Walden deux -Walden Two

Walden deux
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Première édition
Auteur BF Skinner
Pays États Unis
Langue Anglais
Genre Science-fiction , Roman utopique
Éditeur Maison d'édition Hackett
Date de publication
1948
Type de support Imprimer
Pages 301
ISBN 0-87220-779-X
OCLC 75310838

Walden Two est un roman utopique écrit par lepsychologue comportemental BF Skinner , publié pour la première fois en 1948. À son époque, il aurait pu être considéré comme de la science-fiction , car les méthodes scientifiques pour modifier le comportement des gens n'existaient pas encore. De telles méthodes sont maintenant connues sous le nom d' analyse comportementale appliquée .

Walden Two est controversé car ses personnages parlent d'un rejet du libre arbitre , notamment d'un rejet de la proposition selon laquelle le comportement humain est contrôlé par une entité non corporelle, comme un esprit ou une âme . Walden Two embrasse la proposition selon laquelle le comportement des organismes, y compris les humains, est déterminé par des variables environnementales, et que la modification systématique des variables environnementales peut générer un système socioculturel qui se rapproche de très près de l' utopie .

Synopsis

Le narrateur et protagoniste à la première personne , le professeur Burris, est un professeur universitaire de psychologie, qui est approché par deux jeunes hommes (dont un ancien étudiant) à la fin des années 1940. Les jeunes hommes sont de récents vétérans de la Seconde Guerre mondiale et, intrigués par l' utopie , expriment leur intérêt pour une vieille connaissance de Burris, nommée TE Frazier, qui, dans les années 1930, a lancé une communauté intentionnelle qui prospère toujours. Burris contacte Frazier, qui les invite tous à rester plusieurs jours pour faire l'expérience de la vie dans la communauté prétendument utopique. S'aventurant dans la communauté, nommée Walden Two, les jeunes hommes amènent leurs petites amies et Burris amène un collègue nommé professeur Castle, qui enseigne la philosophie et l'éthique.

Le reste du livre se déroule en grande partie comme un roman d'idées , impliquant principalement Frazier, un personnage suffisant, bavard et coloré, guidant ses nouveaux visiteurs autour de Walden Two et expliquant fièrement ses structures socio-politico-économiques et ses réalisations collectivistes. Un large éventail de sujets intellectuels tels que la modification du comportement , l'éthique politique , la philosophie de l'éducation , l'égalité sexuelle (en particulier, la défense des femmes sur le marché du travail ), le bien commun , l' historiographie , la liberté et le libre arbitre , le dilemme du déterminisme , le fascisme , la démocratie américaine , et le communisme soviétique sont discutés et souvent débattus entre le Frazier satisfait de lui-même, le Castle sceptique et douteux et le Burris tranquillement intrigué.

En effet, Walden Two fonctionne selon une conception flexible, en testant continuellement les stratégies les plus efficaces et fondées sur des preuves afin d'organiser la communauté. Frazier soutient que Walden Two évite ainsi la façon dont la plupart des sociétés s'effondrent ou deviennent dysfonctionnelles : en restant dogmatiquement rigide dans leur politique et leur structure sociale. Il vérifie le succès de Walden Two en soulignant le sentiment général de bonheur et de liberté de ses membres, en partie grâce à un programme d'« ingénierie comportementale » commencé à la naissance. Malgré ces procédures de guidage du comportement pendant l'enfance, les adultes de Walden Two semblent en effet être des personnes légitimement paisibles, productives et heureuses ; ils semblent également régir le cours de leur propre vie.

Frazier explique avec ravissement que le système de prise de décision de Walden Two n'est pas autoritaire, anarchique, ni même démocratique. À l'exception d'un petit groupe fluctuant d'organisateurs communautaires, appelés planificateurs (incluant temporairement Frazier), Walden Two n'a pas de véritable organe directeur ; certainement, les planificateurs n'ont pas le pouvoir d'exercer une force violente sur la communauté, une caractéristique que Frazier loue souvent. Chaque membre de la communauté est apparemment motivé, avec un horaire de travail incroyablement détendu de seulement quatre heures de travail par jour en moyenne, soutenant directement le bien commun et accompagné de la liberté de choisir un nouveau lieu de travail chaque jour. Les membres utilisent ensuite le reste de leur temps pour s'engager dans des activités créatives ou récréatives de leur choix. Le seul argent est un simple système de points qui achète des périodes de loisirs plus longues en échange d'un travail moins souhaitable. Les membres reçoivent automatiquement suffisamment de nourriture et de sommeil, les besoins plus élevés étant satisfaits en nourrissant leurs intérêts artistiques, intellectuels et sportifs, allant de la musique à la littérature et des échecs au tennis.

Alors que Burris et les autres visiteurs visitent les lieux, ils découvrent que certaines coutumes radicalement inhabituelles ont été établies à Walden Two, assez bizarres pour le courant dominant américain, mais montrant un succès apparent à long terme. Certaines de ces coutumes incluent que les enfants sont élevés en communauté, que les familles ne sont pas nucléaires, que l'affection gratuite est la norme et que les expressions personnelles de remerciement sont tabous. Un tel comportement est mandaté par le « Code Walden » individuellement appliqué par la communauté, une ligne directrice pour les techniques de contrôle de soi, qui encourage les membres à attribuer toutes les réalisations individuelles et autres à la communauté dans son ensemble, tout en nécessitant une tension minimale. Des conseillers communautaires sont également disponibles pour superviser le comportement et aider les membres à mieux comprendre et suivre le Code.

Avec enthousiasme, deux des jeunes visiteurs s'inscrivent et sont bientôt admis en tant que membres permanents. Castle, cependant, a nourri une intuition croissante que Frazier présente en quelque sorte une société fictive ou est en fait, secrètement, un dictateur. Défendant les vertus de la démocratie à l'américaine, Castle affronte finalement Frazier directement, l'accusant de despotisme , bien qu'il n'ait aucune preuve définitive. Frazier réfute, au contraire, que la vision de Walden Two est comme un lieu à l'abri de toutes les formes de despotisme, voire du « despotisme de la démocratie ».

À certains moments, Frazier et Burris ont des entretiens agréables en privé, Frazier révélant que d'autres communautés vaguement associées à Walden Two sont maintenant apparues, la plus récente étant Walden Six. Bien qu'attiré par le succès évident de Walden Two en tant que communauté pacifique, Burris a du mal à regarder au-delà de la fierté irritante et de la vantardise de Frazier à propos de la communauté. Au cours d'une conversation, Frazier admet être vantard, mais soutient que sa personnalité ne devrait pas influencer l'opinion de Burris sur Walden Two et ses propres observations. À la fin de leur séjour, les visiteurs restants quittent la communauté dans un état d'émerveillement pour la plupart impressionné, à l'exception de Castle, qui s'est obstinément fixé sur l'idée que, d'une manière ou d'une autre, Frazier est un scélérat et que la communauté est frauduleuse.

Lors du retour des visiteurs à l'université, Burris décide finalement dans un moment inspiré qu'il souhaite embrasser pleinement le mode de vie Walden Two. Abandonnant rapidement son poste de professeur, Burris revient à pied dans un long et satisfaisant voyage spirituellement ; il est de nouveau accueilli à Walden Two à bras ouverts.

La communauté

Le roman décrit « une communauté expérimentale appelée Walden Two ». La communauté est située en zone rurale et « compte près d'un millier de membres ». La communauté encourage ses membres "à considérer chaque habitude et coutume en vue d'une éventuelle amélioration" et à avoir "une attitude constamment expérimentale envers tout". La culture de Walden Two peut être modifiée si les preuves expérimentales favorisent les changements proposés. Les émule communautaires (à l'échelle communautaire) la vie simple et auto-suffisance que Henry David Thoreau a pratiqué (à l'échelle individuelle) à Walden Pond , comme décrit dans son livre 1854 Walden . Walden Two s'engage dans l'ingénierie comportementale des jeunes enfants qui vise les relations de coopération et l'effacement des sentiments de compétition. La communauté a également dissous la famille nucléaire en plaçant la responsabilité d'élever les enfants entre les mains de l'ensemble de la communauté et pas seulement des parents de l'enfant ou de la famille immédiate.

Gouvernance communautaire

Walden Two se compose de quatre classes ou groupements lâches de personnes par profession (bien qu'ils ne s'apparentent pas à des classes économiques strictes ) : les planificateurs , les gestionnaires , les travailleurs et les scientifiques . Walden Two a une constitution qui prévoit un " Board of Planners ", qui est le " seul gouvernement " de Walden Two, bien que le pouvoir qu'ils exercent ne se résume qu'approximativement à celui des organisateurs communautaires. Le « Conseil des planificateurs » a été conçu alors que Walden Two en était encore à ses premiers stades théoriques, et il y a « six planificateurs, généralement trois hommes et trois femmes », qui sont « chargés du succès de la communauté. Ils élaborent des politiques, revoir le travail des directeurs (chefs de chaque domaine de travail), garder un œil sur l'état de la nation en général. Ils ont également certaines fonctions judiciaires. Un planificateur "peut servir pendant dix ans, mais pas plus." Une vacance au sein du Conseil des planificateurs est comblée par le Conseil "à partir d'une paire de noms fournis par les gestionnaires". En outre, la constitution de Walden Two « peut être modifiée par un vote unanime des planificateurs et un vote des deux tiers des gestionnaires ».

Frazier et cinq autres personnes constituent l'actuel Conseil des planificateurs lors de la visite de Burris à Walden Two. Les planificateurs exercent leurs fonctions en termes échelonnés et limités. Ils ne gouvernent avec aucune force et sont tellement opposés à la création d'un culte de la personnalité , d'un système de favoritisme ou d'autres possibilités de corruption allant à l'encontre du bien commun qu'ils n'annoncent même pas publiquement leur fonction, et, de même, la plupart des membres de la communauté ne se soucient pas de connaître l'identité des planificateurs. Pour cette raison et aussi à cause de cela, les planificateurs vivent aussi modestement que les autres membres de la communauté ; les démonstrations ostentatoires de richesse et de statut n'ont tout simplement aucune opportunité de naître de la structure culturelle égalitaire de Walden Two .

Les managers, quant à eux, sont « des spécialistes en charge des divisions et services de Walden Two ». Un membre de la communauté peut « gravir les échelons jusqu'à devenir Manager – par le biais de postes intermédiaires qui comportent de nombreuses responsabilités et fournissent l'apprentissage nécessaire ». Les gérants ne sont pas élus par les membres de Walden Two dans le cadre d'un quelconque processus démocratique. Le mode de sélection des Managers n'est pas précisé, bien qu'ils soient vraisemblablement nommés par le Board of Planners.

Les membres réguliers de la communauté sont connus (mais uniquement pour des raisons officielles) en tant que travailleurs, et ils ont la possibilité flexible de changer de domaine et de lieu de travail chaque jour, afin de ne pas s'ennuyer ou stagner pendant la semaine avec leur -heures de travail journalières moyennes. Le travail disponible comprend souvent le travail physique nécessaire à l'entretien d'une communauté, comme des projets de construction ou de réparation de base, des tâches de nettoyage ou des travaux agricoles. Le travail à Walden Two fonctionne à l'aide d'un simple système de points d'unités appelé « crédits », dans lequel des tâches plus ingrates ou désagréables (comme la gestion des déchets) rapportent à un travailleur un nombre de crédits plus élevé que des tâches plus relaxantes ou intéressantes, ce qui permet finalement plus de temps libre. pour cet Ouvrier.

Le dernier groupe au sein de Walden Two est constitué des scientifiques, qui mènent des expériences « dans la sélection végétale et animale, le contrôle du comportement des nourrissons, les processus éducatifs de plusieurs sortes et l'utilisation de certaines des matières premières [de Walden Two] ». Les scientifiques sont le groupe le moins discuté dans le roman ; peu est dit sur la sélection, le nombre total, les tâches spécifiques ou les méthodes des scientifiques, bien qu'ils mènent vraisemblablement les expériences sociales en cours qui aident à déterminer les stratégies sociales les plus bénéfiques pour la communauté.

Walden de Thoreau

Le titre de Walden Two est une référence directe au livre Walden d' Henry David Thoreau . Dans le roman, la communauté Walden Two est mentionnée comme ayant l'avantage de vivre dans un endroit comme le Walden de Thoreau, mais "en compagnie". C'est, comme le dit le livre, "Walden pour deux", c'est-à-dire un endroit pour atteindre l'épanouissement personnel, mais au sein d'une communauté dynamique, plutôt que dans un lieu de solitude. À l'origine, Skinner a indiqué qu'il voulait l'intituler Le soleil n'est qu'une étoile du matin , une citation de la dernière phrase de Walden de Thoreau , mais les éditeurs ont suggéré le titre actuel comme alternative.

En théorie et en pratique, l'expérience Walden Pond de Thoreau et l'expérience fictive Walden Two étaient très différentes l'une de l'autre. Par exemple, le livre de Thoreau, Walden, épouse les vertus de l'autonomie au niveau individuel, tandis que Walden Two épouse les

  1. les vertus de l'autonomie au niveau communautaire, et
  2. La prémisse sous-jacente de Skinner selon laquelle le libre arbitre de l'individu est faible par rapport à la façon dont les conditions environnementales façonnent le comportement.

La couverture de certaines éditions de Walden Two montre le « O » rempli d'encre jaune, avec des lignes jaunes rayonnant depuis le centre du « O ». Ce « O » semblable au Soleil est une allusion à la proposition selon laquelle le soleil n'est qu'une étoile du matin .

Des nouvelles de nulle part, 1984

Skinner a publié une suite à Walden Two dans un essai intitulé News From Nowhere, 1984 . Il détaille la découverte d'Eric Blair dans la communauté qui cherche et rencontre Burris, avouant sa véritable identité en tant que George Orwell . Blair cherche Frazier comme « chef » et les deux ont des discussions qui composent l'essai. Blair a été impressionné par "l'absence de gouvernement, de religion ou de système économique institutionnalisé" de Walden Two, une situation qui incarnait "le rêve de l' anarchisme du XIXe siècle ".

Des efforts dans le monde réel

De nombreux efforts pour créer un Walden Two dans la vraie vie sont détaillés dans Living Walden Two de Hilke Kuhlmann et dans BF Skinner de Daniel W. Bjork .

Certains de ces efforts incluent :

  • 1953 : À Lincoln, Massachusetts , un groupe de familles de la communauté du MIT , dirigé par Ranulf (Rany) Gras et sa femme Ann et inspiré par le livre de Skinner, forme une société et construit 23 maisons sur un terrain de 40 acres (16 ha) dans ce qui est devenu le quartier de Brown's Wood.
  • 1955 : À New Haven, Connecticut , un groupe dirigé par Arthur Gladstone tente de fonder une communauté.
  • 1966 : La conférence Waldenwoods a eu lieu à Hartland, Michigan , comprenant 83 adultes et 4 enfants, coordonnée par la liste Breiland (une liste de personnes intéressées qui ont écrit à Skinner et qui ont été référées à Jim Breiland).
  • 1966: Matthew Israel a formé l'Association for Social Design (ASD), pour promouvoir un Walden Two, qui a rapidement trouvé des chapitres à Los Angeles, Albuquerque et Washington, DC
  • 1967 : Matthew Israel fonde la Morningside House à Arlington, Massachusetts . Quand il a échoué, il a essayé une deuxième fois. Israël a ensuite fondé le Centre Judge Rotenberg , qui a été condamné par les Nations Unies pour la torture d'enfants handicapés.
  • 1967 : La communauté Twin Oaks a été créée dans le comté de Louisa, en Virginie .
  • 1969 : Keith Miller à Lawrence, Kansas , fonde un collectif d'étudiants 'Walden house' qui devient la Sunflower House 11.
  • 1970 : Walden 7 , une communauté de 1 000 habitants à l'ouest de Barcelone (Espagne), a été créée comme une expérience sociale et architecturale basée sur Walden Two , vivant dans un bâtiment conçu par l' architecte catalan Ricardo Bofill.
  • 1971 : Roger Ulrich a lancé « une communauté expérimentale nommée Lake Village à Kalamazoo, Michigan ».
  • 1971 : Los Horcones a été lancé à Hermosillo , au Mexique.
  • 1971 : Mary Louise Strum et David Nord ont fondé une communauté confessionnelle juive expérimentale nommée « Jubilee Community » en Westphalie, au Texas , basée sur les idéaux utopiques de Walden Two de Skinner.
  • 1972 : Sunflower House 11 est (re)né à Lawrence, Kansas, de l'expérience précédente.
  • 1973 : East Wind a été lancé dans le centre-sud du Missouri .

Twin Oaks est détaillé dans le livre de Kat Kinkade , A Walden Two experiment: The first five years of Twin Oaks Community . À l'origine une communauté Walden Two, elle a depuis rejeté sa position Walden Two, mais elle utilise toujours son système Planner-Manager modifié ainsi qu'un système de crédits de main-d'œuvre basé sur le livre.

Los Horcones n'utilise pas le système de gouvernance Planner-Manager décrit dans Walden Two. Ils qualifient leur système de gouvernance de « personocratie ». Ce système a été "développé par l'expérimentation continue". Contrairement à Twin Oaks, Los Horcones « est resté fortement attaché à une science expérimentale du comportement humain et s'est décrit comme la seule véritable communauté Walden Two existante ». En 1989, BF ​​Skinner a déclaré que Los Horcones "se rapproche le plus de l'idée de 'l'utopie technique' qu'il a avancée dans Walden Two" .

Ingénierie culturelle

Skinner a écrit sur l'ingénierie culturelle dans au moins deux livres, y consacrant un chapitre à la fois dans Science and Human Behavior et Beyond Freedom and Dignity . Dans Science and Human Behavior, un chapitre est intitulé « Concevoir une culture » ​​et développe cette position ainsi que dans d'autres documents. Dans Beyond Freedom and Dignity, il existe de nombreuses références indirectes à Walden Two lors de la description d'autres conceptions culturelles.

des reproches

Living Walden Two de Hilke Kuhlmann possède de nombreuses critiques subtiles et pas si subtiles du Walden Two original qui sont liées aux efforts réels qui ont découlé du roman. Une critique est que de nombreux fondateurs de Walden Twos dans la vie réelle se sont identifiés ou ont voulu imiter Frazier, le fondateur peu charismatique et implicitement despotique de la communauté.

Dans une critique de Walden Two, Harvey L. Gamble, Jr. a affirmé que « la thèse fondamentale de Skinner est que les traits individuels sont façonnés d'en haut, par les forces sociales qui créent l'environnement », et que l'objectif de Skinner « est de créer une société sans friction où les individus sont correctement socialisés pour fonctionner avec les autres comme une unité », et ainsi « faire de la communauté [Walden Two] une fourmilière parfaitement efficace ». Gamble écrit : "Nous trouvons à la fin de Walden Two que Frazier [un membre fondateur de Walden Two]... a le contrôle exclusif du système politique et de ses politiques. C'est lui qui réglemente la nourriture, le travail, l'éducation et le sommeil, et qui fixe l'agenda moral et économique."

Il existe plusieurs variétés de béhaviorisme, mais seul le béhaviorisme radical de Skinner a proposé de repenser la société. Les principes pertinents ont été longuement exposés deux décennies plus tard dans Beyond Freedom and Dignity .

Walden Two a été critiqué dans The New Behaviorism de John Staddon . Skinner pensait Walden Deux un exploit comparable à deux classiques de science-fiction: Aldous Huxley 's Brave New World (1931) et George Orwell ' s Dix - neuf Quatre-vingt-quatre (1949). Il a assigné les trois dans son cours d'introduction à la psychologie Nat Sci 114 à Harvard. Il y a une certaine ironie dans le choix de Skinner, car les romans d'Orwell et de Huxley sont tous deux des dystopies. Ils ne décrivent pas les avantages supposés d'une approche technologique de la société humaine, mais les conséquences néfastes d' efforts coercitifs ( Nineteen Eighty-Four ) ou furtifs ( Brave New World ) pour contrôler ou adoucir les êtres humains. Au contraire, Walden Two est censé éclairer la voie technologique vers l'utopie.

La proposition Walden de Skinner s'inscrit dans une tradition qui remonte au roi philosophe de Platon : un « législateur » (monarque) et un ensemble de gardiens plus sages que le commun des mortels. Les gardiens « doivent être une classe à part, comme les jésuites dans l'ancien Paraguay, les ecclésiastiques dans les États de l'Église jusqu'en 1870 et le Parti communiste en URSS à l'heure actuelle », écrit Bertrand Russell , l'un des héros de Skinner, dans 1946. Pas très différent de Managers and Planners de Walden Two, et de Frazier, l'avatar de Skinner et leader de la communauté. Skinner était assez explicite sur la nécessité d'une règle technocratique : « Nous devons déléguer le contrôle de la population dans son ensemble à des spécialistes – policiers, prêtres, enseignants, thérapies, etc., avec leurs renforçateurs spécialisés et leurs contingences codifiées.

Détails de la publication

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes