Femmes à Cuba - Women in Cuba
 Une vieille couturière à La Havane, Cuba.
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| Statistiques générales | |
|---|---|
| Mortalité maternelle (pour 100 000) | 39 (2015) |
| Les femmes au parlement | 48,9% (2015) |
| Femmes de plus de 25 ans ayant fait des études secondaires | 83,9% (2005-2015) |
| Les femmes dans la population active | 42,6% (2015) |
| Indice d'inégalité entre les sexes | |
| Valeur | 0,304 (2015) |
| Rang | 62e (2015) |
| Indice mondial de l'écart entre les sexes | |
| Valeur | 0,749 (2018) |
| Rang | 23e |
| Fait partie d'une série sur |
| Les femmes dans la société |
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A Cuba , les femmes ont les mêmes droits constitutionnels que les hommes dans les domaines économique , politique , culturel et social, ainsi que dans la famille. Selon l'article 44 de la Constitution cubaine, « L'État garantit aux femmes les mêmes opportunités et possibilités qu'aux hommes afin d'assurer la pleine participation de la femme au développement du pays. En 2015, les femmes détenaient 48,9% des sièges parlementaires à l' Assemblée nationale cubaine, se classant sixième sur 162 pays sur les questions de participation des femmes à la vie politique. De nombreuses femmes à Cuba viennent de différentes origines raciales, y compris les femmes afro-cubaines. Avec les femmes afro-cubaines, les femmes à Cuba, autrefois un groupe marginalisé, ont pu obtenir des niveaux d'éducation plus élevés et des avancements égaux dans leurs carrières respectives. Le Code de la famille de 1975 a été conçu pour permettre aux femmes cubaines de partager équitablement les tâches ménagères avec leur conjoint. Des opportunités d'emploi étaient disponibles dans les villes et, par conséquent, de nombreuses femmes cubaines ont quitté la campagne pour travailler et vivre dans les villes. Cependant, en raison de l'augmentation du nombre de femmes cubaines qui étudient et travaillent, le taux national de natalité a diminué. Malgré le fait que la déségrégation ait été imposée à Cuba, il existe encore des problèmes en ce qui concerne le logement équitable à Cuba.
Histoire
Dans la première moitié du 20e siècle, les femmes à Cuba avaient atteint un statut comparable à celui d'autres pays d'Amérique latine, comme l' Argentine et le Chili . L'objectif des féministes cubaines à cette époque était basé sur la culture cubaine ainsi que sur la position de classe des femmes qui dirigeaient le mouvement féministe. En 1923, le premier Congrès national des femmes a eu lieu à La Havane. Trente et une organisations féminines différentes ont participé au Congrès. Trois ans plus tard, en 1925, un deuxième Congrès national des femmes a eu lieu et cette fois, soixante-dix organisations de femmes y ont participé. Pendant cette période, Ofelia Domínguez Navarro , l'une des dirigeantes les plus en vue du mouvement féministe , a également participé aux deux Congrès nationaux des femmes. En 1933, pendant le gouvernement de 100 jours de Ramón Grau , les femmes cubaines ont obtenu le droit de vote. En 1934, les pourcentages de femmes cubaines travaillant à l'extérieur de la maison, fréquentant l'école et pratiquant le contrôle des naissances dépassaient les pourcentages correspondants dans presque tous les autres pays d'Amérique latine.
Des femmes à Cuba ont été élues à la Chambre des représentants et au Sénat de Cuba, en tant que maires, juges, membres du cabinet, conseillères municipales et membres du service extérieur cubain. Le retour de Grau au gouvernement, sous les auspices du président Fulgencio Batista, a prévu la Constitution cubaine de 1940, l'une des plus progressistes de l' hémisphère occidental en ce qui concerne le statut des femmes, interdisant la discrimination fondée sur le sexe et appelant à l' égalité de rémunération pour travail égal . Bien que ces lois progressistes aient été un pas dans la bonne direction, nombre d'entre elles n'ont pas été appliquées.
Pendant la Révolution cubaine , les femmes se sont mobilisées et ont obtenu des droits sans précédent par rapport au reste de l'Amérique latine. Par exemple, ils ont pu obtenir le Code de la famille cubain de 1975. Ce code interdit la discrimination contre les femmes et les filles, même au sein de la famille. Le Code de la famille de 1975 stipulait que le mari et la femme partageaient un nombre égal de responsabilités dans le ménage. Selon la Fédération des femmes cubaines , le Code de la famille est un exemple éducatif pour les jeunes générations. En servant le Code de la famille comme exemple pour les familles, les jeunes pourraient noter que le mari et la femme sont tenus de partager les tâches ménagères.
Après la Révolution cubaine de 1959, la Fédération des femmes cubaines (FMC) a été créée en tant qu'ONG . La Fédération des femmes cubaines a permis au gouvernement cubain de surveiller de près les progrès des femmes et d'en assurer la surveillance. Cela a aidé les femmes à atteindre « une parité impressionnante dans l'enseignement universitaire, les échelles salariales et les postes au sein de l'administration locale ». Le FMC a été reconnu par le gouvernement cubain comme « le mécanisme national pour la promotion de la femme à Cuba ». L'organisation revendique plus de 3 millions de membres, ce qui représente 85,2 % de toutes les femmes de plus de 14 ans. Il existe également un centre de formation pour les femmes et une maison d'édition pour les femmes au niveau national. Le groupe adhère généralement aux objectifs du gouvernement cubain "de défendre la révolution cubaine".
Depuis la « Période spéciale en temps de paix » dans les années 1990, les femmes sont au premier plan de la vie à Cuba, appelant à un pas vers une existence sans sexisme. Le sexisme à Cuba va de pair avec le racisme vécu par les Afro-Cubains. Les femmes noires reçoivent les emplois les moins bien rémunérés et ont les taux de chômage les plus élevés et les niveaux d'éducation les plus bas. Ils vivent souvent sous la menace de violences sexistes.
Même si les femmes cubaines ont atteint une grande parité pendant la Révolution cubaine, il y avait encore beaucoup de disparités dans la société cubaine.
Certains exemples sont:
- « Au cours des années 1990, lorsque les subventions de l'Union soviétique ont pris fin, le maintien des services sociaux est souvent tombé sur les femmes en tant que mères, épouses et soignantes, ce qui indique que Cuba n'avait pas pleinement égalisé les responsabilités entre les sexes. »
- Les femmes n'occupaient qu'un quart des postes administratifs de haut niveau au sein du gouvernement.
- "Cette persistance de l'inégalité des femmes dans l'arène politique était apparente dans les spéculations sur qui devait succéder à Fidel Castro à la tête de l'État, lorsqu'il est tombé malade en 2006. Sur les 12 à 15 noms mentionnés, qui comprenaient les cercles intimes de la direction de Cuba , pas une n'était une femme."
Hip hop
Le hip hop , plus précisément le rap , est devenu le moyen pour les femmes cubaines d'exprimer leur mécontentement vis-à-vis de la race et du statut de genre à Cuba. Les paroles de tous les groupes de rap cubains Krudas Cubensi et Obsession demandent le respect de la diversité sur la scène musicale et la sympathie pour les femmes qui se sont tournées vers la prostitution à Cuba pour un sauvetage économique. Au cours de la « Période spéciale », les femmes sont devenues au premier plan dans la gestion des différentes situations économiques et domestiques et, ce faisant, ont assumé plus de responsabilités et une nouvelle autorité. Le style de danse populaire « perreo » peut être vu comme un symbole de ce changement, avec des femmes devant les hommes pendant la danse.
La promotion des artistes hip-hop féminines n'est actuellement pas au même niveau que leurs homologues masculins. Cependant, grâce au soutien de l' agence de rap cubaine et en particulier de Magia López, la directrice de l'agence, cela pourrait changer. López travaille actuellement à accroître la participation des femmes dans la scène hip-hop cubaine.
La santé reproductive
Avant la révolution de 1959, l' avortement à Cuba était illégal et les contraceptifs inaccessibles. Les lois sur la santé reproductive ont été calquées sur le Code pénal espagnol de 1870, rendant l'avortement très restrictif. En 1936, certaines des lois les plus restrictives ont été réécrites et intégrées dans le nouveau code pénal, appelé Code de défense sociale.
Après la création de la FMC en 1960, des efforts ont été faits pour accroître les droits reproductifs des femmes à Cuba. En 1965, l'avortement a été dépénalisé et en 1979, l'avortement a été rendu gratuit et plus facilement accessible. La banque de données des Nations Unies sur la politique démographique indique qu'entre 1968 et 1974, le taux d'avortement légal est passé de 16,5 à 69,5 avortements légaux pratiqués pour 1 000 femmes en âge de procréer. Actuellement, l'estimation est d'environ 47 et 62 avortements légaux pour 1 000 femmes en âge de procréer.
La raison pour laquelle il y a un tel accent sur l'avortement lors des discussions sur les droits reproductifs à Cuba est qu'il est très couramment utilisé pour la planification familiale. Cependant, d'autres contraceptifs sont disponibles gratuitement dans le système de santé cubain et sont utilisés. Selon les statistiques recueillies auprès de l' UNICEF et de la Division de la population des Nations Unies, on estime que la prévalence contraceptive de toute méthode (méthodes définies comme des méthodes modernes de contraception, y compris la stérilisation féminine et masculine, les pilules hormonales orales, le dispositif intra-utérin (DIU), le préservatif, produits injectables, dispositifs implantables, méthodes de barrière vaginale, préservatif féminin et contraception d'urgence et sans avortement) était de 73,7 pour cent des femmes à Cuba âgées de 15 à 49 ans. Le pourcentage le plus élevé était de 77,8 en 2010 et le plus bas de 60 pour cent en 1980.
Maison et famille et baisse du taux de natalité à Cuba
L'un des domaines dans lesquels les femmes à Cuba continuent d'être confrontées à l'inégalité est au sein de leur propre foyer. Bien que de nombreuses femmes avec enfants aient des diplômes universitaires avancés et des emplois dans la main-d'œuvre professionnelle, elles ont également la responsabilité de s'occuper de leurs enfants, de leur mari et de faire la plupart, sinon la totalité, de la cuisine et du ménage pour le ménage. La répartition inégale du travail domestique peut être au moins partiellement attribuée au concept de machisme que l'on retrouve souvent dans les pays d'Amérique latine. En termes de relations, les femmes à Cuba étaient censées avoir une relation épanouissante et satisfaisante avec leur mari. En ayant une relation agréable avec leurs maris, le gouvernement cubain a émis l'hypothèse que la relation amoureuse des couples influencera leurs enfants à se comporter moralement et civilement. Les normes de genre rigides font que les femmes réduisent leurs heures de travail et reçoivent encore moins de salaire qu'elles ne le sont déjà afin de prendre le temps de s'occuper de leur foyer et de leur famille.
Après la Révolution cubaine, de plus en plus de femmes cubaines ont commencé à travailler loin de chez elles. Le gouvernement révolutionnaire a travaillé pour changer les normes sociales marginalisant les femmes à Cuba. L'émancipation était nécessaire pour aider les femmes à obtenir des opportunités économiques égales. Avant la Révolution cubaine, selon un recensement effectué en 1953, 13,7% des femmes cubaines travaillaient. Après 1960, le nombre de femmes actives a augmenté. Avec les réformes révolutionnaires qui ont été mises en œuvre, les femmes cubaines ont plus d'opportunités économiques. Un revenu stable servirait d'incitation pour les hommes et les femmes à migrer vers les villes. Cependant, avec plus de femmes travaillant et scolarisées, le taux de natalité a diminué. Un autre résultat est qu'il y avait moins de personnes vivant et travaillant à la campagne en raison du fait qu'elles ont émigré vers les villes pour travailler.
Une conséquence de la charge disproportionnée du travail domestique est que de nombreuses femmes choisissent d'utiliser les avortements et les contraceptifs accessibles susmentionnés à Cuba pour retarder, voire empêcher complètement, d'avoir des enfants. Le taux de natalité de Cuba a diminué ces dernières années. En 2016, on estimait que le taux de croissance démographique du pays était de 0,13 % et on pense qu'il continuera de ralentir pour atteindre une croissance démographique négative au cours des prochaines années si les tendances actuelles se poursuivent. En comparaison, le taux de croissance de la population aux États-Unis était de 0,7 % en 2016, au Canada de 1,2 % en 2016, et au Mexique, un taux de croissance de 1,3 % en 2016. Le taux de croissance de la population mondiale en 2016 était d'environ 1,1 %.
Dans l'industrie du logement à Cuba, il y avait des inégalités dans le secteur du logement. Malgré la promesse de la Révolution de mettre en œuvre une répartition équitable et un logement équitable, les revenus envoyés de l'étranger ont pu soutenir les dépenses de subsistance des Cubains du Caucase. Les hommes et les femmes afro-cubains n'étaient pas en mesure de vivre dans des maisons luxueuses en raison de la découverte que la majorité des maisons chères appartenaient à des Cubains caucasiens soutenus par les revenus envoyés par les membres de la famille vivant à l'étranger. Malgré le nombre élevé de propriétaires caucasiens dans les quartiers chers, la Révolution a mis en place la déségrégation dans les écoles et dans les quartiers.
Éducation
Historiquement, Cuba était une société largement agraire, avec une économie basée sur le tourisme dans les zones urbaines, principalement La Havane. De nombreuses femmes ont été forcées de travailler comme domestiques ou prostituées dans ces zones parce qu'il n'y avait pas beaucoup d'autres choix pour elles, car elles étaient exclues des opportunités d'éducation. Avant la révolution, environ 70 % des femmes sur le marché du travail étaient des domestiques, travaillant de longues heures avec un faible salaire et peu ou pas d'avantages. Seules environ 194 000 femmes faisaient partie de la population active, dont environ 700 000 considérées comme sans emploi et 300 000 sous-employées.
Après la révolution, le FMC s'est battu pour établir l'égalité des droits à l'éducation pour les femmes. L'organisation a rencontré d'autres pays d'Amérique latine pour partager des idées pour une augmentation positive de l'éducation des femmes. Le FMC a commencé par créer des écoles spécifiquement pour les femmes domestiques et prostituées et des écoles pour les femmes vivant dans la pauvreté. Ces écoles ont été conçues pour aider les femmes à développer un plus large éventail de compétences, les aidant finalement à acquérir la capacité d'obtenir des études supérieures. Ces écoles ont également entrepris de contribuer à l'histoire des taux d'analphabétisme du pays. Environ un quart de la population cubaine était analphabète lorsque Fidel Castro a pris le pouvoir et plus de la moitié étaient des femmes. En 1961, presque tout le pays était alphabétisé, principalement grâce aux bénévoles (dont environ 56 % étaient des jeunes femmes) qui se rendaient dans les zones rurales pour enseigner l'alphabétisation.
En 2011, les femmes à Cuba représentaient plus de 80% des étudiants universitaires et environ 68% des diplômés universitaires. En comparaison, les femmes représentaient environ 57 % des étudiants de premier cycle aux États-Unis en 2008. Les femmes à Cuba représentent également environ 81 % des étudiants en médecine, mais sont sous-représentées dans les domaines des mathématiques et des sciences, ne représentant que 46 % des étudiants en sciences naturelles et en mathématiques. 37 % d'étudiants en études techniques et 30 % d'élèves ingénieurs.
Les femmes dans la main-d'œuvre cubaine
Partout dans le monde, les gens s'inquiètent de la féminisation de la pauvreté . Sept pauvres sur dix sont des femmes ou des filles, selon une étude réalisée par le Programme alimentaire mondial (PAM). À Cuba, nous assistons à quelque chose d'unique dans ce domaine. Alors que le salaire moyen cubain était d'environ 494,4 pesos réguliers par mois (18,66 $) à la fin de 2008 à 2015, une augmentation du nombre de femmes dans la main-d'œuvre technique et professionnelle a été observée à Cuba. Selon le portail de données sur le genre de la Banque mondiale , les femmes représentent 42 % du taux de participation à la main-d'œuvre à Cuba. Des recherches menées par l' American Association of University Women (AAUW) ont montré qu'en 2011, les femmes représentaient environ 70 % de la main-d'œuvre professionnelle, 69 % des travailleurs de la santé et 80 % des travailleurs de l'éducation, mais seulement environ 30 % des ingénieurs, montrant que les taux diminuent dans le secteur scientifique et technique.
Avant la Révolution, il y avait peu ou pas de femmes dans la main-d'œuvre, et encore moins payées pour l'emploi. Selon un article de journal, Socialism and Feminism: Women and the Cuban Revolution, Part 1 , seulement 14,2 pour cent de la population féminine occupait un emploi rémunéré . À cette époque, la plupart des femmes devaient être des femmes au foyer et s'occuper de leur mari et de leur famille. Cependant, il y avait un petit pourcentage de femmes qui cherchaient à travailler. Selon l'article du journal Socialism and Feminism: Women and the Cuban Revolution, Part 1 , en 1958, un pourcentage de 19,3 femmes cherchaient un emploi. Depuis lors, par rapport aux statistiques actuelles, vous pouvez constater une augmentation du nombre de femmes dans la population active. Mais vous voyez toujours la différence entre les hommes et les femmes qui sont employés entre l'endroit où ils travaillent et combien ils sont payés. Par conséquent, il y a eu de légers changements, mais il y a encore beaucoup d'améliorations et de changements à faire pour les femmes de Cuba et recevoir les droits qu'elles méritent.
Histoire des femmes afro-cubaines
Les femmes afro-cubaines vivent à Cuba depuis le XVe siècle avec l'augmentation de la demande d'esclaves à l'époque coloniale. Les esclaves nés en Afrique et importés à Cuba étaient appelés bozal . Les esclaves nés à Cuba étaient connus sous le nom de negro criollo . La culture afro-cubaine s'est également amalgamée avec l'afflux d'Afro-Haïtiens et de leurs produits et pratiques culturels au lendemain de la Révolution haïtienne . Après 1959, le gouvernement révolutionnaire a institué de nouvelles réformes pour les Afro-Cubains et l'ensemble de la population. Le gouvernement révolutionnaire avait pour objectif d'alphabétiser tous les secteurs de la population. Le résultat a été que de nombreux Afro-cubains ont obtenu leur diplôme d'études secondaires, ce qui est statistiquement plus élevé que leurs homologues blancs. Ce changement conduirait à constater un nombre substantiel d'Afro-Cubains s'inscrivant dans les facultés de médecine. Ils ont été formés dans des écoles de médecine établies à Cuba . Des facultés de médecine ont été créées car il y avait une « fuite des cerveaux » qui s'est produite probablement en raison de l'attrait croissant des idéaux révolutionnaires dans le pays. Parmi ceux-ci, l'un des changements inclut les soins médicaux gratuits qui ont été fournis à la population cubaine ainsi qu'aux patients étrangers. Cuba était réputée pour sa cause humanitaire dans d'autres pays dont le Venezuela . Les femmes afro-cubaines étaient la majorité des médecins envoyés à l'étranger. L'une des raisons pour lesquelles de nombreuses femmes afro-cubaines constituent la majorité des médecins envoyés à l'étranger est que le salaire est lucratif. Beaucoup d' Afro-cubains n'avaient pas de famille vivant à l'étranger et ne pouvaient donc pas recevoir d'argent ni de cadeaux. Le gouvernement cubain ne faisait pas payer les frais de scolarité aux étudiants et les femmes afro-cubaines et cubaines pouvaient étudier dans les facultés de médecine. Elles ont eu l'opportunité d'être des médecins bien rémunérés et c'est un gain majeur pour les droits des femmes à Cuba. En recevant régulièrement de l'argent et des biens matériels tels que des vêtements, les médecins afro-cubains ont pu subvenir aux besoins de leurs familles à Cuba. De plus, ils n'auraient pas l'obligation d'immigrer dans un nouveau pays. Ils pourraient travailler dans un pays étranger pendant une période relativement courte, puis rentrer chez eux à Cuba. Pendant la période spéciale , les Afro-cubains ont été gravement touchés par les nombreux problèmes qui se sont posés. Par exemple, ils ont dû endurer des difficultés, notamment un faible approvisionnement en nourriture et des opportunités d'emploi insuffisantes. Les femmes afro-cubaines ont affirmé qu'elles n'avaient pas eu la possibilité professionnelle de contribuer à l'économie cubaine malgré leur niveau d'éducation élevé. Par exemple, dans les années 90, les femmes afro-cubaines ont soulevé la question du manque d'emplois dans le secteur touristique. En raison des difficultés, de l'approvisionnement alimentaire insuffisant et des emplois dans l'hôtellerie insuffisants, de nombreuses femmes, y compris des Afro-cubaines, se sont tournées vers le travail du sexe et les rencontres internationales (tourisme). Dans l'industrie du tourisme sexuel, les travailleuses du sexe afro-cubaines sont devenues publiquement associées à un type distinct et renard d'objets exotiques. Inversement, les travailleuses du sexe caucasiennes-cubaines étaient généralement considérées comme des petites amies ou des épouses pour les touristes.
Femmes éminentes à Cuba après la Révolution
La femme la plus importante du gouvernement cubain après la révolution était Vilma Espín. Vilma Espín était l'épouse de Raúl Castro. Elle a été la fondatrice de la Fédération des femmes cubaines, membre du Comité central du Parti communiste et du Bureau politique du parti. Elle avait un diplôme en génie chimique du Massachusetts Institute of Technology. Elle était un leader dans le mouvement de guérilla pendant la révolution et était extrêmement proche de Fidel et Raúl Castro.
De l'autre côté, Laura Inés Pollán Toledo, une éminente dirigeante de l'opposition cubaine, était également une figure éminente. Pollan a fondé le groupe dissident, Ladies in White, qui organise des marches de protestation pacifiques avec les femmes et les conjoints de prisonniers politiques à Cuba pour exiger leur libération.[1] Pollan a travaillé comme professeur de littérature jusqu'à sa retraite en 2004. Pollan portait toujours du blanc, un symbole de l'organisation, et est devenu une figure de l'opposition clé à Cuba.
Après la Révolution, de nombreuses femmes afro-cubaines, avec le soutien financier du gouvernement cubain, ont obtenu leur diplôme en médecine et ont été envoyées à l'étranger pour aider les patients.
Les références
Lectures complémentaires
- Brenner, Jimenez, Kirk et LeoGrande Rowman & Littlefield Un lecteur de Cuba contemporain, réinventer la révolution ISBN 978-0-7425-5507-5