William George Ward - William George Ward
William George Ward | |
|---|---|
 Gravure de William George Ward (1883)
| |
| Née |
21 mars 1812 Londres
|
| Décédés | 6 juillet 1882 (70 ans)
Hampstead , Londres
|
| mère nourricière | Collège Balliol, Oxford |
| Carrière scientifique | |
| Des champs | Mathématiques et théologie |
| Les institutions | Collège Saint-Edmund |
William George Ward (21 mars 1812 - 6 juillet 1882) était un théologien et mathématicien anglais. Un catholique converti, sa carrière illustre l'évolution de l' opinion religieuse à un moment de crise dans l'histoire de la pensée religieuse anglaise.
Vie
Il était le fils de William Ward et d'Emily Combe. Il fit ses études au Winchester College et monta à Christ Church, Oxford , en 1830, mais les difficultés financières de son père le contraignirent en 1833 à tenter d'obtenir une bourse au Lincoln College , qu'il réussit à obtenir. Ward avait un don pour les mathématiques pures mais pour l'histoire, les mathématiques appliquées ou quoi que ce soit en dehors des sciences exactes, il éprouvait du mépris. Il était doté d'un fort sens de l'humour et d'un amour du paradoxe poussé à l'extrême. Son examen pour les honneurs mathématiques a montré certaines des particularités de son caractère et de ses facultés mentales. Quatre de ses cinq articles sur les mathématiques appliquées ont été envoyés en blanc. Les honneurs, cependant, ne lui furent pas refusés et, en 1834, il obtint une bourse ouverte à Balliol .
L'année précédente, le mouvement Tractarian avait été lancé: Ward y était attiré par sa haine de la modération et ce qu'il appelait la «respectabilité». Il était repoussé par la conception qu'il s'était faite de John Henry Newman , qu'il considérait comme un simple antiquaire. Cependant, quand un ami le persuada enfin d'aller écouter Newman prêcher, il devint aussitôt disciple. Mais il avait, comme Newman l'a dit plus tard à son sujet, «heurté le mouvement sous un angle». Il n'avait aucun goût pour les enquêtes historiques. Il a traité la question en litige comme une question de pure logique : détestant les réformateurs, le droit au jugement privé revendiqué par les protestants et l'uniformité quelque peu prosaïque de l'Église anglaise, il s'est lancé dans une campagne générale contre le protestantisme en général et la forme anglicane. de celui-ci en particulier. Il prend néanmoins les ordres du diacre en 1838 et les ordres du prêtre en 1840.
En 1839, Ward devint un écrivain pour le British Critic , l'organe du parti Tractarian, et il excita la suspicion parmi les adhérents du parti par ses violentes dénonciations de l'Église à laquelle il appartenait encore. En 1841, il demanda la publication du célèbre Tract 90 et écrivit pour le défendre. À partir de cette période, Ward et ses associés travaillèrent sans déguisement pour l'union avec l'Église de Rome, et en 1844, il publia son Idéal d'une Église chrétienne , dans lequel il soutenait ouvertement que le seul espoir pour l' Église d'Angleterre résidait dans la soumission à l'Église de Rome. Cette publication a porté à son comble la tempête qui s'était depuis longtemps accumulée. L' Université d'Oxford fut invitée, le 13 février 1845, à condamner le Tract 90 , à censurer l' idéal et à priver Ward de ses diplômes. Les deux dernières propositions ont été portées avec Ward étant privé de sa tutelle et Tract 90 n'a échappé à la censure que par le non-placet des surveillants, Guillemard et Church.
Ward quitta l'Église d'Angleterre en septembre 1845 et fut suivi par de nombreux autres, dont Newman lui-même. Après sa réception dans l'Église de Rome, Ward se consacra à l'éthique, à la métaphysique et à la philosophie morale . Après son admission dans l'Église catholique romaine, il s'était marié et a dû lutter pendant un certain temps contre la pauvreté. Mais sa situation s'est améliorée par la suite. En 1851, il devint professeur de philosophie morale au St Edmund's College , Ware , et l'année suivante, il fut nommé à la chaire de théologie dogmatique.
Revue de Dublin
Il a écrit des articles sur le libre arbitre , la philosophie du théisme , sur la science, la prière et les miracles pour la Dublin Review . En 1863, il devint rédacteur en chef de la Dublin Review (1863–1878). Il prit la relève en tant que rédacteur en chef en juillet 1863, reportant les décisions éditoriales sur la politique, l'histoire ou la littérature à des sous-éditeurs compétents. Il était un opposant au catholicisme libéral et un défenseur de l'autorité papale, et n'hésitait pas à attaquer les vues de Montalembert ou de Döllinger . Il a soutenu la promulgation du dogme de l'infaillibilité papale en 1870.
Il traite également de la condamnation du pape Honorius Ier , entretient une correspondance controversée avec John Stuart Mill et prend une part de premier plan aux discussions de la Metaphysical Society , fondée par James Knowles , dont Alfred Lord Tennyson , TH Huxley et James Martineau étaient également des membres éminents.
Famille
Ward était le petit-neveu de Robert Plumer Ward , le neveu de Sir Henry George Ward et le fils de William Ward .
Il était le père du biographe de Newman, Wilfrid Philip Ward ; un grand-père du père Leo Ward, missionnaire au Japon et co-fondateur de Sheed & Ward , et de la sœur de Leo, l'écrivain et éditeur Maisie Ward ; et un arrière-grand-père de la traductrice Rosemary Sheed et du frère de Rosemary, le romancier Wilfrid Sheed . Sa fille a été professée comme religieuse bénédictine et est devenue Lady Abbess of Oulton Abbey , Staffordshire.
Travaux
- L'idéal d'une église chrétienne (1844)
- L'établissement anglican contrasté (1850)
- Hérésie et immortalité (1851)
- Sur la nature et la grâce: un traité théologique (1860)
- La relation entre le pouvoir intellectuel et la vraie perfection de l'homme (1862)
- L'autorité des décisions doctrinales qui ne sont pas des définitions de la foi, examinée dans une courte série d'essais réimprimés de "The Dublin Review" (1866)
- De Infallibilitatis Extensione (1869)
- Essais sur des sujets dévotionnels et bibliques (1879)
- La condamnation du pape Honorius (1879)
- Essais sur l'autorité doctrinale de l'Église (1880)
- Essais sur la philosophie du théisme Vol. 1 Vol. 2 (1884)
Articles sélectionnés
- «Intrinsic End of Civil Government», The Dublin Review, Vol. LIII (1863).
- «Le principe dogmatique», The Dublin Review, Vol. LIII (1863).
- «Le mouvement« syndical »», The Dublin Review, Vol. LIV (1864).
- «Rome et le Congrès de Munich», The Dublin Review, Vol. LV (1864).
- «La question universitaire», The Dublin Review, Vol. LVI (1865).
- «L'encyclique et le programme», The Dublin Review, Vol. LVI (1865).
- «Public School Education», The Dublin Review, Vol. LVII (1865).
- "Rome, unionisme et indifférentisme", The Dublin Review, Vol. LVII (1865).
- "M. Oxenham et la 'Dublin Review'," The Dublin Review, Vol. LVII (1865).
- «Décrets doctrinaux d'une Congrégation pontificale: le cas de Galilée», The Dublin Review, Vol. LVII (1865).
- «Apologie du Dr Pusey pour l'anglicanisme», The Dublin Review, Vol. LVIII (1866).
- «Projet d'Union du Dr Pusey», The Dublin Review, Vol. LVIII (1866).
- «Le Conseil de Florence», The Dublin Review, Vol. LVIII (1866).
- «Écrivains irlandais sur l'enseignement universitaire», The Dublin Review, Vol. LIX (1866).
- «Dr Pusey sur la dévotion mariale», The Dublin Review, Vol. LIX (1866).
- "Pious IX et la 'Civilta Cattolica'," The Dublin Review, Vol. LIX (1866).
- «Deux critiques sur la revue de Dublin» , la revue de Dublin, vol. LX (1867).
- "Science, prière, libre arbitre et miracles", The Dublin Review, Vol. LX (1867).
- «Lettres apostoliques doctrinales», The Dublin Review, Vol. LXII (1868).
- «Le témoin des corps hérétiques à la mariologie», The Dublin Review, Vol. LXII (1868).
- «The Irish Disestablishment», The Dublin Review, Vol. LXIII (1868).
- «Principes de l'enseignement supérieur catholique», The Dublin Review, vol. LXIV (1869).
- «Catholic Controversy», The Dublin Review, Vol. LXV (1869).
- «Grignon de Monfort et sa dévotion», The Dublin Review, Vol. LXVIII (1871).
- «La définition de l'infaillibilité papale», The Dublin Review, Vol. LXVIII (1871).
- «Certitude dans l'assentiment religieux», The Dublin Review, vol. LXVIII (1871).
- «Le copernicanisme et le pape Paul V», The Dublin Review, Vol. LXVIII (1871).
- «La règle et le motif de la certitude», The Dublin Review, Vol. LXIX (1871).
- «Galilée et les Congrégations Pontificales», The Dublin Review, Vol. LXIX (1871).
- «Le déni de la vérité nécessaire par M. Mill», The Dublin Review, Vol. LXIX (1871).
- «Libéralisme religieux et ecclésiastique», The Dublin Review, Vol. LXX (1872).
- «M. Mill sur le fondement de la moralité», The Dublin Review, Vol. LXX (1872).
- "Père Liberatore, Père Harper et Lord Robert Montagu", The Dublin Review, Vol. LXX (1872).
- «Parlement et éducation catholique», The Dublin Review, vol. LXX (1872).
- «La prêtrise dans la politique irlandaise», The Dublin Review, Vol. LXXI (1872).
- «Un mot sur les études classiques», The Dublin Review, Vol. LXXI (1872).
- «La position anglicane actuelle», The Dublin Review, vol. LXXI (1872).
- «Les travailleurs et l'économie politique», The Dublin Review, vol. LXXII (1873).
- «Irish Priests and Landlords», The Dublin Review, Vol. LXXII (1873).
- «Quelques mots sur la philosophie du Dr Brownson», The Dublin Review, Vol. LXXVIII (1876).
- «Père O'Reilly sur la société et l'Église», The Dublin Review, Vol. LXXVIII (1876).
- «Tradition et infaillibilité papale», The Dublin Review, Vol. LXXVIII (1876).
- «Église et État», The Dublin Review, Vol. LXXVIII (1876).
- «Professeur Mivart sur les droits de la conscience», The Dublin Review, Vol. LXXIX (1876).
- «Crémation», The Dublin Review, Vol. LXXIX (1876).
- «M. Mill on Causation», The Dublin Review, Vol. LXXIX (1876).
- «L'intolérance civile à l'erreur religieuse: le professeur Mivart sur la liberté de conscience», The Dublin Review, Vol. LXXX (1877).
- «Hergenröther sur l'Église et l'État», The Dublin Review, Vol. LXXXI (1877).
- «M. Shadworth Hodgson sur le libre arbitre», The Dublin Review, Vol. LXXXVII (1880).
- «Philosophie de la controverse théiste», The Dublin Review, Vol. LXXXIX (1882).
Voir également
Les références
- Herbermann, Charles, éd. (1913). . Encyclopédie catholique . New York: Compagnie Robert Appleton.
- Chisholm, Hugh, éd. (1911). . Encyclopædia Britannica (11e éd.). La presse de l'Universite de Cambridge.
Lectures complémentaires
- Barry, William (1912). «Le centenaire de William George Ward», The Dublin Review, Vol. CLI, p. 1–24.
- Église, Richard William (1891). Le mouvement d'Oxford: douze ans, 1833–1845. Londres: Macmillan & Co.
- Hoppen, K. Theodore (1972). «WG Ward et le catholicisme libéral», The Journal of Ecclesiastical History, Vol. 23, pp. 323–344.
- Hoppen, K. Theodore (1976). «Église, État et ultramontanisme dans l'Angleterre mi-victorienne: le cas de William George Ward,» Journal de l'Église et de l'État, vol. 18, n ° 2, pp. 289-309.
- Hutton, Richard Holt (1894). «William George Ward». Dans: Criticism on Contemporary Thought and Thinkers. Londres: Macmillan & Co., pp. 213-220.
- Manning, Henry Edward (1882). «William George Ward», The Dublin Review, Vol. 91, pp. 265-272 (rpt. Miscellanies, Vol. 3. Londres: Burns & Oates, 1888, pp. 177-188).
- Oxenham, Henry Nutcombe (1882). «William George Ward», The Saturday Review, Vol. 54, pp. 78–79.
- Rigg, James H. (1899). Anglicanisme d'Oxford. Londres: Charles H. Kelly.
- Scotti, Paschal (2006). «Le catholicisme anglais et la revue de Dublin». In: Out of Due Time: Wilfrid Ward et la Dublin Review. Washington, DC: The Catholic University of America Press, pp. 29-56.
- Ward, Maisie (1934). Les quartiers Wilfrid et la transition, vol. 2 . Londres: Sheed & Ward.
- Ward, Wilfrid Philip (1889). William George Ward et le mouvement d'Oxford . Londres: Macmillan & Co.
- Ward, Wilfrid Philip (1893). William George Ward et le renouveau catholique . Londres: Macmillan & Co.
- Webb, le juge en chef Clément (1933). «Deux philosophes du mouvement d'Oxford», Philosophie, vol. 8, n ° 31, pp. 273-284.
- Wilberforce, Wilfrid (1894). «William George Ward», The Dublin Review, Vol. CXV, p. 1–29.