Les femmes en Irak - Women in Iraq

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Les femmes dans la société
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Le statut des femmes en Irak au début du 21ème siècle est affecté par de nombreux facteurs : guerres (plus récemment la guerre d'Irak ), sectaires religieux, n'est pas un conflit résineux, débats concernant la loi islamique et la Constitution irakienne , traditions culturelles, et modernes laïcité . Des centaines de milliers de femmes irakiennes sont veuves à la suite d'une série de guerres et de conflits internes. Les organisations de défense des droits des femmes luttent contre le harcèlement et l'intimidation, tout en s'efforçant de promouvoir l'amélioration du statut des femmes dans la loi, dans l'éducation, sur le lieu de travail et dans de nombreux autres domaines de la vie irakienne, et de mettre un terme aux pratiques traditionnelles abusives telles que les crimes d'honneur et les mariages forcés .

Contexte historique

Au VIIe siècle, les lamas dans le cadre de leur conquête combattaient les Perses , qui ont été vaincus. Doreen Ingrams, l'auteur de The Awakened: Women in Iraq , a déclaré que c'était une époque où l'aide des femmes était nécessaire. En particulier, une femme appelée Amina bint Qais "à l'âge de dix-sept ans était la plus jeune femme à diriger une équipe médicale dans l'une de ces premières batailles". Après leur victoire, les Arabes qui ont commencé à gouverner la Mésopotamie ont nommé ce pays l'Irak. Pendant le califat abbasside , il était courant pour les hommes de la classe supérieure de posséder des femmes comme esclaves sexuelles , et un certain nombre de femmes esclaves étaient connues pour leur esprit et leur charme : « beaucoup de femmes bien connues de l'époque étaient des filles esclaves qui avaient été formés dès l' enfance dans la musique , la danse et la poésie ». une histoire en vedette dans Mille et une nuits implique Tawaddud, « une fille esclave qui a été dit avoir été acheté à grands frais par Harun al-Rashid parce qu'elle avait passé ses examens par les savants les plus éminents en astronomie , médecine , droit , philosophie , musique, histoire, grammaire arabe , littérature , théologie et échecs ". Des figures féminines importantes étaient une érudite nommée Shuhda, connue sous le nom de « la fierté des femmes » au XIIe siècle à Bagdad .

En 1258, Bagdad est attaqué et capturé par les Mongols . Avec le départ des Mongols, une succession de rivalités perses a suivi jusqu'en 1553, lorsque le sultan ottoman Soliman a capturé Bagdad et ses provinces, qui sont devenues des parties de l' empire turc . Ingrams déclare que les Turcs « avaient des règles inflexibles concernant les femmes », conduisant à un déclin du statut des femmes. En revanche, Beatrice Forbes Manz déclare que les femmes ont obtenu une position relativement élevée et publique dans les sociétés turques et mongoles, et plusieurs femmes dans les Les dynasties turques au pouvoir en Irak, comme l' empire timuride , ont acquis une importance politique.

Après l'effondrement de l'Empire ottoman au lendemain de la Première Guerre mondiale , la Grande - Bretagne a reçu le mandat d'administrer l'Irak par la Société des Nations et donc une nouvelle ère a commencé en Irak sous la domination britannique. Dans les années 1920, il y a eu un « soulèvement majeur où les femmes ont pris part » (p. 27). En 1932, l'Irak a été déclaré indépendant et en 1958 a été déclaré République en tant que membre de la Société des Nations. Comme le soutient Doreen Ingrams, l'instabilité dominait la région jusqu'en 1968 lorsque « le parti Baas a pris le contrôle du président Al Bakr et que l'Irak a commencé à connaître une période de stabilité » (p. 28). En 1970, l'égalité des droits pour les femmes a été inscrite dans la Constitution irakienne, y compris le droit de voter, de se présenter aux élections, d'accéder à l'éducation et de posséder des biens. Saddam Hussein a succédé à Al Bakr à la présidence en 1979.

Éducation

L'Irak a établi un système d'éducation en 1921 et dans les années 1970, l'éducation est devenue publique et gratuite à tous les niveaux. Malgré la gratuité de l'éducation jusqu'en 1970, les femmes avaient en moyenne des taux d'alphabétisation inférieurs à ceux des hommes. Les filles avaient un faible taux d'alphabétisation parce qu'il n'y avait pas assez d'écoles pour les instruire, même si le gouvernement irakien a rendu l'éducation obligatoire pour tout le monde. En outre, les femmes devaient avoir terminé une éducation de base pour voter en 1957. Un recensement effectué pendant cette période a montré qu'environ un pour cent des femmes pouvaient légalement voter. Cela met en évidence une grande disparité non seulement entre les femmes instruites, mais aussi celles qui ont le droit de voter. Au cours des années 1970 et 1980, bien que Saddam Hussein ait tenté d'utiliser l'enseignement supérieur comme une forme de propagande, le taux d'analphabétisme global a chuté jusqu'à la guerre Iran-Irak. La progression de l'éducation des femmes a été entravée par la guerre Iran-Irak, la guerre du Golfe et la guerre d'Irak de 2003. Tout au long de ces guerres, il y a eu plusieurs dirigeants autoritaires dont les politiques gouvernementales ont affecté négativement les étudiants de l'enseignement supérieur. L'un de ces changements en ce qui concerne la politique gouvernementale est le manque grave de financement gouvernemental pour les universitaires à la suite de la coûteuse guerre Iran-Irak. Les dépenses gouvernementales sont passées de 620 $ avant la guerre Iran-Irak à 47 $ ; Ce déclin s'est produit lentement au fil du temps alors que l'Irak, en tant que pays, souffrait de difficultés économiques et mettait son budget ailleurs. Par conséquent, cela a fait chuter le taux de scolarisation de 10 % et le taux d'abandon de 20 %, dont 31 % de femmes contre 18 % d'hommes ; Il y avait moins de femmes avec des emplois de niveau supérieur car elles ne pouvaient pas se les permettre en premier lieu. Le taux global d'alphabétisation des femmes a continué à baisser bien après la guerre Iran-Irak, de plus cette baisse a été plus prononcée dans les provinces rurales du sud où l'obtention d'une éducation était déjà difficile au départ. La fréquentation globale pendant la guerre en Irak était de 68% chez les jeunes filles contre 82% des jeunes garçons, tandis que les filles dans les zones rurales n'avaient qu'un taux de fréquentation de 25%. Les guerres ont forcé les femmes à travailler dans l'agriculture plutôt que d'obtenir un diplôme, car les articles nécessaires tels que la nourriture et l'eau ont commencé à devenir plus rares et plus chers. La violence contre les femmes, comme le viol, est devenue plus courante pendant la période de guerre et était une autre raison pour laquelle les femmes ne poursuivaient pas d'études. La violence en temps de guerre était moins prononcée dans les provinces du nord de l'Irak, car moins de conflits se sont produits dans la région, qui était sous l'influence des dirigeants kurdes. Pendant la guerre du Golfe, la situation économique est devenue si désastreuse que les femmes ne pouvaient pas payer les frais de transport pour aller à l'école en premier lieu. De plus, certaines des universités qui fonctionnaient exigeaient que les femmes portent le hijab ; Ceux qui ne l'ont pas fait ont été victimes de discrimination ou de harcèlement sexuel de la part de leurs pairs masculins. Ces étudiants ont dû mettre fin brutalement à leurs études et s'occuper de leurs enfants à la place. En dehors de la violence en temps de guerre, il y avait une perception commune qu'une main dans le mariage offrait une meilleure sécurité économique que d'aller à l'école. La dépendance à l'égard des mariages précoces et le stress et le chagrin causés par les guerres aux femmes les ont laissées incapables d'apporter des changements positifs dans le pays via une position politique. De plus, les nombreuses années d'éducation que les femmes ont perdues à cause des guerres ont créé plus d'inégalités salariales et de genre pour de nombreuses années à venir.

L'écart entre les sexes en ce qui concerne le taux d'alphabétisation de l'Irak se réduit. Dans l'ensemble, 26 % des femmes irakiennes sont analphabètes et 11 % des hommes irakiens. Pour les jeunes de 15 à 24 ans, le taux d'alphabétisation est de 80 % pour les jeunes femmes et de 85 % pour les jeunes hommes. Les filles ont moins de chances que les garçons de poursuivre leurs études au-delà du niveau primaire, et leur nombre d'inscriptions chute ensuite fortement. Les niveaux d'éducation atteints par les femmes et les hommes irakiens en 2007 étaient les suivants :

Les droits des femmes

Avec une population estimée à 22 675 617, l'Irak est une société dominée par les hommes. Bien qu'il existe de nombreuses classes et castes au sein de la culture, les langues officielles de l'Irak sont l'arabe et le kurde.

À l'occasion de la Journée internationale de la femme, le 8 mars 2011, une coalition de 17 groupes de défense des droits des femmes irakiennes a formé le Réseau national de lutte contre la violence à l'égard des femmes en Irak .

L' Organisation pour la liberté des femmes en Irak (OWFI) est une autre organisation non gouvernementale engagée dans la défense des droits des femmes en Irak . Elle est très active en Irak depuis plusieurs années, avec des milliers de membres, et c'est l'organisation de défense des droits des femmes irakiennes avec la plus grande visibilité internationale. Elle a été fondée en juin 2003 par Yanar Mohammed , Nasik Ahmad et Nadia Mahmood. Elle défend la pleine égalité sociale entre les femmes et les hommes et la laïcité , et lutte contre l'intégrisme islamique et l' occupation américaine de l'Irak . Son président est Yanar Mohammed .

L'OWFI est née de l'Organisation indépendante des femmes, active au Kurdistan de 1992 à 2003 malgré l'oppression gouvernementale et religieuse, et de la Coalition de défense des droits des femmes irakiennes, fondée en 1998 par des femmes irakiennes en exil. OWFI concentre ses activités sur la lutte contre la charia , contre les enlèvements et meurtres de femmes et contre les crimes d' honneur . Forte de milliers de membres, elle dispose d'un réseau de soutien extérieur à l'Irak, notamment des États-Unis . Elle compte également des membres en Grande-Bretagne, au Canada, en Suède, en Suisse, aux Pays-Bas, en Norvège, en Finlande et au Danemark. Ses militants et ses dirigeants ont à plusieurs reprises fait l'objet de menaces de mort de la part d'organisations islamiques.

Les circonstances résultant de la guerre du Golfe puis du soulèvement kurde en Irak en 1991, ont donné à la région kurde d'Irak une situation essentiellement autonome pendant un temps, malgré les conflits entre les zones contrôlées par les plus grands partis nationalistes. Cela a permis le développement de certaines revendications sur les droits des femmes, qui à leur tour ont influencé certaines des femmes qui deviendraient actives dans la fondation d'OWFI.

La déclaration fondatrice d'OWFI contient un mandat en six points :

• Mettre en place une loi humaniste fondée sur l'égalité et l'assurance de la plus grande liberté pour les femmes, et abolir toutes les formes de lois discriminatoires ;
• Séparer la religion du gouvernement et de l'éducation ;
• Mettre un terme à toutes les formes de violence à l'égard des femmes et aux crimes d'honneur, et faire pression pour que les meurtriers de femmes soient punis ;
• Abolir le port obligatoire du voile, le voile pour les enfants et protéger la liberté vestimentaire ;
• Mettre en place la participation égale des femmes et des hommes dans toutes les sphères sociales, économiques, administratives et politiques, à tous les niveaux ;
• Abolir la ségrégation entre les sexes dans les écoles à tous les niveaux.

Certaines militantes militantes des droits des femmes en Irak, qui cherchent à établir un dialogue avec les femmes islamistes, se tiennent à distance du féminisme radical et de la laïcité d'OWFI.

Droits des femmes au Kurdistan irakien

Certains problèmes signalés liés aux femmes dans la société kurde incluent les mutilations génitales , les crimes d'honneur , la violence domestique, l'infanticide féminin et la polygamie. La majorité des rapports sont venus d'Irak où la population kurde et irakienne a été peu instruite et l'analphabétisme est toujours un gros problème parmi les citoyens. Cependant, certains problèmes signalés n'ont pas été pris au sérieux, car tous les problèmes signalés sont courants parmi les populations avec lesquelles ils vivent.

Certains Kurdes dans les petites zones peuplées, en particulier les Kurdes sans instruction sont organisés en clans patrilinéaires, il existe un contrôle patriarcal du mariage et de la propriété, les femmes sont généralement traitées à bien des égards comme la propriété. Les femmes kurdes rurales ne sont souvent pas autorisées à prendre leurs propres décisions concernant la sexualité ou les maris, les mariages arrangés et, dans certains endroits, les mariages d'enfants sont courants. Certains hommes kurdes, en particulier les Kurdes religieux pratiquent également la polygamie. Cependant, la polygamie a presque disparu de la culture kurde, en particulier en Syrie après que le Rojava l'a rendue illégale. Certaines femmes kurdes issues de familles sans instruction, religieuses et pauvres qui ont pris leurs propres décisions en matière de mariage ou ont eu des affaires ont été victimes de violences, notamment de coups, de crimes d'honneur et, dans des cas extrêmes, de verser de l'acide sur le visage (très rare) (Kurdish Women's Rights Watch 2007) . Les Kurdes considèrent généralement la famille nombreuse comme l'idéal.

Des militantes des droits des femmes ont déclaré qu'après les élections de 1992, seuls cinq des 105 députés élus étaient des femmes, et que les initiatives des femmes étaient même activement opposées par les hommes politiques kurdes. Les crimes d'honneur et d'autres formes de violence contre les femmes ont augmenté depuis la création du Kurdistan irakien, et « tant le KDP que l'UPK ont affirmé que l'oppression des femmes, y compris les « crimes d'honneur », fait partie de la « culture tribale et islamique » kurde ». De nouvelles lois contre les crimes d'honneur et la polygamie ont été introduites au Kurdistan irakien, mais Amnesty International a noté que les poursuites pour crimes d'honneur restent faibles et que la mise en œuvre de la résolution anti-polygamie (dans les zones contrôlées par l'UPK) n'a pas été cohérente. . D'un autre côté, les militantes des droits des femmes ont également remporté quelques succès au Kurdistan irakien, et il a été affirmé que « la montée des forces nationalistes conservatrices et le mouvement des femmes sont les deux faces d'une même pièce du nationalisme kurde ».

Des universitaires comme Mojab (1996) et Amir Hassanpour (2001) ont soutenu que le système patriarcal dans les régions kurdes était aussi fort que dans d'autres régions du Moyen-Orient. En 1996, Mojab a affirmé que le mouvement nationaliste kurde irakien "décourage toute manifestation de féminité ou de revendications politiques pour l'égalité des sexes". En 2001, le chercheur persan Amir Hassanpour a affirmé que « la violence linguistique, discursive et symbolique contre les femmes est omniprésente » dans la langue kurde, assortie de diverses formes de violence physique et émotionnelle. En 2005, Marjorie P. Lasky de CODEPINK a affirmé que depuis que les partis PUK et KDP ont pris le pouvoir dans le nord de l'Irak en 1991, « des centaines de femmes ont été assassinées lors de crimes d'honneur parce qu'elles ne portaient pas le hijab et que les filles ne pouvaient pas aller à l'école », et les deux parties ont « » tentatives incessantes de suppression des organisations de femmes ». Marjorie P. Lasky a également déclaré que le personnel militaire américain a commis des crimes d'abus sexuels et d'agressions physiques contre des femmes et qu'ils sont l'une des raisons pour lesquelles les droits des femmes se sont détériorés en Irak. Les crimes d'honneur et l'auto-immolation tolérés ou tolérés par l'administration kurde au Kurdistan irakien ont été qualifiés de « gendercide » par Mojab (2003). Lasky a conclu : « Plus largement rapportés sont le « mépris des partis nationalistes kurdes irakiens pour les problèmes des femmes et leurs tentatives de supprimer les organisations de femmes ».

Mariage

Selon la loi, une femme doit avoir dix-huit ans ou plus pour se marier. Le mariage et la famille sont des nécessités pour les besoins économiques, le contrôle social et la protection mutuelle au sein de la famille.

Le divorce est une pratique très courante en Irak.

Système légal

La Constitution irakienne de 2005 stipule que l'Islam est la principale source de législation et que les lois ne doivent pas contredire les dispositions islamiques. Le droit de la famille est discriminatoire à l'égard des femmes, notamment en ce qui concerne le divorce , la garde des enfants et l'héritage. Dans un tribunal, le témoignage d'une femme vaut dans certains cas la moitié de celui d'un homme, et dans certains cas il est égal.

En mars 2008, une jeune fille irakienne de 17 ans a été violemment assassinée par son père et ses deux frères aînés pour s'être liée d'amitié avec un soldat britannique. Lorsque sa mère s'est enfuie pour défier un acte aussi cruel, elle a été retrouvée morte dans sa rue, touchée à deux reprises à la tête. Le père a été libéré après deux heures d'interrogatoire par la police irakienne et n'a été ni inculpé ni jugé pour le meurtre de sa propre fille, bien qu'il ait avoué l'avoir tuée.

La charia

L'islam est la religion officielle de l' Irak avec environ 97% de la population qui pratique cette religion.

Le 29 janvier 2004, le gouvernement intérimaire irakien, soutenu par le Conseil suprême islamique d'Irak et malgré la forte opposition de l'administrateur américain Paul Bremer , a lancé la résolution 137 qui a introduit la charia dans la « loi sur l'état civil personnel », qui depuis 1958 a établi les droits et libertés des femmes irakiennes. Cette résolution a permis des interprétations très différentes de la loi de 1958 de la part des communautés religieuses. Elle ouvrait une brèche supplémentaire dans le droit civil et risquait d'exacerber les tensions interreligieuses en Irak. Dans un communiqué, OWFI a affirmé :

L'Irak est une société laïque. Les femmes et les hommes en Irak n'ont jamais imaginé qu'ils battraient le fascisme baasiste pour le remplacer par une dictature islamique.

Malgré sa réputation de relativement laïque, la charia n'a jamais été totalement absente en Irak avant 2003. La « loi sur l'état civil des personnes » prévoyait que, dans le cas où elle n'était pas expressément interdite par la loi, ce serait la charia qui prévaloir. Une coalition de 85 organisations de femmes, par des moyens de communication internationale, a lancé un mouvement de protestation. Un mois plus tard, le 29 janvier 2004, la résolution a été retirée.

À partir de septembre 2004, l'OWFI a lancé une nouvelle campagne contre le port forcé du voile imposé par les milices islamiques, notamment dans les universités.

En 2005, il y a de nouveau débat sur la nouvelle constitution , qui considère l' islam comme l'une des sources du droit irakien.

L'esquisse de la constitution propose, à l'article 14, l'abrogation de la loi existante et de se référer simplement au droit de la famille, conformément à la charia islamique et aux autres codes religieux en Irak. En d'autres termes, elle rend les femmes vulnérables à toutes les formes d'inégalité et de discrimination sociale. et en fait des citoyens de seconde classe, des êtres humains inférieurs

écrit Yanar Mohammed Pour les mêmes raisons, l'OWFI a dénoncé les élections de 2005, dominées par des partis hostiles aux droits des femmes.

Des groupes de femmes dénoncent également les « mariages de plaisir », fondés sur une pratique communément admise comme fondée sur la loi islamique, qui a été relancée lors de l'occupation de l'Irak : elle autorise un homme à épouser une femme, par le biais d'un don en argent, pour une durée déterminée de temps. Dans la plupart des cas, des groupes tels que OWFI chargent, il fournit une couverture légale pour la prostitution.

Crimes contre les femmes

Mutilations génitales féminines

Prévalence des mutilations génitales féminines en Irak pour les femmes âgées de 15 à 49 ans utilisant l'UNICEF "Female Genital Mutilation/Cutting, 2013, de [1] . Il existe une enquête plus récente de 2016 ici : [2] . Vert = Moins de 3 %, Bleu = 15-25%, Rouge = Supérieur à 50% Les taux de prévalence les plus élevés de MGF se trouvent à Kirkouk (20%), Sulaymaniyah (54%) et Erbil (58%).

Les mutilations génitales féminines étaient une partie acceptée de la culture kurde de langue sorani en Irak, y compris à Erbil et à Sulaymaniyah. Une loi kurde de 2011 a criminalisé la pratique des MGF au Kurdistan irakien et la loi a été acceptée quatre ans plus tard. Le MICS a rapporté en 2011 qu'en Irak, les MGF ont été trouvées principalement dans les zones kurdes d' Erbil , de Sulaymaniyah et de Kirkouk , ce qui donne au pays une prévalence nationale de huit pour cent. Cependant, d'autres régions kurdes comme Dohuk et certaines parties de Ninive étaient presque exemptes de MGF. En 2014, une petite enquête auprès de 827 ménages menée à Erbil et Sulaymaniyah a évalué une prévalence de 58,5% des MGF dans les deux villes. Selon la même enquête, les MGF ont diminué ces dernières années. En 2016, les études ont montré qu'il existe une tendance au déclin général des MGF parmi celles qui les pratiquaient auparavant. Les organisations kurdes de défense des droits humains ont signalé à plusieurs reprises que les MGF ne font pas partie de la culture kurde et que les autorités ne font pas assez pour y mettre fin complètement.

Selon un rapport publié en 2008 dans le Washington Post , la région du Kurdistan d'Irak est l'un des rares endroits au monde où les mutilations génitales féminines étaient monnaie courante. Selon une étude réalisée en 2008, environ 60 % de toutes les femmes des régions kurdes du nord de l'Irak avaient été mutilées. Il a été affirmé qu'au moins un territoire kurde, les mutilations génitales féminines avaient eu lieu chez 95% des femmes. La région du Kurdistan a renforcé ses lois concernant la violence à l'égard des femmes en général et les mutilations génitales féminines en particulier, et est désormais considérée comme un modèle anti-MGF à suivre par d'autres pays.

Les mutilations génitales féminines étaient courantes au Kurdistan irakien . En 2010, WADI a publié une étude selon laquelle 72% de toutes les femmes et filles kurdes ont été excisées cette année-là. Deux ans plus tard, une étude similaire a été menée dans la province de Kirkouk avec des résultats de 38 % de prévalence des MGF, ce qui prouve l'hypothèse que les MGF n'étaient pas seulement pratiquées par la population kurde, mais qu'elles existaient également dans le centre de l'Irak. Selon les recherches, les MGF sont plus courantes chez les musulmans sunnites, mais sont également pratiquées par les schiites et les kakeys, tandis que les chrétiens et les yézidis ne semblent pas les pratiquer dans le nord de l'Irak. Dans le gouvernorat d'Erbil et de Suleymaniya, les MGF de type I étaient courantes ; tandis qu'à Garmyan et à New Kirkuk, les MGF de type II et III étaient courantes. Il n'y avait pas de loi contre les MGF en Irak, mais en 2007, un projet de loi condamnant cette pratique a été soumis au Parlement régional, mais n'a pas été adopté. Un rapport de terrain du groupe irakien PANA Center, publié en 2012, montre que 38 % des femmes de Kirkouk et des districts avoisinants ont subi une circoncision féminine. Parmi les circoncis, 65% étaient des Kurdes, 26% des Arabes et le reste des Turkmènes. Au niveau de l'affiliation religieuse et sectaire, 41% étaient sunnites, 23% chiites, reste Kaka'is, et aucun chrétien ou chaldéen. Un rapport de 2013 constate un taux de prévalence des MGF de 59 % sur la base d'un examen clinique d'environ 2000 femmes kurdes irakiennes ; Les MGF trouvées étaient de type I, et 60 % des mutilations ont été pratiquées sur des filles dans le groupe d'âge de 4 à 7 ans.

Les mutilations génitales féminines sont répandues au Kurdistan irakien , avec un taux de MGF de 72 % selon le rapport WADI 2010 pour l'ensemble de la région et dépassant les 80 % à Garmyan et à New Kirkuk. Dans le gouvernorat d'Erbil et de Suleymaniya, les MGF de type I sont courantes ; tandis qu'à Garmyan et à New Kirkuk, les MGF de types II et III sont courantes. Il n'y avait pas de loi contre les MGF au Kurdistan irakien, mais en 2007, un projet de loi condamnant cette pratique a été soumis au Parlement régional, mais n'a pas été adopté. Une loi kurde de 2011 a criminalisé la pratique des MGF au Kurdistan irakien, mais cette loi n'est pas appliquée. Un rapport de terrain du groupe irakien PANA Center, publié en 2012, montre que 38 % des femmes de Kirkouk et des districts avoisinants ont subi une circoncision féminine. Parmi les circoncis, 65% étaient des Kurdes, 26% des Arabes et le reste des Turkmènes. Au niveau de l'affiliation religieuse et sectaire, 41% étaient sunnites, 23% chiites, reste Kaka'is, et aucun chrétien ou chaldéen. Un rapport de 2013 constate un taux de prévalence des MGF de 59 % sur la base d'un examen clinique d'environ 2000 femmes kurdes irakiennes ; Les MGF trouvées étaient de type I, et 60 % des mutilations ont été pratiquées sur des filles dans le groupe d'âge de 4 à 7 ans.

Crimes d'honneur

En 2008, la Mission d'assistance des Nations Unies pour l'Irak (MANUI) a déclaré que les crimes d'honneur sont une grave préoccupation en Irak, en particulier au Kurdistan irakien. L'Organisation des femmes libres du Kurdistan (FWOK) a publié une déclaration à l'occasion de la Journée internationale de la femme 2015, notant que « 6 082 femmes ont été tuées ou forcées de se suicider au cours de l'année dernière au Kurdistan irakien, ce qui est presque égal au nombre de peshmergas martyrisés combattant l'Islam État (IS) » et qu'un grand nombre de femmes ont été victimes de crimes d'honneur ou de suicides forcés – principalement des auto-immolations ou des pendaisons.

Environ 500 crimes d'honneur par an sont signalés dans les hôpitaux du Kurdistan irakien, bien que les chiffres réels soient probablement beaucoup plus élevés. Il est supposé que seul à Erbil, il y a un crime d'honneur par jour. La MANUI a signalé qu'au moins 534 crimes d'honneur ont eu lieu entre janvier et avril 2006 dans les gouvernorats kurdes. On prétend que de nombreux décès sont signalés comme des « suicides féminins » afin de dissimuler des crimes liés à l'honneur. Aso Kamal du Doaa Network Against Violence a affirmé qu'ils avaient estimé qu'il y avait eu plus de 12 000 crimes d'honneur au Kurdistan irakien de 1991 à 2007. Il a également déclaré que les chiffres du gouvernement sont beaucoup plus bas et montrent une baisse ces dernières années, et La loi exige depuis 2008 qu'un crime d'honneur soit traité comme tout autre meurtre.

Les attitudes à l'égard de la violence domestique sont ambivalentes, même chez les femmes. Une enquête de l' UNICEF sur les adolescentes âgées de 15 à 19 ans, couvrant les années 2002 à 2009, leur a demandé si elles pensaient qu'un mari est justifié de frapper ou de battre sa femme dans certaines circonstances ; 57% ont répondu oui.

En vertu du Code pénal irakien , les crimes d'honneur ne peuvent être punis que d'une peine maximale de trois ans. Aux termes du paragraphe 409 « Quiconque surprend sa femme en train d'adulter ou trouve sa petite amie au lit avec son amant et tue immédiatement l'un d'eux ou agresse l'un d'eux de sorte qu'il meurt ou reste handicapé de façon permanente est passible d'une période de détention n'excédant pas 3 ans. Il n'est pas permis d'exercer le droit de défense contre toute personne qui utilise cette excuse et les règles des circonstances aggravantes ne s'appliquent pas à son encontre ». En plus de cela, un mari a également le droit légal de « punir » sa femme : le paragraphe 41 stipule qu'il n'y a pas de crime si un acte est commis dans l'exercice d'un droit légal. Des exemples de droits légaux incluent : « La punition d'une femme par son mari, la discipline par les parents et les enseignants des enfants sous leur autorité dans certaines limites prescrites par la loi ou par la coutume ».

Les informations fournies par l'OWFI sur la résurgence des crimes d'honneur depuis 2003 ont été incluses dans le rapport de septembre 2006 de la Mission d'assistance des Nations Unies pour l'Irak (MANUI).

Abris

OWFI a créé des refuges à Bagdad , Kirkouk , Erbil et Nassiriya pour les femmes et les couples dont les familles les ont menacés de crimes d'honneur. L'emplacement des abris était tenu secret et ils étaient sous surveillance permanente. Un numéro de téléphone d' urgence était disponible dans chaque numéro de ' al-Moussawat . Un « chemin de fer souterrain » a été mis en place, avec l'aide de l'association américaine Madre , pour permettre à certaines femmes de fuir clandestinement le pays. Plusieurs autres organisations étrangères ont soutenu cette initiative.

Depuis fin 2007, les refuges, jugés trop dangereux pour les résidents, ont été fermés et de nombreuses femmes ont été hébergées dans des familles d'accueil. L'opération coûte à OWFI environ 60 000 $ par an.

Prostitution forcée, enlèvements et meurtres de femmes

À partir d'août 2003, l'OWFI a organisé une manifestation pour attirer l'attention sur la croissance rapide des viols et des enlèvements. Une lettre envoyée par OWFI à Paul Bremer , responsable de l'administration américaine en Irak, sur la question des violences faites aux femmes, est restée sans réponse.

Une enquête a été lancée par l'OWFI pour examiner les enlèvements et les meurtres de femmes. Yanar Mohammed arrive à la conclusion suivante :

Selon nos estimations, pas moins de 30 femmes ont été exécutées par les milices à Bagdad et dans les banlieues. Au cours des dix premiers jours de novembre 2007, plus de 150 cadavres de femmes non réclamés, la plupart décapités, mutilés ou portant des preuves de torture extrême, ont été traités par la morgue de Bagdad.

Pour OWFI, ces morts sont liées à des crimes d'honneur, mais en l'occurrence, sous une forme nouvelle, puisque les tueries sortent du cercle familial pour devenir l'affaire des groupes paramilitaires.

À partir de 2006, OWFI a lancé une enquête sur le lien entre les enlèvements généralisés de femmes et les réseaux de prostitution. Des militantes pour les droits des femmes en Irak ont ​​cartographié et étudié la prostitution dans leur pays pour comprendre comment elle fonctionne et comment le trafic se propage, montrant que la majorité des prostituées sont mineures et que les réseaux de trafic s'étendent dans tout le Moyen-Orient . Cette campagne d'enquête, médiatisée par une interview sur la chaîne MBC en mai 2009, a été dénoncée par la chaîne pro-gouvernementale Al-Iraqia , qui a estimé qu'elle constituait une "humiliation pour les femmes irakiennes". En effet, peu avant sa démission, la ministre de la Condition féminine Nawal al-Samararaie avait déclaré que le trafic de prostitution était limité et que les jeunes femmes s'y impliquaient volontairement, ce que Yanar Mohammed avait dénoncé.

La région du Kurdistan irakien aurait reçu « des femmes et des enfants victimes de la traite du reste de l'Irak à des fins de prostitution ». Des gangs criminels ont prostitué des filles de l'extérieur de la région du Kurdistan irakien dans les provinces d'Erbil, Dahuk et Sulaymaniyah. Des ONG ont allégué que certains membres du personnel des forces de sécurité intérieures Asayish du gouvernement régional du Kurdistan ont facilité la prostitution dans les camps de réfugiés syriens au Kurdistan irakien. Des femmes irakiennes ont été vendues dans le cadre de « mariages temporaires » et des filles syriennes des camps de réfugiés du Kurdistan irakien ont été contraintes à des mariages précoces ou « temporaires », et il a été allégué que les autorités du KRG ont ignoré de tels cas.

Le 2 octobre 2020, un rapporteur spécial de l' ONU a exhorté les autorités irakiennes à enquêter sur le meurtre d'une femme défenseure des droits humains , et la tentative d'assassinat d'une autre, ciblée « simplement parce que ce sont des femmes ».

Maltraitance des femmes depuis l'invasion

Beaucoup de gens pensent que c'est dû à la terreur continue qui sévi dans ce pays et qui inflige tant d' oppression aux femmes. Avant l'arrivée des forces en Irak en 1991, les femmes irakiennes étaient libres de porter ce qu'elles voulaient et d'aller où bon leur semblait. La constitution irakienne de 1970 a donné aux femmes l'égalité et la liberté dans le monde musulman, mais depuis l'invasion, les droits des femmes sont tombés au plus bas de l'histoire de l'Irak.

Depuis l'invasion de 2003, « les femmes irakiennes ont été brutalement attaquées, kidnappées et intimidées parce qu'elles refusaient de participer à la société irakienne ». Yanar Mohammed, une féministe irakienne, "affirme sans équivoque que la guerre et l'occupation ont coûté aux femmes irakiennes leur statut juridique et leur liberté quotidienne de s'habiller et de se déplacer". Elle poursuit en affirmant que « les premiers perdants de tout cela étaient des femmes ».

Nées de leur peur d'être violées et harcelées , les femmes doivent non seulement porter le voile, mais aussi porter le tchador afin de ne pas attirer l'attention. Dans une édition en ligne du Guardian, le journaliste Mark Lattiner rapporte qu'en dépit des promesses et des espoirs donnés à la population irakienne que leur vie allait changer, la vie des femmes irakiennes « est devenue infiniment pire, avec les viols, les incendies et les meurtres [maintenant] comme événement quotidien."

Les prisons pour femmes

OWFI a mis en place un groupe d'observation de militantes, dirigé par Dalal Jumaa, qui concentre son action sur la défense des droits des femmes en prison et en garde à vue. Elle a notamment obtenu l'autorisation de se rendre régulièrement à la prison de Khadidimya, à Bagdad , et de dénoncer les conditions de détention : viols lors des interrogatoires, mauvais traitements, et présence d'enfants dans les cellules. OWFI a participé à des négociations avec la municipalité de Bagdad pour ouvrir une garderie à proximité de la prison. En 2009, OWFI a été alerté de la situation de 11 femmes condamnées à mort, détenues dans cette prison, après l'exécution de l'une d'entre elles. En 2010, les observateurs de l'OWFI ont rencontré des jeunes filles âgées de 12 ans, expulsées d' Arabie saoudite pour prostitution et emprisonnées en Irak. En février 2014, Human Rights Watch a publié un rapport de 105 pages « Personne n'est en sécurité » alléguant qu'il y a des milliers de femmes irakiennes incarcérées sans inculpation, qui sont régulièrement torturées, battues et violées.

Les droits des femmes au travail

En février 2004, l'OWFI a lancé une campagne de soutien à cinquante employées de banque détenues pour détournement de millions lors d'opérations de change de billets de banque. Gênées par l'affaire, les autorités américaines les ont libérés et leur informateur a été arrêté.

OWFI a dénoncé le processus d'octroi de licences influencé par les islamistes pour les femmes dans les professions. Nuha Salim a déclaré :

Les insurgés et les milices ne veulent pas de nous dans la sphère professionnelle pour diverses raisons : certains parce qu'ils croient que les femmes sont nées pour rester à la maison - et cuisiner et nettoyer - et d'autres parce qu'ils disent qu'il est contraire à l'islam qu'un homme et une femme devraient se retrouver au même endroit s'ils ne sont pas apparentés.

La vie sociale des femmes

Dans un discours du 17 avril 1971, le vice-président Saddam Hussein a proclamé que :

Les femmes constituent la moitié de la société. Notre société restera arriérée et enchaînée à moins que ses femmes ne soient libérées, éclairées et éduquées.

Jusqu'aux années 1990, les femmes irakiennes ont joué un rôle actif dans le développement politique et économique de l'Irak. En 1969, le parti Baas a créé la Fédération générale des femmes irakiennes , qui a offert de nombreux programmes sociaux aux femmes, mettant en œuvre des réformes juridiques faisant progresser le statut des femmes en vertu de la loi et faisant pression pour des changements au code du statut personnel. En 1986, l'Irak est devenu l'un des premiers pays à ratifier la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes .

Au cours des années 1970 et 1980, Saddam Hussein a exhorté les femmes à occuper les places des hommes dans les écoles, les universités, les hôpitaux, les usines, l'armée et la police. Cependant, l'emploi des femmes a diminué par la suite car elles ont été encouragées à laisser la place aux soldats de retour à la fin des années 1980 et dans les années 1990. En général, en cas de guerre, comme l'explique Nadje Sadig Al-Ali, auteure de l'ouvrage Iraqi Women: Untold Stories from 1948 to the Present, « les femmes portaient le double fardeau conflictuel d'être les principaux moteurs de la bureaucratie d'État et du secteur public, les principaux soutiens de famille et chefs de famille mais aussi les mères des « futurs soldats ». Dans les années qui ont suivi la guerre du Golfe de 1991, bon nombre des mesures positives qui avaient été prises pour faire progresser le statut des femmes et des filles dans la société irakienne ont été annulées en raison d'une combinaison de facteurs juridiques, économiques et politiques. , les femmes ont été poussées vers des rôles plus traditionnels. De plus, Saddam Hussein, dans une tentative de maintenir sa légitimité auprès des fondamentalistes islamiques conservateurs, a introduit une législation anti-femme, telle que le décret présidentiel de 1990 accordant l'immunité aux hommes qui avaient commis des crimes d'honneur. malgré les appels de Saddam aux éléments anti-femmes de la société irakienne, selon les ONG locales, ils ont conclu que « les femmes étaient mieux traitées à l'époque de Saddam Hussein et leurs droits étaient plus respectés qu'ils ne le sont aujourd'hui ».

Comme l'a noté Yasmin Husein, auteur de Women in Iraq , le rôle traditionnel des femmes en Irak se limite principalement aux responsabilités domestiques et à l'éducation de la famille. La destruction à grande échelle de l'infrastructure irakienne (c'est-à-dire l'assainissement, l'approvisionnement en eau et l'électricité) à la suite de la guerre et des sanctions a aggravé la situation des femmes. Les femmes, dans le processus, assumaient des charges supplémentaires et des responsabilités domestiques dans la société, par opposition à leurs homologues masculins.

Les femmes dans le gouvernement et l'armée

La Constitution irakienne stipule qu'un quart du gouvernement doit être composé de femmes. L'Irak est un chef de file en matière de droits des femmes depuis un certain temps. Naziha al-Dulaimi est celle que vous devriez rechercher.

Dans les années 1950, c'est devenu le premier pays arabe à avoir une femme ministre et à avoir une loi qui donne aux femmes la possibilité de demander le divorce. Les femmes ont obtenu le droit de vote et de candidature à des fonctions publiques en 1980. Sous Saddam Hussein, les femmes au gouvernement ont obtenu un congé de maternité d'un an.

Il existe également un fossé important entre les femmes elles-mêmes, certaines femmes plus modernes souhaitant encore un pourcentage plus élevé de femmes dans le gouvernement irakien, et certaines femmes plus traditionnelles estimant qu'elles et d'autres ne sont pas suffisamment qualifiées pour occuper un poste quelconque au sein du gouvernement irakien. gouvernement. Un autre problème existant est le nombre croissant de femmes analphabètes dans le pays. En 1987, environ 75 pour cent des femmes irakiennes étaient alphabétisées. En 2000, l'Irak avait les niveaux régionaux d'alphabétisation des adultes les plus bas, avec un pourcentage de femmes alphabétisées inférieur à 25 pour cent. Cela rend de plus en plus difficile la mise en position de pouvoir des femmes instruites.

Bien qu'il existe de nombreux problèmes avec la répartition actuelle du pouvoir entre les sexes en Irak, ils sont l'un des pays arabes les plus occidentalisés. Cependant, il y a de l'espoir pour les femmes en Irak. Après la chute de Hussein en 2003, les femmes dirigeantes en Irak y ont vu une opportunité clé d'acquérir plus de pouvoir au Parlement. Les dirigeants ont demandé un quota qui aurait vu qu'au moins 40 pour cent du Parlement soient des femmes. Lors des élections nationales de 2010, un groupe de douze femmes a créé son propre parti basé sur des questions féminines, comme un programme d'emploi pour les 700 000 veuves irakiennes. L'implication des États-Unis en Irak a été considérée comme préjudiciable aux femmes. Depuis que le Premier ministre Nouri al-Maliki a été élu Premier ministre d'Irak, aucune femme n'a été nommée à son cabinet.

De nombreuses femmes à travers le pays, en particulier les jeunes femmes, ont peur de faire entendre leur voix politique par peur de nuire à leur réputation. Lorsqu'ils deviennent actifs politiquement, ils sont perçus comme étant influencés par les États-Unis et essayant de faire avancer un programme libéral. Constitutionnellement, les femmes ont perdu un certain nombre de droits essentiels après l'entrée des États-Unis en Irak. La loi sur les statuts de la famille, qui garantit aux femmes l'égalité des droits en matière de mariage, de divorce, d'héritage et de garde, a été remplacée par une loi qui donnait le pouvoir aux chefs religieux et leur permettait de dicter les affaires familiales selon leur interprétation du texte religieux choisi.

Les références

Bibliographie

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• Osamu Kimura, Aller de l'avant, Congrès de la liberté en Irak. Iraq Civil Resistance Part II , Série de vidéos « Créer le 21e [ sic ? ] Century » n° 9, VHS/DVD, Mabui-Cine Coop Co. Ltd, 2005 [durée : 32 mn] (DVD documentaire réalisé au Japon et centré sur la résistance civile en Irak , incluant notamment un entretien avec Yanar Mohammed .)
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Liens externes

• Site officiel de l'OWFI (archivé)
• Solidarité Irak
• Lutter pour les droits des femmes en Irak , entretien avec Yanar Mohammed au sujet du meurtre de Dua Khalil Aswad, 26 juin 2007, sur le site d'information CNN (attention : images graphiques)
• Une journée dans la vie des femmes irakiennes , entretien en deux parties avec Houzan Mahmoud sur la condition des femmes en Irak, Al Jazeera , 3 mars 2007.