Wang Yangming - Wang Yangming

Wang Shouren
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Vice-roi de Liangguang
En poste
1527-1529
Précédé par Yao Mo
succédé par Zhang Jing
Ministre de la Guerre dans la capitale du Sud
En poste
1521-1527
Grand coordinateur de Nangan
En fonction
1472-1529
Précédé par Wen Sen
succédé par Nie Xian
Détails personnels
( 1472-10-26 )26 octobre 1472
Yuyao , Zhejiang
Décédés 9 janvier 1529 (1529-01-09)(56 ans)
Nan'an fu , Jiangxi (aujourd'hui Ganzhou )
Occupation calligraphe , général militaire, philosophe , homme politique et écrivain
nom chinois
Chinois traditionnel 王 陽明
Chinois simplifié 王 阳明
Shouren
(prénom)
chinois 守仁
Bo'an
( nom de courtoisie )
chinois 伯安
Yangmingzi
( nom de l'art )
Chinois traditionnel 陽明 子
Chinois simplifié 阳明 子
Wencheng
( nom posthume )
chinois 文 成
Comte de Xinjian
(titre de noblesse)
chinois ??

Wang Shouren (26 octobre 1472 - 9 janvier 1529), nom de courtoisie Bo'an , était un calligraphe , général militaire, philosophe , homme politique et écrivain chinois pendant la dynastie Ming . Après Zhu Xi , il est communément considéré comme le plus important penseur néo-confucéen , avec des interprétations du confucianisme qui niaient le dualisme rationaliste de la philosophie orthodoxe de Zhu Xi. Wang était connu sous le nom de Yangming Xiansheng et/ou Yangming Zi dans les cercles littéraires ; les deux signifient "Maître Yangming".

En Chine, au Japon et dans les pays occidentaux, il est connu sous son nom honorifique plutôt que sous son nom privé.

La vie et les temps

Grand Hall, ancienne résidence de Wang Yangming

Il est né Wang Shouren (王守仁) à Yuyao , dans la province du Zhejiang , dans une famille savante avec une tradition de service bureaucratique. Son père, Wang Hua, a été le premier ( Zhuangyuan , 狀元) à l' examen impérial de 1481, et est devenu vice-ministre du ministère des Rites , mais a ensuite été rétrogradé et expulsé du service gouvernemental en raison d'avoir offensé Liu Jin , un eunuque.

Wang a obtenu le diplôme de juren en 1492 et le diplôme de jinshi en 1499. Il a ensuite été assistant exécutif dans divers départements gouvernementaux jusqu'à son bannissement pour avoir offensé un eunuque en 1506. Cependant, sa carrière professionnelle a repris lorsqu'il est devenu gouverneur du Jiangxi .

Exploits militaires

Wang est devenu un général couronné de succès et était connu pour la discipline stricte qu'il imposait à ses troupes. En 1517 et 1518, il fut envoyé en réponse aux pétitions visant à réprimer les révoltes paysannes dans le Jiangxi , le Fujian et le Guangdong . Préoccupé par les destructions causées par la guerre, il a demandé au tribunal d'autoriser l' amnistie et a réussi à détruire les forces militaires rebelles.

Supprimer le prince de Ning

Tombe de Wang Yangming à Shaoxing

En 1519 après JC, alors qu'il était gouverneur de la province du Jiangxi et sur le point de réprimer les révoltes du Fujian , Wang fut soudainement confronté à la rébellion du prince de Ning , dirigée par Zhu Chenhao, le quatrième prince de Ning. Étant donné que la base du prince à Nanchang lui a permis de descendre le fleuve Yangtze et de capturer la capitale méridionale de Nanjing , Wang s'est activement préparé à la bataille pour empêcher cette possibilité, tout en se livrant à la tromperie pour convaincre le prince que des armées se déplaçaient pour l'entourer. Le prince, trompé par cela, hésita et laissa le temps à Nankin de se renforcer. Finalement, forcé d'engager les forces gouvernementales, le prince de Ning a été vaincu et capturé.

Dans cette campagne, Wang a également fait l'une des premières références à l'utilisation du fo-lang-ji au combat, un canon à culverine à chargement par la culasse importé des aventuriers portugais nouvellement arrivés en Chine. En tant que gouverneur du Jiangxi, il a également construit des écoles, réhabilité les rebelles et reconstruit ce qui avait été perdu par l'ennemi pendant la révolte. Bien qu'il ait été fait comte, il a été ostracisé pour s'être opposé à Zhu Xi .

Trente-huit ans après sa mort, il reçut les titres de marquis et d'achèvement de la culture. En 1584, on lui offrit un sacrifice dans le temple confucéen , la plus haute distinction pour un érudit.

Philosophie

Wang Yangming

Wang était la figure de proue de l' école néo-confucéenne du cœur , fondée par 陸九淵Lu Jiuyuan (ou Lu Xiangshan) des Song du Sud . Cette école a défendu une interprétation de Mencius , un confucéen classique qui est devenu le centre d'interprétation plus tard, qui unifiait la connaissance avec l'action. Leur école rivale, l' École des principes ( Li ) considérait l'acquisition de connaissances comme une sorte de préparation ou de culture qui, une fois achevée, pouvait guider l'action.

Savoir inné

À partir du néo-confucianisme de Cheng-Zhu qui était dominant à l'époque, Wang Yangming a développé l'idée de la connaissance innée , affirmant que chaque personne connaît dès sa naissance la différence entre le bien et le mal. Wang a affirmé qu'une telle connaissance est intuitive et non rationnelle. Ces idées révolutionnaires de Wang Yangming inspireront plus tard d'éminents penseurs japonais comme Motoori Norinaga , qui affirmaient qu'en raison des divinités shintoïstes , seuls les Japonais avaient la capacité intuitive de distinguer le bien et le mal sans rationalisation complexe. Son école de pensée ( Ōyōmei-gaku en japonais, Ō signifie le nom de famille « Wang », yōmei signifie « Yangming », gaku signifie « école d'apprentissage ») a également grandement influencé l' éthique des samouraïs japonais .

Intégration des connaissances et de l'action

Le rejet par Wang de l'investigation pure de la connaissance vient de la vision alors traditionnelle de la croyance chinoise selon laquelle une fois que l'on a acquis des connaissances, on a le devoir de mettre ces connaissances en action. Ceci présupposait deux possibilités : Que l'on puisse avoir connaissance sans/avant l'action correspondante. ou que l'on peut savoir quelle est l'action appropriée, mais toujours échouer à agir.

Wang a rejeté les deux, ce qui lui a permis de développer sa philosophie de l'action. Wang croyait que ce n'était que par une action simultanée que l'on pouvait acquérir la connaissance et niait toutes les autres manières de l'acquérir. Pour lui, il n'y avait aucun moyen d'utiliser la connaissance après l'avoir acquise parce qu'il croyait que la connaissance et l'action ne faisaient qu'un. Toute connaissance acquise puis mise en action était considérée comme illusoire ou fausse.

L'esprit et le monde

Il soutenait que les objets n'existent pas entièrement en dehors de l' esprit parce que l'esprit les façonne. Il croyait que ce n'est pas le monde qui façonne l'esprit, mais l'esprit qui donne raison au monde. Par conséquent, l'esprit seul est la source de toute raison. Il a compris qu'il s'agissait d'une lumière intérieure, d'une bonté morale innée et d'une compréhension de ce qui est bon.

Afin d'éliminer les désirs égoïstes qui obscurcissent la compréhension de l'esprit de la bonté, on peut pratiquer son type de méditation souvent appelé " repos tranquille " ou "s'asseoir tranquillement" (靜坐jingzuo ). Ceci est similaire à la pratique de la méditation Chan ( zen ) dans le bouddhisme .

Influence

Wang Yangming est considéré comme l'un des plus grands maîtres du confucianisme de l'histoire avec Confucius , Mencius et Zhu Xi (孔孟朱王). Il fonda « l' école Yaojiang » (姚江學派) ou « l'école de l'esprit Yangming » (陽明心學), qui devint l'une des écoles confucéennes dominantes de la période Ming et Qing en Chine. Les figures typiques de cette école d'après Wang étaient Wang Ji (王龍溪), Qian Dehong (錢德洪), Wang Gen , Huang Zongxi , Li Zhuowu et Liu Zongzhou (劉宗周). Wang Gen a formé l' école de Taizhou (泰州學派), qui est allée à gauche de la pensée de Wang Yangming. À la fin de la période Ming, la pensée de Wang Yangming est devenue particulièrement populaire et influente en Chine. L'interprétation de Wang du confucianisme a eu une influence en Chine dans les temps modernes. Le chef de guerre chinois du XXe siècle Yan Xishan a tenté de raviver le confucianisme au Shanxi en grande partie sur le modèle de la philosophie de Wang. Les enseignements de Wang Yangming ont inspiré de nombreux réformateurs et révolutionnaires japonais au cours du XIXe siècle. Cela a conduit à un grand intérêt pour sa pensée au Japon à la fin de la période Meiji , lorsque de nombreux militants chinois tels que Liang Qichao et Chiang Kai-shek séjournaient au Japon. Certains penseurs chinois et coréens pensaient que les enseignements de Wang Yangming avaient fortement influencé le développement du bushido moderne (la "voie du guerrier") au Japon, et promouvaient les deux éthiques dans leurs pays pour renforcer l'esprit de leurs peuples respectifs.

L'amiral japonais de la guerre russo-japonaise , Tōgō Heihachirō , a été influencé par Wang, et a fait un timbre qui disait : « Toute sa vie a suivi l'exemple de Yangming » ( japonais :一生低首拜陽明). Au Japon, de nombreux érudits et politiciens (ce groupe de personnes est connu en japonais sous le nom de « Yōmeigakusha » (japonais :陽明学者) sont issus de l'école de Wang Yangming ( Ōyōmei-gaku ) dans l'histoire, notamment Kumazawa Banzan , Saigō Takamori , Takasugi Shinsaku et Nakae Tōju Toju Nakae est considéré comme le fondateur du Ōyōmei-gaku japonais .

Mémoriaux

Chiang Kai-shek a nommé une attraction nationale à Taiwan , Yangmingshan , d'après Wang; et une route à Nanchang est également nommée Yangming Road d' après Wang par les autorités locales influencées par Chiang. De plus, l'Université nationale Yang-Ming de Taiwan porte également le nom du philosophe. Les habitants de Guiyang , capitale provinciale de la province du Guizhou , ont dédié une statue à Wang Yangming ainsi qu'un musée et un parc à thème ; une version robotisée de Wang Yangming est dans la ville. Le gouvernement municipal de la ville natale de Wang, Yuyao , dans la province du Zhejiang , a nommé un collège d'après son nom honorifique.

Traductions

  • Henke, Frédéric (1916). La philosophie de Wang Yang-ming . Londres : Cour ouverte.. Domaine public. Considéré comme une mauvaise traduction par Chan.
  • Ching, Julia (1972). Les lettres philosophiques de Wang Yang-ming . Canberra, Australie : Australian National University Press. Soixante-sept lettres et annotations.
  • Chan, Wing-tsit (1963). Un livre source de philosophie chinoise . Princeton, New Jersey : Princeton University Press. Extraits seulement.
  • Chan, Wing-tsit (1963). Instructions pour la vie pratique et autres écrits néo-confucéens par Wang Yang-Ming . Columbia University Press. Traduction complète de 傳習録 et 大學問, les deux œuvres majeures de Wang.
  • Ivanhoé, Philippe (2009). Lectures de l'école Lu-Wang du néo-confucianisme . Indianapolis : Hackett Pub. Cie ISBN 0872209601. Extraits, mais comprenant les premières traductions de certaines lettres de Wang.

Voir également

Remarques

Bibliographie

  • Chang, Carsun (1962), Wang Yang-ming : philosophe idéaliste de la Chine du XVIe siècle , New York : St. John's University Press.
  • Gillin, Donald G. (1967), Seigneur de guerre : Yen Hsi-shan dans la province du Shansi 1911-1949 , Princeton, New Jersey : Princeton University Press. LCCN  66-14308
  • Ivanhoe, Philip J. (2002), L' éthique dans la tradition confucéenne : la pensée de Mengzi et Wang Yangming, rév. 2e édition, Indianapolis : Hackett Publishing.
  • обзев .И. ение Ван Янмина и классическая китайская илософия. ., 1983.
  • Nivison, David S. (1967), « Le problème de la « connaissance » et de l'« action » dans la pensée chinoise depuis Wang Yang-ming », dans Arthur F. Wright, éd., Studies in Chinese Thought, Chicago : University of Chicago Press , p. 112–45.
  • Nivison, David S. (1996), "La philosophie de Wang Yangming", dans The Ways of Confucianism, Chicago: Open Court Press, pp. 217-231
  • Needham, Joseph (1986). Science et civilisation en Chine : volume 5, partie 7 . Taipei : Caves Books, Ltd
  • Oleg Benesch. « Wang Yangming et Bushidō : la nativisation japonaise et ses influences dans la Chine moderne. Journal de philosophie chinoise 36 (3) : 439-454.

Liens externes