Cambodgiens vietnamiens - Vietnamese Cambodians

Cambodgiens vietnamiens
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Les habitants des bateaux vietnamiens à Siem Reap
Population totale
180 000 (est.)
1% de la population cambodgienne
Régions avec des populations importantes
Siem Reap , Phnom Penh , Sud-Est du Cambodge
Langues
Vietnamien , Khmer
Religion
Le bouddhisme Mahayana , le bouddhisme Theravada , Cao Dai , le catholicisme romain
Groupes ethniques apparentés
Vietnamiens d'outre-mer , peuples austroasiatiques

Les Cambodgiens vietnamiens désignent un groupe ethnique de Vietnamiens vivant au Cambodge ou de Vietnamiens d' origine khmère totale ou partielle . Selon des sources cambodgiennes, en 2013, environ 15 000 Vietnamiens vivaient au Cambodge. Une source vietnamienne a déclaré qu'il y avait 156 000 personnes vivant au Cambodge, alors que le nombre réel pourrait se situer entre 400 000 et un million de personnes, selon des chercheurs indépendants. Ils résident principalement dans le sud-est du Cambodge à la frontière du Vietnam ou dans des hangars à bateaux dans le lac Tonlé Sap et les fleuves Mékong . Les premiers Vietnamiens sont venus s'installer au Cambodge d'aujourd'hui au début du XIXe siècle à l'époque des seigneurs Nguyễn et la plupart des Vietnamiens sont venus au Cambodge pendant les périodes de l'administration coloniale française et de l'administration de la République populaire du Kampuchéa . Pendant les gouvernements de la République khmère et des Khmers rouges dans les années 1970, les Vietnamiens ont été la cible de génocides de masse ; des milliers de Vietnamiens ont été tués et beaucoup d'autres ont cherché refuge au Vietnam. Les relations ethniques entre les Cambodgiens et les Vietnamiens sont mauvaises et les Vietnamiens sont la principale cible des attaques xénophobes des partis politiques depuis les années 1990. La plupart des Vietnamiens sont des résidents apatrides du Cambodge et, par conséquent, ils ont des difficultés à accéder à l'éducation, à l'emploi et au logement.

Histoire

Les colons vietnamiens ont commencé à s'installer dans la Cochinchine moderne et à Ho Chi Minh-Ville à partir des années 1620. Pour les Cambodgiens, ces terres étaient connues sous le nom de Kampuchea Krom et traditionnellement sous le contrôle de l' empire khmer . A partir de l'ère de Chey Chettha II , ils passèrent sous le contrôle des seigneurs Nguyễn . En 1813, l'empereur Gia Long envoya 10 000 soldats vietnamiens à Phnom Penh et certains membres de la famille royale cambodgienne passèrent sous le contrôle de la cour vietnamienne. La cour de Nguyen a imposé les coutumes vietnamiennes à la population cambodgienne, et les noms des villes et des provinces ont été changés en noms vietnamiens. Les colons vietnamiens ont été encouragés à s'installer au Cambodge et les documents officiels du tribunal vietnamien ont enregistré une moyenne de 5 000 colons vietnamiens entrant au Cambodge dans les années 1830. Les politiques imposées par le tribunal de Nguyen ont suscité du ressentiment parmi la population cambodgienne et ont provoqué des rébellions occasionnelles.

En 1880, l' administration coloniale française de fournir sous statut aux résidents vietnamiens au Cambodge. Au cours des cinquante années suivantes, un grand nombre de Vietnamiens ont émigré au Cambodge. Les recensements de population menés par les Français ont enregistré une augmentation de la population vietnamienne d'environ 4 500 dans les années 1860 à près de 200 000 à la fin des années 1930. Lorsque les Japonais ont envahi l'Indochine en 1940, les nationalistes vietnamiens au Cambodge ont lancé une brève mais infructueuse tentative d'attaquer les administrateurs coloniaux français. En 1954, une loi sur la citoyenneté a été adoptée sur la base de la connaissance de la langue khmère et de l'origine nationale, et a effectivement exclu la plupart des Cambodgiens vietnamiens et chinois . Au niveau local, les Vietnamiens ont également été confrontés à des cas occasionnels d'intimidation violente de la part des Cambodgiens. Lors d'un congrès de Sangkum en 1962, les politiciens ont débattu de la question de la citoyenneté des minorités ethniques du Cambodge et une résolution a été adoptée pour ne pas accorder la naturalisation des résidents vietnamiens.

Lorsque Lon Nol a pris le pouvoir en 1970 , le gouvernement de la République khmère a lancé une campagne de propagande pour présenter les Vietnamiens de souche comme des agents du Vietcong . Environ 30 000 Vietnamiens ont été arrêtés et tués en prison, tandis que des dizaines de milliers supplémentaires ont fui au Vietnam. Cinq ans plus tard, en 1975, moins de 80 000 Vietnamiens sont restés au Cambodge lorsque les Khmers rouges ont pris le pouvoir. Près des trois quarts d'entre eux ont été expulsés vers le Vietnam, et les 20 000 restants qui sont restés sont d'origine mixte vietnamienne et khmère. Ceux qui sont restés ont été tués par le régime. Au moment où les troupes vietnamiennes sont entrées au Cambodge en 1979, pratiquement toute la population vietnamienne du Cambodge a été soit déplacée, soit tuée. Le Vietnam a établi un nouveau régime connu sous le nom de République populaire du Kampuchéa (PRK), et des conseillers vietnamiens ont été nommés dans la nouvelle administration gouvernementale. En 1983, le gouvernement PRK a formulé une politique officielle pour encourager les anciens résidents vietnamiens du Cambodge à revenir et à s'installer. Des immigrants vietnamiens qui n'avaient aucun lien familial avec le Cambodge sont également venus s'installer dans le pays, car il y avait peu de contrôle aux frontières pour empêcher les migrants vietnamiens d'entrer dans le pays. Les Vietnamiens ont été reconnus comme une minorité officielle sous le régime de la PRK, et des associations vietnamiennes d'outre-mer ont été créées dans certaines parties du Cambodge avec des populations vietnamiennes importantes. Le gouvernement du PRK leur a également été délivré des cartes d'identité jusqu'au retrait des troupes vietnamiennes en 1990.

Les travailleurs migrants vietnamiens ont commencé à arriver à partir de 1992 en raison de la création de nouvelles opportunités d'emploi par l' administration de l' APRONUC . Dans le même temps, l'administration de l'APRONUC a autorisé l'ouverture de bureaux politiques et des partis politiques tels que le FUNCINPEC et le BLDP ont commencé à propager des sentiments anti-vietnamiens parmi la population pour renforcer le soutien de l'électorat lors des élections générales de 1993 . En novembre 1992, les Khmers rouges qui contrôlaient le nord-ouest du Cambodge, ont adopté une résolution visant à cibler les meurtres systématiques de soldats et de civils vietnamiens. Les premières attaques de type guérilla des Khmers rouges contre des civils vietnamiens ont commencé en décembre 1992, et les soldats khmers rouges ont justifié les meurtres en affirmant que certains des civils étaient des soldats vietnamiens déguisés. La vague de meurtres par les Khmers rouges a incité quelque 21 000 Vietnamiens de souche à fuir au Vietnam en mars 1993.

En août 1994, l' Assemblée nationale du Cambodge a introduit une loi sur l'immigration qui autorise l'expulsion des immigrants illégaux. Le HCR a perçu la loi comme ciblant les migrants vietnamiens au Cambodge, et le gouvernement cambodgien est ensuite intervenu pour garantir qu'aucune expulsion massive de réfugiés vietnamiens ne serait mise en œuvre. Les Khmers rouges ont continué à mener des attaques sporadiques contre des civils vietnamiens jusqu'à leur capitulation en 1999. Les Vietnamiens ethniques continuent d'être victimes de discrimination de la part de la société cambodgienne et ont été victimes d'intimidation physique de la part de la société et des autorités gouvernementales, en particulier lors des élections générales ou lorsque des différends entre le Cambodge et le Vietnam surviennent .

Démographie

Population

Les Vietnamiens sont généralement concentrés le long des rives du lac Tonlé Sap et du Mékong qui englobent les provinces de Siem Reap , Kampong Chhnang et Pursat . Des populations plus petites peuvent être trouvées à Phnom Penh ainsi que dans les provinces du sud-est frontalières du Vietnam, à savoir Prey Veng , Svay Rieng , Kampot , Kandal , Kratié et Takéo . La population vietnamienne était à son apogée en 1962 lorsque le recensement gouvernemental a montré qu'ils étaient la plus grande minorité du pays et reflétaient 3,8% de la population du pays. Les chercheurs en démographie ont renvoyé un nombre estimé de Vietnamiens plus élevé que ne le reflètent les recensements gouvernementaux. Par exemple, dans les années 1960, le nombre de résidents vietnamiens pouvait atteindre 400 000, alors qu'un autre chercheur cambodgien, Michael Vickery, avait estimé la population résidente vietnamienne entre 200 000 et 300 000 en 1986. D'autre part, les recensements gouvernementaux menées au cours des années 1980 ont estimé que les chiffres ne dépassaient pas 60 000. Les chiffres de population suivants montrent les chiffres de population des Vietnamiens ethniques basés sur les chiffres dérivés des recensements gouvernementaux :

Histoire de la population
An Nombre
1874 4 452
1911 79 050
1921 140 225
1931 176 000
1936 191 000
1962 218 000
1981 8 197
1984 56 000
1995 95 597
1998 96 597
2008 72 775
2013 14 678

Religion

Église catholique vietnamienne à Kampong Luong

Les Vietnamiens s'identifient comme des adeptes du bouddhisme Mahayana , Cao Đài ou catholicisme romain . Les bouddhistes vietnamiens se trouvent principalement parmi les communautés pauvres vivant dans le Tonlé Sap ou dans les régions rurales du Cambodge. Comme les bouddhistes vietnamiens tirent leurs doctrines et croyances religieuses de la religion populaire chinoise , ils participent aux rituels religieux organisés par les Cambodgiens chinois pendant les fêtes. Les communautés vietnamiennes qui se sont installées au Cambodge ont adopté dans une certaine mesure les pratiques bouddhistes khmères theravada . Les adeptes vietnamiens du catholicisme romain se composent de descendants de réfugiés qui ont fui la persécution religieuse pendant le règne de Tự Đức . Ils sont partagés entre les citadins basés à Phnom Penh et les communautés de pêcheurs basées à Tonle Sap. Les catholiques vietnamiens représentent environ 90 % de la communauté catholique romaine du Cambodge et, dans les années 1960, ils comptaient environ 65 000 adhérents dans le pays. La plupart des catholiques vietnamiens ont été soit déportés au Vietnam, soit tués en mars 1970, et ce n'est qu'en 1990 que l'église catholique a été autorisée à se réinstaller au Cambodge. En 2005, il y avait environ 25 000 catholiques dans le pays.

Une minorité de Vietnamiens sont également des adeptes de la foi Cao Đài qui a été introduite en 1927. La foi Cao Đài a attiré des adeptes vietnamiens et cambodgiens au cours des premières années de sa fondation, mais un décret royal a interdit la religion et les efforts des nationalistes cambodgiens. poursuivre les adhérents khmers a conduit à l'observation de Cao Dai uniquement par les Vietnamiens à partir des années 1930. Un temple Cao Đài a été construit sur le boulevard Mao Tse Tung en 1937, et dans les années 1960, il y avait environ 70 000 fidèles au Cambodge. Cao Đài a été interdit pendant les régimes de la République khmère et des Khmers rouges, mais a retrouvé la reconnaissance officielle en 1985 et compte environ 2 000 adhérents en 2000.

Langue

Les vietnamiens dans leur ensemble présentent des niveaux variables de maîtrise des langues khmère et vietnamienne . Les Vietnamiens qui vivent dans des communautés de pêcheurs autonomes le long du Tonlé Sap utilisent le vietnamien dans leurs conversations quotidiennes et ont des individus qui ont des compétences limitées en langue khmère et ceux qui sont bilingues dans les deux langues. D'un autre côté, les vietnamiens qui vivent dans des quartiers à prédominance khmère envoient leurs enfants dans des écoles publiques et, par conséquent, les enfants sont capables de parler couramment le khmer mais montrent une compréhension très limitée du vietnamien.

Éducation

Des recherches sur le terrain menées par des ethnologues tels que Stefan Ehrentraut montrent que seule une minorité d'enfants vietnamiens fréquente les écoles publiques, les chiffres variant selon les provinces. À Kampong Chhnang et Siem Reap, où les Vietnamiens vivent le long des rives du fleuve, les inscriptions dans les écoles publiques sont inférieures à 10 %, alors que dans d'autres provinces comme Kampot et Kratie, la proportion est plus élevée. Comme la majorité des Vietnamiens n'ont pas de papiers de citoyenneté, ils n'ont pas pu inscrire leurs enfants dans les écoles publiques. Pour ceux qui envoient leurs enfants à l'école, la plupart d'entre eux ne fréquentent l'école que pendant quelques années et terminent rarement la 12e année, car les parents vietnamiens n'avaient pas les moyens de payer les frais de scolarité. Les étudiants vietnamiens ont également rencontré des difficultés dans leurs travaux scolaires, car les cours sont dispensés exclusivement en langue khmère et les enfants vietnamiens qui ont grandi en parlant vietnamien à la maison ont des compétences limitées en khmer. Dans certaines communautés vietnamiennes basées sur les fleuves Tonlé Sap et Mékong, il existe des écoles privées gérées par des associations communautaires vietnamiennes et des organisations chrétiennes. Les écoles privées assurent l'enseignement de la langue vietnamienne et sont majoritairement fréquentées par des enfants de familles pauvres.

Économie

Pendant l'administration coloniale française, des Vietnamiens instruits étaient employés dans l'administration de la fonction publique en tant que secrétaires, commis et bureaucrates. Lorsque le Cambodge a obtenu son indépendance en 1953, le gouvernement dirigé par Sihanouk a éliminé la plupart des fonctionnaires vietnamiens avec des Cambodgiens, et ils ont cherché un emploi dans les banques et les entreprises commerciales en tant que secrétaires et autres postes de bureau. Dans les années 1960, des Vietnamiens citadins et peu scolarisés travaillaient également comme mécaniciens dans des ateliers de réparation automobile et d'usinage appartenant à des hommes d'affaires chinois. Les immigrants vietnamiens qui se sont installés à la campagne travaillaient comme pêcheurs le long du lac Tonlé Sap et du fleuve Mékong, ainsi que comme ouvriers des plantations de caoutchouc dans les provinces de Kampong Cham et de Kratie.

Comme la plupart des Vietnamiens sont des résidents apatrides, ils cherchent à gagner leur vie grâce à diverses industries ad hoc telles que les industries de la construction, du recyclage et de la prostitution ou comme marchands ambulants. Les Vietnamiens qui vivent le long du lac Tonlé Sap et du Mékong sont des pêcheurs de subsistance. Un nombre important de ces Vietnamiens apatrides étaient des migrants arrivés au Cambodge entre 1992 et 1993 sous l'administration de l'APRONUC. La majorité des Vietnamiens vivent encore en dessous du seuil de pauvreté, bien qu'un très petit nombre de Vietnamiens soient représentés dans le secteur des affaires cambodgien. Un exemple est Sok Kong, le chef du conglomérat d'affaires Sokimex qui possède des concessionnaires d'État dans les industries du pétrole, du tourisme et des entrepôts du pays.

Relations avec la communauté et la société

Gouvernement

Près de 90 % des Vietnamiens de souche sont des résidents apatrides du Cambodge et ne possèdent pas de papiers de citoyenneté tels que des cartes d'identité ou des actes de naissance. La loi cambodgienne de 1996 sur la nationalité permet techniquement aux résidents vietnamiens nés au Cambodge d'acquérir la nationalité, mais s'est heurtée à la résistance des fonctionnaires de rang intermédiaire du ministère de l'Intérieur qui s'abstiennent généralement d'enregistrer les résidents vietnamiens en raison des inquiétudes quant aux implications politiques des partis d'opposition si la nationalité devait être accordée. . Une minorité de résidents vietnamiens n'ont pu obtenir la nationalité qu'après avoir versé des pots-de-vin à des fonctionnaires du ministère de l'Intérieur ou ont été mariés à des époux khmers. La minorité de résidents vietnamiens qui détiennent la citoyenneté a signalé que des fonctionnaires du ministère de l'Intérieur avaient confisqué leurs papiers de citoyenneté. En conséquence, les Vietnamiens ont été confrontés à des restrictions légales pour accéder aux soins de santé publics, à l'éducation, à l'emploi et à l'achat de terrains pour se loger, car la majorité n'a pas la nationalité cambodgienne. Les Vietnamiens apatrides ont construit des colonies flottantes au lieu d'acheter des habitations terrestres qui nécessitent des papiers de citoyenneté. Selon des recherches sur le terrain menées par l'Organisation des droits des minorités du Cambodge, des fonctionnaires du ministère de l'Intérieur confronteraient les pêcheurs vietnamiens du Tonlé Sap et exigeraient des pots-de-vin pour leur permettre de pêcher.

Relations interethniques

Les Khmers ethniques ont une mauvaise perception de la communauté vietnamienne, en raison des sentiments persistants d'animosité communautaire du passé de la domination vietnamienne sur le Cambodge. En 1958, une enquête menée par William Willmott auprès de lycéens de Phnom Penh montrait que les relations avec les Chinois étaient généralement jugées amicales, alors que les étudiants khmers considéraient leurs camarades vietnamiens avec méfiance. Les relations entre les Vietnamiens et les Chinois sont considérablement meilleures, car les deux groupes ethniques partagent une affinité culturelle étroite. Les hommes chinois prennent parfois des femmes vietnamiennes, en particulier à Phnom Penh et dans l'est du pays où se trouvent de grandes communautés chinoises et vietnamiennes. Ces dernières années, des recherches sur le terrain menées par Ehrentraut en 2013 ont suggéré que les relations ethniques entre les Vietnamiens se sont détériorées non seulement avec les Khmers de souche, mais aussi avec les Cham et les Cambodgiens chinois.

La plupart des Vietnamiens ne sont pas représentés dans les conseils communaux cambodgiens car ils n'ont pas la nationalité cambodgienne. Selon les personnes interrogées dans le cadre de la recherche sur le terrain d'Ehrentraut, la majorité des chefs de communes et des responsables cambodgiens expriment leur soutien à l'exclusion des représentants vietnamiens de l'obtention de la citoyenneté et de la participation aux élections et réunions communales pour mépris. Les Vietnamiens nomment leurs propres chefs de village et transmettent les préoccupations de la communauté Associations communautaires vietnamiennes ( vietnamien : Tổng hội người Campuchia gốc Việt) créées pour la première fois en 2003. Les associations communautaires possèdent des actifs limités et obtiennent un financement des cotisations des membres, des dons de l'ambassade du Vietnam au Cambodge et vente de terrains de cimetière des communautés vietnamiennes. Les fonds sont ensuite utilisés pour répondre aux préoccupations communautaires vietnamiennes, notamment le soutien aux lieux de culte religieux et l'enseignement de la langue vietnamienne, ainsi que l'aide aux familles défavorisées. Alors que les associations communautaires ont le soutien tacite de la communauté vietnamienne, la majorité n'accepte pas l'adhésion de peur d'être stigmatisée par la société cambodgienne traditionnelle. En 2013, des succursales de ces associations sont établies dans 19 des 23 provinces du Cambodge.

Politique

La question de la présence vietnamienne au Cambodge a été utilisée comme sujet par les partis politiques pour renforcer le soutien de l'électorat depuis les élections générales de 1993. Les principaux partis politiques qui ont participé aux élections de 1993 comprenaient le FUNCINPEC , le BLDP et MOLINAKA , et ils ont abordé des sujets concernant la présence de la population vietnamienne du Cambodge et l'ingérence perçue par les Vietnamiens dans le gouvernement pendant les campagnes électorales. Ces partis politiques ont également accusé la présence de Vietnamiens dans le pays d'être à l'origine d'échecs économiques, et des promesses ont été faites d'expulser les Vietnamiens s'ils remportent les élections. Au cours de cette même période, les Khmers rouges, qui avaient auparavant refusé de participer aux élections, ont également épousé des sentiments anti-vietnamiens similaires avec les partis politiques traditionnels, bien que sous une forme plus extrême. Les Khmers rouges publieraient des déclarations et des émissions de radio accusant l'APRONUC de collaborer avec le Vietnam, et ont appelé à l'expulsion de la population vietnamienne par la force. Ils suivraient avec des attaques contre des civils vietnamiens, qui se sont poursuivies même après la fin des élections de 1993.

Lors des élections générales de 1998, le FUNCINPEC et le tout nouveau parti Sam Rainsy ont répété l'utilisation de la rhétorique anti-vietnamienne dans leurs campagnes. Les dirigeants de ces deux partis, Norodom Ranariddh et Sam Rainsy, ont accusé certains Vietnamiens apatrides d'avoir soudoyé des représentants de l'État pour obtenir la citoyenneté et le gouvernement vietnamien a toujours maintenu une influence politique sur le parti au pouvoir, le Parti du peuple cambodgien . Dans le même temps, le nombre d'attaques violentes contre des civils vietnamiens a augmenté, qui sont perpétrées à la fois par les restes des Khmers rouges et des civils cambodgiens. Le nombre d'actes de violence à motivation politique contre des civils vietnamiens a diminué après 2000, et lors des élections générales qui ont suivi en 2003 et 2008, les partis politiques d'opposition ont également réduit l'utilisation de la rhétorique anti-vietnamienne. En octobre 2009, Sam Rainsy a accusé le Vietnam d'avoir empiété sur le territoire cambodgien dans son exercice de démarcation de la frontière et a conduit un groupe de militants à déraciner les postes frontière cambodgiens-vietnamiens à Svay Rieng. Bien que Sam Rainsy ait été condamné à une peine d'emprisonnement par contumace pour cet incident, l'incident est devenu un enjeu majeur dans les campagnes électorales du Parti du sauvetage national du Cambodge (CNRP) pour les élections générales de 2013 . Les dirigeants du CNRP ont également alimenté les affirmations sur les liens historiques du Kampuchea Krom , et ont conduit à des sentiments plus anti-vietnamiens parmi les partisans du CNRP. Lorsque le CNRP a perdu de justesse les élections de 2013, il a lancé une série de manifestations antigouvernementales entre 2013 et 2014 qui ont entraîné le saccage de magasins vietnamiens à Phnom Penh.

La grande majorité des Vietnamiens soutiennent le CPP, et ceux qui ont la nationalité cambodgienne voteraient pour le parti. Le soutien vietnamien au CPP est principalement motivé par de forts sentiments anti-vietnamiens de la part d'autres partis politiques. Bien que de nombreux membres de la base du CPP partagent des sentiments anti-vietnamiens avec d'autres partis politiques, le CPP a maintenu une position ouvertement neutre envers la communauté vietnamienne. Selon Ehrentraut, la position neutre du CPP était un équilibre entre le fait de ne pas apporter un soutien ouvert à la communauté vietnamienne, ce qui aurait pour effet potentiel de perdre des voix électorales au profit d'autres partis politiques, tout en maintenant des liens étroits avec le gouvernement vietnamien que le Le CPP avait des liens historiques remontant à 1979. Les Vietnamiens qui détiennent la nationalité cambodgienne ont également exprimé leur peur de l'insécurité physique pendant les périodes électorales, qui est plus évidente lors des élections de 1993 et ​​2013, lorsque les civils vietnamiens ont été victimes d'intimidation physique de la part des Khmers rouges et des partisans du CNRP respectivement et se sont abstenus de participer aux élections.

Les références

Bibliographie

Livres

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Rapports et journaux