Les femmes en Indonésie - Women in Indonesia

Les femmes en Indonésie
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Les femmes indonésiennes gèrent souvent de petites entreprises pour subvenir aux besoins de leur famille, telles que commerçantes sur le marché ou vendeuses de rue .
Statistiques générales
Mortalité maternelle  (pour 100 000) 220 (2010)
Les femmes au parlement 22,5% (2019)
Femmes de plus de 25 ans ayant fait des études secondaires 48,9% (2012)
Les femmes dans la population active 51,2 % (2011)
Indice d'inégalité entre les sexes
Valeur 0,494 (2012)
Rang 106e
Indice mondial de l'écart entre les sexes
Valeur 0,691 (2018)
Rang 85e

Les rôles des femmes en Indonésie aujourd'hui sont affectés par de nombreux facteurs, notamment la modernisation accrue, la mondialisation, l'amélioration de l'éducation et les progrès technologiques. De nombreuses femmes indonésiennes choisissent de résider dans les villes au lieu de rester dans les townships pour effectuer des travaux agricoles en raison de nécessités personnelles, professionnelles et familiales et d'exigences économiques. Ces femmes s'éloignent des préceptes traditionnels de la culture indonésienne , où les femmes agissent simplement et uniquement comme épouses et mères. À l'heure actuelle, les femmes indonésiennes s'aventurent également activement dans le domaine du développement national et travaillent en tant que membres actifs d' organisations qui se concentrent et agissent sur les problèmes et les préoccupations des femmes .

Histoire

Maria Ulfah Santoso parlant à Kongres Wanita Indonésie , 1950
Tribhuwanottunggadewi , reine de Majapahit , dépeint comme Parvati .

Dans la société indonésienne, les femmes jouaient des rôles essentiels à la fois à l'intérieur et à l'extérieur de la famille. Dans la société rurale autochtone , certains postes, tels que dukun beranak ( sage-femme traditionnelle ), guérisseur traditionnel , ritualiste et chaman , sont souvent occupés par des femmes. Malgré leurs rôles semblant réduits, voire confinés, après l'adoption des cultures quelque peu patriarcales de l' hindouisme , du bouddhisme , de l' islam et du christianisme , les femmes occupent toujours des postes importants, notamment au sein des familles.

Dans la société balinaise , les femmes jouent traditionnellement des rôles importants, notamment dans la vie familiale et économique. Malgré les valeurs traditionnelles qui tiennent les femmes balinaises responsables de favoriser l'équilibre et l'harmonie au sein des familles et de produire une progéniture de haute qualité, dans une société en évolution rapide, leur rôle économique s'est accru. Il est courant que les femmes balinaises poursuivent des activités économiques en dehors de leur foyer ; ainsi, les marchés traditionnels balinais sont remplis de femmes qui dirigent des entreprises.

Le peuple Minangkabau est connu comme l'une des rares sociétés traditionnelles qui appliquent la culture matriarcale et matrilinéaire , où la propriété et les noms de famille sont hérités de mère en fille, et les maris sont considérés comme des « invités » dans le foyer de leurs épouses. Sa culture reconnaît également une figure féminine historique de premier plan, Bundo Kanduang , la matriarche de la société Minangkabau. Aujourd'hui, Bundo Kanduang fait référence à l'institution traditionnelle constituée de femmes aînées vénérées dans l' adat (tradition) de la société Minangkabau.

Dans l'histoire indonésienne , il existe des archives de certaines femmes éminentes qui détenaient et exerçaient un pouvoir et une influence considérables au sein de leur société, bien que généralement réservées exclusivement à une classe dirigeante d'élite. Ils comprennent la reine Shima du royaume de Kalingga (vers le 7e siècle), Pramodhawardhani du royaume de Medang (vers le IXe siècle), Isyana Tunggawijaya de la dynastie Medang Isyana (vers le 10e siècle), Mahendradatta de Bali (vers le 10e siècle), Ken Dedes de Singhasari (vers 13e siècle), également reines de Majapahit (vers 13e-15e siècle) ; Gayatri Rajapatni , Tribhuwana Wijayatunggadewi et Suhita . Après l'arrivée de l'islam à Java, Ratu Kalinyamat de Jepara était également une femme leader notable. Le sultanat d'Aceh a également enregistré plusieurs sultanes qui ont gouverné la région. L'Indonésie a reconnu plusieurs héroïnes nationales historiques qui ont lutté contre le colonialisme néerlandais ; entre autres Nyi Ageng Serang , Martha Christina Tiahahu , Cut Nyak Dhien et Cut Nyak Meutia .

Ecole Kartini au début du 20ème siècle.

Le mouvement d' émancipation des femmes a été lancé à la fin du XIXe siècle dans les Indes orientales néerlandaises coloniales , lorsqu'une poignée de femmes autochtones de la classe supérieure ont plaidé en faveur des droits des femmes et de l'éducation des femmes. Ces pionnières du droit des femmes sont Kartini de Jepara et Dewi Sartika de Bandung, qui ont toutes deux créé une école pour filles.

Le suffrage des femmes n'a jamais été un problème en Indonésie. Depuis sa première élection en 1955 , les femmes ont les mêmes droits légaux que les hommes en politique, bien que la politique soit toujours un domaine dominé par les hommes dans la pratique. En 2001, Megawati Sukarnoputri, alors vice-présidente, est devenue la première femme présidente d'Indonésie après la destitution du président Abdurrahman Wahid .

Le 5 mai 2015, à la suite d'un décret royal émis par le sultan, la princesse Mangkubumi (anciennement connue sous le nom de princesse Pembayun) a reçu le nouveau nom de Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawana Langgeng ing Mataram. Cela la désigne comme l' héritière présomptive du trône de Yogyakarta . Le titre Mangkubumi était autrefois réservé aux princes masculins seniors préparés pour le trône, y compris le sultan régnant. Le décret admet ainsi les femmes royales dans la ligne de succession pour la première fois depuis la création du Sultanat. Selon le sultan actuel, cela était conforme à ses prérogatives ; son action a néanmoins été critiquée par des membres masculins de la famille plus conservateurs tels que ses frères et sœurs, qui ont ainsi été déplacés dans la ligne de succession.

Les droits des femmes

Fait partie d'une série sur
Les femmes dans la société
Symbole de Vénus
Société
  • Arts
  • Sciences humaines
La culture populaire
Des sports
Voir aussi : Liste des sports
Par pays

L'Indonésie a signé la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes en 1980 et l'a ratifiée en 1984.

Droit national et charia

La Commission nationale indonésienne sur la violence à l'égard des femmes ( Komnas Perempuan ) a noté que davantage de réglementations discriminatoires à l'égard des femmes sont adoptées dans tout le pays qu'elles ne sont abrogées. En 2012, la Commission a noté 282 règlements dans diverses juridictions indonésiennes qu'elle jugeait discriminatoires, contre 154 instruments de ce type en 2009. Il y en a 96 qui imposent des sanctions pénales aux femmes par le biais de réglementations sur la prostitution et la pornographie, 60 qui contiennent des codes vestimentaires et des normes religieuses. , et 38 qui imposent des restrictions à la mobilité des femmes. Bien que de tels règlements existent dans 28 provinces indonésiennes, les six provinces dans lesquelles ils sont largement concentrés sont Java oriental, Kalimantan méridional, Sulawesi méridional, Java occidental, Nusa Tenggara occidental et Sumatra occidental.

Dans de nombreuses régions d'Indonésie, les lois locales obligeant les femmes et les filles à porter le hijab sont de plus en plus en place dans les écoles, les bureaux du gouvernement et les espaces publics. La province d'Aceh a pleinement mis en œuvre la charia , selon laquelle toutes les femmes musulmanes doivent porter le couvre-chef traditionnel connu sous le nom de hijab, et la fraternisation avec le sexe opposé en dehors du mariage est interdite.

Crimes sexuels, harcèlement et trafic

Plus de 90 % des cas de viol en Indonésie ne sont pas signalés et les victimes craignent d'être blâmées.

Le trafic sexuel en Indonésie est un problème. Des femmes et des filles indonésiennes et étrangères ont été contraintes de se prostituer dans des maisons closes et des maisons et ont été maltraitées physiquement et psychologiquement.

Transport réservé aux femmes

Une voiture réservée aux femmes à l'avant d'un train de banlieue KRL Jabotabek

Depuis 2010, la Compagnie des chemins de fer indonésiens ( PT Kereta Api Indonesia ) a introduit des voitures réservées aux femmes dans certains trains de banlieue dans la région métropolitaine de Jakarta en réponse aux rapports de harcèlement sexuel dans les lieux publics, y compris les trains de banlieue et les bus. Les voitures réservées aux femmes dans les trains de banlieue sont généralement signalées par de grands autocollants roses ou violets, sur lesquels se lisent « Kereta Khusus Wanita ». Ce type de voiture ne pouvait auparavant être trouvé que sur les UEM climatisées (qui ne fournissent que des voitures réservées aux femmes à chaque extrémité du train), mais un certain nombre d'UEM non climatisées récemment réparées ont également été équipées de ces voitures. -seulement des autocollants de transport.

En 2012, l'entreprise a lancé des trains réservés aux femmes. Cependant, cette pratique a pris fin l'année suivante après que des rapports ont révélé que les voitures à usage mixte étaient surpeuplées aux heures de pointe tandis que les voitures réservées aux femmes étaient sous-utilisées.

Mariage et vie de famille

Mariage Minangkabau, les Minangs sont l'une des rares ethnies à pratiquer la matrilinéarité .

Douaire est rarement pratiquée dans la culture indonésienne, mais le prix de la mariée est pratiqué par certains groupes ethniques. Par exemple, le prix de la mariée uang panai dans la culture bugis . Le prix payé est basé sur l'éducation, la carrière, la beauté, les couches sociales et économiques ou les origines nobles de la mariée. Dans la culture matrilinéaire Minangkabau, le paiement du « prix du marié » est versé aux parents du marié, lorsque le mari entre dans la maison de sa nouvelle épouse, et est également basé sur l'éducation et la carrière du marié. La coutume est appelée bajapuik ou uang japuik , bien qu'historiquement une pratique très répandue en terre Minangkabau, aujourd'hui seuls les habitants de Pariaman continuent à pratiquer cette coutume. La culture nationale la plus répandue est le mariage en or ( mas kawin ) ou mahar qui fait référence à un cadeau offert par le marié à offrir à la mariée. Il peut contenir une somme d'argent ou d'or, parfois en raison de l'adoption de la culture islamique, également inclure ou remplacer par des objets religieux symboliques tels que du matériel de prière ( seperangkat alat sholat ).

Comme dans beaucoup d'autres pays en développement, le taux de fécondité élevé est un problème majeur. Traditionnellement, la société indonésienne considère les enfants comme une source de fortune . Un dicton local selon lequel plus d'enfants équivaut à plus de fortune et il était largement admis que l'utilisation de contraceptifs contrevenait aux valeurs religieuses et morales. Cela a contribué à un taux de fécondité très élevé, reconnaissant qu'il s'agissait d'un facteur majeur dans la création d'une pauvreté généralisée. Le mariage des enfants est également courant. Il fait partie des facteurs déclenchants de maladies chez la femme, comme le cancer du col de l'utérus, et est soutenu par les normes traditionnelles.

Santé et bien-être

Le président Sukarno avec les dirigeants du Congrès des femmes indonésiennes en juin 1950.

De nombreuses femmes enceintes en Indonésie n'ont pas la capacité financière de payer les accouchements à l'hôpital et les accouchements par césarienne , en raison de salaires et de frais médicaux disproportionnés. Ainsi, ces femmes ont besoin du soutien et de l'assistance de « sanctuaires de naissance » qui fournissent « des soins prénatals gratuits, des services d'accouchement et une aide médicale », comme les cliniques de santé de la Healthy Mother Earth Foundation ( Yayasan Bumi Sehat ) créées par Robin Lim , une sage-femme américaine. , en 2003. Ces crèches de 24 heures, principalement situées à Bali et Aceh , aident les femmes indonésiennes à échapper à la pratique courante des hôpitaux privés en Indonésie qui consiste à détenir les nouveau-nés jusqu'à ce que les frais médicaux soient entièrement payés par les mères.

Néanmoins, l'économie semble maintenant s'améliorer (croissance élevée du PIB en 2012 jusqu'à 6,2 %) et certains programmes ont été mis en place par le gouvernement pour aider à promouvoir la santé et le bien-être des femmes et des enfants. Un ministère qui s'occupe spécifiquement du terrain avait été établi de longue date depuis le régime de feu le président Suharto pendant l' Ordre Nouveau .

Emploi

Dans un marché traditionnel, les femmes dirigent généralement des entreprises.

Dans la culture indonésienne, c'est une norme sociale pour les maris de subvenir financièrement aux besoins de sa femme et de toute la famille. Ce qui signifie qu'une partie des revenus du mari devrait être donnée à la femme et serait à son tour gérée par elle pour les dépenses et les économies de la famille. Cependant, il est normal que les femmes poursuivent des activités économiques en dehors du foyer. Par exemple, le warung , un petit magasin familial, est souvent géré à parts égales par des hommes et des femmes. Dans la plupart des régions du pays, les femmes indonésiennes jouissent traditionnellement d'un certain degré de liberté socio-économique. Pour soutenir l'économie de leur famille, les femmes indonésiennes sont impliquées dans des activités économiques en dehors de leurs ménages, bien qu'il s'agisse principalement de petites entreprises informelles. Il est courant de trouver des entreprises dirigées par des femmes sur les marchés indonésiens traditionnels.

Megawati Sukarnoputri , 5e président de l'Indonésie

Après qu'une vague d' investisseurs multinationaux étrangers ait commencé à investir en Indonésie dans les années 1970, de nombreuses femmes indonésiennes sont devenues la « principale main-d'œuvre » et une source de main-d'œuvre bon marché dans les entreprises manufacturières. Dans les années 1990, certaines femmes en Indonésie, y compris des adolescentes et des sans-abri, ont eu recours à des emplois comme travailleuses du sexe et femmes de ménage en raison de difficultés financières. Certaines des femmes qui ont été contraintes à ce travail ont choisi d'aller à l'étranger dans des pays comme l' Arabie saoudite , la Malaisie , Hong Kong et Taïwan . Quelques malheureux ont depuis été victimes de torture, d'abus sexuels, de meurtre, de détention illégale, de viol, de sodomie et d'autres formes d'agression sexuelle. Du point de vue de la santé, à la suite de la prostitution des trafiquants d'êtres humains, certains ont contracté le VIH/sida et d'autres maladies sexuellement transmissibles .

Sri Mulyani Indrawati , un économiste indonésien influent, actuellement ministre des Finances.

L'Indonésie fait partie des pays qui ont eu une femme présidente ; Megawati Sukarnoputri a été présidente de l'Indonésie de 2001 à 2004. En 2012, 18% des représentants des parlements nationaux étaient détenus par des femmes. Tri Rismaharini est un exemple du nombre croissant de femmes leaders dans toute l'Indonésie. De plus en plus de femmes deviennent des universitaires. Le ratio filles/garçons dans les écoles primaires et secondaires est également stable depuis 2013. Davantage de bourses attribuées par le gouvernement indonésien (et certaines autres institutions autres que le gouvernement) ont été accordées aux femmes, ce qui leur a permis d'obtenir de meilleurs résultats plus tard dans la vie. Dans la plupart des grandes villes comme Jakarta et Surabaya, la main-d'œuvre féminine instruite a tendance à reporter le mariage, et les filles qui terminent l'école secondaire sont six fois moins susceptibles de se marier tôt.

Susi Pudjiastuti , une éminente femme d'affaires et ministre de la Maritime et de la Pêche dans la première administration de Joko Widodo.

Les femmes indonésiennes pourraient faire des changements considérables vers l'emploi national - les femmes occupent actuellement 33% des emplois non agricoles car elles travaillent également dans le domaine prestigieux et traditionnellement dominé par les hommes comme l'architecture, la médecine et l'ingénierie. Les femmes indonésiennes ont exercé diverses professions et certaines ont excellé dans leur carrière. Ceux-ci incluent des économistes tels que Sri Mulyani Indrawati et Mari Elka Pangestu , des médaillés d'or olympiques tels que Susi Susanti et Liliyana Natsir , des militants tels que Butet Manurung et Yenny Wahid . Sous l'administration du président Joko Widodo , l'Indonésie comptait 26 % de représentation féminine parmi les ministres d' État , la plus élevée parmi les 10 pays les plus peuplés . L'Indonésie place de plus en plus les femmes à des postes de direction au sein du gouvernement, des affaires et des finances. Ils comprennent le ministre des Finances Sri Mulyani Indrawati, le ministre des Affaires étrangères Retno Marsudi , le ministre de la Maritime et de la pêche Susi Pudjiastuti et le vice-gouverneur de la Banque d'Indonésie , Rosmaya Hadi.

Voir également

Général:

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes