Nous surmonterons - We Shall Overcome

Cet article concerne la chanson de protestation . Pour d'autres utilisations, voir We Shall Overcome (homonymie) .

" We Shall Overcome " est une chanson gospel qui est devenue une chanson de protestation et un hymne clé du mouvement américain des droits civiques . La chanson est le plus souvent attribuée comme descendant lyriquement de « I'll Overcome Some Day », un hymne de Charles Albert Tindley qui a été publié pour la première fois en 1901.

La version moderne de la chanson aurait été chantée pour la première fois par des travailleurs du tabac dirigés par Lucille Simmons lors d'une grève des travailleurs du cigare en 1945 à Charleston, en Caroline du Sud . En 1947, la chanson fut publiée sous le titre « We Will Overcome » dans une édition du People's Songs Bulletin (une publication de People's Songs , une organisation dont Pete Seeger était le directeur), en tant que contribution et avec une introduction de Zilphia Horton , alors directrice musicale de la Highlander Folk School de Monteagle, Tennessee (une école d'éducation pour adultes qui a formé des organisateurs syndicaux). Horton a dit qu'elle avait appris la chanson de Simmons et qu'elle la considérait comme sa chanson préférée. Elle l'a enseigné à beaucoup d'autres, dont Pete Seeger, qui l'a inclus dans son répertoire, tout comme de nombreux autres chanteurs militants, tels que Frank Hamilton et Joe Glazer , qui l'ont enregistré en 1950.

La chanson est devenue associée au mouvement des droits civiques à partir de 1959, lorsque Guy Carawan est intervenu avec sa version et celle de Seeger en tant que leader de la chanson chez Highlander, qui se concentrait alors sur l'activisme non violent des droits civiques. Il est rapidement devenu l'hymne officieux du mouvement. Seeger et d'autres chanteurs folkloriques célèbres au début des années 1960, tels que Joan Baez , ont chanté la chanson lors de rassemblements, de festivals folkloriques et de concerts dans le Nord et ont contribué à la faire largement connaître. Depuis sa montée en puissance, la chanson et les chansons qui en découlent ont été utilisées dans diverses manifestations à travers le monde.

Le droit d' auteur américain du numéro du People's Songs Bulletin qui contenait "We Will Overcome" a expiré en 1976, mais The Richmond Organization a revendiqué un droit d'auteur sur les paroles de "We Shall Overcome", enregistré en 1960. En 2017, en réponse à un procès contre TRO sur des allégations de fausses revendications de droits d'auteur , un juge américain a émis un avis selon lequel l'œuvre enregistrée n'était pas suffisamment différente des paroles de "We Will Overcome" qui étaient tombées dans le domaine public en raison du non-renouvellement . En janvier 2018, la société a accepté un règlement en vertu duquel elle ne revendiquerait plus aucun droit d'auteur sur la chanson.

Origines comme gospel, folk et chanson du travail

"I'll Overcome Some Day" était un hymne ou une composition de musique gospel par le révérend Charles Albert Tindley de Philadelphie qui a été publié pour la première fois en 1901. Un ministre réputé de l' Église épiscopale méthodiste , Tindley était l'auteur d'environ 50 hymnes gospel, de dont « Well Understanding It By and By » et « Stand By Me » sont parmi les plus connus. Le texte publié portait l'épigraphe « Vous vaincrez si vous ne vous évanouissez pas », tiré de Galates 6 : 9 : « Et ne nous lassons pas de faire le bien, car en temps voulu nous moissonnerons, si nous ne nous évanouissons pas. » La première strophe commençait :

Le monde est un grand champ de bataille,
Avec des forces toutes déployées ;
Si dans mon cœur je ne cède pas,
je vaincras un jour.

Les chansons de Tindley ont été écrites dans un idiome enraciné dans les traditions folkloriques afro-américaines , en utilisant des intervalles pentatoniques, avec suffisamment d'espace pour une interpolation improvisée, l'ajout de tierces et de septièmes « bleues », et comportant fréquemment de courts refrains auxquels la congrégation pouvait se joindre. L'importance de Tindley, cependant, était principalement en tant que parolier et poète dont les mots parlaient directement aux sentiments de son public, dont beaucoup avaient été libérés de l' esclavage seulement 36 ans avant qu'il ne publie ses chansons pour la première fois, et étaient souvent appauvris, illettrés et nouvellement arrivé dans le Nord. « Même aujourd'hui, écrivait le musicologue Horace Boyer en 1983, les ministres citent ses textes au milieu de leurs sermons comme s'il s'agissait de poèmes, comme ils le sont d'ailleurs.

Une lettre imprimée en première page de février 1909, United Mine Workers Journal déclare : « L'année dernière, lors d'une grève, nous avons ouvert chaque réunion par une prière et en chantant cette bonne vieille chanson, 'We Will Overcome'. Cette déclaration impliquait que la chanson était bien connue, et c'était aussi la première reconnaissance qu'une telle chanson avait été chantée à la fois dans un contexte profane et dans un cadre métis.

On pense que « I'll Overcome Some Day » de Tindley a influencé la structure de « We Shall Overcome », le texte et la mélodie ayant subi un processus de modification. L'air a été modifié pour qu'il fasse désormais écho à la mélodie d'ouverture et de clôture de "No More Auction Block For Me", également connue pour son refrain sous le nom de "Many Thousands Gone". Il s'agissait du numéro 35 de la collection de Negro Spirituals de Thomas Wentworth Higginson parue dans l' Atlantic Monthly de juin 1867, avec un commentaire de Higginson réfléchissant sur la manière dont ces chansons ont été composées (c'est-à-dire qu'il s'agisse de l'œuvre d'un seul auteur ou de ce qui a été utilisé à appeler « composition communale ») :

Même de cette dernière composition, cependant, nous n'avons que la date approximative et ne savons rien du mode de composition. Allan Ramsay dit des Scots Songs , que, peu importe qui les a faites, ils ont été bientôt attribués au ministre de la paroisse d'où ils sont sortis. Et je me suis toujours demandé, à propos de ceux-ci, s'ils avaient toujours une origine consciente et définie dans un esprit dirigeant, ou s'ils avaient grandi par accrétion graduelle, d'une manière presque inconsciente. Sur ce point, je n'ai pu obtenir aucune information, bien que j'aie posé beaucoup de questions, jusqu'à ce qu'enfin, un jour où j'étais en train de ramer de Beaufort à l'île aux Dames, je me suis retrouvé, avec ravissement, sur la piste même d'une chanson. L'un des rameurs, un jeune homme vif, pas un soldat, lorsqu'on lui a demandé sa théorie de la question, a abandonné une confession timide. « Certains bons spirituels », a-t-il dit, « débutent par curiosité.

Mon rêve s'était réalisé, et j'avais tracé, non pas le poème seul, mais le poète. Je l'ai supplié de continuer.

« Une fois que nous, les garçons », a-t-il dit, « est allé chercher du riz, et le nègre-chauffeur, il n'arrêtait pas de nous rendre visite ; et je dis, 'O, vieux nègre-chauffeur !' Un autre a dit : « La première chose que ma maman m'a dite, c'est qu'elle n'était pas si mauvaise qu'un nègre-chauffeur. Den j'ai fait un chant, juste un mot, et den un autre mot."

Puis il se mit à chanter, et les hommes, après avoir écouté un moment, se joignirent au chœur comme s'il s'agissait d'une vieille connaissance, bien qu'ils ne l'aient manifestement jamais entendu auparavant. J'ai vu avec quelle facilité un nouveau "chant" s'est enraciné parmi eux.

Par coïncidence, Bob Dylan prétend qu'il a utilisé le même motif mélodique de "No More Auction Block" pour sa composition, " Blowin' in the Wind ". Ainsi, les similitudes des motifs mélodiques et rythmiques ont conféré une résonance culturelle et émotionnelle ("le même sentiment") à trois chansons différentes et historiquement très importantes.

Les spécialistes de la musique ont également souligné que la première moitié de "We Shall Overcome" présente une ressemblance notable avec le célèbre hymne catholique laïc " O Sanctissima ", également connu sous le nom de "The Sicilian Mariners Hymn", publié pour la première fois par un magazine londonien en 1792 et puis par un magazine américain en 1794 et largement diffusé dans les cantiques américains. La seconde moitié de "We Shall Overcome" est essentiellement la même musique que l'hymne du 19ème siècle "I'll Be All Right". Comme Victor Bobetsky l'a résumé dans son livre de 2015 sur le sujet : "'We Shall Overcome' doit son existence à de nombreux ancêtres et au changement et à l'adaptation constants qui sont typiques du processus de la musique folk."

Rôle de la Highlander Folk School

En octobre 1945, à Charleston, en Caroline du Sud , des membres du syndicat des travailleurs de l' alimentation, du tabac, de l'agriculture et des travailleurs alliés (FTA-CIO), majoritairement des femmes et des Afro-Américains, ont entamé une grève de cinq mois contre l' American Tobacco Company . Pour garder le moral pendant l'hiver froid et humide de 1945-1946, l'un des grévistes, une femme du nom de Lucille Simmons, a dirigé une version lente de « style long mètre » de l'hymne gospel, « We'll Overcome (I'll Be All Right)" pour mettre fin au piquetage de chaque jour. L'organisatrice syndicale Zilphia Horton , qui était l'épouse du co-fondateur de la Highlander Folk School (plus tard Highlander Research and Education Center), a déclaré qu'elle l'avait appris de Simmons. Horton était le directeur musical de Highlander de 1935 à 1956, et c'est devenu sa coutume de mettre fin aux réunions de groupe chaque soir en dirigeant cette chanson, sa chanson préférée. Pendant la campagne présidentielle d' Henry A. Wallace , "We Will Overcome" fut imprimé dans le Bulletin n°3 (septembre 1948), 8, de People's Songs , avec une introduction de Horton disant qu'elle l'avait apprise de l'interracial FTA-CIO travailleurs et l'avait trouvé extrêmement puissant. Pete Seeger , membre fondateur de People's Songs et son directeur pendant trois ans, l'a appris de la version de Horton en 1947. Seeger écrit : will' a une allitération, mais 'We will' ouvre la bouche plus large; le 'i' dans 'will' n'est pas une voyelle facile à bien chanter ...." Seeger a également ajouté quelques vers ("We'll walk hand en main" et "Le monde entier autour").

En 1950, le Département de l'éducation et de la recherche du CIO a publié l'album, Huit nouvelles chansons pour le travail , chanté par Joe Glazer ("Labor's Troubador") et les Elm City Four. (Les chansons de l'album étaient : "I Ain't No Stranger Now", "Too Old to Work", "C'est tout", "Humblin' Back", "Shine on Me", "Great Day", "The Mill Was Made of Marble » et « We Will Overcome ».) Au cours d'une tournée du CIO dans le Sud, Glazer a enseigné la chanson au chanteur country Texas Bill Strength, qui a enregistré une version qui a ensuite été reprise par 4-Star Records.

La chanson a fait sa première apparition enregistrée sous le nom de "We Shall Overcome" (plutôt que "We Will Overcome") en 1952 sur un disque enregistré par Laura Duncan (soliste) et The Jewish Young Singers (choeur), dirigé par Robert De Cormier , co -produit par Ernie Lieberman et Irwin Silber sur Hootenany Records (Hoot 104-A) (Folkways, FN 2513, BCD15720), où il est identifié comme un Negro Spiritual.

Frank Hamilton , un chanteur folk californien membre de People's Songs et plus tard de The Weavers , a repris la version de Seeger. L'ami et compagnon de voyage de Hamilton, son compatriote californien Guy Carawan , a appris la chanson de Hamilton. Carawan et Hamilton, accompagnés de Ramblin Jack Elliot , ont visité Highlander au début des années 1950 où ils auraient également entendu Zilphia Horton chanter la chanson. En 1957, Seeger a chanté pour un public de Highlanders qui comprenait le Dr Martin Luther King Jr. , qui a fait remarquer sur le chemin de son prochain arrêt, dans le Kentucky , à quel point la chanson l'avait marqué. Quand, en 1959, Guy Carawan succède à Horton comme directeur musical de Highlander, il le réintroduit à l'école. Ce sont cependant les jeunes étudiants-activistes (dont beaucoup d'adolescents) de Highlander qui ont donné à la chanson les paroles et les rythmes pour lesquels elle est actuellement connue, lorsqu'ils l'ont chantée pour garder le moral pendant les effrayantes descentes de police sur Highlander et leurs séjours ultérieurs en prison en 1959-1960. Pour cette raison, Carawan a hésité à revendiquer le mérite de la popularité généralisée de la chanson. Dans la vidéo de PBS We Shall Overcome , Julian Bond attribue à Carawan l'enseignement et le chant de la chanson lors de la réunion fondatrice du Student Nonviolent Coordinating Committee à Raleigh, en Caroline du Nord , en 1960. À partir de là, elle s'est propagée oralement et est devenue un hymne de l' Afrique australe. Syndicat américain et militantisme pour les droits civiques. Seeger a également publiquement, de concert, attribué à Carawan le rôle principal d'enseigner et de populariser la chanson au sein du mouvement des droits civiques.

Utilisation dans les années 1960 des droits civiques et d'autres mouvements de protestation

En août 1963, la chanteuse folk de 22 ans, Joan Baez , a conduit une foule de 300 000 personnes en chantant "We Shall Overcome" au Lincoln Memorial lors de la marche d' A. Philip Randolph sur Washington . Le président Lyndon Johnson , lui-même originaire du Sud, a utilisé l'expression "nous surmonterons" en s'adressant au Congrès le 15 mars 1965, dans un discours prononcé après les violentes attaques du "Bloody Sunday" contre des manifestants des droits civiques lors des marches de Selma à Montgomery , légitimant ainsi le mouvement de protestation.

Quatre jours avant l' assassinat de Martin Luther King Jr. , le 4 avril 1968 , King a récité les paroles de "We Shall Overcome" dans son sermon final, prononcé à Memphis le dimanche 31 mars. Il l'avait fait dans un sermon similaire prononcé en 1965 devant une congrégation interconfessionnelle au Temple Israel à Hollywood, Californie :

Nous vaincrons. Nous vaincrons. Au fond de mon cœur, je crois que nous vaincrons. Et je le crois parce que d'une certaine manière l'arc de l'univers moral est long, mais il se penche vers la justice. Nous vaincrons parce que Carlyle a raison ; "aucun mensonge ne peut vivre éternellement". Nous vaincrons parce que William Cullen Bryant a raison ; "la vérité écrasée sur terre ressuscitera". Nous vaincrons parce que James Russell Lowell a raison :.

Vérité à jamais sur l'échafaud,
Faux à jamais sur le trône.
Pourtant, cet échafaudage balance l'avenir,
Et derrière le
Dieu alors inconnu Se tient dans l'ombre,
Surveillant au-dessus du sien.

Avec cette foi, nous pourrons tailler dans la montagne du désespoir une pierre d'espérance. Avec cette foi, nous pourrons transformer les discordes tintantes de notre nation en une belle symphonie de fraternité. Avec cette foi, nous pourrons accélérer la journée. Et selon les paroles de la prophétie, chaque vallée sera exaltée. Et toute montagne et toute colline seront abaissées. Les endroits rugueux seront rendus lisses et les endroits tordus seront rectilignes. Et la gloire du Seigneur sera révélée et toute chair la verra ensemble. Ce sera un grand jour. Ce sera une heure merveilleuse. Et à ce moment - au sens figuré dans les mots bibliques - les étoiles du matin chanteront ensemble et les fils de Dieu crieront de joie

"We Shall Overcome" a été chanté quelques jours plus tard par plus de cinquante mille personnes aux funérailles de Martin Luther King Jr.

Les ouvriers agricoles aux États-Unis ont ensuite chanté la chanson en espagnol pendant les grèves et les boycotts de la vigne à la fin des années 1960. La chanson a notamment été chantée par le sénateur américain de New York Robert F. Kennedy , lorsqu'il menait des foules anti- apartheid en chœur depuis le toit de sa voiture lors d'une tournée en Afrique du Sud en 1966. C'est aussi la chanson qu'Abie Nathan a choisi de diffuser. comme l'hymne de la station de radio Voice of Peace le 1er octobre 1993, et par conséquent, il a retrouvé son chemin en Afrique du Sud dans les dernières années du mouvement anti-apartheid .

L' Association des droits civils d'Irlande du Nord a adopté le slogan « nous surmonterons » et l'a utilisé dans le titre de sa publication rétrospective, Nous surmonterons - L'histoire de la lutte pour les droits civils en Irlande du Nord 1968-1978 . Le film Bloody Sunday montre le leader de la marche et membre du Parlement (MP) Ivan Cooper à la tête de la chanson peu de temps avant la fusillade du Bloody Sunday de 1972 . En 1997, le ministère des hommes chrétiens, Promise Keepers, a présenté la chanson sur son CD de louange pour cette année-là: The Making of a Godly Man , mettant en vedette le chef de louange Donn Thomas et le Maranatha! Bande de promesse. La réinterprétation de Bruce Springsteen de la chanson a été incluse sur l'album hommage de 1998 Where Have All the Flowers Gone: The Songs of Pete Seeger ainsi que sur l'album de Springsteen de 2006 We Shall Overcome: The Seeger Sessions .

Adaptation généralisée

"We Shall Overcome" a été adopté par divers mouvements travaillistes, nationalistes et politiques pendant et après la guerre froide . Dans ses mémoires sur ses années d'enseignement de l'anglais en Tchécoslovaquie après la Révolution de velours , Mark Allen a écrit :

À Prague en 1989, pendant les semaines intenses de la Révolution de velours, des centaines de milliers de personnes ont chanté cette musique envoûtante à l'unisson sur la place Venceslas, à la fois en anglais et en tchèque, avec un accent particulier sur la phrase « I do croire ». Le message d'espoir de cette chanson a donné aux manifestants la force de continuer jusqu'à ce que les pouvoirs en place eux-mêmes abandonnent finalement eux-mêmes l'espoir. Dans le Prague de 1964, Seeger a été stupéfait de se faire siffler et huer par des foules de Tchèques lorsqu'il s'est prononcé contre la guerre du Vietnam . Mais ces mêmes foules avaient adoré et adopté son interprétation de "We Shall Overcome". L'histoire est pleine de telles ironies - si seulement vous êtes prêt à les voir.

—  'Symphonie de Prague', Éditions Prague, 2008

Les mots « Nous surmonterons » sont chantés avec insistance à la fin de chaque couplet d'une chanson du mouvement des droits civiques d'Irlande du Nord, Free the People , qui protestait contre la politique d'internement de l'armée britannique . Le mouvement d'Irlande du Nord tenait à imiter le mouvement des États-Unis et a souvent chanté We will over .

Le président américain Barack Obama, le vice-président Joe Biden et leurs épouses se lient les bras et chantent "We Shall Overcome" lors de l'inauguration du mémorial Martin Luther King Jr. en 2011

La mélodie a également été utilisée (en l'attribuant à Tindley) dans une symphonie du compositeur américain William Rowland. En 1999, la National Public Radio a inclus "We Shall Overcome" sur la liste "NPR 100" des chansons américaines les plus importantes du 20ème siècle. En référence à la ligne, le 20 janvier 2009, après l'investiture de Barack Obama en tant que 44e président des États-Unis , un homme tenant la banderole « WE HAVE OVERCOME » a été aperçu près du Capitole, un jour après des centaines de les gens ont posé avec le signe le jour de Martin Luther King Jr. .

Alors que la tentative de tueur en série « Lasermannen » a abattu plusieurs immigrés dans les environs de Stockholm en 1992, le Premier ministre Carl Bildt et la ministre de l'Immigration Birgit Friggebo ont assisté à une réunion à Rinkeby . Alors que le public s'énervait, Friggebo a essayé de les calmer en proposant à tout le monde de chanter "We Shall Overcome". Cette déclaration est largement considérée comme l'un des moments les plus embarrassants de la politique suédoise. En 2008, le journal Svenska Dagbladet a classé l' enregistrement de l'événement par Sveriges Television comme le meilleur clip politique disponible sur YouTube.

Le 7 juin 2010, Roger Waters de Pink Floyd a sorti une nouvelle version de la chanson pour protester contre le blocus israélien de Gaza .

Le 22 juillet 2012, Bruce Springsteen a interprété la chanson lors du concert commémoratif à Oslo après les attentats terroristes en Norvège le 22 juillet 2011.

En Inde , le célèbre poète Girija Kumar Mathur a composé sa traduction littérale en hindi « Hum Honge Kaamyab (हम होंगे कामयाब) » qui est devenue une chanson patriotique/spirituelle populaire dans les années 1970 et 1980, en particulier dans les écoles. Cette chanson a également été utilisée par les Blue Pilgrims pour motiver l' équipe nationale indienne de football lors des matchs internationaux.

En Inde et au Bangladesh de langue bengali , il existe deux versions, toutes deux populaires parmi les écoliers et les militants politiques. « Amra Korbo Joy » (আমরা করবো জয়, une traduction littérale) a été traduit par le chanteur folk bengali Hemanga Biswas et réenregistré par Bhupen Hazarika . Hazarika, qui avait entendu la chanson pendant ses jours aux États-Unis, a également traduit la chanson en assamais par « Ami hom xohol » (আমি হ'ম সফল). Une autre version, traduite par Shibdas Bandyopadhyay , « Ek Din Shurjer Bhor » (এক দিন সূর্যের ভোর, littéralement traduit par « One Day The Sun Will Rise ») a été enregistrée par le Calcutta Youth Choir et arrangée par Ruma Guha Thakurta pendant la guerre du Bangladesh de 1971 of Independence et il est devenu l'un des disques bengali les plus vendus. C'était un favori du Premier ministre bangladais Sheikh Mujibur Rahman et il était régulièrement chanté lors d'événements publics après l'indépendance du Bangladesh au début des années 1970.

Dans l'État indien du Kerala , bastion communiste traditionnel , la chanson est devenue populaire sur les campus universitaires à la fin des années 1970. C'était le chant de lutte de la Fédération des étudiants indiens SFI, la plus grande organisation étudiante du pays. La chanson traduite dans la langue régionale malayalam par NP Chandrasekharan , un militant de SFI. La traduction a suivi le même air de la chanson originale, comme " Nammal Vijayikkum ". Plus tard, il a également été publié dans Student , le mensuel de SFI en malayalam ainsi que dans Sarvadesheeya Ganangal (Mythri Books, Thiruvananthapuram), une traduction de chansons de lutte internationale.

"We Shall Overcome" était une chanson importante dans le film de Bollywood de 2010 My Name is Khan , qui comparait la lutte des musulmans dans l' Amérique moderne avec les luttes des Afro-Américains dans le passé. La chanson a été chantée en anglais et en hindi dans le film, qui mettait en vedette Kajol et Shahrukh Khan .

Statut du droit d'auteur

Le statut de copyright de "We Shall Overcome" a été contesté à la fin des années 2010. Un enregistrement du droit d'auteur a été fait pour la chanson en 1960, qui est crédité comme un arrangement par Zilphia Horton, Guy Carawan, Frank Hamilton et Pete Seeger, d'une œuvre intitulée « I'll Overcome », sans auteur original connu. Les héritiers de Horton, Carawan, Hamilton et Seeger se partagent la moitié des droits des artistes, et The Richmond Organization (TRO), qui comprend Ludlow Music, Essex, Folkways Music et Hollis Music, détient les droits des éditeurs, à 50 % de les revenus de redevances. Seeger a expliqué qu'il avait enregistré le droit d'auteur sur les conseils de TRO, qui craignait que quelqu'un d'autre puisse l'enregistrer. "A cette époque, nous ne connaissions pas le nom de Lucille Simmons", a déclaré Seeger. Leurs redevances vont au fonds « We Shall Overcome », administré par Highlander sous la tutelle des « écrivains ». Ces fonds sont censés être utilisés pour octroyer de petites subventions pour l'expression culturelle impliquant des Afro-Américains s'organisant dans le sud des États-Unis.

En avril 2016, la We Shall Overcome Foundation (WSOF), dirigée par le producteur de musique Isaias Gamboa , a poursuivi TRO et Ludlow, cherchant à faire clarifier le statut de droit d'auteur de la chanson et le remboursement de toutes les redevances perçues par les sociétés sur son utilisation. Les WSOF, qui travaillaient sur un documentaire sur la chanson et son histoire, se sont vu refuser l'autorisation d'utiliser la chanson par TRO-Ludlow. Le dépôt a fait valoir que les revendications de droit d'auteur de TRO-Ludlow étaient invalides parce que le droit d'auteur enregistré n'avait pas été renouvelé comme l'exigeait la loi sur le droit d'auteur des États-Unis à l'époque ; à cause de cela, le droit d'auteur de la publication de 1948 People's Songs contenant "We Will Overcome" avait expiré en 1976. De plus, il a été avancé que les droits d'auteur enregistrés ne couvraient que des arrangements spécifiques de la mélodie et des "vers alternatifs obscurs", que les œuvres enregistrées "ne contenait pas d'œuvres originales de l'auteur, sauf dans la mesure des arrangements eux-mêmes", et qu'aucune trace d'une œuvre intitulée "I'll Overcome" n'existait dans la base de données du United States Copyright Office .

Le procès a reconnu que Seeger lui-même n'avait pas prétendu être l'auteur de la chanson, déclarant de la chanson dans son autobiographie, "Personne n'est certain qui a changé 'will' en 'shall'. Cela aurait pu être moi avec mes études à Harvard . Mais Septima Clarke, une enseignante de Charleston (qui était directrice de l'éducation à Highlander et après que le mouvement des droits civiques a été élu année après année au Conseil de l'éducation de Charleston, SC) a toujours préféré « ». ' Ça chante mieux." Il a également réaffirmé que la décision de protéger les droits d'auteur de la chanson était une mesure défensive, son éditeur l'avertissant apparemment que "si vous ne les protégez pas maintenant, certains types d'Hollywood sortiront une version l'année prochaine comme" Come on Baby, We will surmonter ce soir'". En outre, les notes de pochette de l'album de compilation de Seeger If I Had a Hammer: Songs of Hope & Struggle contenaient un résumé de l'histoire prétendue de la chanson, indiquant que "We Shall Overcome" était "probablement adapté de l'hymne du XIXe siècle, ' I'll Be All Right'", et que "I'll Overcome Some Day" était une "source possible" et a peut-être été à l'origine adapté de "I'll Be All Right".

Gamboa a toujours manifesté son intérêt pour enquêter sur les origines de « We Shall Overcome » ; dans un livre intitulé We Shall Overcome: Sacred Song On The Devil's Tongue , il a notamment contesté les origines revendiquées de la chanson et l'enregistrement du droit d'auteur avec une théorie alternative, suggérant que "We Shall Overcome" était en fait dérivé de "If My Jesus Wills", un hymne par Louise Shropshire qui avait été composé dans les années 1930 et dont le droit d'auteur avait été enregistré en 1954. Le procès WSOF n'a pas invoqué cette histoire alternative, se concentrant plutôt sur la croyance originale que la chanson découlait de "We Will Overcome". L'avocat soutenant le procès de Gamboa, Mark C. Rifkin, était auparavant impliqué dans une affaire qui invalidait les droits d'auteur sur la chanson " Happy Birthday to You ".

Le 8 septembre 2017, la juge Denise Cote du district sud de New York a émis un avis selon lequel il n'y avait pas suffisamment de différences entre le premier couplet des paroles de "We Shall Overcome" enregistré par TRO-Ludlow et les paroles de "We Will Overcome". de People's Songs (en particulier, le remplacement susmentionné de "will" par "shall" et le changement de "down in my heart" en "deep in my heart") pour qu'il soit considéré comme une œuvre dérivée distincte éligible à son propre droit d'auteur.

Le 26 janvier 2018, TRO-Ludlow a accepté un règlement final, en vertu duquel il ne revendiquerait plus les droits d'auteur sur la mélodie ou les paroles de « We Shall Overcome ». De plus, TRO-Ludlow a convenu que la mélodie et les paroles étaient par la suite dédiées au domaine public.

Voir également

Remarques

Les références

  • Dunaway, David, How Can I Keep from Singing: Pete Seeger , (édition originale 1981, réédition 1990). Da Capo, New York, ISBN  0-306-80399-2 .
  • ___, "Le Fonds Nous Vaincrons". Highlander Reports , bulletin du Highlander Research and Education Center, août-novembre 2004, p. 3.
  • We Shall Overcome , PBS Home Video 174, 1990, 58 minutes.

Lectures complémentaires

  • Chantez pour la liberté : L'histoire du mouvement des droits civiques à travers ses chansons : Compilé et édité par Guy et Candie Carawan ; préface de Julian Bond (New South Books, 2007), comprenant deux recueils classiques de chansons sur la liberté : We Shall Overcome (1963) et Freedom Is A Constant Struggle (1968), réimprimé en une seule édition. Le livre comprend une nouvelle introduction majeure de Guy et Candie Carawan, des paroles et de la musique pour les chansons, d'importantes photographies documentaires et des témoignages de première main de participants au mouvement des droits civiques. Disponible au Highlander Center .
  • Nous surmonterons ! Songs of the Southern Freedom Movement : Julius Lester, assistant de rédaction. Ethel Raim, rédactrice musicale : Transcriptions musicales supplémentaires : Joseph Byrd [et] Guy Carawan. New York : Oak Publications, 1963.
  • Freedom is a Constant Struggle , compilé et édité par Guy et Candie Carawan. Chêne Publications, 1968.
  • Alexander Tsesis , We Shall Overcome: A History of Civil Rights and Law . Yale University Press, 2008.
  • We Shall Overcome: A Song that Changed the World , de Stuart Stotts, illustré par Terrance Cummings, préface de Pete Seeger. New York : Clarion Books, 2010.
  • Sing for Freedom , Folkways Records, produit par Guy et Candie Carawan, et le Highlander Center. Enregistrements sur le terrain de 1960 à 1988, avec les Freedom Singers, le Birmingham Movement Choir, les Georgia Sea Island Singers, Doc Reese, Phil Ochs, Pete Seeger, Len Chandler et bien d'autres. CD Smithsonian-Folkways version 1990.
  • We Shall Overcome: The Complete Carnegie Hall Concert, 8 juin 1963, enregistrement historique en direct le 8 juin 1963 . Ensemble de 2 disques, comprend le concert complet, mettant en vedette Pete Seeger, avec les Freedom Singers, Columbia # 45312, 1989. Réédité en 1997 par Sony sous forme de coffret CD.
  • Voices Of The Civil Rights Movement: Black American Freedom Songs 1960-1966 . Coffret CD, avec les Freedom Singers, Fanny Lou Hammer et Bernice Johnson Reagon. Smithsonian-Folkways CD ASIN : B000001DJT (1997).
  • Durman, C 2015, « We Shall Overcome : Essays on a Great American Song édité par Victor V. Bobetsky », Music Reference Services Quarterly, vol. 8, iss. 3, p. 185-187
  • Graham, D 2016, 'Who Owns 'We Shall Overcome'?', The Atlantic, 14 avril, consulté le 28 avril 2017, https://www.theatlantic.com/entertainment/archive/2016/04/we-shall-overcome -procès/478068/
  • Clark, B. & Borchert, S 2015, 'Pete Seeger, Musical Revolutionary', Monthly Review, vol. 66, non. 8, p. 20-29

Liens externes