Haute et Basse Egypte - Upper and Lower Egypt

Dans l'histoire égyptienne , la période de la Haute et de la Basse Egypte (également connue sous le nom des Deux Terres ) était l'étape finale de l'Egypte préhistorique et a directement précédé l' unification du royaume . La conception de l'Égypte comme les Deux Terres était un exemple du dualisme dans la culture égyptienne antique et apparaissait fréquemment dans les textes et les images, y compris dans les titres des pharaons égyptiens .

Le O zmꜣ - tꜣwj ( prononciation égyptologique sema-tawy ) est généralement traduit par « Uniteur des deux terres » et était représenté comme une trachée humaine enlacée avec le papyrus et le lys. La trachée représentait l'unification, tandis que le papyrus et le lys représentent la Basse et la Haute Egypte.

Les titres standard du pharaon comprenaient le prenomen , littéralement « Du carex et de l'abeille » ( nswt-bjtj , les symboles de la Haute et de la Basse Égypte) et « seigneur des Deux Terres » (écrit nb-tꜣwj ). Les reines régnantes étaient appelées pharaons et mâles. L'épouse de la reine pourrait utiliser une version féminine du deuxième titre, "dame des deux terres" ( nbt-tꜣwj ), maîtresse des deux terres entières ( hnwt-tꜣwy-tm ) et maîtresse des deux terres ( hnwt-tꜣwy ) .

Structure

Pschent , la double couronne d'Egypte

L'Egypte ancienne était divisée en deux régions, à savoir la Haute Egypte et la Basse Egypte . Au nord se trouvait la Basse-Égypte, où le Nil s'étendait avec ses plusieurs branches pour former le delta du Nil . Au sud se trouvait la Haute-Égypte, qui s'étendait jusqu'à Assouan . Les termes « Supérieur » et « Inférieur » dérivent de l'écoulement du Nil des hauts plateaux de l'Afrique de l' Est vers le nord jusqu'à la mer Méditerranée .

Les deux royaumes de Haute et Basse Egypte ont été unis c. 3000 avant JC, mais chacun a maintenu ses propres insignes : le hedjet ou couronne blanche pour la Haute Egypte et le deshret ou couronne rouge pour la Basse Egypte. Ainsi, les pharaons étaient connus comme les souverains des Deux Terres, et portaient le pschent , une double couronne, chaque moitié représentant la souveraineté de l'un des royaumes. La tradition égyptienne antique attribue à Ménès , que l'on croit maintenant être le même que Narmer , le roi qui a uni la Haute et la Basse-Égypte. Sur la palette de Narmer, le roi est représenté portant la couronne rouge dans une scène et la couronne blanche dans une autre, montrant ainsi sa domination sur les deux terres.

Sema Tawy et le symbolisme

Hapi attachant les papyrus et les roseaux dans le symbole sema tawy de l'unification de la Haute et de la Basse Egypte

L'union de la Haute et de la Basse Egypte est représentée par des papyrus noués et des roseaux. Le motif de liaison représente à la fois l'harmonie par le lien et la domination par le confinement. La dualité est une part importante de l'iconographie royale. Parfois, la dualité est encore étendue en faisant étendre les plantes nouées et en liant également des ennemis étrangers (à la fois du Nord et du Sud).

Durant la première dynastie, des titres royaux dualistes émergent, dont le titre de roi de Haute et Basse Egypte ( nswt bjtj ) qui associe la plante représentant la Haute Egypte et une abeille représentant la Basse Egypte. L'autre titre dualiste est le nom Two Ladies ou le nom Nebty. Les deux dames sont Nekhbet , la déesse vautour associée à Nekhen en Haute-Égypte, et Ouadjet , la déesse cobra associée à Bouto en Basse-Égypte.

Il existe de nombreuses représentations des unifications rituelles des Deux Terres. On ne sait pas s'il s'agissait peut-être d'un rite qui aurait été édicté au début d'un règne, ou simplement d'une représentation symbolique. De nombreuses représentations de l'unification montrent deux dieux liant les plantes. Souvent, les dieux sont Horus et Seth , ou à l'occasion Horus et Thot . Il existe plusieurs exemples de stands de barque des règnes d' Amenhotep III ( Hermopolis ), de Taharqa ( Jebel Barkal ) et d' Atlanersa (Jebel Barkal) qui montrent deux dieux fluviaux exécutant le rite. Cela correspond à une scène du temple d' Abou Simbel à l'époque de Ramsès II .

Il n'y a qu'une poignée de scènes qui montrent le roi lui-même en train d'accomplir le rituel. Tous ces éléments proviennent de stands de barques et datent des règnes d' Amenhotep III , de Seti I et de Ramsès III . Les deux derniers peuvent être des copies du premier.


Voir également

Les références