Volksgemeinschaft -Volksgemeinschaft
Volksgemeinschaft ( prononciation allemande : [ˈfɔlksɡəˌmaɪnʃaft] ) est uneexpression allemande signifiant « communauté populaire ». Cette expression est devenue à l'origine populaire pendant la Première Guerre mondiale alors que les Allemands se ralliaient à la guerre, et elle faisait appel à l'idée de briser l'élitisme et d'unir les gens à travers les divisions de classe pour atteindre un objectif national.
Développement
Ironiquement, le mot « Volksgemeinschaft » a probablement été utilisé pour la première fois dans la traduction de Gottlob August Tittel en 1791 d'un texte écrit par John Locke , synthétisant l'expression « dans n'importe quel endroit [particulier] , généralement ». Parmi les érudits du 19e siècle qui ont utilisé le mot « Volksgemeinschaft » se trouvaient Friedrich Schleiermacher , Friedrich Carl von Savigny , Carl Theodor Welcker , Johann Caspar Bluntschli , Hermann Schulze , Wilhelm Dilthey et Wilhelm Wundt . Le plus influent était peut-être la théorie de Ferdinand Tönnies dans son ouvrage Gemeinschaft und Gesellschaft ("Communauté et société") de 1887. Des décennies plus tard, en 1932, Tönnies a rejoint le Parti social-démocrate d'Allemagne pour s'opposer à la montée du nazisme et protester contre leur utilisation de sa conception. Son poste de professeur honoraire lui a été retiré lors de l' arrivée au pouvoir d' Adolf Hitler . En 1914, l'empereur Guillaume II proclame devant le Reichstag le Burgfrieden (« l'unité au sein d'un château assiégé »), annonçant désormais toutes les différences régionales entre les différents États du Reich ; entre riches, classes moyennes et pauvres ; entre catholiques romains et protestants ; et entre rural et urbain n'existait plus et les Allemands étaient tous un pour la durée de la guerre. Pendant la guerre, de nombreux Allemands aspiraient à avoir le sentiment d'unité que les Burgfrieden ont inspiré après la guerre, et c'est au cours de cette période que de nombreuses idées ont commencé à circuler sur la façon de convertir le Burgfrieden de guerre en Volksgemeinschaft de temps de paix .
Au lendemain de la Première Guerre mondiale, l'idée de Volksgemeinschaft a été utilisée pour interpréter les catastrophes économiques et les difficultés rencontrées par les Allemands à l' époque de la République de Weimar comme une expérience commune de la nation allemande et pour plaider en faveur de l'unité allemande pour provoquer un renouveau pour mettre fin à la crise. Il a été adopté par le parti nazi pour justifier les actions contre les Juifs , les profiteurs , les marxistes et les Alliés de la Première Guerre mondiale , que les nazis accusaient d'entraver la régénération nationale allemande, provoquant la désintégration nationale en 1918 et la défaite de l'Allemagne lors de la Première Guerre mondiale.
Il y a un débat en cours parmi les historiens pour savoir si une Volksgemeinschaft a été ou non établie avec succès entre 1933 et 1945. C'est un sujet de débat particulièrement controversé pour des raisons éthiques et politiques, et est rendu difficile par le langage ambigu employé par Hitler et le Nazis en parlant de la Volksgemeinschaft .
Volksgemeinschaft nazie
| Fait partie d'une série sur |
| nazisme |
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Au lendemain de la Révolution de novembre 1918 qui marqua la fin de l' Empire allemand et le début de la République de Weimar , il y avait une forte animosité parmi de nombreux Allemands envers la République de Weimar et les sociaux-démocrates qui ont parrainé sa création. Cela s'est accompagné d'anxiété dans les années 1930 et de la grave crise économique en Allemagne et à l'étranger, au cours de laquelle de nombreux Allemands ont été confrontés au chômage. Cette situation a entraîné une popularité croissante du parti nazi, y compris parmi les travailleurs qui souhaitaient un gouvernement qui résoudrait la crise économique. En montant au pouvoir, Hitler a promis de restaurer la foi dans le Volk et d'apporter la plénitude tout en accusant d'autres politiciens de déchirer l'unité allemande.
Lorsqu'ils sont arrivés au pouvoir en 1933, les nazis ont cherché à obtenir le soutien de divers éléments de la société. Leur concept de Volksgemeinschaft était racialement unifié et organisé hiérarchiquement. Cela impliquait une unité mystique, une forme d'âme raciale unissant tous les Allemands, y compris ceux vivant à l'étranger. Néanmoins, cette âme était considérée comme liée à la terre, dans la doctrine du « sang et terre ». En effet, l'une des raisons du « sang et de la terre » était la croyance que propriétaire terrien et paysan vivaient dans une harmonie organique. Les Allemands aryens qui avaient des relations sexuelles avec des non-germaniques étaient exclus de la communauté populaire.
Les nazis ont renforcé le soutien des nationalistes et des conservateurs en se présentant comme des alliés du président Paul von Hindenburg, considéré comme un héros de guerre de la Première Guerre mondiale en Allemagne. Les nazis ont cherché à obtenir le soutien des travailleurs en déclarant le 1er mai , un jour célébré par les syndicats , comme un jour férié payé et ont organisé des célébrations le 1er mai 1933 en l'honneur des travailleurs allemands. Les nazis ont souligné que l'Allemagne doit honorer ses travailleurs. Hitler faisait souvent l'éloge des vertus du travail, déclarant dans le Völkischer Beobachter que « je ne reconnais qu'une noblesse : celle du travail ».
Le régime croyait que le seul moyen d'éviter une répétition du désastre de 1918 était d'obtenir le soutien des travailleurs au gouvernement allemand. Le régime a également insisté par la propagande pour que tous les Allemands participent aux célébrations du 1er mai dans l'espoir que cela aiderait à briser l'hostilité de classe entre les ouvriers et les bourgeois . Des chansons louant les travailleurs et les travailleurs ont été diffusées par la radio d'État tout au long du 1er mai, ainsi qu'un spectacle aérien à Berlin et des feux d'artifice. Hitler parla des travailleurs comme des patriotes qui avaient bâti la force industrielle de l'Allemagne et avaient honorablement servi pendant la guerre et affirmaient qu'ils avaient été opprimés sous le libéralisme économique . Le Berliner Morgenpost, qui avait été fortement associé à la gauche politique dans le passé, a salué les célébrations du 1er mai du régime.
Des feux de joie étaient faits de casquettes de différentes couleurs d'écoliers comme symbole de l'abolition des différences de classe.
Les nazis ont poursuivi les politiques de protection sociale initiées par les gouvernements de la République de Weimar et ont mobilisé des volontaires pour aider les Allemands appauvris et « dignes du point de vue racial » par le biais de l'organisation nationale-socialiste de protection du peuple . Cette organisation supervisait les activités caritatives et devint la plus grande organisation civique de l'Allemagne nazie . Des efforts fructueux ont été déployés pour impliquer les femmes de la classe moyenne dans le travail social en aidant les familles nombreuses. Les campagnes de Winter Relief ont agi comme un rituel pour générer un sentiment public.
La volksgemeinschaft était destinée à créer un sentiment d'égalité parmi ses membres ; Fritz Reinhardt, secrétaire d'État au ministère des Finances, a introduit de nombreux allégements fiscaux pour les Allemands des classes inférieures et moyennes, réduit les écarts de retraite entre les cols bleus et les cols blancs et abaissé les normes d'admission aux examens de la fonction publique. Les uniformes omniprésents au sein des organisations nazies étaient destinés à supprimer les différences visibles de classe dans l'habillement et à créer une apparence d'égalité. Entre 1933 et 1939, la mobilité ascendante était deux fois plus probable qu'entre 1927 et 1933. La Seconde Guerre mondiale y a contribué, car le statut social et la classe n'affectaient pas le fait de recevoir des services du Reich. Le rationnement en temps de guerre a été mis en œuvre d'une manière égalitaire, ce qui a grandement plu à la classe ouvrière - un rapport secret en temps de guerre des sociaux-démocrates a déclaré que « les classes ouvrières se félicitent pleinement du fait que 'les mieux nantis' ont, en termes pratiques, cessé d'être que ."
Dans la propagande
Les nazis ont accordé une grande importance à cette nouvelle "communauté populaire" dans leur propagande, décrivant les événements de 1933 comme une Volkwerdung , ou un peuple devenant lui-même. Les Volk n'étaient pas seulement un peuple ; une âme mystique les unissait et la propagande dépeint continuellement les individus comme faisant partie d'un grand tout, pour lequel il vaut la peine de mourir. Un mantra nazi commun déclarait qu'ils devaient faire passer « les besoins collectifs avant l'avidité individuelle » – un sentiment répandu à cette époque. Pour illustrer et encourager de telles opinions, lorsque la Hitlerjugend et le Bund Deutscher Mädel ont collecté pour Winterhilfswerk ou Winter Relief, les totaux n'ont été rapportés pour aucun individu, seulement ce que la branche a collecté. Les campagnes Winterhilfswerk elles-mêmes ont agi comme un rituel pour générer un sentiment public. Des organisations et des institutions telles que Hitlerjugend, Bund Deutscher Mädel, Winterhilfswerk, mais aussi le Service du travail du Reich et, surtout, le parti nazi ont été présentés comme des exemples et des manifestations concrètes de la « Volksgemeinschaft ».
Hitler déclara qu'il ne savait rien des bourgeois ou des prolétaires, seulement des Allemands. Volksgemeinschaft a été dépeint comme surmontant les distinctions de parti et de classe sociale. La communauté que cela a créée entre les classes était l'un des grands attraits du nazisme.
Après l'échec du putsch de Beer Hall , Hitler, lors du procès, a omis son antisémitisme pré-putsch habituel et a centré sa défense sur son dévouement désintéressé au bien du Volk et la nécessité d'une action audacieuse pour les sauver. Le règlement de Versailles avait trahi l'Allemagne, qu'ils avaient essayé de sauver. Par la suite, ses discours se sont concentrés sur son dévouement sans bornes au Volk , sans toutefois éliminer entièrement l'antisémitisme. Même une fois au pouvoir, ses discours immédiats parlaient de servir l'Allemagne. Alors que l' incendie du Reichstag a été utilisé pour justifier la violence anticommuniste et antisémite, Hitler lui-même a parlé d'une nouvelle vie, d'un honneur et d'une unité en Allemagne. De même, la Nuit des Longs Couteaux était justifiée comme un péril si grand pour le peuple que seule une action décisive pouvait le sauver. Goebbels a décrit Hitler après cet événement comme souffrant de « solitude tragique » et comme un Siegfried forcé de verser le sang pour préserver l'Allemagne.
La dévotion à ce Volk est courante dans la propagande nazie. Un compte, par exemple, d'une bagarre SA a dépeint son chef comme grossier et donc un homme simple, fort et honnête du peuple. Les haut-parleurs Sturmabteilung ont été utilisés, en partie, pour l'attrait de leur manière folklorique. Un élément de la vie d' Horst Wessel qui a été romancé à partir du film Hans Westmar était la provocation délibérée de conflits violents avec les communistes ; Westmar prêche la réconciliation de classe, et sa mort unifie les étudiants et les travailleurs. Ces changements ont également été propagés à la Sturmabteilung , dont le passé violent, rebelle et conflictuel a dû se transformer en organisation communautaire pour être utile dans une Allemagne où les nazis détenaient le pouvoir officiel.
Cette unité était ce qui justifiait la propagande nazie ; sa connotation péjorative n'était née que de son usage égoïste, et le but honorable des nazis, l'unité du peuple allemand, la rendait honorable pour eux.
Il justifiait également l'État à parti unique comme tout ce qui était nécessaire dans une société à volonté unie, où Hitler mettait en œuvre la volonté du Volk plus directement que dans une démocratie. Les attaques contre la Grande-Bretagne en tant que ploutocratie ont également souligné à quel point l'Allemand, pouvant participer à son Volk , est plus libre que le Britannique.
Dans son pamphlet État, Volk et Mouvement , Carl Schmitt a loué l'expulsion des Juifs de la vie politique sans jamais utiliser le terme « juif » et en utilisant rarement « non-aryen », en louant l'homogénéité du peuple et la Volksgemeinschaft qui s'ensuit ; simplement la Gleichschaltung n'était pas suffisante, mais les principes nazis doivent continuer à rendre le peuple allemand pur.
Même "l'inconscient collectif" de Carl Jung a été préféré aux concepts freudiens en raison de son élément communautaire.
La Volksgemeinschaft a également été représentée dans des films sur le front intérieur pendant la Seconde Guerre mondiale, la guerre unissant tous les niveaux de la société, comme dans les deux films les plus populaires de l'ère nazie, Die grosse Liebe et Wunschkonzert . L' émission radio Request Concert , sur laquelle est basé ce dernier film, connaît une grande popularité en diffusant de la musique prétendument demandée par les hommes des forces armées. Les tentatives visant à amener les femmes des « meilleures classes » à occuper des emplois en usine ont été présentées comme faisant tomber les barrières de classe et contribuant ainsi à créer une véritable communauté populaire. Ne pas soutenir la guerre était un acte antisocial ; cette propagande a réussi à porter la production d'armes à un pic en 1944.
Extraterrestres communautaires et camarades nationaux
La théorie juridique nazie divisait tous les Allemands en deux catégories, à savoir les Volksgenossen (« camarades nationaux ») qui appartenaient à la Volksgemeinschaft et les Gemeinschaftsfremde (« les étrangers de la communauté ») qui n'en faisaient pas partie. En plus des devoirs et des responsabilités partagés par les membres de la communauté, les camarades nationaux devaient construire et créer un « Volksgeist » qui engloberait les meilleurs aspects du peuple allemand. En tant que tels, les étrangers de la communauté ne pouvaient pas appartenir, car ils étaient considérés comme un élément sapant dans les fondements mêmes de la « Volksgemeinschaft ».
L'historien allemand moderne Detlev Peukert a écrit le but de la politique sociale nazie comme suit :
L'objectif était une Volksgemeinschaft utopique , totalement sous surveillance policière, dans laquelle toute tentative de comportement non-conformiste, ou même toute allusion ou intention d'un tel comportement, serait visitée avec terreur.
Les criminels, s'ils étaient jugés incapables de faire partie de la communauté populaire, étaient sévèrement punis, voire exécutés pour des crimes qui ne prévoyaient pas la peine de mort, comme le doublement de la peine demandée par l'accusation lorsqu'un accusé n'avait pas aidé à éteindre un incendie, montrant ainsi un mépris pour la vie de son "Volksgenossen" et de sa communauté. À l'appui de cela, Peukert a cité deux articles du projet de « loi pour le traitement des étrangers communautaires » de 1944, qui, bien que jamais mis en œuvre en raison de querelles bureaucratiques, ont montré les intentions de la politique sociale nazie :
Article I.
Extraterrestres communautaires ( Gemeinschaftsfremde )
1.
Les « étrangers de la communauté » sont des personnes qui :
1, Se montrer, dans sa personnalité ou dans la conduite de sa vie, et surtout à la lumière de toute déficience inhabituelle d'esprit ou de caractère, incapable de se conformer par ses propres efforts aux exigences minimales de la communauté nationale.
2.(a) s'apercevoir de la timidité au travail ou de la négligence, mener une vie sans valeur, ingrate ou désordonnée et constituer ainsi un fardeau ou un danger pour la communauté :
Ou alors
Afficher une habitude ou une inclination vers la mendicité ou le vagabondage, la marche au ralenti au travail, le vol, l'escroquerie ou d'autres infractions moins graves, ou s'engager dans l'ivresse excessive, ou pour de telles raisons, sont en violation de leur obligation de subvenir à leurs besoins.
Ou alors
(b) par une mauvaise humeur ou des querelles persistantes, troubler la paix de la communauté ;
3. se montrer, dans leur personnalité ou dans la conduite de leur vie, mentalement disposés à commettre des délits graves (criminels hostiles à la communauté [ gemeinschaftsfeindliche Verbrecher ]) et criminels par inclination [ Neigungsverbrecher ]).
Article II
Mesures policières contre les étrangers de la communauté
2.
1. Les étrangers communautaires devraient être soumis à une surveillance policière.
2. Si les mesures de contrôle sont insuffisantes, la police transfère les étrangers de la communauté aux services sociaux du Gau (ou du Land ).
3. Si, dans le cas de personnes étrangères à la communauté, un degré de détention plus strict est requis que ce qui est possible dans les institutions des services sociaux de Gau (ou du Land ), la police les placera dans un camp de police.
Enfants et jeunes
Dans leur désir d'établir un État total, les nazis ont compris l'importance de « vendre » leur idéologie à la jeunesse. Pour ce faire, Hitler a créé des groupes de jeunes nazis. De jeunes garçons de 6 à 10 ans ont participé au Pimpfen , semblable aux louveteaux. Les garçons de 10 à 14 ans ont participé au Deutsches Jungvolk et les garçons de 14 à 18 ans ont participé à la Hitler Jugend (Hitler Youth). Les deux groupes plus âgés ont favorisé les valeurs et les vertus militaires, telles que le devoir, l'obéissance, l'honneur, le courage, la force et la cruauté. Les uniformes et les exercices militaires réguliers ont été complétés par des cérémonies en l'honneur des morts à la guerre. Plus important encore, les Jeunesses hitlériennes ont fait tout leur possible pour endoctriner la jeunesse allemande avec les valeurs idéologiques du nazisme. Les dirigeants de la jeunesse insufflent aux jeunes un sentiment de patriotisme fervent et un dévouement total à Hitler, y compris une formation militaire afin d'être prêts à rejoindre la Wehrmacht. En 1939, lorsque l'adhésion aux Jeunesses hitlériennes devint obligatoire, chaque nouveau membre du Jungvolk devait prêter serment au Führer en prêtant allégeance totale.
Les jeunes filles faisaient également partie des Jeunesses hitlériennes dans l'Allemagne nazie. Les filles de 10 à 14 ans étaient membres du Jungmädelbund , tandis que les filles de quatorze à dix-huit appartenaient au Bund Deutscher Mädel . Les jeunes filles hitlériennes ont été instruites dans les principes du service, de l'enrégimentement, de l'obéissance et de la discipline. Les filles ont appris à être des épouses et des mères dévouées. Les membres du Bund Deutscher Mädel ont été formés aux compétences nécessaires pour les tâches ménagères, les soins infirmiers et l'hygiène.
La vie quotidienne dans l'Allemagne nazie a été manipulée dès le début du régime nazi. La propagande dominait la culture populaire et le divertissement. Enfin, Hitler et le parti ont réalisé les possibilités de contrôler la jeunesse allemande comme moyen de continuer le Reich car ils voulaient que la génération d'Allemands à suivre se consacre au renforcement et à la préservation du Volk allemand et du "Grand Reich allemand".
Voir également
- Du sang et de la terre
- Gemeinschaft et Gesellschaft
- Heidegger et le nazisme
- Intégralisme
- propagande nazie