Mentalité de victime - Victim mentality

La mentalité de victime est un trait de personnalité acquis dans lequel une personne a tendance à se reconnaître ou à se considérer comme victime des actions négatives des autres, et à se comporter comme si tel était le cas face à des preuves contraires de telles circonstances. La mentalité de victime dépend de processus de pensée et d' attribution clairs . Dans certains cas, ceux qui ont une mentalité de victime ont en fait été victimes d'actes répréhensibles commis par d'autres ou ont subi un malheur sans que ce soit leur faute. Cependant, un tel malheur n'implique pas nécessairement que l'on réagira en développant une mentalité de victime omniprésente et universelle où l'on se perçoit fréquemment ou constamment comme une victime.

Le terme est également utilisé en référence à la tendance à imputer ses malheurs aux méfaits de quelqu'un d'autre, ce que l'on appelle également la victimisation.

La mentalité de victime est principalement développée, par exemple, à partir des membres de la famille et des situations pendant l'enfance. De même, les criminels s'engagent souvent dans une pensée de victime, se croyant moraux et se livrant au crime uniquement en réaction à un monde immoral et ayant en outre le sentiment que les autorités les désignent injustement pour être persécutés.

Fondations

Dans le sens le plus général, une victime est toute personne qui subit une blessure, une perte ou un malheur à la suite d'un événement ou d'une série d'événements. Cette expérience négative est cependant insuffisante pour l'émergence d'un sentiment de victimisation. Une personne peut s'identifier comme victime si elle pense que :

• ils ont été blessés ;
• ils n'étaient pas à l'origine de la survenance de l'acte dommageable ;
• ils n'avaient aucune obligation d'empêcher le mal;
• le préjudice constituait une injustice en ce sens qu'il violait leurs droits (s'il était infligé par une personne) ou qu'ils possédaient des qualités ( p . ex . force ou bonté de caractère) faisant d'eux des personnes auxquelles ce préjudice ne convenait pas;
• ils méritent la sympathie .

Le désir d'empathie est crucial dans la mesure où la simple expérience d'un événement néfaste ne suffit pas à l'émergence du sentiment d'être victime. Pour avoir ce sens, il faut percevoir le préjudice comme immérité, injuste et immoral, un acte qui ne pourrait être empêché par la victime. Le besoin d'obtenir de l'empathie et de la compréhension peut alors émerger.

Les personnes ayant une mentalité de victime croiraient que :

• leur vie est une série de défis qui leur sont directement destinés ;
• la plupart des aspects de la vie sont négatifs et hors de leur contrôle ;
• à cause des défis de leur vie, ils méritent de la sympathie ;
• comme ils ont peu de pouvoir pour changer les choses, peu de mesures devraient être prises pour améliorer leurs problèmes.

La mentalité de victime est souvent le produit de la violence . Ceux qui en sont atteints ont généralement vécu une crise ou un traumatisme à la racine. Essentiellement, c'est une méthode pour éviter la responsabilité et la critique, recevoir de l'attention et de la compassion, et échapper aux sentiments de véritable colère .

Caractéristiques

Une mentalité de victime peut se manifester dans une gamme de comportements ou de façons de penser et de parler différents :

• Identifier les autres comme la cause d'une situation indésirable et nier une responsabilité personnelle pour sa propre vie ou ses circonstances.
• Présenter des niveaux d'attention accrus ( hypervigilance ) en présence d'autres personnes.
• Conscience des intentions négatives des autres.
• Croire que les autres sont généralement plus chanceux.
• Obtenir un soulagement de ressentir de la pitié pour soi-même ou de recevoir la sympathie des autres.

Il a été typiquement caractérisé par des attitudes de pessimisme , d'apitoiement sur soi et de colère réprimée . Les personnes ayant une mentalité de victime peuvent développer des explications convaincantes et sophistiquées à l'appui de telles idées, qu'elles utilisent ensuite pour s'expliquer à elles-mêmes et aux autres leur situation.

Les personnes ayant une mentalité de victime peuvent aussi être généralement :

• avoir une tendance générale à percevoir une situation de manière réaliste ; mais peut manquer de conscience ou de curiosité quant à la racine de l'impuissance réelle dans une situation
• introspectif
• susceptibles d'afficher le droit et l' égoïsme .
• défensive : dans une conversation, lire une intention négative dans une question neutre et réagir avec une accusation correspondante, entravant la solution collective des problèmes en reconnaissant le conflit inhérent.
• catégorisation : tendance à diviser les gens en « bons » et « mauvais » sans aucune zone grise entre eux.
• peu aventureux : généralement peu disposé à prendre des risques même petits et calculés ; exagérer l'importance ou la probabilité d'éventuels résultats négatifs.
• faire preuve d'impuissance acquise : sous-estimer sa capacité ou son influence dans une situation donnée ; se sentir impuissant.
• se rabaisser : se rabaisser encore plus que les autres ne le font.

Une mentalité de victime peut être reflétée par des marqueurs ou des habitudes linguistiques, comme faire semblant

• ne pas pouvoir faire quelque chose ("je ne peux pas..."),
• ne pas avoir de choix ("Je dois...", "Je n'ai pas le choix..."), ou
• humilité épistémologique (« je ne sais pas »).

Les autres caractéristiques d'une mentalité de victime comprennent :

• Besoin de reconnaissance – le désir des individus de voir leur statut de victime reconnu et affirmé par les autres. Cette reconnaissance aide à réaffirmer les hypothèses de base positives détenues par l'individu sur lui-même, les autres et le monde en général. Cela implique également que les délinquants reconnaissent leurs actes répréhensibles. Au niveau collectif, cela peut encourager les gens à avoir un bien-être positif face aux événements traumatisants et à encourager des attitudes conciliantes dans les conflits de groupe.
• Élitisme moral – la perception de la supériorité morale de soi et de l'immoralité de l'autre côté, tant au niveau individuel que collectif. Au niveau individuel, cela tend à impliquer une vision « en noir et blanc » de la moralité et des actions des individus. L'individu nie sa propre agressivité et voit le moi comme faible et persécuté par l'impur moralement, tandis que l'autre personne est vue comme menaçante, persécutrice et immorale, préservant l'image d'un moi moralement pur. Au niveau collectif, l'élitisme moral signifie que les groupes mettent l'accent sur le mal qui leur est infligé, tout en se considérant comme moralement supérieurs. Cela signifie également que les individus considèrent leur propre violence comme justifiée et morale, tandis que la violence de l'exogroupe est injustifiée et moralement répréhensible.
• Manque d'empathie - parce que les individus sont préoccupés par leur propre souffrance, ils ont tendance à ne pas vouloir détourner l'intérêt de la souffrance des autres. Ils ignoreront les autres qui souffrent ou agiront de manière plus égoïste. Au niveau collectif, les groupes préoccupés par leur propre statut de victime ne veulent pas voir le point de vue de l'exogroupe et montrent moins d'empathie envers leurs adversaires, tout en étant moins susceptibles d'accepter la responsabilité des dommages qu'ils commettent. Il en résulte que le groupe est collectivement égoïste.
• Rumination – les victimes ont tendance à concentrer leur attention sur leur détresse, ses causes et ses conséquences plutôt que sur les solutions. Cela provoque une agression en réponse à des insultes ou des menaces et diminue un désir de pardon en incluant un désir de vengeance contre l'agresseur. Des dynamiques similaires se jouent au niveau collectif .

Victimes d'abus et de manipulation

Les victimes d' abus et de manipulation sont souvent piégées dans une image de victimisation. Le profil psychologique de la victimisation comprend un sentiment omniprésent d'impuissance, de passivité, de perte de contrôle, de pessimisme , de pensées négatives, de forts sentiments de culpabilité , de honte , d' auto-accusation et de dépression . Cette façon de penser peut conduire au désespoir et au désespoir. Il peut falloir beaucoup de temps aux thérapeutes pour établir une relation de confiance avec une victime. Il existe fréquemment une méfiance à l'égard des figures d'autorité et l'attente d'être blessé ou exploité.

Éclater

En 2005, une étude menée par le psychologue Charles R. Snyder a indiqué que si une victime souffrant de mentalité se pardonne ou pardonne la situation menant à cet état mental, les symptômes du SSPT ou de l' hostilité peuvent être médiés.

Pour les victimes adolescentes, le soutien de groupe et les techniques de psychodrame peuvent aider les gens à avoir une vision réaliste des traumatismes passés. Ces techniques mettent l'accent sur les sentiments des victimes et l'expression de ces sentiments. Les groupes de soutien sont utiles pour permettre aux autres de pratiquer des techniques d' affirmation de soi et de soutenir chaleureusement les autres dans le processus.

Les techniques identifiées avec succès ont inclus des méthodes d'enseignement thérapeutique concernant les concepts de la théorie de la décision normative , l'intelligence émotionnelle , la thérapie cognitive et le locus de contrôle psychologique . Ces méthodes se sont avérées utiles pour permettre aux individus ayant une mentalité de victime de reconnaître et de libérer l'état d'esprit.

Traumatisme et victimisation

Le traumatisme peut saper les suppositions des individus sur le monde comme un endroit juste et raisonnable et des études scientifiques ont montré que la validation du traumatisme est importante pour le rétablissement thérapeutique. Il est normal que les victimes veuillent que les auteurs assument la responsabilité de leurs actes répréhensibles et les études menées sur les patients et les thérapeutes indiquent qu'ils considèrent la validation du traumatisme et de la victimisation comme importante pour le rétablissement thérapeutique. De Lint et Marmo identifient une mentalité « antivictimiste » existant au sein de la société dans son ensemble, et ceux qui choisissent d'utiliser l'étiquette de mentalité de victime. S'attendre à ce que les individus ne soient de "vraies victimes" qu'en faisant preuve de courage et en refusant de montrer de la douleur, les démonstrations de douleur étant considérées comme un signe de faiblesse. Cela créera un environnement dans lequel une victime est censée partager ses émotions, uniquement pour être jugée pour les avoir affichées.

La victimologie a étudié les perceptions des victimes d' un point de vue sociologique et psychologique. Les personnes victimes d'actes criminels ont une relation compliquée avec l'étiquette de victime, elles peuvent se sentir obligées de l'accepter pour recevoir de l'aide ou pour des procédures judiciaires ; ils peuvent penser qu'il est nécessaire d'accepter l'étiquette pour éviter le blâme ; ils peuvent vouloir le rejeter pour éviter la stigmatisation, ou se donner un sentiment d'agence ; ils peuvent accepter l'étiquette en raison d'un désir de justice plutôt que de sympathie. Il peut y avoir une fausse dichotomie entre les rôles de victime et de survivant qui ne reconnaît pas l'agence que les victimes ont exercée (par exemple, quitter les agresseurs) ou le fait que le comportement d'autres leur a causé du tort.

Politique

On peut considérer la victimisation collective dans des contextes politiques. Si les dirigeants d'un pays, et les citoyens qui les soutiennent, se sentent collectivement comme des victimes, ces dirigeants peuvent être plus susceptibles de plaider en faveur d'une résolution violente des conflits ou de la suppression de la liberté d'expression.

Les psychologues politiques Bar-Tal et Chernyak-Hai écrivent que la mentalité collective de victime se développe à partir d'une progression de la réalisation de soi, de la reconnaissance sociale et des tentatives éventuelles de maintenir le statut de victime.

Voir également

Les références

Bibliographie

• Caroline M Luke Butiz Butera (2010). Les causes, la prévalence et le traitement de l'obésité revisités en 2009 : qu'avons-nous appris jusqu'à présent ? Journal américain de nutrition clinique, 91, 277S-279S.
• Christopher Peterson (2006). Une amorce en psychologie positive. Presses de l'Université d'Oxford.
• Thomas J. Nevitt : La mentalité de victime. https://web.archive.org/web/20121014034523/http://aaph.org/node/214