Femmes en Éthiopie - Women in Ethiopia
 Les femmes éthiopiennes à Addis-Abeba
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| Statistiques générales | |
|---|---|
| Mortalité maternelle (pour 100 000) | 350 (2010) |
| Les femmes au parlement | 25,5% (2012) |
| Femmes de plus de 25 ans ayant fait des études secondaires | N / A |
| Les femmes dans la population active | 78,4% (2011) |
| Indice d'inégalité entre les sexes | |
| Valeur | NR |
| Rang | NR |
| Indice mondial de l'écart entre les sexes | |
| Valeur | 0,656 (2018) |
| Rang | 117e |
Il y a eu plusieurs études concernant les femmes en Éthiopie . Historiquement, les femmes d'élite en Éthiopie ont été visibles en tant qu'administratrices et guerrières. Cela ne s'est jamais traduit par un quelconque avantage pour l'amélioration des droits des femmes, mais cela signifiait que les femmes pouvaient hériter et posséder des biens, et agir en tant que conseillères sur des questions communales importantes. Jusqu'à la première partie du XIXe siècle, la reine Menen , épouse de l' empereur Iyasu IV , joua un rôle décisif dans la gestion de l' empire éthiopien . Les régents Workit et Mestayit à leurs fils mineurs ont été tenus responsables de leurs provinces. Ils devaient leurs droits à la propriété foncière en raison d'un type particulier de régime foncier qui attendait des locataires qu'ils servent de milice aux suzerains, sans distinction de sexe. En 1896, l'impératrice Tayetu Betul, épouse de l'empereur Menelik II, conseilla activement le gouvernement et participa à la défense du pays contre l'invasion italienne. Des femmes éminentes et d'autres propriétaires terriens se sont battues contre la deuxième invasion en 1935-1941. Avec l'aide de conseillers européens, les femmes dans la période suivante ont été tenues à l'écart de l'armée et de la politique, même en tant que conseillères. Au lieu de cela, ils étaient limités aux tâches familiales et ménagères consistant à élever les enfants et à cuisiner. Avec une augmentation constante de la représentation des femmes dans l'éducation, elles ont commencé à assumer des fonctions d'infirmière, d'enseignante et d'autres rôles de soutien similaires. Au cours de la période 2018-2019, leur participation progressive à la politique de l'État s'est accélérée.
Rôle social des femmes
Comme dans d'autres sociétés traditionnelles, en Éthiopie, la valeur d'une femme se mesure en fonction de son rôle à la fois de mère et d' épouse . Plus de 85 pour cent des femmes éthiopiennes vivent dans des zones rurales, où les ménages sont principalement engagés dans l'agriculture de subsistance. A la campagne, les femmes sont intégrées dans l'économie rurale, qui est souvent à forte intensité de main-d'œuvre et impose un lourd tribut physique à tous, y compris les enfants. La révolution éthiopienne a eu peu d'impact sur la vie des femmes rurales. La réforme agraire n'a pas modifié leur statut socioéconomique, qui était ancré dans des valeurs et des croyances traditionnelles profondément enracinées. Une amélioration des conditions économiques améliorerait le niveau de vie des femmes, mais un changement durable exigerait également une transformation des attitudes des responsables gouvernementaux et des hommes concernant le rôle des femmes.
Dans les zones urbaines, les femmes ont un meilleur accès à l' éducation , aux soins de santé et à l'emploi en dehors du foyer. En 1976, environ 40 pour cent des femmes employées dans les zones urbaines travaillaient dans le secteur des services, principalement dans les hôtels, les restaurants et les bars. Quelques femmes ayant fait des études supérieures ont également trouvé un emploi professionnel. L'emploi dans la production et les domaines connexes (comme les textiles et la transformation des aliments) représentait 25 pour cent de la main-d'œuvre féminine, suivi par les ventes, qui représentaient environ 11 pour cent. L'enquête a également révélé que les travailleuses d'usine à Addis-Abeba gagnaient environ un quart du salaire que les hommes gagnaient pour le même type de travail. Ces différences existaient malgré une proclamation de 1975 stipulant un salaire égal pour un travail égal pour les hommes et les femmes.
Après la révolution éthiopienne, les femmes ont fait des progrès dans les domaines économique et politique. L'Association des femmes révolutionnaires éthiopiennes (REWA), qui comptait plus de 5 millions de membres, a pris une part active à l'éducation des femmes. Il a encouragé la création d'organisations de femmes dans les usines, les associations locales et dans la fonction publique. Certaines femmes ont participé à des organisations locales et à des associations paysannes et des kebeles . Cependant, le rôle des femmes était limité au niveau national. En 1984, par exemple, le gouvernement a choisi une seule femme comme membre à part entière du Comité central du Parti des travailleurs d'Éthiopie . Sur les 2 000 délégués qui ont assisté au congrès inaugural du parti en 1984, seuls 6 % étaient des femmes.
Sous le régime du Derg , la scolarisation des filles dans les écoles primaires et secondaires est passée d'environ 32 pour cent en 1974/75 à 39 pour cent en 1985/86. Le taux de scolarisation des filles en milieu urbain dépassait largement celui des filles en milieu rural. Le taux d'alphabétisation des adultes est également passé à 60 pour cent à la suite d'une campagne d'éducation à l'échelle nationale. Après l'éviction du Derg, le taux d'alphabétisation des adultes est tombé à environ 39 % en 2007 ; 28,9 % pour les femmes et 49,1 % pour les hommes. En réponse, le ministère de l'Éducation a lancé une nouvelle campagne éducative, qui vise à terme un taux d'alphabétisation de 95 % et vise à éduquer 17 millions d'adultes.
En 2008-2009, il y a eu une augmentation constante de la scolarisation générale et une diminution des disparités entre les sexes dans l'accès à l'éducation. Le taux de croissance annuel moyen de la scolarisation dans tous les niveaux d'enseignement était de 27,2% pour les filles et de 33,7% pour les garçons, avec un taux de croissance annuel moyen de 29,7% pour les filles en maternelle, 13,4% pour les filles au primaire, 30,8% pour les filles au secondaire. l'école, 14,5% pour les femmes dans l'EFTP et 21,4% pour les femmes dans l'enseignement supérieur.
Après la formation de la République fédérale en 1995, le ministère des Affaires féminines a également été créé. Depuis octobre 2009, Muferiat Kamil est le ministre.
Problèmes sociaux
Santé des femmes
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L' indice synthétique de fécondité en 2014 est de 5,23 enfants nés/femme. Bien que la plupart des femmes n'utilisent pas traditionnellement la contraception , il y a eu une augmentation marquée de l'utilisation de la contraception. Entre 2000 et 2011, la prévalence contraceptive est passée de 8,2 % à 28,6 %. En 2010, la mortalité maternelle était de 350 décès/100 000 naissances vivantes.
Le taux de VIH/SIDA pour les deux sexes était estimé à 1,3 % en 2012. Plus de femmes sont infectées que d'hommes, et les infections parmi les femmes sont en partie dues à leur statut socio-économique souvent inférieur. Étant donné que les relations sexuelles entre époux sont traditionnellement considérées comme une obligation, l'UNFPA soutient que les femmes mariées courent un plus grand risque de contracter le VIH car elles ont moins de contrôle sur la fréquence et la nature de ces relations.
Violences contre les femmes
Une analyse de l'ONU de plusieurs études internationales suggère que la violence domestique contre les femmes est la plus répandue en Éthiopie. La violence sexuelle serait également courante. L'article 620 du Code pénal éthiopien de 2004 définit le viol différemment comme des « rapports sexuels forcés hors mariage ». L'article 53 du Code de la famille révisé de l'Éthiopie de 2000 stipule également qu'« ils [la femme et le mari] auront entre eux les relations sexuelles normales dans le mariage, à moins que ces relations ne comportent un risque de porter gravement atteinte à leur santé ».
Ceci est interprété comme faisant du viol conjugal un concept juridiquement impossible. Dans une étude de l'OMS de 2005, 59 % des femmes ont déclaré avoir été abusées sexuellement par un partenaire au cours de leur vie, tandis qu'un tiers des femmes ont déclaré avoir été physiquement forcées d'avoir des relations sexuelles contre leur gré avec leur partenaire au cours des 12 derniers mois. Il s'agissait de la prévalence la plus élevée de tous les pays étudiés.
Mutilations génitales féminines
En 2005, 74,3 % des femmes âgées de 15 à 49 ans avaient subi des mutilations génitales féminines (MGF). La coutume prénuptiale est principalement endémique à l'Afrique du Nord-Est et à certaines parties du Proche-Orient et a ses origines ultimes dans l'Égypte ancienne . Bien que légalement proscrite par les articles 565 et 566 du Code pénal de 2004, la procédure est encore largement pratiquée, car profondément ancrée dans la culture locale. Encouragée et pratiquée par les femmes de la communauté, la circoncision vise principalement à décourager la promiscuité et à offrir une protection contre les agressions.
Enlèvement de la mariée
Le kidnapping de mariée est pratiqué par certaines communautés en Éthiopie, principalement dans la région des nations, nationalités et peuples du Sud (SNNPR). Selon des enquêtes menées en 2003 par le Comité national sur les pratiques traditionnelles en Éthiopie, le taux de prévalence de la coutume dans le SNNPR a été estimé à 92 pour cent. Le Code pénal de 2004 criminalise cette pratique, ainsi que d'autres formes d'abus des femmes, telles que le mariage des enfants, la traite et le harcèlement sexuel, au chapitre III - Crimes commis contre la vie, la personne et la santé par le biais de pratiques traditionnelles néfastes (articles 561-570) ainsi que par d'autres dispositions (articles 587, 597, 625, 635, 637, 648). Battre sa femme est également illégal : Article 564 – Violence à l'encontre d'un conjoint ou d'une personne vivant en union irrégulière .
Le viol collectif et la mort de Hanna Lalango en 2014 , ainsi que plusieurs autres agressions sexuelles contemporaines très médiatisées, ont suscité l'indignation des femmes en Éthiopie et dans le monde. Le Mouvement Jaune a été fondé en réponse à encourager les femmes à s'exprimer contre la violence sexuelle.
Lutter pour l'égalité des sexes
L'égalité des sexes est un problème en Éthiopie depuis des décennies, mais s'est améliorée au cours des trois dernières années depuis que Mulatu Teshome est devenu président. L'USAID est l'un des pays du monde qui a beaucoup fait pour promouvoir les femmes en Éthiopie et leur donner la possibilité de vivre une vie meilleure sans discrimination. D'autres organisations internationales travaillant avec l'Éthiopie incluent All African Women For Peace (AAWP) et de nombreuses autres organisations de l'ONU qui se concentrent sur la promotion de la participation des femmes au rétablissement de la paix et s'efforcent de mettre fin aux mariages précoces et à la violence sexiste. En plus de l'aide et de la participation internationales, le gouvernement éthiopien a également créé des organisations telles que l'Association des femmes éthiopiennes (EWA) qui se concentre principalement sur l'arrêt de certaines pratiques culturelles dangereuses contre les femmes et les filles comme les MGF qui consistent à retirer certaines parties de leur vie privée. parties et promouvoir leurs droits économiques, sociaux et juridiques.
Des organisations locales telles que Women Fight à Harar , une petite ville d'Éthiopie, tentent de lutter contre tous les parents qui empêchent leurs enfants d'aller à l'école et font honte aux hommes qui attaquent, violent ou tentent de violer des filles et des femmes.
En outre, les luttes et les problèmes des filles et des femmes éthiopiennes sont principalement associés à l'acceptation sociale, à l'accès à l'éducation et aux mariages d'enfants ou forcés. Pour beaucoup, il semble que la tragédie commence immédiatement à la naissance, car lorsqu'une mère donne naissance à une petite fille, le bébé est considéré comme quelque chose de non désiré, mais des célébrations sont organisées lorsqu'un petit garçon naît. Considérés comme vulnérables, les parents donnent diverses excuses pour garder leurs filles à la maison à faire le ménage au lieu d'aller à l'école.
Une fille d'âge scolaire n'est pas autorisée à fréquenter l'école, sous prétexte qu'elle peut être violée, enlevée ou blessée sur le chemin de l'école. Les garçons sont considérés comme suffisamment forts pour se protéger de toute attaque ou préjudice. Les filles ne peuvent pas choisir quand et avec qui se marier. « Soit les parents choisiront la mariée, soit le marié épousera la fille de son choix » (Femme). Une femme victime de viol fera face à des humiliations à commencer par la police. Le viol n'est pas pris au sérieux et, par conséquent, les hommes commettent plusieurs violences atroces contre les femmes, en particulier dans les villages.
Autonomisation des femmes
L'égalité des sexes et l'autonomisation des femmes sont un sujet controversé en Éthiopie. De plus en plus de femmes en Éthiopie se sont engagées à traiter avec tout le monde dans la famille et le village/la communauté. En Éthiopie, environ 80 % de la population vit dans des zones rurales et les femmes sont responsables de la plupart des travaux agricoles dans ces communautés. Les femmes sont rarement perçues pour leur travail acharné, et la plupart du temps, une figure masculine dans leur vie limite leur accès aux actifs et à l'intérêt du réseau. Une femme sur trois en Éthiopie a été victime de violence sexuelle, physique ou mentale, 65% des femmes ont également subi des mutilations sexuelles et la moitié des jeunes femmes qui s'inscrivent dans les écoles élémentaires n'atteignent jamais la cinquième année.
Au fur et à mesure que les jeunes femmes vieillissent, de nombreuses choses deviennent moins disponibles, par exemple l'éducation et le soutien scolaire. La participation scolaire s'avère progressivement gênante car elle enlève du temps aux activités fondamentales génératrices de revenus. Les collèges de premier cycle en Éthiopie sont composés de 35% de femmes et 5% devraient abandonner au cours de leur première année. Il y a 11% de femmes enseignantes dans les universités, ce qui les rend représentées de manière disproportionnée dans le système académique éthiopien. Quelques façons différentes de mieux aider les femmes à devenir des pionnières convaincantes plus tard est d'avoir un programme éducatif holistique dans les premières phases de leur éducation. Par exemple, pour l'apprentissage précoce de la lecture, l'action de l'association Reading for Ethiopia's Achievement Developed s'articule autour de l'amélioration des capacités de lecture dans les écoles élémentaires.
Les normes sociales se rapportent à l'inégalité entre les sexes
Dans la langue éthiopienne, il existe certaines insultes féminisées et expressions idiomatiques qui opposent les femmes aux animaux. Teferra exprime que ce genre de langage renforce les généralisations négatives et dépeint la violence sexiste à l'égard des femmes comme si elle était admissible et parfois importante. L'utilisation d'un langage biaisé peut influencer l'uniformité pour les femmes, malgré tout ce qu'elle les place à un niveau inférieur de compétence, social et monétaire par rapport aux hommes. Afin de comprendre ce problème et d'avancer, il s'attendra à ce que les individus connaissent leur utilisation de la langue et comment elle a tendance à être destructrice et comment elle pourrait influencer la prospérité d'une femme.
Les attentes sexospécifiques peuvent affecter négativement le bien-être sexuel et reproducteur des femmes. Ewenat Gebrehana explique comment « la criminalisation du mariage des enfants et l'adoption d'une loi sur l'avortement relativement clémente illustrent les progrès réalisés dans la conception de cadres législatifs pour améliorer la santé des femmes ». Et tragiquement, de nombreuses familles éthiopiennes pratiquent encore des mariages arrangés à un jeune âge. Selon l'Ethiopian Demographic And Health Survey 2016, la médiane des femmes pour leur premier mariage est de 17 ans et 15 ans dans le district d'Amhara, mais elle est de 23 ans. ans pour les hommes. Les désirs de la société sur la façon dont une jeune femme doit se comporter et les normes socioculturelles concernant les femmes qui s'épargnent jusqu'au mariage. Cela signifie les nombreuses directives à deux poids deux mesures liées au sexe et aux maladies sexuellement transmissibles. les femmes atteintes de maladies sexuellement transmissibles n'ayant pas la possibilité de rechercher des services de bien-être sexuel et contraceptif. Les services de soins de santé ne sont généralement pas raisonnables ou ouverts aux femmes, ce qui fait que les femmes ayant des grossesses indésirables ou qui subissent furtivement des accouchements prématurés dangereux ont peur du jugement et les conséquences de s'écarter de la norme.
Mariages arrangés
De nombreuses femmes en Éthiopie sont placées dans des mariages arrangés lorsqu'elles sont jeunes. Fetura Mohammed, une jeune fille de 14 ans de la région oromo, avait organisé un mariage organisé par son père, mais elle souhaitait simplement « terminer ses études et avoir son propre travail avant de se marier ». De nombreuses jeunes femmes ne sont pas informées de leurs droits en Éthiopie en ce qui concerne les pratiques traditionnelles néfastes en raison de l'absence d'éducation que les femmes reçoivent. Ces pratiques traditionnelles néfastes peuvent s'étendre du mariage des enfants, des mutilations génitales féminines et du mariage polygame. Comme indiqué par des tribus spécifiques, par exemple, le mariage de la tribu Oromo après l'âge de 16 ans est considéré comme un tabou et porte la honte aux jeunes femmes et à la famille.
Komobolcha est le foyer d'un programmeur local des droits où ActionAid Ethiopia est un bénéficiaire du Fonds d'affectation spéciale des Nations Unies pour mettre fin à la violence à l'égard des femmes, qui partage les connaissances entre les femmes pour aider à anticiper les mariages d'enfants/mariages arrangés et d'autres pratiques traditionnelles dangereuses. Le programme fournit également des informations sur les arrangements légaux et permet aux femmes de se répartir en groupes de surveillance. Au fur et à mesure que les femmes se structurent en groupes de surveillance, elles commencent à faire entendre leur voix et à protester, à diffuser une pleine conscience, à créer des réseaux avec des dirigeants, à engager des actions en justice et à organiser des événements pour des clubs parascolaires.
Lorsque ActionAid a commencé en 2009, il y avait un total de 655 femmes qui ont été préparées et réparties en 78 groupes de surveillance dans 10 régions d'Éthiopie. Les 17 groupes de surveillance des femmes à Kombolcha ont créé ce système et se sont engagés avec les dirigeants communautaires, les clubs scolaires et les bureaux des exigences légales pour éliminer le mariage des enfants et briser les religions et les croyances traditionnelles qui contribuent à le soutenir. A travers ces actions, certains hommes leaders traditionnels/à l'ancienne qui répètent également ces convictions conventionnelles tentent actuellement de les abolir et de jouer un rôle dans le changement.
Avortement
Binyam Bogale, Mekitie Wondafrash, Tizta Tilahun et Eshetu Girma expliquent comment les femmes en Éthiopie sont toujours dans une position où leurs opinions sont exprimées par quelqu'un d'autre ou ne sont pas exprimées du tout en ce qui concerne l'utilisation de contraceptifs. Habituellement, ces problèmes sont soit formulés soit exprimés par leurs partenaires et peuvent affecter leur vie reproductive plus que leurs partenaires. En résolvant ce problème, cela peut affecter la pertinence de la planification d'interventions de planification familiale adaptées au contexte.
Les interventions modernes de planification familiale dans la région devraient être encouragées en tenant compte de l'autonomisation des femmes dans la prise de décision concernant l'utilisation des contraceptifs modernes. Mekitie Wondafrash, Tizta Tilahun et Eshetu Girma arrivent à la conclusion qu'afin d'aider les femmes à prendre des décisions importantes, leurs besoins doivent être une discussion collective abordant la question de la prévention de la grossesse. Selon Binyam Bogale, Mekitie Wondafrash, Tizta Tilahun et Eshetu Girma, un niveau élevé de pratique contraceptive moderne actuelle avec une différence urbaine-rurale réduite a été trouvé par rapport aux chiffres régionaux et nationaux. Les femmes urbaines avaient un meilleur pouvoir de prendre des décisions sur les contraceptifs modernes que les femmes rurales.
Voir également
Les références
| Fait partie d'une série sur |
| Les femmes dans la société |
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Lectures complémentaires
- Jenny Hammond, Sweeter than Honey: Ethiopian Women and Revolution, Témoignages de femmes tigréennes (Trenton, NJ: The Red Sea Press, 1990).
- Tsehai Berhane-Selassie, éd., Questions de genre en Éthiopie (Addis-Abeba : Université d'Addis-Abeba, 1991).CS1 maint : texte supplémentaire : liste des auteurs ( lien )