Défense blanche - White defensiveness

La défensive blanche est un terme pour décrire les réponses défensives des Blancs aux discussions sur la discrimination sociétale, le racisme structurel et le privilège blanc . Le terme a été appliqué pour caractériser les réponses des Blancs aux représentations de la traite négrière atlantique et de la colonisation européenne , ou à l'érudition sur l'héritage de ces systèmes dans la société moderne. Les universitaires et les historiens ont identifié de multiples formes de défense des blancs, notamment le déni blanc , le détournement des blancs et la fragilité des blancs , dont la dernière a été popularisée par l'universitaire Robin DiAngelo .

Définition

La défensive blanche décrit certaines des réponses perçues lorsque les Blancs sont confrontés à la race et au racisme. Les universitaires ont proposé des sous-types de défense blanche, tels que le déni blanc, la diversion blanche et la fragilité blanche. Il existe également des contextes et des descriptions variés de ce qui peut provoquer l'expression de cette défensive théorisée. Par exemple, les politologues Angie Maxwell et Todd Shields ont proposé que l'examen du privilège blanc "déclenche la défense blanche".

Des universitaires, tels que Robin DiAngelo , Julia Chinyere Oparah , George Yancy et Leah Gaskin Fitchue , ont détaillé dans leurs travaux ce qu'ils définissent comme des réponses défensives blanches.

Sous-types

Déni blanc

Le déni des Blancs a été identifié comme une réponse défensive des Blancs, dans laquelle les réalités de l'inégalité sont niées ou minimisées. Parmi diverses formes, il peut trouver son expression dans l'affirmation selon laquelle le racisme n'existe tout simplement pas. Historiquement, il a également pris des formes plus extrêmes telles que la suggestion que l' esclavage aux États-Unis était un système bénin ou même avait un effet civilisateur sur les Afro-Américains . Concernant le déni blanc, en 2015, le professeur Leah Gaskin Fitchue a écrit :

De par sa nature même, le déni est un mécanisme de défense, une distorsion de la réalité, une projection délirante pour remodeler la réalité d'une manière que l'on désire la voir. L'étude de James Perkinson, White Theology , contredit le déni blanc en appelant à une "théologie blanche de la responsabilité (d'accord avec Cone ) selon laquelle un engagement sérieux avec l'histoire et la culture doit être au cœur de toute projection américaine d'intégrité"...

Le professeur George Yancy a parlé de ses expériences de déni des Blancs dans le milieu universitaire et dans les réponses à ses travaux, tels que son article de 2015 Dear White America . À partir de ses recherches de 1998, le professeur Julia Chinyere Oparah a proposé que lorsque « les féministes blanches cessent de répondre aux défis des femmes noires par des contre-attaques et une attitude défensive », les efforts de lutte contre le racisme peuvent progresser « au-delà du déni blanc » en « reconnaissant que les féministes blanches, comme des individus, souvent silencieux, ignorent ou oppriment les femmes noires. »

Robin DiAngelo a fait valoir que la pression sociale exercée sur les personnes de couleur pour qu'elles "s'associent à la fragilité des blancs" s'adapte à d'autres formes de défense des blancs, en particulier le "déni blanc".

Détournement blanc

La diversion blanche est un terme, inventé par l'universitaire Max Harris, pour désigner un phénomène où les Blancs peuvent entraver le dialogue ou la reconnaissance de la discrimination fondée sur la race en redirigeant ou en comparant le sujet à d'autres problèmes sociaux. Cette forme proposée de défense des blancs peut chercher à réorienter le blâme vers les personnes de couleur et les peuples autochtones plutôt que d'aborder le rôle des blancs. Harris, un boursier de l'Université d'Oxford , suggère que lorsque "le racisme ou la colonisation sont évoqués, la conversation déraille".

Fragilité blanche

L'universitaire Robin DiAngelo a émis l' hypothèse que, comme la perception dominante du racisme implique une « méchanceté » consciente, la définition du racisme est la cause de pratiquement toute la défensive blanche. DiAngelo, qui a inventé le terme « fragilité des blancs » au début des années 2010 et a ensuite publié son livre en 2018, White Fragility , décrit la « fragilité des blancs » comme une gamme de réponses défensives des Blancs. Selon Robin DiAngelo , les Blancs réagissent au « stress racial » par une « présentation extérieure d'émotions telles que la colère, la peur et la culpabilité, et des comportements tels que l'argumentation, le silence et le fait de quitter la situation stressante ». DiAngelo a théorisé que cette réaction servait à "rétablir l'équilibre racial blanc". Le terme a depuis été analysé dans le milieu universitaire et décrit dans les médias comme une gamme distincte d'expressions par de nombreux Blancs dans un certain nombre de contextes historiques et jusqu'à l'époque moderne. Le terme est souvent lié à l'idée de racisme structurel . Le critique du Washington Post , Carlos Lozada, a approuvé le concept mais a trouvé le livre de DiAngelo imparfait.

Le journaliste Peter Baker soutient que la "fragilité blanche" peut s'exprimer dans le silence ou la fermeture, le déni, les accusations de racisme à l'envers , ainsi que la colère, la colère ou la rage au niveau interpersonnel. Cette dernière forme de réponse individualiste ne doit cependant pas être confondue avec les termes « contrecoup blanc » ou « rage blanche », qui font référence aux réactions de groupe d'exclusion ou violentes de certains Blancs à la progression sociétale des personnes de couleur .

Histoire

Colonialisme européen et esclavage

Le boursier de l'Université d'Oxford, Max Harris, a observé le phénomène dans la politique néo-zélandaise . Se référant à cette forme de défense blanche comme « détournement », certains Néo-Zélandais européens détournent l'attention sur l' ère des colons pré- Pākehā avant la colonisation, attribuant une culpabilité ou une culpabilité sans rapport au peuple maori .

En 1800, une rébellion ratée planifiée par l'esclave Gabriel Prosser a provoqué à la fois une baisse du soutien aux sociétés anti-esclavagistes , qui avaient pétitionné contre le racisme structurel, et une augmentation de la défensive blanche dans le Haut-Sud . Dans les États-Unis post-esclavagistes, les communautés afro-américaines ont historiquement été frustrées par la défensive blanche et ses conséquences entraînant un manque de responsabilité.

Etude du phénomène

De nombreuses études ont exploré comment la défensive blanche, recoupant la blancheur , fonctionne dans des domaines de la société, tels que l'éducation. Les recherches du professeur Cynthia Levine-Rasky en 2011 ont montré comment une attitude défensive blanche inconsciente est souvent présente chez les candidats à l'enseignement traditionnel en Occident. La défensive blanche a été examinée académiquement dans le contexte de la post-élection de Donald Trump .

Types d'expression

Le racisme inverse

Une forme d'attitude défensive peut être une insistance sur une vision relativiste de l'histoire, où les Blancs sont aussi les victimes de l'oppression historique et du racisme. À la fin des années 1990, le professeur Paul Orlowski a observé l'émergence d'une attitude défensive blanche dans les communautés ouvrières de la Colombie-Britannique , où l'enquête sur le racisme structurel dans la province a conduit à des accusations d'« anti-blanc ».

Barrières terminologiques

Certains affirment que l'utilisation de termes techniques issus de la théorie critique (par exemple, « privilège blanc », « fragilité ») peut empêcher un engagement approprié avec les phénomènes sociaux impliqués dans le racisme structurel . En 2019, comme l'a rapporté le professeur Lauren Michele Jackson , l'écrivain Claudia Rankine a abandonné les tentatives de documenter des conversations avec des hommes blancs , en raison de sa perception que l'utilisation d'une terminologie précise constituait en fait un obstacle au progrès et permettait davantage de défense des blancs.

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