Universalisme - Universalism

L'universalisme est le concept philosophique et théologique selon lequel certaines idées ont une application ou une applicabilité universelle .

La croyance en une vérité fondamentale est un autre principe important de l'universalisme. La vérité vivante est considérée comme ayant une plus grande portée que les frontières ou les interprétations nationales, culturelles ou religieuses de cette seule vérité. Comme le dit le Rig Veda , « La vérité est une ; les sages l'appellent par divers noms. Une communauté qui se dit universaliste peut mettre l'accent sur les principes universels de la plupart des religions et en accepter les autres de manière inclusive.

Dans le contexte moderne, l'universalisme peut également signifier la poursuite de l'unification de tous les êtres humains au-delà des frontières géographiques et autres, ou l'application de constructions universelles ou universalistes, telles que les droits de l'homme ou le droit international.

L'universalisme a eu une influence sur l' hindouisme moderne , influençant à son tour la spiritualité occidentale moderne.

L'universalisme chrétien fait référence à l'idée que chaque être humain finira par recevoir le salut dans un sens religieux ou spirituel, un concept également appelé réconciliation universelle .

Philosophie

Universalité

En philosophie, l'universalité est la notion que des faits universels peuvent être découverts et est donc comprise comme étant en opposition au relativisme .

Universalisme moral

L'universalisme moral (également appelé objectivisme moral ou moralité universelle ) est la position méta-éthique qu'un système d' éthique applique universellement . Ce système inclut tous les individus, indépendamment de la culture , de la race , du sexe , de la religion , de la nationalité , de l'orientation sexuelle ou de toute autre caractéristique distinctive. L'universalisme moral s'oppose au nihilisme moral et au relativisme moral . Cependant, toutes les formes d'universalisme moral ne sont pas absolutistes et ne valorisent pas nécessairement le monisme . De nombreuses formes d'universalisme, comme l' utilitarisme , ne sont pas absolutistes. D'autres formes comme celles théorisées par Isaiah Berlin , peuvent valoriser les idéaux pluralistes.

Religion

Foi baha'ie

Une colonne blanche avec des motifs ornés sculptés, y compris une étoile de David
Symboles de nombreuses religions sur un pilier de la maison d'adoration bahá'íe à Wilmette, Illinois

Dans les enseignements de la foi baha'ie , un seul Dieu a envoyé tous les fondateurs historiques des religions du monde dans un processus de révélation progressive . En conséquence, les grandes religions du monde sont considérées comme d'origine divine et ont un objectif continu. De ce point de vue, il existe une unité parmi les fondateurs des religions du monde, mais chaque révélation apporte un ensemble plus avancé d'enseignements dans l'histoire humaine et aucun n'est syncrétique.

Dans cette vision universelle, l'unité de l'humanité est l'un des enseignements centraux de la foi bahá'íe. Les enseignements bahá'ís déclarent que puisque tous les humains ont été créés à l'image de Dieu, Dieu ne fait aucune distinction entre les gens en ce qui concerne la race, la couleur ou la religion. Ainsi, parce que tous les humains ont été créés égaux, ils ont tous besoin de chances et de traitement égaux. C'est pourquoi le point de vue baha'i promeut l'unité de l'humanité, et que la vision des gens devrait embrasser le monde et que les gens devraient aimer le monde entier plutôt que simplement leur nation.

L'enseignement, cependant, n'assimile pas l'unité à l'uniformité ; au lieu de cela, les écrits bahá'ís préconisent le principe de l' unité dans la diversité où la variété de la race humaine est valorisée. Opérant sur une base mondiale, cette vision coopérative des peuples et des nations de la planète culmine dans une vision de la faisabilité de la progression des affaires mondiales vers, et de l'inévitabilité de la paix mondiale .

bouddhisme

L'idée du salut universel est la clé de l' école mahayana du bouddhisme. Tous les pratiquants de cette école du bouddhisme aspirent à devenir pleinement éveillés, afin de sauver d'autres êtres. Il existe de nombreux vœux ou sentiments de ce genre sur lesquels se concentrent les personnes sur ce chemin, le plus célèbre étant "Les êtres sont innombrables. Je fais le vœu de les sauver tous."

Les adeptes de la Terre Pure Bouddhisme Point à Amitabha Bouddha comme Sauveur universel. Avant de devenir un bouddha, Amitabha a juré qu'il sauverait tous les êtres.

Christianisme

L'idée fondamentale de l'universalisme chrétien est la réconciliation universelle - que tous les humains recevront finalement le salut. Ils finiront par entrer dans le royaume de Dieu dans les cieux, par la grâce et les œuvres du Seigneur Jésus-Christ . L'universalisme chrétien enseigne qu'un enfer éternel n'existe pas, et que ce n'était pas ce que Jésus avait enseigné. Ils mettent en évidence des preuves historiques montrant que certains des premiers pères de l'église étaient des universalistes et attribuent l'origine de l'idée de l'enfer comme éternel à une mauvaise traduction, ainsi qu'à de nombreux versets de la Bible.

Les universalistes citent de nombreux passages bibliques qui font référence au salut de tous les êtres. De plus, ils soutiennent qu'un enfer éternel est à la fois injuste et contre la nature et les attributs d'un Dieu aimant.

Les croyances restantes de l'universalisme chrétien sont généralement compatibles avec les principes fondamentaux du christianisme

  • Dieu est le Parent aimant de tous les peuples, voir Amour de Dieu .
  • Jésus-Christ révèle la nature et le caractère de Dieu et est le chef spirituel de l'humanité.
  • L'humanité est créée avec une âme immortelle , à laquelle la mort ne peut pas mettre fin, ou une âme mortelle qui sera ressuscitée et préservée par Dieu. Une âme que Dieu ne détruira pas entièrement.
  • Le péché a des conséquences négatives pour le pécheur dans cette vie ou dans l'au- delà . Toutes les punitions de Dieu pour le péché sont correctives et réparatrices. Aucune de ces punitions ne durera éternellement ou n'entraînera la destruction permanente d'une âme. Certains universalistes chrétiens croient à l'idée d'un enfer purgatoire, ou d'un lieu temporaire de purification que certains doivent subir avant leur entrée au paradis.

En 1899, la Convention générale universaliste, appelée plus tard Église universaliste d'Amérique , adopta les cinq principes : la croyance en Dieu, Jésus-Christ, l'immortalité de l'âme humaine, la réalité du péché et la réconciliation universelle .

Histoire

Origène , traditionnellement considéré comme un partisan du IIIe siècle de la réconciliation universelle

Des écrivains universalistes tels que George T. Knight ont affirmé que l'universalisme était un point de vue largement répandu parmi les théologiens du christianisme primitif . Ceux-ci comprenaient des figures importantes telles que l'érudit alexandrin Origène ainsi que Clément d'Alexandrie , un théologien chrétien. Origène et Clément ont tous deux inclus l'existence d'un enfer non éternel dans leurs enseignements. L'enfer était curatif, en ce sens que c'était un endroit où l'on allait pour purger ses péchés avant d'entrer au paradis.

Les premières documentations incontestées des idées universalistes chrétiennes se sont produites en Angleterre au XVIIe siècle et en Europe au XVIIIe siècle ainsi que dans l'Amérique coloniale. Entre 1648 et 1697, l'activiste anglais Gerrard Winstanley , l'écrivain Richard Coppin et la dissidente Jane Leade ont chacun enseigné que Dieu accorderait le salut à tous les êtres humains. Les mêmes enseignements ont ensuite été diffusés dans toute la France et l'Amérique du XVIIIe siècle par George de Benneville . Les personnes qui ont enseigné cette doctrine en Amérique deviendraient plus tard connues sous le nom d' Église universaliste d'Amérique .

Le terme grec apocatastase est venu à être lié par certains aux croyances de l'universalisme chrétien, mais au centre de la doctrine se trouvait la restitution ou la restauration de tous les êtres pécheurs à Dieu et à son état de béatitude. Au début de la Patristique , l'usage du terme est distinct.

théologie universaliste

La théologie universaliste est fondée sur l'histoire, les écritures et les hypothèses sur la nature de Dieu. Thomas Whittemore a écrit le livre "100 preuves scripturaires que Jésus-Christ sauvera toute l'humanité" citant à la fois des versets de l'Ancien et du Nouveau Testament qui soutiennent le point de vue universaliste.

Certains versets de la Bible qu'il cite et sont cités par d'autres universalistes chrétiens sont :

  1. Luc 3:6
    • "Et tous les hommes verront le salut de Dieu." (VNI)
  2. Jean 17:2
    • « puisque tu lui as donné pouvoir sur toute chair, pour donner la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. (LSG)
  3. 1 Corinthiens 15:22
    • "Car, comme tous meurent en Adam, de même aussi en Christ tous seront vivifiés." ( ESV )
  4. 2 Pierre 3:9
    • "Le Seigneur ne tarde pas à accomplir sa promesse comme certains comptent la lenteur, mais il est patient envers vous, ne souhaitant pas qu'aucun périsse, mais que tous parviennent à la repentance." (ESV)
  5. 1 Timothée 2:3-6
    • « Ceci est bon et plaît à Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Jésus-Christ, qui s'est donné comme une rançon pour TOUS les hommes, le témoignage rendu en son temps." (VNI)
  6. 1 Jean 2:2
    • "Il est le sacrifice expiatoire pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres mais aussi pour les péchés du monde entier." (VNI)
  7. 1 Timothée 4:10
    • "Car à cette fin, nous travaillons et luttons, parce que notre espérance repose sur le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, en particulier de ceux qui croient." (ESV)
  8. Romains 5:18
    • "Alors, comme la faute d'un homme a conduit à la condamnation de tous les hommes, de même l'acte de justice d'un homme conduit à l'acquittement et à la vie pour tous les hommes." (LSG)
  9. Romains 11:32
    • « Car Dieu a lié tous les hommes à la désobéissance afin d'avoir pitié d'eux tous. (VNI)

Erreurs de traduction

Les universalistes chrétiens signalent les erreurs de traduction du mot grec αιών (Lit. aion), comme donnant naissance à l'idée de l'enfer éternel et à l'idée que certaines personnes ne seront pas sauvées.

Ce mot grec est à l'origine du mot anglais moderne eon , qui désigne une période de temps ou une époque.

Le théologien du 19ème siècle Marvin Vincent a écrit sur le mot aion , et les connotations supposées d'"éternel" ou "temporel":

Aion , translittéré aeon , est une période de durée plus ou moins longue, ayant un début et une fin, et complète en elle-même. [...] Ni le nom ni l'adjectif, en eux-mêmes, n'ont le sens d' infini ou d' éternel .

Le Dr Ken Vincent écrit que « lorsqu'il (aion) a été traduit en latin Vulgate, « aion » est devenu « aeternam » qui signifie « éternel ».

catholicisme

La première utilisation du terme « Église catholique » (qui signifie littéralement « Église universelle ») a été faite par le père de l' Église Saint Ignace d'Antioche dans sa Lettre aux Smyrnes (vers 100 après JC).

L' Église catholique croit que Dieu juge tout le monde sur la seule base de ses actes moraux, que personne ne devrait être soumis à la misère humaine, que tout le monde est égal en dignité mais distinct en individualité devant Dieu, que personne ne devrait être discriminé en raison de son péché ou concupiscence , et qu'en dehors de la coercition, Dieu épuise tous les moyens pour sauver l'humanité du mal : la sainteté originelle étant destinée à tous, les alliances irrévocables de l'Ancien Testament, chaque religion étant une part de vérité, des éléments de sanctification dans les communautés chrétiennes non catholiques, la bonnes gens de toutes religions et nations, tous appelés au baptême et à la confession, et au purgatoire, aux suffrages et aux indulgences pour les morts. L'église croit que tout le monde est prédestiné au ciel, que personne n'est prédestiné à l'enfer, que tout le monde est racheté par la passion du Christ, que personne n'est exclu de l'église sauf par le péché, et que tout le monde peut soit aimer Dieu en aimant les autres pour aller au Ciel ou rejeter Dieu par le péché pour aller en Enfer. L'église croit que la prédestination de Dieu prend tout en compte, et que sa providence tire du mal un plus grand bien, comme en témoigne, l'église croit, par la Passion du Christ étant tout à coup prédestiné par Dieu, prédite dans l'Écriture, nécessité par l' original péché , écrit par tous ceux qui pèchent , causé par les bourreaux du Christ, et librement planifié et subi par le Christ. L'église croit que tous ceux qui vont au ciel se joignent à l'église, et que depuis le commencement, Dieu a voulu qu'Israël soit le commencement de l'église, où Dieu unirait toutes les personnes les unes aux autres et à Dieu. L'église croit que le ciel et l'enfer sont éternels.

Le livre latin Cur Deus Homo explique que Dieu donne l'âme et un ange gardien à tout être humain mais il ne peut donner le pardon des péchés et le salut éternel au paradis à personne, même baptisé. En ce sens, saint Anselme de Cantorbéry défendait l'existence du Purgatoire , lieu auquel toutes les âmes ayant un ou plusieurs péchés à expier sont destinées pour une durée limitée. Leur pardon peut être abrégé par des formes alternatives d'expiation comme des rituels (messe de suffrage) et des œuvres de miséricorde que les croyants vivants leur consacrent. La dette de la douleur est payée par différentes créatures mais elle ne peut pas être remise librement. Saint Anselme a démontré que si Dieu pouvait pardonner les péchés humains sans aucune forme de sacrifice, alors la crucifixion de Jésus-Christ Dieu n'aurait pas été nécessaire pour le salut éternel de l'humanité et Dieu ne sera pas parfait.

hindouisme

L'auteur David Frawley dit que l'hindouisme a un "universalisme de fond" et que ses enseignements contiennent une "pertinence universelle". L'hindouisme est aussi naturellement pluraliste sur le plan religieux . Un hymne bien connu du Rig Vedic dit : « La vérité est une, bien que les sages la connaissent différemment. De même, dans la Bhagavad Gītā (4 :11), Dieu, se manifestant comme une incarnation, déclare : « Comme les gens s'approchent de moi, je les reçois. Tous les chemins mènent à moi. » La religion hindoue n'a aucune difficulté théologique à accepter des degrés de vérité dans d'autres religions. L'hindouisme souligne que tout le monde adore le même Dieu, que l'on le sache ou non.

Alors que l'hindouisme a une ouverture et une tolérance envers les autres religions, il a également un large éventail de diversité en son sein. Il existe six écoles hindoues orthodoxes de philosophie/théologie, ainsi que de multiples traditions peu orthodoxes ou « hétérodoxes » appelées darshanas .

L'universalisme hindou

L'universalisme hindou, également appelé néo-védanta et néo-hindouisme , est une interprétation moderne de l'hindouisme qui s'est développée en réponse au colonialisme occidental et à l' orientalisme . Il dénote l'idéologie selon laquelle toutes les religions sont vraies et donc dignes de tolérance et de respect.

C'est une interprétation moderne qui vise à présenter l'hindouisme comme un « idéal homogénéisé de l'hindouisme » avec l' Advaita Vedanta comme doctrine centrale. Par exemple, il présente que :

... une "unité intégrale" imaginée qui n'était probablement guère plus qu'une vision "imaginée" de la vie religieuse qui n'appartenait qu'à une élite culturelle et qui, empiriquement parlant, avait très peu de réalité "sur le terrain", pour ainsi dire, tout au long les siècles de développement culturel dans la région de l'Asie du Sud.

L'hindouisme embrasse l'universalisme en concevant le monde entier comme une seule famille qui déifie la vérité unique, et donc il accepte toutes les formes de croyances et rejette les étiquettes de religions distinctes qui impliqueraient une division d'identité.

Cette réinterprétation modernisée est devenue un large courant dans la culture indienne, s'étendant bien au-delà du Dashanami Sampradaya , l'Advaita Vedanta Sampradaya fondé par Adi Shankara . L'un des premiers représentants de l'universalisme hindou était Ram Mohan Roy , qui a établi le Brahmo Samaj . L'universalisme hindou a été popularisé au 20e siècle en Inde et en Occident par Vivekananda et Sarvepalli Radhakrishnan . La vénération pour toutes les autres religions a été articulée par Gandhi :

Après de longues études et expériences, je suis arrivé à la conclusion que [1] toutes les religions sont vraies ; [2] toutes les religions contiennent une erreur ; [3] toutes les religions me sont presque aussi chères que mon propre hindouisme, dans la mesure où tous les êtres humains devraient être aussi chers à quelqu'un que ses propres parents proches. Ma propre vénération pour les autres religions est la même que celle pour ma propre foi ; donc aucune pensée de conversion n'est possible.

Les orientalistes occidentaux ont joué un rôle important dans cette vulgarisation, considérant le Vedanta comme la « théologie centrale de l'hindouisme ». L'érudition orientale a décrit l'hindouisme comme une « religion mondiale unique » et a dénigré l'hétérogénéité des croyances et des pratiques hindoues comme des « distorsions » des enseignements de base du Vedanta.

Islam

L'Islam reconnaît dans une certaine mesure la validité des religions abrahamiques , le Coran identifiant les Juifs, les Chrétiens, et les « Sabi'un » (généralement pris comme une référence aux Mandéens ) comme « les gens du Livre » ( ahl al-kitab ). Plus tard, les théologiens islamiques ont élargi cette définition pour inclure les zoroastriens , et plus tard même les hindous, car le début de l'empire islamique a amené de nombreuses personnes professant ces religions sous sa domination, mais le Coran n'identifie explicitement que les juifs, les chrétiens et les sabiens comme gens du livre. , , La relation entre l'islam et l'universalisme a pris une importance cruciale dans le contexte de l'islam politique ou de l' islamisme , en particulier en référence à Sayyid Qutb , l'un des principaux membres du mouvement des Frères musulmans et l'un des principaux philosophes contemporains de l'islam.

Il existe plusieurs points de vue au sein de l'Islam en ce qui concerne l'universalisme. Selon les enseignements les plus inclusifs, communs parmi les mouvements musulmans libéraux , toutes les religions monothéistes ou les gens du livre ont une chance de salut. Par exemple, la sourate 2:62 déclare :

Les croyants [musulmans], les juifs, les chrétiens et les sabiens — tous ceux qui croient en Dieu et au jour dernier et font le bien — auront leur récompense auprès de leur Seigneur. Aucune crainte pour eux, et ils n'auront pas de chagrin. Coran  2:62  ( Traduit par Muhammad Abdel-Haleem)

Cependant, les enseignements les plus exclusifs sont en désaccord. Par exemple, les salafistes se réfèrent à la sourate 9 :5 :

Quand les [quatre] mois interdits seront passés, partout où vous rencontrerez les idolâtres, tuez-les, saisissez-les, assiégez-les, attendez-les à chaque poste de guet ; mais s'ils se tournent [vers Dieu], maintiennent la prière et paient l'aumône prescrite, qu'ils poursuivent leur chemin, car Dieu est le plus clément et le plus miséricordieux. Coran  9:5  ( Traduit par Muhammad Abdel-Haleem)

L'interprétation de tous ces passages est vivement contestée parmi les diverses écoles de pensée, traditionalistes et réformistes, et les branches de l'Islam, du Coranisme réformateur et Ahmadiyya au Salafi ultra-traditionaliste , tout comme la doctrine de l'abrogation ( naskh ) qui est utilisé pour déterminer quels versets ont la priorité, sur la base d'une chronologie reconstruite, les versets ultérieurs remplaçant les précédents. La chronologie traditionnelle place la sourate 9 comme la dernière ou l'avant-dernière sourate révélée, ainsi, dans l'exégèse traditionnelle, elle acquiert un grand pouvoir d'abrogation, et les versets 9:5, 29, 73 sont censés avoir abrogé 2:256. les ahadith jouent également un rôle majeur à cet égard, et différentes écoles de pensée attribuent différentes pondérations et règles d'authenticité à différents hadiths, les quatre écoles de pensée sunnite acceptant les six collections authentiques, généralement avec le Muwatta Imam Malik . Selon le niveau d'acceptation ou de rejet de certaines traditions, l'interprétation du Coran peut être considérablement modifiée, des coranistes qui rejettent les ahadith, aux salafistes, ou ahl al-hadith , qui détiennent l'intégralité des collections traditionnelles. en grande vénération.

L'Islam traditionnel considère le monde comme bipartite, composé de la Maison de l'Islam, c'est-à-dire où les gens vivent sous la charia ; et la Maison de la guerre, c'est-à-dire là où le peuple ne vit pas sous la charia, qui doit faire l'objet d'un prosélytisme en utilisant toutes les ressources disponibles, y compris, dans certaines interprétations traditionalistes et conservatrices, l'utilisation de la violence, comme combat sacré dans le chemin de Dieu, soit de convertir ses habitants à l'Islam, soit de les gouverner sous la charia (cf. dhimmi ).

judaïsme

Sefer Torah à l'ancienne synagogue de la Glockengasse (reconstruction), Cologne .

Le judaïsme enseigne que Dieu a choisi le peuple juif pour être dans une alliance unique avec Dieu, et l'une de leurs croyances est que le peuple juif a été chargé par la Torah d'une mission spécifique : être une lumière pour les nations et illustrer l'alliance avec Dieu tel que décrit dans la Torah aux autres nations. Ce point de vue n'exclut pas une croyance que Dieu a également une relation avec d'autres peuples - au contraire, le judaïsme soutient que Dieu a conclu une alliance avec toute l'humanité en tant que Noachide , et que les Juifs et les non-Juifs ont également une relation avec Dieu, ainsi comme étant universel dans le sens où il est ouvert à tous les hommes.

Les juifs modernes tels qu'Emmanuel Levinas prônent une mentalité universaliste qui s'exerce à travers un comportement particulariste. Une organisation en ligne, le Jewish Spiritual Leaders Institute, fondée et dirigée par Steven Blane , qui s'appelle lui-même un « rabbin universaliste juif américain », croit en une version plus inclusive de l'universalisme juif, déclarant que « Dieu a également choisi toutes les nations pour être des lumières. au monde, et nous avons beaucoup à apprendre et à partager les uns avec les autres. Nous ne pouvons accomplir Tikkun Olam que par notre acceptation inconditionnelle des doctrines pacifiques de chacun.

Manichéisme

Le manichéisme, comme le gnosticisme chrétien et le zurvanisme , était intrinsèquement universaliste.

Sikhisme

Dans le sikhisme , toutes les religions du monde sont comparées à des fleuves se jetant dans un seul océan. Bien que les gourous sikhs n'étaient pas d'accord avec les pratiques de jeûne , d' idolâtrie et de pèlerinage à leur époque, ils ont souligné que toutes les religions devaient être tolérées et considérées sur un pied d'égalité. L'écriture sikh, le Guru Granth Sahib , contient les écrits non seulement du gourou sikh eux-mêmes, mais les écrits de plusieurs saints hindous et musulmans, connus sous le nom de Bhagats .

Le tout premier mot des écritures sikhes est « Ik », suivi de « Oh-ang-kar ». Cela signifie littéralement qu'il n'y a qu'un seul dieu, et que celui-ci est sain, incluant tout l'univers. Il poursuit en déclarant que toute la création et toute l'énergie font partie de cet être primordial. En tant que tel, il est décrit maintes et maintes fois dans les Écritures, que tout ce qui se produit fait partie de la volonté divine et, en tant que tel, doit être accepté. Cela se produit pour une raison, même s'il n'est pas à la portée d'une seule personne de le comprendre.

Bien que le sikhisme n'enseigne pas que les hommes sont créés comme une image de Dieu , il déclare que l'essence de l'Un se trouve dans toute sa création. Comme l'a dit Yogi Bhajan, l'homme à qui l'on attribue le fait d'avoir amené le sikhisme en Occident :

"Si vous ne pouvez pas voir Dieu en tout, vous ne pouvez pas voir Dieu du tout". (Sri Singh Sahib, Yogi Bhajan)

Le premier gourou sikh, gourou Nanak a dit lui-même :

"Il n'y a pas d'hindou, il n'y a pas de musulman".

Par cela, Guru Nanak voulait dire qu'il n'y a pas de distinction entre la religion aux yeux de Dieu, qu'elle soit polythéiste, monothéiste, panthéiste ou même athée, tout ce dont on a besoin pour obtenir le salut est la pureté du cœur, la tolérance de tous les êtres, la compassion et la gentillesse. Contrairement à la plupart des grandes religions du monde, le sikhisme n'a pas de missionnaires , il croit plutôt que les hommes ont la liberté de trouver leur propre chemin vers le salut .

Universalisme unitaire

Inscrivez-vous sur une église UU à Rochester, Minnesota , États-Unis.

L'universalisme unitaire (UU) est une religion théologiquement libérale caractérisée par une « recherche libre et responsable de la vérité et du sens ». Les universalistes unitariens ne partagent pas un credo ; ils sont plutôt unis par leur recherche commune de croissance spirituelle et par la compréhension que la théologie d'un individu est le résultat de cette recherche et non le résultat de l'obéissance à une exigence autoritaire. Les unitariens universalistes puisent dans toutes les grandes religions du monde et dans de nombreuses sources théologiques différentes et ont un large éventail de croyances et de pratiques.

Bien qu'ayant ses origines dans le christianisme, UU n'est plus une église chrétienne. En 2006, moins d'environ 20% des unitariens universalistes se sont identifiés comme chrétiens. L'universalisme unitarien contemporain épouse une approche pluraliste de la croyance religieuse, selon laquelle les membres peuvent se décrire comme humanistes , agnostiques, déistes , athées , païens, chrétiens, monothéistes , panthéistes , polythéistes ou n'assumer aucune étiquette.

La Unitarian Universalist Association (UUA) a été formée en 1961, une consolidation de l' American Unitarian Association , créée en 1825, et de l'Universalist Church of America, créée en 1866. Elle a son siège à Boston et dessert principalement les églises des États-Unis. Le Conseil unitarien du Canada est devenu un organisme indépendant en 2002.

Zoroastrisme

Faravahar (ou Ferohar), l'un des principaux symboles du zoroastrisme, considéré comme la représentation d'un Fravashi (esprit gardien)

Certaines variétés de zoroastrien (comme le zurvanisme ) sont universalistes dans leur application à toutes les races, mais pas nécessairement universalistes au sens de salut universel.

Voir également

Les références

Sources

Lectures complémentaires

  • Ankerl, Guy (2000). Communication globale sans civilisation universelle . Vol. 1 : Civilisations contemporaines coexistantes : arabo-musulmane, bharati, chinoise et occidentale. Genève, Suisse : INU Press. ISBN 9782881550041. |volume=a du texte supplémentaire ( aide )
  • Palmquist, Stephen (2000), "Chapitre huit : le christianisme comme religion universelle", dans Palmquist, Stephen (éd.), La religion critique de Kant , Aldershot, Hants, Angleterre Burlington, Vermont : Ashgate, ISBN 9780754613336. En ligne.
  • Scott, Joan W. (2005), "L'universalisme français dans les années 90", in Friedman, Marilyn (éd.), Femmes et citoyenneté , Studies in Feminist Philosophy, Oxford New York : Oxford University Press, pp. 35-51, ISBN 9780195175356.

Liens externes