soutiennent la reconnaissance officielle du polyamour comme mode de vie valide.
  • Unitarian Universalist Service Committee est une organisation non sectaire consacrée à la promotion des droits de l'homme et de la justice sociale dans le monde.
  • Young Religious Unitarists Universalists (YRUU) est un terme utilisé au sein de l'UUA et du CUC. YRUU était une organisation au niveau continental nord-américain dirigée principalement par des jeunes âgés de 14 à 20 ans, avec des partenaires adultes de mentorat. L'organisation continentale nord-américaine de YRUU a pris fin en 2008, mais le terme est toujours utilisé par certains groupes de jeunes actifs et conférences aux niveaux de la congrégation et de la région/district. Il a été créé en 1981 et 1982, lors de deux conférences, Common Ground 1 & 2. Common Ground a été appelé à former un remplaçant contrôlé par l'UUA pour la jeunesse religieuse libérale (LRY), l'organisation de jeunesse unitarienne universaliste qui a précédé YRUU. LRY a été dissoute par l'UUA et ses actifs absorbés par elle.
  • Unitarian Universalist Animal Ministry (UUAM) est un groupe diversifié d'Unitariens Universalistes qui visent à élargir le cercle de la compassion envers les animaux.

Nombre de membres

En décembre 2015, l'UUA comptait 1 018 congrégations membres unitariennes universalistes aux États-Unis et 1 043 congrégations membres unitariennes universalistes en incluant deux congrégations dans les îles Vierges américaines , 19 au Canada, six dans d'autres pays, plus 28 congrégations membres multiconfessionnelles : 17 à MA , quatre à IL , trois à NH , deux à VT et un à ME et DC Sept des dix États américains avec le plus de congrégations sont également parmi les États les plus peuplés ; l'état avec le plus de congrégations et de membres est le Massachusetts ; Le Vermont est n°1 par rapport à sa population totale. Une carte utilisant les données du recensement américain de 2010 montrant le nombre relatif de congrégations pour 1 million de personnes est affichée ici. Et en septembre 2014, il y avait 46 congrégations unitariennes universalistes et groupes émergents au Canada affiliés au CUC. En 2015, il y avait 156 620 membres adultes de la congrégation et 47 623 enfants inscrits dans des programmes d'éducation religieuse.

En 1956, Sam Wells a écrit : « Les unitariens et les universalistes envisagent une fusion qui aurait un total de 160 000 membres américains (500 000 dans le monde) ». En 1965, Conkin a écrit : « En 1961, au moment de la fusion, le nombre de membres [aux États-Unis] était de 104 821 dans 651 congrégations, et le nombre de membres conjoints a grimpé à son plus haut niveau historique au milieu des années 1960 (environ 250 000) avant chute brutale dans les années 1970...". Selon l' Annuaire 2008 des églises américaines et canadiennes , l'Association unitaire universaliste des congrégations revendiquait 214 738 membres en 2002.

Les estimations des années 1990 placent le nombre de membres dans le monde entre 120 000 et 600 000.

Aux États-Unis, l' American Religious Identification Survey a signalé 629 000 membres se décrivant comme unitariens universalistes en 2001, une augmentation par rapport aux 502 000 signalés dans une enquête similaire en 1990. Les concentrations les plus élevées se trouvent en Nouvelle-Angleterre et autour de Seattle, Washington .

L'enquête américaine sur le paysage religieux, menée en 2007 par le Pew Forum sur la religion et la vie publique et comportant un échantillon de plus de 35 000, estime la proportion d'adultes américains s'identifiant comme unitariens universalistes à 0,3 %.

Le recensement canadien de 2001 effectué par Statistique Canada a mis les unitariens canadiens à 17 480, et les statistiques d'adhésion de septembre 2007 du CUC montrent qu'ils avaient à l'époque 5 150 membres officiels. En 2015, le CUC comptait 3 804 membres.

Membres notables

Congrégations notables

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes