Les femmes en Israël - Women in Israel
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| Statistiques générales | |
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| Mortalité maternelle (pour 100 000) | 7 (2008) |
| Les femmes au parlement | 29,17% (2019) |
| Femmes de plus de 25 ans ayant fait des études secondaires | 82,7% (2010) |
| Les femmes dans la population active | 64,2 %, taux d'emploi 2014 données de l' OCDE |
| Indice d'inégalité entre les sexes | |
| Valeur | 0,109 (2019) |
| Rang | 26e sur 162 |
| Indice mondial de l'écart entre les sexes | |
| Valeur | 0,722 (2018) |
| Rang | 46e |
Les femmes en Israël représentent 50,26% de la population de l'État en 2019. Alors qu'Israël n'a pas de constitution officielle , la Déclaration d'indépendance d' Israël de 1948 déclare que « L'État d'Israël (…) assurera l'égalité complète des droits sociaux et politiques à tous ses habitants sans distinction de religion, de race ou de sexe.
La loi israélienne interdit la discrimination fondée sur le sexe dans des domaines tels que l'emploi et les salaires, et prévoit des recours collectifs . Cependant, parallèlement, les disparités salariales sexistes entre hommes et femmes restent un problème dans certaines parties de l'État. Dans une enquête menée en 2012 auprès de 59 pays développés , Israël s'est classé 11e pour la participation des femmes sur le lieu de travail. Dans la même enquête, Israël était classé 24e pour la proportion de femmes occupant des postes de direction.
En 2017, Israël a été classé huitième pays le plus sûr au monde pour les femmes par le groupe de recherche New World Wealth .
Les droits des femmes
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Même avant la création de l'État d'Israël, il y avait des femmes colons qui se battaient pour les droits des femmes en Palestine . Les femmes du Nouveau Yishuv en sont un exemple . Yishuv est le terme désignant le corps des résidents juifs en Palestine avant la création de l'État d'Israël, et New Yishuv fait référence à ceux qui ont commencé à construire des maisons à l'extérieur des murs de la vieille ville de Jérusalem dans les années 1860. En 1919, le premier parti national des femmes dans le New Yishuv (l'Union des femmes hébraïques pour l'égalité des droits en Eretz Israël) a été créé, et Rosa Welt-Straus , qui avait immigré là-bas cette année-là, a été nommée à sa tête, qu'elle a continué jusqu'à ce que sa mort. L'un des membres du syndicat était Ada Geller , la première femme comptable d' Eretz Israël . En 1926, les haredim , qui préféraient ne pas faire face à la possibilité d'un plébiscite , quittèrent l'Assemblée des représentants du Yishuv, et cette année-là une déclaration officielle fut faite (ratifiée par le gouvernement mandataire en 1927) confirmant « l'égalité des droits des femmes dans tous les aspects de la vie dans le yishuv - civile, politique et économique."
Israël était le troisième pays au monde à être dirigé par une femme Premier ministre, Golda Meir (1969-1974), et en 2010, la représentation parlementaire des femmes en Israël était de 18 pour cent, ce qui est supérieur à la moyenne du monde arabe de 6 pour cent et égale celui du Congrès américain . Pourtant, il est loin derrière la moyenne de 40 % des pays scandinaves
Le parlement israélien, la Knesset , a créé « Le Comité sur le statut de la femme » pour aborder les droits des femmes. Les objectifs déclarés de ce comité sont de prévenir la discrimination, de lutter contre la violence à l'égard des femmes et de promouvoir l'égalité en politique , les événements du cycle de vie et l' éducation . En 1998, la Knesset a adopté une loi pour la « Prévention du harcèlement sexuel ».
En 2013, le ministre des Affaires religieuses et les grands rabbins ont publié des déclarations disant aux préposés aux bains rituels d'inspecter uniquement les femmes qui le souhaitent, mettant ainsi fin aux inspections forcées des femmes dans les mikvés .
En 2018, Ruth Bader Ginsburg , en Israël pour accepter le prix Genesis Lifetime Achievement, a déploré la ségrégation des femmes en Israël dans les universités publiques, comparant cette pratique à des lois discriminatoires « séparées mais égales » autrefois appliquées aux Noirs aux États-Unis.
Crimes contre les femmes
Le viol , y compris le viol conjugal , est un crime en Israël, passible de 16 ans de prison . La Cour suprême israélienne a affirmé que le viol conjugal est un crime dans une décision de 1980, citant une loi basée sur le Talmud (au moins au 6ème siècle). La loi double la peine si l'agresseur agresse ou viole un proche. Il existe neuf centres d' aide aux victimes de viol qui disposent d'une ligne téléphonique d'urgence 24 heures sur 24 pour les victimes de violences sexuelles . Le ministère israélien des Affaires sociales gère un refuge pour femmes battues et une ligne directe de signalement d'abus. La police gère un centre d'appels pour informer les victimes de leur cas. Les organisations de femmes ont fourni des conseils, une intervention en cas de crise, une assistance juridique et des refuges.
L'une des principales motivations des homicides en Israël est la violence contre les femmes (y compris les soi-disant « crimes d'honneur » dans les familles musulmanes). Plusieurs crimes d'honneur ont lieu chaque année en Israël au sein de la communauté arabe israélienne.
L'inculpation et la condamnation de l'ancien président Moshe Katsav pour deux chefs de viol et d'autres charges ont été interprétées comme une victoire pour les femmes. Les centres d'aide aux victimes de viol ont reçu un nombre record d'appels après le verdict.
Harcèlement sexuel
Le harcèlement sexuel est illégal mais reste répandu. La loi exige que les victimes présumées soient informées de leur droit à l'assistance. Les sanctions pour harcèlement sexuel dépendent de la gravité de l'acte et de l'éventuelle présence de chantage ; allant de deux à neuf ans d'emprisonnement.
La loi israélienne de 1998 sur le harcèlement sexuel interprète le harcèlement sexuel au sens large et interdit ce comportement comme une pratique discriminatoire, une restriction de la liberté, une atteinte à la dignité humaine, une violation du droit de chaque personne au respect élémentaire et une atteinte au droit à la vie privée. De plus, la loi interdit l'intimidation ou les représailles qui s'accommodent du harcèlement sexuel. L'intimidation ou les représailles ainsi liées au harcèlement sexuel sont définies par la loi comme des « traitements préjudiciables ».
Selon une enquête du ministère de l'Industrie publiée en 2010, 35 à 40 pour cent des femmes ont déclaré avoir été victimes de harcèlement sexuel au travail, dont un tiers au cours des 12 mois précédents. Parmi les femmes qui ont signalé du harcèlement, 69 % ont déclaré avoir reçu des « propositions », 47 % ont signalé des commentaires à caractère sexuel, 22 % ont cité des violations physiques, 10 % ont signalé des humiliations et 7,7 % ont signalé des extorsions et des menaces.
Israël, conformément à l'éthique occidentale, a rendu la polygamie illégale. Des dispositions ont été instituées pour permettre aux familles polygames existantes d'immigrer de pays où la pratique était légale.
Harcèlement public
Des « patrouilles de pudeur » vigilantes ont harcelé des femmes perçues comme impudiques dans les quartiers haredim. En 2010, la police a arrêté deux hommes haredim sur la place du Mur occidental , soupçonnés d'avoir jeté des chaises sur un groupe de Femmes du mur qui priait à haute voix sur le site. Le 28 septembre 2010, la Cour suprême israélienne a interdit la ségrégation entre les sexes dans le quartier de Mea Shearim à Jérusalem en réponse à une pétition soumise après que des hommes haredim extrémistes aient agressé physiquement et verbalement des femmes pour avoir marché sur une route réservée aux hommes.
Ségrégation de genre et discrimination dans les espaces publics
En 2013, le procureur général d'Israël, Yehuda Weinstein, a conseillé aux ministres de l'ensemble du gouvernement de mettre fin à la ségrégation entre les sexes dans les espaces publics. Si elles étaient mises en œuvre, les directives changeraient de nombreux aspects de la vie quotidienne en Israël, où la ségrégation entre les sexes est autorisée dans les bus, lors des funérailles, dans les soins de santé et sur les ondes radio. Cependant, les directives du procureur général ne sont pas contraignantes.
Dans le judaïsme orthodoxe , il existe certaines situations dans lesquelles la séparation des sexes est pratiquée pour des raisons religieuses et sociales, avec des règles strictes sur le mélange des hommes et des femmes. Avant leur interdiction en 2011, les lignes de bus Mehadrin circulaient le long de routes fréquentées par une importante population haredi, avec des sièges à l'avant réservés aux passagers masculins. En 2006, Miriam Shear , une Juive américaine , affirme avoir été agressée par des hommes ultra-orthodoxes après avoir refusé de se déplacer à l'arrière du bus sur une ligne non ségréguée. Les critiques ont comparé les lignes « mehadrin » à la ségrégation raciale aux États-Unis , avec Shear comparé à l' icône afro-américaine Rosa Parks . En juillet 2004, la romancière américano-israélienne Naomi Ragen affirme avoir été victime d'intimidation pour avoir refusé de se déplacer à l'arrière du bus.
Le Jewish Daily Forward a noté que la ségrégation entre les sexes a été une tradition en Israël et est en fait à la hausse, englobant désormais des ascenseurs séparés des sexes dans certains endroits. Dans certaines parties de Jérusalem où vivent les ultra-orthodoxes, les publicités et les panneaux d'affichage n'ont pas de photos de femmes, et certains supermarchés ont des horaires différents pour les hommes et les femmes. Certaines cliniques ont également des horaires séparés pour les hommes et les femmes.
Des problèmes similaires de ségrégation entre les sexes sont apparus sur des compagnies aériennes telles qu'El Al, où les passagers masculins ultra-orthodoxes ont fait pression sur les femmes pour qu'elles déménagent, et les avions ont été retardés en conséquence. Le New York Times a interviewé Anat Hoffman sur le phénomène des hommes ultra-orthodoxes demandant aux passagers féminins des compagnies aériennes de déménager, notant que l'IRAC avait lancé une campagne exhortant les femmes israéliennes à ne pas céder leur siège. "J'ai cent histoires", a déclaré Hoffman.
La controverse a également été créée par la discrimination à l'égard des femmes dans les espaces publics. Les Femmes du Mur se sont battues pour le droit des femmes de prier à leur manière au Mur des Lamentations , notamment en portant des châles de prière, en chantant et en effectuant des bénédictions sacerdotales par les filles de la caste sacerdotale. Les femmes se sont également vu refuser le droit de chanter lors de certains événements publics, tels que les services commémoratifs et à la Knesset. La controverse porte sur la question de savoir si « interdire aux femmes de chanter est un acte insultant de discrimination inacceptable, ou un geste de sensibilité et de considération envers les hommes juifs orthodoxes qui pensent qu'écouter la voix chantée d'une femme est, pour eux, une violation de la loi religieuse ». Certains pensent que de telles politiques soutiennent le fondamentalisme religieux et font taire les femmes ou restreignent leur liberté dans l'arène publique.
En 2016, des femmes ont protesté contre la discrimination qu'elles avaient subie lors de la célébration du jour du souvenir de l'Holocauste. L'université Bar-Ilan , par exemple, a annoncé qu'elle autoriserait les femmes à lire des passages de texte et à jouer des instruments de musique lors de son jour du souvenir de l'Holocauste, mais interdirait aux femmes de chanter afin de ne pas offenser les hommes juifs orthodoxes. La ville de Sderot a également limité le chant des femmes lors d'événements publics pour apaiser les hommes religieux. D'autres organisations, telles que Ne'emanei Torah V'Avodah (NTA), ont protesté que c'est une coutume israélienne de chanter lors de cérémonies nationales et que la loi religieuse juive extrême ne devrait pas être imposée au grand public.
En 2017, le tribunal d'instance de Jérusalem a statué que les employés des compagnies aériennes ne pouvaient pas demander aux passagers féminins de changer de siège simplement parce que les hommes le souhaitaient.
Lois sur le mariage et le divorce
| Fait partie d'une série sur |
| Les femmes dans la société |
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Depuis la création de l'État, la loi israélienne donne compétence pour les questions de statut personnel des Juifs , y compris le mariage et le divorce, aux tribunaux rabbiniques .
En 1947, David Ben Gourion a convenu que l'autorité en matière de mariage et de divorce des personnes s'enregistrant comme Juifs serait confiée au Grand Rabbinat d'Israël, et un accord a été signé stipulant que (entre autres), connu sous le nom de « lettre de statu quo ». En 1953, la Knesset a promulgué la loi sur la compétence des tribunaux rabbiniques (mariage et divorce), 5713 – 1953. L'article 1 de la loi stipule que « les questions de mariage et de divorce des Juifs en Israël, en tant que citoyens ou résidents de l'État, relèvent du compétence exclusive des tribunaux rabbiniques. La disposition de fond de l'article 2 de cette loi stipule en outre : « Les mariages et les divorces de Juifs doivent être célébrés en Israël conformément à la loi religieuse juive » (din torah).
Dans les tribunaux rabbiniques, qui fonctionnent selon la halakha ( loi de la Torah ), une femme juive est autorisée à engager une procédure de divorce, mais son mari doit donner son consentement pour que le divorce soit définitif. Si le mari disparaît ou refuse d'accorder le divorce, la femme est considérée comme une " agunah " (litt. " femme enchaînée ") et ne peut pas se remarier ou donner naissance à des enfants légitimes selon la halakhique . Les tribunaux rabbiniques peuvent sanctionner, et sanctionnent parfois un mari qui a refusé le divorce, mais n'accordent toujours pas le divorce sans son consentement.
De même, un homme musulman a le privilège de divorcer de sa femme sans son consentement et sans saisir le tribunal. À moins qu'une femme musulmane n'ait un contrat de mariage prévoyant des circonstances dans lesquelles elle peut obtenir un divorce sans le consentement de son mari, elle ne peut demander le divorce que par l'intermédiaire des tribunaux de la charia , et si son mari choisit de refuser son consentement, elle se voit refuser le divorce en l'absence de certains conditions, et lorsque celles-ci font également défaut, elle devient une femme enchaînée, empêchée d'avancer dans sa vie en raison uniquement de son sexe.
Les chrétiens d'Israël ne peuvent demander des séparations ou des divorces officiels que par l'intermédiaire des tribunaux ecclésiastiques de la confession à laquelle ils appartiennent. La discrimination fondée sur le sexe dans ces tribunaux n'est pas aussi rigide ou codifiée que dans la charia ou les règles rabbiniques orthodoxes.
En 2010, Israël a adopté la loi sur l'union civile, permettant à quelques couples de se marier et de divorcer civilement en Israël, les hommes et les femmes jouissant des mêmes droits. en tant que membre de n'importe quelle religion. Un sondage mené par l'Université de Tel Aviv en 2009 a révélé que 65% de la communauté juive israélienne soutenait la disponibilité du mariage civil et non sexiste, même si 70% des personnes interrogées ont déclaré qu'une cérémonie religieuse était toujours personnellement importante pour leur propre mariage.
En 2015, Tzohar (une organisation religieuse sioniste rabbinique en Israël), avec l' Association du barreau israélien , a introduit un accord prénuptial destiné à garantir que les femmes en instance de divorce recevront un get ; en vertu de la convention, le mari s'engage à verser quotidiennement une somme d'argent élevée à son conjoint en cas de séparation.
En 2018, la Knesset a adopté une loi, qui devrait rester en vigueur pendant trois ans, permettant aux tribunaux rabbiniques d'Israël de traiter certains cas de femmes juives souhaitant divorcer de leurs maris juifs, même si ni la femme ni le mari ne sont citoyens israéliens.
Politique
Depuis la fondation de l'État d'Israël , relativement peu de femmes ont servi dans le gouvernement israélien , et encore moins ont servi dans les principaux bureaux ministériels. Alors qu'Israël est l'un des rares pays où une femme, Golda Meir, a été Premier ministre , il est derrière la plupart des pays occidentaux en ce qui concerne la représentation des femmes au parlement et au gouvernement.
Bien que la Déclaration d'indépendance d'Israël déclare : « L'État d'Israël (…) assurera une égalité complète des droits sociaux et politiques à tous ses habitants sans distinction de religion, de race ou de sexe », les partis politiques haredim ( Shas et Judaïsme unifié de la Torah ) ont n'a jamais autorisé les femmes sur leurs listes pour les élections à la Knesset . Cependant, en décembre 2014, des militantes de la communauté haredi ont menacé de boycotter les partis haredim lors des prochaines élections si les femmes ne figuraient pas sur les listes électorales.
En 2016, les femmes représentaient 26,7% des 120 membres de la Knesset d'Israël , ce qui la place au 54e rang des 185 pays dans lesquels les femmes sont incluses dans la législature. A titre de comparaison, la proportion de femmes en Scandinavie est supérieure à 40 %, la moyenne de l' Union européenne est de 17,6 %, tandis que dans le monde arabe elle est de 6,4 %. La représentation des femmes varie considérablement selon les données démographiques : la plupart des femmes politiques ont représenté des partis laïcs, tandis que très peu sont issues de partis religieux juifs ou arabes.
En janvier 1986, l'enseignante israélienne Leah Shakdiel a été admise au conseil religieux de Yeruham , mais le ministre des Affaires religieuses Zvulun Hammer a annulé son adhésion au motif que les femmes ne devraient pas servir à ce titre. Au début de 1987, une requête a été soumise à la Cour suprême israélienne concernant cet incident. La décision de la Cour suprême établissant un précédent a été acceptée à l'unanimité en faveur de Shakdiel, et en 1988, Shakdiel est devenue la première femme en Israël à siéger dans un conseil religieux.
En 2015, le premier parti politique israélien dédié aux femmes ultra-orthodoxes a été dévoilé, intitulé « U'Bizchutan : Haredi Women Making Change ».
Militaire
Israël est l'un des rares pays au monde à exiger un service militaire obligatoire pour les femmes. Les femmes ont fait partie de l'armée israélienne avant et depuis la fondation de l'État en 1948, les femmes représentant actuellement 33% de tous les soldats de Tsahal et 51% de ses officiers, remplissant divers rôles au sein des forces terrestres , navales et aériennes . L'amendement de 2000 sur l'égalité à la loi sur le service militaire stipule que « le droit des femmes de servir dans n'importe quel rôle dans l'armée israélienne est égal au droit des hommes ». 88 % de tous les postes au sein de l'IDF sont ouverts aux candidatures féminines, tandis que les femmes peuvent être trouvées dans 69 % de tous les postes.
Le 8 novembre 1995, alors qu'elle était étudiante en aéronautique au Technion dans le cadre de la réserve académique, Alice Miller a fait appel devant la Cour suprême israélienne après avoir été refusée pour la phase de sélection des pilotes dans l' académie de pilotage de l'armée de l'air israélienne . Suite à son appel, la présidente israélienne Ezer Weizman , un ancien commandant de l'IAF, a fait des commentaires chauvins qui ridiculisaient l'idée des femmes comme pilotes de chasse : « Écoutez Maideleh, avez-vous déjà vu un homme tricoter des chaussettes ? être chef d'orchestre ? Les femmes ne sont pas capables de supporter les pressions qu'exigent les pilotes de chasse." La Cour suprême israélienne a finalement statué en 1996 que l'IAF ne pouvait pas exclure les femmes qualifiées de la formation de pilote. Même si Miller n'a pas réussi les examens, la décision a été un tournant, ouvrant des portes aux femmes de Tsahal. À la suite de la pétition, des unités militaires autrefois exclusivement masculines ont commencé à accepter des femmes, notamment l'académie de pilotage de l'armée de l'air israélienne, le cours d'officier de la marine israélienne, divers cours d'artillerie, la défense aérienne israélienne et la police des frontières israélienne. L'amendement sur l'égalité à la loi sur le service militaire, promulgué en janvier 2000, a complété la décision de la Cour suprême en définissant le droit des femmes soldats de se porter volontaires pour des professions de combat. Cette loi stipulait que « Le droit des femmes de servir dans n'importe quel rôle dans Tsahal est égal au droit des hommes ». L'amendement rédigé par les législatrices accordait des chances égales aux femmes jugées physiquement et personnellement aptes à un emploi. La question de savoir qui et quoi était « convenable » était laissée à la discrétion des chefs militaires au cas par cas.
Les femmes ont commencé à postuler pour des rôles de soutien au combat et de combat léger dans le corps d'artillerie, les unités d'infanterie et les divisions blindées. Le bataillon Caracal a été formé qui a permis aux hommes et aux femmes de servir ensemble dans l'infanterie légère. De nombreuses femmes ont rejoint la police des frontières . De nombreuses femmes israéliennes ont été acceptées pour la phase de sélection des pilotes dans l'académie de pilotage de l'armée de l'air israélienne, certaines l'ont achevée avec succès. La première femme pilote de chasse à réaction, Roni Zuckerman , a reçu ses ailes en 2001. En 2006, les premières femmes pilotes et navigateurs ont obtenu leur diplôme du cours de formation de l'IAF, et plusieurs centaines de femmes sont entrées dans les unités de combat, principalement dans des rôles de soutien, comme des collecteurs de renseignements, des instructeurs. , travailleurs sociaux, médecins et ingénieurs. Lorsque la Seconde Guerre du Liban éclate, les femmes participent aux opérations sur le terrain aux côtés des hommes. Ingénieur en hélicoptère aéroporté Sgt.-Maj. (rés.) Keren Tendler a été la première femme soldat de combat de Tsahal à être tuée au combat. En novembre 2007, l'Air Force a nommé sa première femme commandant d'escadron adjoint.
Néanmoins, il existe encore des postes dans l'armée israélienne qui sont interdits aux femmes. En 2003, Yaara Stolberg a déposé une requête auprès de la Cour suprême israélienne contre la décision de Tsahal de ne pas autoriser les femmes à servir dans l' unité antiaérienne de Machbet . Environ six mois après que Stolberg ait terminé son service militaire obligatoire de deux ans, le tribunal a rejeté la requête, déclarant qu'elle était devenue "non pertinente et théorique".
Le 23 juin 2011, Orna Barbivai est devenue la première femme major-général de Tsahal après sa promotion au poste de commandant de la Direction des effectifs . Elle est la deuxième femme à faire partie de l'état-major général.
En réponse à plusieurs incidents au cours desquels des soldats juifs orthodoxes se sont opposés à ce que des femmes chantent lors de cérémonies militaires, le bureau du chef d'état-major de Tsahal a décidé que les soldats ne peuvent pas sortir des assemblées militaires pour protester contre les femmes chantant, mais peuvent demander à être dispensés d'événements culturels pour ces motifs. . En octobre 2011, des femmes soldats ont été invitées à quitter un événement officiel marquant la fin de la fête de Simhat Torah et à danser dans un espace séparé. En novembre 2011, 19 généraux à la retraite ont envoyé une lettre au ministre de la Défense Ehud Barak et au chef d'état-major de Tsahal Benny Gantz , les exhortant à ne pas céder aux exigences des soldats religieux.
Santé
En 2008, le taux de mortalité maternelle dans le pays était de 7 pour 100 000 naissances, l'un des plus bas au monde. Les femmes et les hommes ont eu un accès égal aux services de diagnostic et au traitement des maladies sexuellement transmissibles.
Dans l'effectif
Une enquête IMD publiée en 2012 a classé Israël à la onzième place sur 59 pays développés pour la participation des femmes sur le lieu de travail. Dans la même enquête, Israël était classé 24e pour la proportion de femmes occupant des postes de direction. La loi israélienne interdit la discrimination fondée sur le sexe dans l'emploi et les salaires et prévoit des recours collectifs ; néanmoins, des plaintes font état d'importantes disparités salariales entre les hommes et les femmes. L'OCDE a signalé en 2016 que la disparité de revenu entre les hommes et les femmes en Israël est particulièrement élevée par rapport aux autres pays de l'OCDE. En moyenne, les hommes en Israël gagnent 22% de plus que les femmes, ce qui place Israël parmi les quatre pays de l'OCDE (derrière le Japon, l'Estonie et la Corée du Sud) avec la plus forte inégalité salariale entre les hommes et les femmes. La moyenne de l'OCDE est de 15 %.
Le gouvernement a promulgué un certain nombre de programmes pour améliorer la condition des femmes sur le lieu de travail et dans la société. L'Autorité pour la promotion de la condition de la femme du Cabinet du Premier ministre accorde des bourses d'études supérieures aux étudiantes druzes , bédouines et circassiennes du nord du pays. L'autorité organise des cours de formation professionnelle dans les localités arabes, druzes et circassiennes.
En 2013, Malka Schaps est devenue la première femme haredi doyenne d'une université israélienne lorsqu'elle a été nommée doyenne de la faculté des sciences exactes de l'université Bar Ilan.
Toujours en 2013, le Grand Rabbinat d' Israël a promis de supprimer les obstacles empêchant les femmes de travailler comme superviseures dans le système de certification casher de l'État , et Emunah a annoncé le premier cours de certification de superviseur pour les femmes en Israël.
En 2016, il a été annoncé que la Haute Cour de justice avait donné 30 jours au ministère de la Justice pour formuler de nouvelles réglementations permettant aux femmes de concourir à égalité avec les hommes pour le poste de directeur des tribunaux rabbiniques.
Les organisations de femmes
Na'amat est la plus grande organisation de femmes israéliennes , fondée en 1921. Elle compte 800 000 membres (juives, arabes, druzes et circassiennes ) représentant l'ensemble de la société israélienne. L'organisation compte 100 succursales dans des villes, des villages et des agglomérations dans tout le pays. Il a également des organisations sœurs dans d'autres pays dont les membres font partie du Mouvement sioniste mondial du travail et de l' Organisation sioniste mondiale . L'Association of Rape Crisis Centers in Israel est une organisation de premier plan dans la lutte contre la violence à l'égard des femmes.
L'Organisation internationale des femmes sionistes (WIZO) est une organisation bénévole dédiée au bien-être social dans tous les secteurs de la société israélienne, à l'avancement du statut de la femme et à l'éducation juive en Israël et dans la diaspora . WIZO a été fondée en Angleterre le 7 juillet 1920, puis a ouvert des succursales dans toute l'Europe et les Amériques, et a créé des cliniques de soins pour bébés et des centres de distribution de vêtements en Palestine mandataire , dont beaucoup sont toujours en activité aujourd'hui. WIZO a ouvert la première garderie du pays à Tel-Aviv en 1926. Après la création de l'État d'Israël, le siège de l'organisation a déménagé de Londres à Israël.
Emunah - L'organisation religieuse-nationaliste des femmes, fondée en 1918, promeut l'éducation religieuse sioniste-nationaliste pour les filles et les femmes, gère des garderies, des écoles religieuses, des centres de conseil familial et plus encore, tout en promouvant l'égalité des femmes dans les cadres religieux et sociaux.
En 2008, WIZO, Na'amat et Emunah ont reçu le Prix Israël pour l'ensemble de leurs réalisations et leur contribution spéciale à la société et à l'État d'Israël. Israel Women's Network (IWN) est une organisation féministe non partisane de la société civile qui travaille à l'avancement du statut des femmes en Israël en promouvant l'égalité à travers une gamme de projets et de méthodes.
Organisations féministes
Les organisations féministes en Israël comprennent la Coalition des femmes de Haïfa , qui comprend quatre organisations de femmes basées à Haïfa : Isha l'Isha – Centre féministe de Haïfa , Kayan – Organisation féministe , Centre de crise du viol de Haïfa et Aswat – Femmes homosexuelles palestiniennes ; La Coalition des femmes pour la paix est une organisation parapluie israélo-palestinienne de groupes de femmes qui est « une organisation féministe contre l'occupation de la Palestine et pour une paix juste ». Women in Black est un mouvement anti-guerre national ; Ahoti – for Women in Israel est une organisation féministe Mizrahi basée à Tel Aviv ; New Profile est un mouvement dédié à la transformation d'Israël en une société « civile » (par opposition à « militarisée ») ; le Fonds international de collaboration des femmes juives promeut les droits des femmes et l'égalité des sexes.
Organisations d'action politique
Machsom Watch , ou Checkpoint Watch, est un groupe de femmes israéliennes qui surveillent et documentent la conduite des soldats et des policiers aux points de contrôle en Cisjordanie.
Women Lawyers for Social Justice promeut les droits des femmes des groupes socialement et économiquement marginalisés. Parmi ses activités : Pétition à la Haute Cour pour l'inclusion des femmes Haredi dans le Parti Agudat Israël , publication d'un rapport sur la violence domestique contre les femmes arabes bédouines, pétition pour abroger une loi qui annule l'aide sociale en cas de possession d'une voiture et plus encore.
We Power (עמותת כ"ן - כוח לנשים) est une organisation à but non lucratif dédiée à la promotion des femmes à des rôles de leadership et de prise de décision en Israël.
Organisations religieuses
Bat Kol est une organisation pour les lesbiennes religieuses orthodoxes qui cherche à éduquer et à promouvoir la tolérance et l'acceptation au sein des communautés religieuses. Women of the Wall est une organisation féministe multiconfessionnelle dont le but est de garantir les droits des femmes à prier au Mur occidental , également appelé le Kotel, d'une manière qui comprend le chant, la lecture à haute voix de la Torah et le port de vêtements religieux ( tallit , téfilines et kippa ). Lo Nivcharot, Lo Bocharot est un mouvement féministe haredi lancé par Esty Shushan en octobre 2012, pour protester contre l'exclusion des femmes haredi des partis politiques haredi et de la sphère publique haredi en général.
Femmes notables
Golda Meir a été ministre des Affaires étrangères d'Israël pendant 10 ans sous David Ben Gourion et Levi Eshkol avant de devenir elle-même le 4e Premier ministre d'Israël en 1969.
Shahar Pe'er est un joueur de tennis professionnel israélien, avec le classement le plus élevé jamais enregistré pour un joueur de tennis en simple israélien, numéro 11 mondial.
Julia Glushko , triple championne de tennis israélienne.
Tzipi Livni , ancienne ministre israélienne des Affaires étrangères , chef de l'opposition, dirigeante de Kadima et fondatrice de Hatnuah .
Ada Yonath , cristallographe, et première femme israélienne à remporter le prix Nobel , pour ses travaux sur la structure du ribosome .
Voir également
- Le féminisme en Israël
- Le sexisme en Israël
- Les femmes dans le judaïsme
- Des femmes pour Israël de demain
- Les femmes du mur
- Parti des femmes (Israël)
- Gett : Le procès de Viviane Amsalem
- Équipe d'Israël de football féminin
- Équipe d'Israël féminine de volley-ball
- Laisha
Lectures complémentaires
- Aguilar, Grâce. Les femmes d'Israël, Volume 1, D. Appleton & Co., 1851
- Eglash, Ruth. La situation des femmes israéliennes s'améliore peu depuis une décennie , 7 mars 2010
- Sexes : Les femmes d'Israël], 20 février 1978
- Lavie, Smadar . 2011 « Le féminisme mizrahi et la question de Palestine ». Journal d'études sur les femmes du Moyen-Orient. Vol. 7 (2) : 56-88
- Lavie, Smadar . Enveloppé dans le drapeau d'Israël : les mères célibataires Mizrahi et la torture bureaucratique. Oxford et New York : Berghahn Books, 2014. ISBN 978-1-78238-222-5 relié ; 978-1-78238-223-2 ebook.
- Lavie, Smadar . Enveloppé dans le drapeau d'Israël : les mères célibataires Mizrahi et la torture bureaucratique. Lincoln : University of Nebraska Press, 2018. ISBN 978-1-4962-0554-4
Les références
Liens externes
Médias liés aux femmes d'Israël sur Wikimedia Commons