Femmes au Pakistan - Women in Pakistan

Les femmes au Pakistan
La reine Elizabeth II , a été la première femme chef d'État du Pakistan, qui a régné en tant que reine du Pakistan
Benazir Bhutto , la première femme à être élue Premier ministre du Pakistan , a servi deux fois
Indice d'inégalité entre les sexes
Valeur 0,536 (2014)
Rang 121e sur 157
Indice mondial de l'écart entre les sexes
Valeur 0,564 (2020)

Les femmes au Pakistan représentent 48,76% de la population selon le recensement de 2017 du Pakistan . Les femmes au Pakistan ont joué un rôle important tout au long de l'histoire du Pakistan et elles sont autorisées à voter aux élections depuis 1956. Au Pakistan, les femmes ont occupé des postes élevés, notamment celui de Premier ministre , président de l'Assemblée nationale , chef de l'opposition , ainsi que en tant que ministres fédéraux , juges et postes de commission dans les forces armées . Le général de division Shahida Malik , atteignant le plus haut poste militaire pour une femme. Benazir Bhutto a prêté serment en tant que première femme Premier ministre du Pakistan le 2 décembre 1988.

Le statut des femmes au Pakistan diffère considérablement selon les classes, les régions et la division rurale/urbaine en raison du développement socio-économique inégal et de l'impact des formations sociales tribales et féodales sur la vie des femmes au Pakistan. Gender Concerns International rapporte que les droits globaux des femmes au Pakistan se sont améliorés avec l'augmentation du nombre de femmes instruites et alphabétisées.

Cependant, le Pakistan est confronté à des problèmes où les femmes sont tenues à la traîne dans le domaine de l'éducation. Ceci est également associé à un faible financement gouvernemental, à moins d'écoles et de collèges pour les femmes et à un faible taux d'inscription des femmes dans les établissements d'enseignement en raison du manque de sensibilisation et des droits des femmes dans certains domaines. Des cas de viols , de crimes d' honneur , de meurtres et de mariages forcés dans les zones reculées sont également signalés. Tous ces problèmes sont liés aux contraintes dues au manque d'éducation, à la pauvreté, à un système judiciaire du Pakistan qui est perturbé, à la négligence des autorités gouvernementales à appliquer les lois et à la sous-performance généralisée des organismes d'application de la loi tels que la police .

Histoire

Fatima Jinnah (1893-1967) était un chirurgien-dentiste pakistanais, biographe, femme d'État et l'un des principaux fondateurs du Pakistan

Historiquement, les réformateurs musulmans tels que Syed Ahmad Khan ont essayé d'apporter l'éducation aux femmes, de limiter la polygamie et d'autonomiser les femmes par d'autres moyens grâce à l'éducation. Le fondateur du Pakistan, Muhammad Ali Jinnah , était connu pour avoir une attitude positive envers les femmes. Après l'indépendance du Pakistan, des groupes de femmes et des organisations féministes initiés par des leaders éminents comme Fatima Jinnah ont commencé à émerger afin d'éliminer les injustices socio-économiques contre les femmes dans le pays.

Jinnah a souligné que les dirigeantes musulmanes de toutes les classes ont activement soutenu le mouvement pakistanais au milieu des années 1940. Leur mouvement était dirigé par des épouses et d'autres proches de politiciens de premier plan. Les femmes étaient parfois organisées en manifestations publiques à grande échelle. Avant 1947, les femmes musulmanes du Pendjab avaient tendance à voter pour la Ligue musulmane tandis que leurs hommes soutenaient le Parti unioniste .

De nombreuses femmes musulmanes ont soutenu le mouvement pour quitter l'Inde du Congrès national indien . Certaines, comme Syeda Safia Begum de Muslim Town Lahore, ont fondé la première école anglaise pour enfants musulmans à Muslim Town en 1935. Les femmes pakistanaises ont obtenu le droit de vote en 1947 et leur droit de vote aux élections nationales de 1956 a été réaffirmé en vertu de la Constitution intérimaire. La disposition de la réservation de sièges pour les femmes au Parlement a existé tout au long de l'histoire constitutionnelle du Pakistan de 1956 à 1973.

Si le général Ayub Khan avait organisé des élections équitables, Mme Fatima Jinnah du Pakistan serait devenue la première présidente musulmane du plus grand pays musulman du monde. Cependant, malgré ce revers, au cours des années 1950-1960, plusieurs initiatives en faveur des femmes ont été prises. En outre, la première femme Lambardar ou Numberdar (chef de village) du Pakistan occidental, la bégum Sarwat Imtiaz, a prêté serment au village 43/12-L à Chichawatni , district de Montgomery (maintenant Sahiwal ) en 1959. L' ordonnance de 1961 sur le droit de la famille musulmane , qui réglementait le mariage , le divorce et la polygamie continuent d'avoir un impact juridique important sur les femmes du Pakistan.

Gouvernement de Zulfikar Ali Bhutto

Le régime de Zulfikar Ali Bhutto (1970-1977) était une période d'attitudes libérales envers les femmes. Tous les services gouvernementaux ont été ouverts aux femmes, y compris le groupe de gestion de district et le service extérieur (dans la fonction publique), ce qui leur avait été refusé auparavant. Environ 10 % des sièges à l' Assemblée nationale et 5 % dans les assemblées provinciales étaient réservés aux femmes, sans aucune restriction quant à la contestation des sièges généraux. Cependant, la mise en œuvre de ces politiques a été médiocre car le gouvernement était confronté à une crise financière due à la guerre avec l'Inde et à la division du pays qui en a résulté.

L'égalité des sexes était spécifiquement garantie par la Constitution du Pakistan adoptée en 1973. La constitution stipulait qu'« il n'y aura pas de discrimination fondée sur le seul sexe ». La Constitution garantit en outre la protection du mariage, de la famille, de la mère et de l'enfant et garantit « la pleine participation des femmes dans toutes les sphères de la vie nationale ». Cependant, de nombreux juges ont soutenu les « lois de l'Islam », souvent mal interprétées, au détriment de la garantie constitutionnelle de non-discrimination et d'égalité devant la loi.

En 1975, une délégation officielle du Pakistan a participé à la première Conférence mondiale sur les femmes au Mexique , qui a conduit à la constitution du premier Comité pakistanais des droits des femmes.

Régime militaire de Zia-ul-Haq

Le général Zia ul-Haq , alors chef d'état-major de l'armée, a renversé le gouvernement démocratiquement élu de Zulfikar Ali Bhutto lors d'un coup d'État militaire le 5 juillet 1977. Le sixième plan pendant le régime de loi martiale du général Zia-ul-Haq (1977-1986) a été pleine de contradictions politiques. Le régime a pris de nombreuses mesures vers le renforcement institutionnel pour le développement des femmes, telles que la création de la Division des femmes au sein du Secrétariat du Cabinet, et la nomination d'une autre commission sur le statut de la femme. Un chapitre sur les femmes dans le développement a été inclus pour la première fois dans le Sixième Plan. Le chapitre a été préparé par un groupe de travail de 28 femmes professionnelles dirigé par Syeda Abida Hussain , présidente du conseil du district de Jhang à l'époque. L'objectif principal tel qu'énoncé dans le sixième plan était "d'adopter une approche intégrée pour améliorer la condition de la femme". En 1981, le général Zia-ul-Haq a nommé le Majlis-e-Shoora (Conseil consultatif fédéral) et a intronisé 20 femmes en tant que membres, mais le Majlis-e-Shoora n'avait aucun pouvoir sur le pouvoir exécutif. En 1985, l' Assemblée nationale élue lors d'élections sans parti a doublé le quota réservé aux femmes (20 %).

Cependant, Zia-ul-Haq a lancé un processus d'islamisation en introduisant une législation discriminatoire à l'égard des femmes, telle que l'ensemble des ordonnances Hudood et l' ordonnance Qanun-e-Shahadat (ordonnance relative à la loi sur la preuve). Il a interdit aux femmes de participer et d'être spectatrices de sports et a promu le purdah . Il suspend tous les droits fondamentaux garantis par la Constitution de 1973. Il a également proposé des lois concernant Qisas et Diyat , des lois pénales islamiques régissant la rétribution ( qisas ) et l'indemnisation ( diyat ) dans les crimes impliquant des blessures corporelles. L' ordonnance de 1979 sur l' infraction de Zina (application de Hudood) était une sous-catégorie de l' ordonnance Hudood . Zina est le crime de relations sexuelles non conjugales et d'adultère.

Une femme alléguant un viol était initialement tenue de fournir des témoins oculaires de bonne réputation et de moralité ( tazkiyah-al-shuhood ) et les témoins devaient assister à « l'acte de pénétration » pour que la peine de mort s'applique au violeur ou s'il n'y avait pas témoins, alors Ta'zir s'appliquerait. Cependant, ne pas trouver une telle preuve du viol pourrait l' exposer à des poursuites pour une autre ordonnance hudood , qazf pour avoir accusé un homme innocent d'adultère. Qazf n'a pas besoin de preuves aussi solides. En principe, le fait de ne pas trouver une telle preuve de viol ne met pas la femme elle-même en danger de poursuites. Selon le Mufti Taqi Usmani , qui a joué un rôle déterminant dans la création des ordonnances :

Si quelqu'un dit qu'elle a été punie à cause de Qazaf (fausse accusation de viol), alors l'ordonnance Qazaf, clause no. 3, Exemption no. 2 stipule clairement que si quelqu'un s'adresse aux autorités judiciaires avec une plainte pour viol, elle ne peut pas être punie au cas où elle ne serait pas en mesure de présenter quatre témoins. Aucune cour de justice ne peut être sensée pour infliger une telle peine.

Cependant, dans la pratique, ces garanties n'ont pas toujours fonctionné. En septembre 1981, la première condamnation et condamnation en vertu de l'ordonnance Zina, de lapidation à mort pour Fehmida et Allah Bakhsh, ont été annulées sous la pression nationale et internationale. En septembre 1981, des femmes se sont réunies à Karachi lors d'une réunion d'urgence pour s'opposer aux effets néfastes sur les femmes de la loi martiale et de la campagne d' islamisation . Ils ont lancé ce qui est devenu plus tard le premier mouvement national de femmes à part entière au Pakistan, le Women's Action Forum (WAF). La WAF a organisé des manifestations et des campagnes publiques contre les ordonnances Hudood, la loi de la preuve et les lois Qisas et Diyat (temporairement suspendues en conséquence).

En 1983, Jehan Mina, une fillette de treize ans orpheline, aurait été violée par son oncle et ses fils et serait tombée enceinte. Elle n'a pas été en mesure de fournir suffisamment de preuves qu'elle avait été violée. Elle a été accusée d' adultère et le tribunal a considéré sa grossesse comme la preuve de l'adultère. Elle a été condamnée à la peine de Tazir de cent coups de fouet et de trois ans d'emprisonnement de rigueur.

En 1983, Safia Bibi , une adolescente domestique presque aveugle aurait été violée par son employeur et son fils. Faute de preuves, elle a été condamnée pour adultère en vertu de l'ordonnance Zina, tandis que les violeurs ont été acquittés. Elle a été condamnée à quinze coups de fouet, cinq ans de prison et une amende de 1 000 roupies. La décision a suscité tant de publicité et de condamnation de la part du public et de la presse que la Cour fédérale de la charia , de sa propre initiative, a demandé les dossiers de l'affaire et a ordonné qu'elle soit libérée de prison de son propre chef. Par la suite, en appel, la conclusion du tribunal de première instance a été infirmée et la condamnation a été annulée.

La mission de décembre 1986 de la Commission internationale de juristes au Pakistan a demandé l'abrogation des articles des ordonnances Hudood relatifs aux crimes et aux châtiments islamiques qui discriminent les femmes et les non-musulmans.

Il existe de nombreuses preuves que la législation au cours de cette période a eu un impact négatif sur la vie des femmes pakistanaises et les a rendues plus vulnérables à la violence extrême. La majorité des femmes incarcérées avaient été inculpées en vertu de l'ordonnance Hudood. De même, une étude nationale a révélé que 21 % des personnes résidant dans des refuges pour femmes (Darul Aman) avaient des cas Hudood contre elles. Selon un rapport de 1998 d' Amnesty International , plus d'un tiers de toutes les femmes pakistanaises incarcérées étaient détenues pour avoir été accusées ou reconnues coupables de zina.

Gouvernement Benazir Bhutto

Benazir Bhutto est devenue la première femme élue à la tête d'un État musulman. Elle a été assassinée alors qu'elle faisait campagne pour les élections générales pakistanaises de 2008 .

Après le régime de Zia-ul-Haq, il y a eu un changement visible dans le contexte politique en faveur des femmes. Les septième, huitième et neuvième plans formulés sous divers gouvernements démocratiquement élus ont clairement fait des efforts pour inclure les préoccupations des femmes dans le processus de planification. Cependant, le développement planifié n'a pas réussi à remédier aux inégalités entre les sexes en raison de l'écart entre l'intention politique et la mise en œuvre.

En 1988, Benazir Bhutto (fille de Zulfiqar Ali Bhutto) est devenue la première femme Premier ministre du Pakistan et la première femme élue à la tête d'un pays musulman. Au cours de ses campagnes électorales, elle a exprimé ses préoccupations concernant les problèmes sociaux des femmes, la santé et la discrimination à l'égard des femmes. Elle a également annoncé son intention de créer des postes de police pour femmes , des tribunaux et des banques de développement pour femmes. Elle a également promis d'abroger les lois controversées de Hudood qui restreignaient les droits des femmes. Cependant, au cours de ses deux mandats incomplets (1988-90 et 1993-96), Benazir Bhutto n'a proposé aucune législation pour améliorer les services sociaux pour les femmes. Elle n'a pu abroger aucune des lois d'islamisation de Zia-ul-Haq. En vertu du huitième amendement constitutionnel imposé par Zia-ul-Haq, ces lois étaient protégées à la fois des modifications législatives ordinaires et du contrôle judiciaire .

Au début de 1988, le cas de Shahida Parveen et Muhammad Sarwar a suscité de vives critiques publiques. Le premier mari de Shahida, Khushi Muhammad, avait divorcé et les papiers avaient été signés devant un magistrat. Cependant, le mari n'avait pas enregistré les documents de divorce au conseil local comme l'exige la loi, ce qui rend le divorce non juridiquement contraignant. Ignorant cela, Shahida, après sa période d'attente obligatoire de 96 jours ( iddat ), s'est remariée. Son premier mari, se remettant d'une tentative ratée de deuxième mariage, a décidé qu'il voulait récupérer sa première femme Shahida. Le second mariage de Shahida a été déclaré invalide. Elle et son second mari, Sarwar, ont été accusés d'adultère. Ils ont été condamnés à mort par lapidation. Les critiques du public ont conduit à leur nouveau procès et à leur acquittement par la Cour fédérale de la charia.

Le ministère du Développement de la femme (MWD) a créé des centres d'études sur les femmes dans cinq universités à Islamabad , Karachi , Quetta , Peshawar et Lahore en 1989. Cependant, quatre de ces centres sont devenus presque non fonctionnels en raison du manque de soutien financier et administratif. Seul le centre de l' Université de Karachi (financé par l' Agence canadienne de développement international ) était en mesure de gérer un programme de maîtrise ès arts.

La First Women Bank Ltd. (FWBL) a été créée en 1989 pour répondre aux besoins financiers des femmes. FWBL, une banque commerciale nationalisée, s'est vu confier le rôle d'institution de financement du développement, ainsi que d'organisation de protection sociale. Elle exploite 38 succursales en ligne en temps réel à travers le pays, gérées et dirigées par des femmes. MWD a accordé une ligne de crédit de Rs 48 millions à FWBL pour financer des programmes de crédit à petite échelle pour les femmes défavorisées. Le programme d'action sociale lancé en 1992/93 visait à réduire les disparités entre les sexes en améliorant l'accès des femmes aux services sociaux.

Le Pakistan a adhéré à la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes (CEDAW) le 29 février 1996. Le Ministère de la promotion de la femme (MWD) était le mécanisme national de coordination désigné pour sa mise en œuvre. Cependant, MWD a fait face à un manque de ressources au départ. Le Pakistan n'a pas soumis son rapport initial qui était dû en 1997. Le Pakistan n'a ni signé ni ratifié le Protocole facultatif de la Convention sur les femmes, ce qui a entraîné l'impossibilité de déposer des plaintes par des individus ou des groupes contre le Pakistan en vertu de la CEDAW.

Gouvernement Nawaz Sharif

En 1997, Nawaz Sharif a été élu Premier ministre. Il avait également exercé ses fonctions pendant un mandat tronqué (1990-1993), au cours duquel il avait promis d'adopter la loi islamique comme loi suprême du Pakistan.

En 1997, le gouvernement Nawaz Sharif a officiellement promulgué l'ordonnance Qisas et Diyat, qui institue des changements fondés sur la charia dans le droit pénal pakistanais. L'ordonnance avait auparavant été maintenue en vigueur en invoquant le pouvoir du président de la rééditer tous les quatre mois.

Sharif a ensuite proposé un quinzième amendement à la Constitution qui remplacerait entièrement le système juridique existant par un système islamique complet et passerait outre la "constitution et toute loi ou jugement de tout tribunal". La proposition a été approuvée à l'Assemblée nationale (chambre basse), où le parti de Sharif a une majorité dominante, mais elle est restée bloquée au Sénat après avoir fait face à une forte opposition de la part des groupes de femmes, des militants des droits humains et des partis politiques d'opposition.

Une décision de 1997 de la Haute Cour de Lahore , dans l'affaire très médiatisée de Saima Waheed, a confirmé le droit d'une femme de se marier librement mais a demandé des amendements aux lois sur la famille de 1965, sur la base des normes islamiques, pour faire respecter l'autorité parentale afin de décourager les « mariages d'amour ".

Le rapport de l'enquête de la Commission pour les femmes (1997) a clairement indiqué que la législation Hudood doit être abrogée car elle est discriminatoire à l'égard des femmes et est en conflit avec leurs droits fondamentaux. Une commission similaire pendant l'administration de Benazir Bhutto avait également recommandé de modifier certains aspects de l'ordonnance Hudood. Cependant, ni Benazir Bhutto ni Nawaz Sharif n'ont mis en œuvre ces recommandations.

L'amélioration du statut des femmes a été déclarée comme l'un des 16 objectifs énumérés dans le programme Pakistan 2010 (1997), un document politique essentiel. Cependant, le document omet les femmes tout en énumérant 21 principaux domaines d'intérêt. De même, un autre document politique majeur, la "Stratégie de développement humain et de réduction de la pauvreté" (1999), mentionne les femmes comme groupe cible pour la réduction de la pauvreté, mais manque de cadre de genre.

La première université entièrement féminine du pays, du nom de Fatima Jinnah , a été inaugurée le 6 août 1998. Elle a souffert de retards dans le déblocage des fonds de développement du gouvernement fédéral.

Le régime de Pervez Musharraf

En 2000, l' Église du Pakistan a ordonné ses premières femmes diacres . En 2002 (et plus tard lors des procès devant les tribunaux en 2005), le cas de Mukhtaran Mai a attiré l'attention internationale sur le sort des victimes de viol au Pakistan. Le 2 septembre 2004, le Ministère de la promotion de la femme est devenu un ministère indépendant, séparé du Ministère de la protection sociale et de l'éducation.

En juillet 2006, le général Pervez Musharraf a demandé à son gouvernement de commencer à travailler sur des amendements à la controversée ordonnance Hudood de 1979 introduite sous le régime de Zia-ul-Haq. Il a demandé au ministère de la Loi et au Conseil de l'idéologie islamique (sous le ministère des Affaires religieuses) de dégager un consensus pour les amendements aux lois. Le 7 juillet 2006, le général Musharraf a signé une ordonnance pour la libération immédiate sous caution d'environ 1 300 femmes qui croupissaient actuellement dans les prisons pour des motifs autres que le terrorisme et le meurtre.

À la fin de 2006, le parlement pakistanais a adopté le projet de loi sur la protection des femmes , abrogeant certaines des ordonnances Hudood. Le projet de loi autorisait l'utilisation de l'ADN et d'autres preuves scientifiques dans les poursuites pour viol. L'adoption du projet de loi et sa promulgation consécutive par le président général Pervez Musharraf ont suscité des protestations de la part des dirigeants et des organisations islamistes purs et durs. Certains experts ont également déclaré que les réformes seraient impossibles à appliquer.

Le Cabinet a approuvé la réservation d'un quota de 10 % pour les femmes dans les services centraux supérieurs lors de sa réunion tenue le 12 juillet 2006. Auparavant, il y avait un quota de 5 % pour les femmes dans tous les services gouvernementaux. En décembre 2006, le Premier ministre Shaukat Aziz a approuvé la proposition du ministère du Développement des femmes d'étendre ce quota à 10 %.

En 2006, la loi sur la protection des femmes (amendement aux lois pénales) a également été adoptée. En décembre 2006, pour la première fois, des femmes cadettes de l'Académie militaire de Kakul ont monté la garde au mausolée de Muhammad Ali Jinnah .

Cependant, le projet de loi sur la protection des femmes a été critiqué par de nombreuses personnes, y compris des militants des droits humains et des droits des femmes, pour n'avoir fait que du bout des lèvres et n'avoir pas abrogé les ordonnances Hudood .

Président Asif Zardari

Asif Ali Zardari était le 11e président du Pakistan. Il est le veuf de Benazir Bhutto , qui a été deux fois Premier ministre du Pakistan. Lorsque sa femme a été assassinée en décembre 2007, il est devenu le chef du Parti du peuple pakistanais. Le 30 décembre 2007, il devient co-président du PPP avec son fils Bilawal Bhutto Zardari . Le 8 septembre 2013, Asif Ali Zardari est devenu le premier président du pays à terminer son mandat constitutionnel.

Nomination des femmes

La femme députée et loyaliste du parti, le Dr Fehmida Mirza, a été nommée première femme oratrice en Asie du Sud . Au cours de son mandat, le Pakistan a vu sa première femme ministre des Affaires étrangères, Hina Rabbani Khar , son premier secrétaire à la défense, Nargis Sethi , vice-présidente d'une province Shehla Raza et de nombreuses femmes ministres, ambassadrices, secrétaires dont Farahnaz Ispahani , conseillère médias de l'ancien président de Pakistan et co-président PPP, Sherry Rehman ancienne ambassadrice du Pakistan aux États-Unis, Fauzia Wahab , Firdous Ashiq Awan , Farzana Raja , Shazia Marri , Sharmila Faruqi , Musarat Rafique Mahesar , Shahida Rehmani et d'autres ont occupé des postes prestigieux au sein de l'administration.

Législation pour la protection des femmes

Le 29 janvier 2010, le président a signé le « projet de loi de 2009 sur la protection contre le harcèlement des femmes sur le lieu de travail », que le parlement a adopté le 21 janvier 2010. Deux projets de loi supplémentaires ont été promulgués par le président en décembre 2012 criminalisant les pratiques primitives de Vani, watta-satta, swara et mariage au Coran, qui utilisait les femmes comme marchandises échangeables pour le règlement des différends, et punissait les jets d'acide de la réclusion à perpétuité. Le gouvernement a en outre établi un groupe de travail spécial dans la région intérieure du Sindh pour lutter contre la pratique du Karo-Kari , en établissant des lignes d'assistance et des bureaux dans les districts de Sukkur , Jacobabad , Larkana et Khairpur .

En 2012, le gouvernement a relancé la Commission nationale de la condition de la femme établie par le général Musharraf pour trois ans en 2000, puis rétablie pour trois ans à la fois. Le projet de loi proposé par le gouvernement a établi la commission en tant qu'organe permanent chargé d'assurer la mise en œuvre de la législation sur la protection des femmes contre les abus contre les femmes.

En février 2012, le Mouvement Muttahida Qaumi a organisé le plus grand rassemblement politique de femmes au monde à Karachi , avec environ 100 000 femmes présentes.

Loi de 2016 sur le droit pénal (amendement) (infraction de viol)

Le 7 octobre 2016, le parlement pakistanais a adopté à l'unanimité de nouveaux projets de loi contre le viol et les crimes d'honneur. Les nouvelles lois ont introduit des peines plus sévères pour les auteurs de tels crimes. Selon le nouveau projet de loi anti-viol, les tests ADN ont été rendus obligatoires dans les affaires de viol. Le sabotage ou l'interruption du travail d'un agent de police ou d'un fonctionnaire peut entraîner une peine d'emprisonnement d'un an en vertu de la nouvelle loi. Les agents du gouvernement qui profitent de leur position officielle pour commettre des actes de viol (par exemple le viol en détention) sont passibles d'une peine d'emprisonnement à perpétuité et d'une amende. Selon la nouvelle loi, quiconque viole un mineur ou une personne handicapée mentale ou physique sera passible de la peine de mort ou de la réclusion à perpétuité.

L'enregistrement de la déclaration de la femme survivante de viol ou de harcèlement sexuel doit être effectué par un officier enquêteur, en présence d'une policière ou d'un membre féminin de la famille de la victime. Les survivants de viol recevront une aide juridique (si nécessaire) par le Conseil provincial du barreau. La nouvelle loi déclare également que les procès pour des infractions telles que le viol et les crimes connexes doivent être menés à huis clos et autorise également l'utilisation de technologies telles que des liens vidéo pour enregistrer les déclarations de la victime et des témoins, afin de leur éviter l'humiliation ou le risque encouru. par des comparutions devant le tribunal. Il sera également interdit aux médias de publier ou de publier les noms ou toute information qui révélerait l'identité d'une victime, sauf lors de la publication des jugements des tribunaux. Le procès pour viol doit se terminer dans un délai de trois mois. Toutefois, si le procès n'est pas terminé dans les trois mois, l'affaire est portée à la connaissance du juge en chef de la Haute Cour pour obtenir des instructions appropriées. Le nouveau projet de loi garantit également que les travailleurs du sexe sont également inclus dans la protection de la loi.

La Directrice exécutive d' ONU Femmes , Phumzile Mlambo-Ngcuka , a salué la décision du gouvernement pakistanais d'adopter les projets de loi contre le viol et les crimes d'honneur.

Les pratiques

Purdah

Une réunion de la All-India Muslim League à Lahore en 1940 montre Amjadi Begum dans une burqa de la longueur du corps .

Les normes Purdah sont suivies dans quelques communautés du Pakistan. Elle se pratique de diverses manières, selon la tradition familiale, la région, la classe sociale et la résidence rurale ou urbaine. Purdah est le plus susceptible d'être pratiqué parmi les Pachtounes et les Rajputs musulmans . Aujourd'hui, de nombreuses femmes au Pakistan ne pratiquent pas le Purdah, auquel s'opposent de nombreux érudits religieux. En général, les femmes vivant dans des zones plus développées comme Lahore, Karachi et Islamabad sont plus libérales en termes de s'habiller que les femmes vivant dans des zones moins développées.

Vani

Vani est une coutume de mariage suivie dans les zones tribales et la province du Pendjab. Les jeunes filles sont mariées de force afin de résoudre les querelles entre les différents clans ; le Vani peut être évité si le clan de la fille accepte de verser de l'argent, appelé Deet, à d'autres clans. Swara , Pait likkhi et Addo Baddo sont des coutumes tribales et rurales similaires qui encouragent souvent le mariage des filles au début de leur adolescence. Dans un cas extrême en 2012, un Jirga local du village d'Aari, Swat, a ordonné que Roza Bibi, une fille de six ans, soit mariée pour régler un différend entre sa famille et la famille rivale. À partir de 2018, la tendance de Vani est très diminuée, permettant à plus de jeunes filles de vivre librement leur enfance.

Watta satta

Watta satta est une coutume tribale dans laquelle les épouses sont échangées entre deux clans. Pour marier un fils, il faut aussi avoir une fille à marier en retour. S'il n'y a pas de sœur à échanger contre le conjoint d'un fils, un cousin, ou un parent éloigné peut aussi faire l'affaire. Même si la loi islamique exige que les deux partenaires consentent explicitement au mariage, les femmes sont souvent contraintes à des mariages arrangés par leurs pères ou les chefs tribaux. Watta satta est le plus répandu dans les régions rurales du nord-ouest et de l'ouest du Pakistan, ainsi que dans ses régions tribales.

Dot

Comme dans d'autres parties de l'Asie du Sud , la coutume de la dot est pratiquée au Pakistan, et les conflits qui y sont liés entraînent souvent des violences, voire des décès liés à la dot . Avec plus de 2000 décès liés à la dot par an et des taux annuels dépassant 2,45 décès pour 100 000 femmes dus à des violences liées à la dot, le Pakistan a le plus grand nombre de taux de décès liés à la dot signalés pour 100 000 femmes dans le monde.

Violences contre les femmes

Un rapport 2020 de la fondation Aurat sur « La violence contre les femmes et les filles au temps de la pandémie de Covid 19 » dans 25 districts identifiés du Pakistan a signalé 2 297 cas de violence domestique contre les femmes, qui comprenaient des crimes comme des crimes d'honneur, des meurtres, des viols, des suicides, des brûlures à l'acide , enlèvement; dont 57 % des cas ont été signalés au Pendjab, 27 % au Sindh.

En 1999, au moins 1 000 femmes ont été assassinées au Pakistan et 90 % des femmes ont déclaré avoir été victimes de violence domestique . Les autorités chargées de l'application des lois qualifient régulièrement la violence domestique de différends privés. Dans les cas de violence domestique, il est important de reconnaître que le viol conjugal n'est pas considéré comme un crime. La plupart des femmes ne signalent pas les abus qu'elles subissent parce qu'elles veulent éviter de ruiner la réputation de leur famille, elles ont peur que les abus s'aggravent et elles craignent d'être séparées de leur mari et de leurs enfants. Pour les femmes qui signalent des abus, elles sont souvent harcelées par la police et leurs familles ; environ 33 % des femmes ont été victimes de violence physique et n'ont fait aucun signalement. Lorsqu'il s'agit de violence conjugale, les femmes enceintes sont même victimes. Afin de faire face, certaines femmes entrent dans des communautés religieuses ou des événements religieux pour éviter d'être à la maison et d'autres altercations. Certains demandent de l'aide à leurs amis et à leur famille, mais la plupart hésitent à déposer des plaintes formelles parce qu'ils ont l'impression de ne pas être compris

Râpé

La police pakistanaise refuse souvent d'enregistrer la plainte des femmes lorsqu'un officier peut avoir été impliqué. En 2006, le président Pervez Musharraf a adopté la loi sur la protection des femmes. L'objectif était que les femmes bénéficient d'une assistance et puissent bénéficier d'une protection en vertu de l'ordonnance Hudood et être renvoyées devant les poursuites en vertu du code pénal pakistanais. L'acte reconnaissait le viol dans cinq circonstances, contre la volonté [d'une femme], sans le consentement [d'une femme], avec le consentement [d'une femme], lorsque le consentement a été obtenu en faisant craindre ou blesser une femme, avec son consentement, lorsque l'homme sait qu'il n'est pas marié avec elle et que le consentement est donné parce qu'elle croit que l'homme est une autre personne avec laquelle elle est ou se croit mariée ; ou avec ou sans son consentement lorsqu'elle a moins de seize ans. En raison de cet acte, une personne au Pakistan était passible de mort ou emprisonnée jusqu'à 10 à 25 ans. Bien que la loi ait été adoptée, les enquêtes menées sur les victimes de viol n'ont eu aucun effet significatif.

Le 17 avril 2002, une femme du nom de Zafran Bibi, qui avait alors 26 ans, a été condamnée à mort par lapidation au Pakistan. Zafran Bibi s'est présenté comme victime de viol au Pakistan. Bibi a été reconnu coupable d'avoir eu des relations sexuelles en dehors du mariage valide et a été condamné à mort à cause de cet incident. Bibi a déclaré qu'elle avait été torturée et violée par son beau-frère, Jamal Khan. Son mari était en prison lorsque l'incident s'est produit. Les groupes de défense des droits de l'homme ont constaté que la condamnation de Zafran Bibi était bizarre et que les mesures qui ont été prises à son égard n'ont pas été prises comme cela aurait dû l'être. La pression du groupe des droits de l'homme a finalement conduit le tribunal à annuler sa peine.

Crimes d'honneur ( karo-kari )

La majorité des victimes de crimes d'honneur sont des femmes et les punitions infligées aux meurtriers sont très clémentes.

En 2010, il a été signalé que plus de 1 000 crimes d'honneur se produisent chaque année au Pakistan et en Inde.

La pratique de l'assassinat sommaire d'une personne soupçonnée d'une liaison illicite est connue sous le nom de karo kari dans le Sindh et le Baloutchistan. En décembre 2004, le gouvernement a adopté un projet de loi rendant le karo kari passible des mêmes dispositions pénales que le meurtre. En 2016, le Pakistan a abrogé l'échappatoire qui permettait aux auteurs de crimes d'honneur d'éviter d'être punis en demandant pardon pour le crime à un autre membre de la famille, et ainsi d'être légalement graciés. De nombreux cas de crimes d'honneur ont été signalés contre des femmes qui se marient contre la volonté de leur famille, qui demandent le divorce ou qui ont été violées. De plus, les femmes des classes inférieures sont plus susceptibles d'être victimes de crimes d'honneur ou de viol.

Attaques acides

Les attaques à l'acide se produisent dans la sphère publique. De l'acide et du kérosène sont jetés sur les femmes, principalement en direction de leur visage, comme une forme de punition permanente. De nombreuses femmes ne signalent pas ces attaques par peur d'être à nouveau attaquées ou pour protéger les groupes de personnes qui commettent les attaques. Des centaines de femmes sont victimes de ces attaques et certaines meurent des suites de leurs blessures. Lorsque ces attaques sont signalées, elles sont parfois considérées comme des erreurs ou des suicides. Afin d'aider à ces attaques, la Fondation Depilex Smileagain offre aux victimes d'attaques à l'acide la possibilité de subir une intervention chirurgicale pour soigner leur visage avec l'aide de médecins expérimentés, tout en recevant les services médicaux dont elles ont besoin pour se rétablir.

En vertu de la loi pakistanaise Qisas (œil pour œil), l'auteur peut subir le même sort que la victime, si la victime ou son tuteur le souhaite. L'auteur peut être puni par la mise en place de gouttes d'acide dans les yeux. L'article 336B du Code pénal pakistanais stipule : « Quiconque cause des blessures par une substance corrosive sera puni d'une peine d'emprisonnement à perpétuité ou d'une peine d'emprisonnement d'au moins quatorze ans et d'une amende minimale d'un million de roupies. De plus, l'article 299 définit Qisas et déclare : " Qisas signifie punition en causant des blessures similaires à la même partie du corps du condamné qu'il a causé à la victime ou en causant sa mort s'il a commis qatl-iamd (homicide intentionnel) dans l'exercice du droit de la victime ou d'un Wali (le tuteur de la victime).

Infanticide féminin

Au Pakistan, l' avortement et l' infanticide sont illégaux, de même que l'adultère. Les relations prénuptiales sont strictement interdites dans le pays et sont mal vues par la société. Selon les rapports des médias, le ratio d'infanticides féminins est plus élevé que celui des hommes. Les gens accordent plus de valeur à un petit garçon qu'à une petite fille. Les gens sont inquiets et effrayés par les finances nécessaires à son mariage à cause de la pratique de la dot. Tout ce scénario les conduit à commettre le crime hideux de l'infanticide. Selon Klausen et Wink, trois études de recherche différentes notent que le Pakistan avait le pourcentage le plus élevé de filles disparues au monde, par rapport à sa population féminine totale pré-adulte.

Mariage au Coran

Être marié au Coran, traditionnellement appelé « Haq Bakshish », est une pratique dans laquelle une fille ou une jeune femme est soit persuadée, soit contrainte de renoncer à son droit de se marier et de consacrer sa vie à l'étude et à la mémorisation du Coran. La pratique est controversée dans tout le Pakistan et le Conseil de l'idéologie islamique l'a déclarée « non islamique ».

Dans certaines parties du Sindh , la pratique consistant à marier une femme au Coran est répandue parmi les propriétaires ; elle exige que la femme vive sans mari toute sa vie. Bien qu'elle ne soit pas enracinée dans la tradition islamique, la pratique est souvent utilisée par les hommes pour revendiquer la terre qui serait autrement héritée par leurs sœurs et leurs filles lors du mariage. La logique culturelle du « mariage coranique » n'est pas unique au monde limité des musulmans d'Asie du Sud. Des arrangements similaires, tels que le « mariage » célébré entre un novice catholique et Jésus-Christ, sont connus d'autres régions et religions. Alors que le mariage au Coran est désapprouvé par « l'islam textuel », l'« islam pratiqué » au niveau régional peut même ajouter une couverture religieuse.

Le Conseil de l'idéologie islamique (CII) a approuvé à l'unanimité un projet de loi visant à éliminer les coutumes inhumaines consistant à marier une femme au Coran et au "Haq Bakhshwan". leurs sœurs et leurs filles au Coran. Le projet de loi, appelé Code pénal pakistanais (Loi d'amendement) 2005, vise à abolir la coutume non islamique de tels mariages. Le mariage au livre saint est une coutume courante dans le Sindh, en particulier parmi les seigneurs féodaux pour éviter le transfert de propriété hors des mains de la famille au moment du mariage de leur fille ou de leur sœur. Le conseil a déclaré que cette pratique équivaut à souiller le Coran, à profaner l'institution islamique du mariage et à refuser à une femme l'héritage ainsi que son droit de choisir un partenaire de vie.

Mariages de cousins

Selon le professeur Huma Arshad Cheema (HOD Department of Pediatric Gastroenterology of the Children's Hospital, Lahore), 50 % de la mortalité infantile au Pakistan est attribuée à des troubles métaboliques héréditaires en plus des maladies héréditaires ou génétiques affectant le foie, le cœur, les reins et le cerveau chez les enfants. Selon le Dr Areeba Farrukh, résident en pédiatrie à l'Institut national de la santé infantile (NICH), Karachi, les mariages entre cousins ​​sont également une cause importante de maladies comme la thalassémie et l' accumulation défectueuse d' hémoglobine , qui peuvent éventuellement conduire à une carence en fer et à l' anémie .

Selon une étude de recherche conjointe menée en 2016-2017 par des universitaires du Département des sciences biologiques de l'Université Gomal et de l'Institut de biotechnologie et de génie génétique de l'Université d'agriculture de Peshawar ; Le taux élevé de consanguinité au Pakistan contribue à la perte auditive héréditaire et pour minimiser ces risques, un conseil génétique est nécessaire. Beaucoup de filles damées et d'accepter des pressions mariages entre cousins de garder les propriétés féodales familiales et les relations intactes, chez les enfants de processus ne souffrent divers types de handicaps génétiques en raison des traditions de mariages entre cousins . Selon Sadia Saeed, les mutations déformées « A DCY3 » entraînent un apprentissage lent et des déficiences intellectuelles légères à modérées , une perte de l'odorat jusqu'à l'obésité avec une plus grande probabilité de diabète dans la vie. La mutation « MARK3 » peut entraîner une phthisie bulbeuse progressive (rétrécissement du globe oculaire). La mutation IQSEC1 peut être une cause de déficience intellectuelle, de retard de développement, de petite taille, de perte de la parole, de faible tonus musculaire et, dans certains cas, de convulsions et de comportement agressif.

Culture

Rôles de genre

Femmes et filles à Shadadkot, au nord-ouest du Sindh, au Pakistan.

Bien que la population pakistanaise soit presque entièrement musulmane (96,4 % en 2010), le statut des femmes diffère considérablement d'une communauté à l'autre. La tenue vestimentaire des femmes varie selon la région, la classe et l'occasion, mais le Shalwar Kameez est le principal vêtement porté par les femmes pakistanaises. Les ghararas (une jupe fendue ample portée avec un chemisier et un pantalon) et les lehengas étaient autrefois courants, mais sont maintenant portés principalement lors des mariages.

Peu de femmes pakistanaises portent le hijab ou la burqa en public, et le degré auquel elles choisissent de se couvrir varie ; l'utilisation de la burqa étant principalement prédominante dans les territoires pachtounes . Certains styles vestimentaires traditionnellement afghans sont devenus courants au cours des dernières décennies dans certaines régions du Pakistan. Le Pakistan n'a aucune loi interdisant ou appliquant le hijab. Des enquêtes menées au Pakistan montrent que la plupart des femmes portant le hijab le font de leur propre choix. Le voile n'est pas une exigence absolue, et les femmes peuvent même porter des jeans et des T-shirts dans les zones urbaines de Karachi , Lahore , Islamabad et d'autres grandes villes. Au cours des cinq dernières années, l'habillement occidental est devenu beaucoup plus courant chez les femmes dans les villes. Le Pakistan est un pays conservateur et il est conseillé aux femmes en visite de porter des jupes longues ou des pantalons en public car traditionnellement, les femmes pakistanaises ne sont pas autorisées à porter de soutien-gorge et de culottes. ..Beaucoup de femmes portent des pantalons, des pantalons et des jeans serrés avec des chemises longues ainsi que des chemises courtes.La plupart des femmes des petites villes et des zones rurales portent le Shalwar Kameez, qui se compose d'un haut tunique et d'un pantalon ample qui couvre leurs bras, leurs jambes et corps. Une écharpe ample en dupatta est également portée autour des épaules pour couvrir les seins, le haut de la poitrine et la tête. Les hommes ont également un code vestimentaire similaire, mais seules les femmes sont censées porter une dupatta en public.

Certaines femmes pakistanaises qui ne portent pas le hijab peuvent porter le dupatta ou le chadar à la place. Un sari est une robe formelle portée lors d'occasions spéciales par certaines femmes, principalement urbaines. L' islamisation sous la dictature du général Zia ul Haq a qualifié le sari de vêtement « non islamique ». mais il a fait un retour dans les cercles à la mode.

Éducation et développement économique

Au Pakistan, l'accès des femmes à la propriété, à l'éducation, à l'emploi, etc. reste considérablement inférieur à celui des hommes. Le contexte social et culturel de la société pakistanaise a toujours été majoritairement patriarcal. Les femmes ont un faible pourcentage de participation à la société en dehors de la famille. Selon l'étude de recherche de Khurshid, Gillani, Hashmi; Les manuels scolaires pakistanais sont discriminatoires envers la représentation des femmes en termes de quantité et de statut. L'histoire enseignée dans les manuels scolaires pakistanais est principalement orientée vers les hommes, dans les manuels scolaires en ourdou, le rôle religieux des femmes est également moins représenté, les femmes sont représentées dans une position inférieure par rapport aux hommes.

Éducation

Écolières portant salwar kameez , à Abbotabad .
Des écolières pakistanaises à Khyber Pakhtunkhwa

Malgré l'amélioration du taux d' alphabétisation du Pakistan depuis son indépendance, le niveau d'instruction des femmes pakistanaises est parmi les plus bas au monde. Le taux d'alphabétisation des femmes urbaines est plus de cinq fois supérieur à celui des femmes rurales. Le taux d'alphabétisation est encore plus faible pour les femmes que pour les hommes : le taux d'alphabétisation est de 45,8 % pour les femmes, tandis que pour les hommes, il est de 69,5 % (âgés de 15 ans ou plus, données de 2015).

À la fin du XXe siècle, le taux d'abandon scolaire chez les filles était très élevé (près de 50 %), même si les résultats scolaires des étudiantes étaient supérieurs à ceux des étudiants à différents niveaux d'enseignement. Depuis lors, l'éducation des femmes s'est rapidement améliorée. À Lahore, il existe 46 collèges publics dont 26 sont des collèges féminins et certains autres sont mixtes. De même, les universités publiques du Pakistan ont des inscriptions féminines que masculines.

L'UNESCO et la filiale Orascom de la société de télécommunications pakistanaise, Mobilink , utilisent les téléphones portables pour éduquer les femmes et améliorer leurs compétences en alphabétisation depuis le 4 juillet 2010. La Fondation locale BUNYAD de Lahore et le travail de l'ONU via le Cadre d'action de Dakar pour l'EPT contribuent également à ce problème. En 2010, le taux d'alphabétisation des femmes au Pakistan était de 39,6 pour cent par rapport à celui des hommes à 67,7 pour cent. Des statistiques plus récentes fournies par l'UNICEF – montrent que l'éducation des femmes parmi les 15 à 24 ans a considérablement augmenté pour atteindre 61,5% – une augmentation de 45%. L'éducation des hommes est à un taux constant de 71,2%.

Les objectifs des politiques éducatives au Pakistan visent à atteindre l'égalité dans l'éducation entre les filles et les garçons et à réduire l'écart entre les sexes dans le système éducatif. Cependant, la politique encourage également les filles, principalement dans les zones rurales du Pakistan, à acquérir des compétences de base en gestion ménagère, qui sont préférées à l'enseignement primaire à grande échelle. Les attitudes envers les femmes dans la culture pakistanaise rendent la lutte pour l'égalité éducative plus difficile. Le manque de démocratie et les pratiques féodales du Pakistan contribuent également à l'écart entre les sexes dans le système éducatif.

Les filles des zones rurales sont confrontées à de nombreux problèmes concernant leurs études. Il existe plusieurs problèmes et causes des problèmes d'éducation des filles dans les zones rurales du Pakistan. L'inaccessibilité de l'éducation au Pakistan, en particulier dans les zones reculées, est le résultat de la distance, du travail des enfants, de la pénurie d'enseignants, de dirigeants locaux, des changements de politique fréquents et de la peur de perdre le pouvoir.

Dans les zones rurales du KPK et du Baloutchistan, les femmes sont sévèrement liées par des contraintes et des préjugés culturels. Ils sont impliqués dans le travail reproductif et productif et communautaire pendant 14 à 18 heures. Les femmes, qui représentent 51% de la population du pays, ont été contraintes de porter des enfants pour leur mari et de rester dans leurs maisons. Au Baloutchistan, le taux d'alphabétisation des femmes se situe entre 15 et 25 %.

Dans les zones reculées, les écoles de filles sont loin de chez elles, de nombreuses familles n'ont pas les moyens de payer les frais de déplacement de leurs enfants. Il n'existe pas d'écoles séparées pour les filles. Les filles vivent dans la peur en raison de la politique extrémiste. Au KPK, des groupes militants ont fait exploser des milliers d'écoles parce qu'ils sont contre l'éducation des femmes, ils ont menacé plusieurs gouvernements et des écoles privées de filles pour avoir arrêté l'éducation des filles.

Ce système féodal laisse les démunis, les femmes en particulier, dans une position très vulnérable. La croyance socioculturelle de longue date selon laquelle les femmes jouent un rôle reproductif dans les limites de la maison conduit à la croyance que l'éducation des femmes n'a aucune valeur. Bien que le gouvernement ait déclaré que tous les enfants âgés de 5 à 16 ans peuvent aller à l'école, il y a 7,261 millions d'enfants non scolarisés au niveau primaire au Pakistan, et 58 % sont des femmes (UNESCO, Rapport mondial de suivi sur l'éducation pour tous 2011). Bien que les filles aient le droit de recevoir une éducation légalement, dans de nombreuses régions rurales du Pakistan, les filles sont fortement découragées d'aller à l'école et font l'objet de discrimination, car il existe des actes violents tels que les jets d'acide dont de nombreuses filles sont victimes pour aller à l'école.

Clivage rural/urbain et politique gouvernementale

Les femmes sont instruites de la même manière que les hommes dans les zones urbaines telles que Lahore, Islamabad et Karachi. Cependant, dans les zones rurales, le taux d'éducation est nettement inférieur. Cela a commencé à changer avec la publication de la politique gouvernementale, dans laquelle 70 % des nouvelles écoles sont construites pour les filles, et prévoit également d'augmenter la taille des écoles pour femmes afin que les infrastructures correspondent à celles des écoles pour hommes et que davantage de collèges pour femmes ont également été créés. créé afin d'offrir aux femmes un enseignement supérieur.

Les femmes des quartiers urbains d'élite du Pakistan jouissent d'un mode de vie beaucoup plus privilégié que celles vivant dans les zones tribales rurales. Les femmes des quartiers urbanisés mènent généralement un style de vie plus élitiste et ont plus de possibilités d'éducation. Les zones rurales et tribales du Pakistan ont un taux de pauvreté de plus en plus élevé et des taux d'alphabétisation alarmants. En 2002, il a été enregistré que 81,5% des filles de 15 à 19 ans issues de familles à revenu élevé étaient allées à l'école tandis que 22,3% des filles de familles à faible revenu avaient déjà fréquenté l'école.

En comparaison, il a été enregistré que 96,6% des garçons pakistanais âgés de 15 à 19 ans issus de familles à revenu élevé avaient fréquenté l'école, tandis que 66,1% des garçons de 15 à 19 ans issus de familles à faible revenu avaient fréquenté l'école. Les filles vivant dans les zones rurales sont encouragées à ne pas aller à l'école car elles sont nécessaires à la maison pour travailler dès leur plus jeune âge. Dans la plupart des villages ruraux, l'enseignement secondaire n'existe tout simplement pas pour les filles, ne leur laissant d'autre choix que de se préparer au mariage et d'accomplir les tâches ménagères. Ces zones rurales ont souvent des financements insuffisants et la scolarisation des filles est au bas de leurs priorités.

Emploi

Le Pakistan est une société essentiellement rurale (près des deux tiers de la population vit dans des zones rurales) et les femmes sont rarement employées de manière formelle. Cela ne signifie pas que les femmes ne participent pas à l'économie : bien au contraire, les femmes travaillent généralement à la ferme du ménage, pratiquent l'agriculture de subsistance ou travaillent autrement au sein de l'unité économique du ménage. Cependant, les femmes sont souvent empêchées de progresser sur le plan économique, en raison des restrictions sociales à la circulation des femmes et du mélange des sexes, ainsi qu'en raison d'un faible niveau d'éducation.

Participation de la main-d'œuvre

Bien que les femmes jouent un rôle actif dans l'économie pakistanaise, leur contribution a été largement sous-estimée dans certains recensements et enquêtes. Une partie de la sous-estimation du rôle économique des femmes est que le Pakistan, comme beaucoup d'autres pays, a un très grand secteur informel . L' Enquête sur la population active de 1991-1992 a révélé que seulement 16 % environ des femmes âgées de 10 ans et plus faisaient partie de la population active. Selon la Banque mondiale , en 2014, les femmes représentaient 22,3% de la population active au Pakistan.

Selon le rapport de 1999 de la Commission des droits de l'homme du Pakistan, seulement deux pour cent des femmes pakistanaises participent au secteur formel de l'emploi. Cependant, le recensement agricole de 1980 indiquait que le taux de participation des femmes dans l'agriculture était de 73 %. L'enquête intégrée sur les ménages pakistanaise de 1990-1991 a indiqué que le taux d'activité des femmes était de 45 % dans les zones rurales et de 17 % dans les zones urbaines. Les femmes pakistanaises jouent un rôle majeur dans la production agricole, l'élevage et les industries artisanales.

En 2008, il a été enregistré que 21,8 pour cent des femmes participaient au marché du travail au Pakistan tandis que 82,7 pour cent des hommes étaient impliqués dans le travail. Le taux de femmes dans la population active a un taux de croissance annuel de 6,5%. Sur les 47 millions de personnes employées au Pakistan en 2008, seulement 9 millions étaient des femmes et sur ces 9 millions, 70 pour cent travaillaient dans le secteur agricole. Le revenu des femmes pakistanaises sur le marché du travail est généralement inférieur à celui des hommes, en partie à cause d'un manque d'éducation formelle. Le faible taux d'alphabétisation des femmes est un obstacle important à la participation des femmes au marché du travail.

En raison des valeurs religieuses et culturelles du Pakistan, les femmes qui tentent d'entrer sur le marché du travail sont souvent poussées vers la plus basse des trois structures d'emploi. Ce niveau de structure, secteur des services non organisé, a des salaires bas, une faible sécurité d'emploi et une faible productivité. Afin d'améliorer cette situation, les organisations gouvernementales et les partis politiques doivent faire pression pour l'entrée des femmes dans le secteur des services organisés. Les interprétations conservatrices de l'islam n'ont pas promu les droits des femmes sur le marché du travail, car elles valorisent les femmes en tant que gardiennes de l' honneur familial , soutiennent la ségrégation des sexes et l'institutionnalisation des disparités entre les sexes.

De plus, les femmes qui travaillent sont souvent payées moins que le salaire minimum, car elles sont considérées comme des êtres inférieurs par rapport aux hommes, et « leurs conditions de travail vis-à-vis des femmes sont souvent dangereuses ; avoir de longues heures de travail, pas de prestations médicales, aucune sécurité d'emploi, victime de discrimination dans l'emploi, d'abus verbaux et de harcèlement sexuel et aucun soutien de la part des syndicats orientés vers les hommes" (An In-Depth Analysis of Women's Labour Force Participation in Pakistan).

Bien que ces barrières religieuses et culturelles existent, empêchant les femmes de travailler, des études ont montré que la formation entrepreneuriale réservée aux femmes qui permet aux participants de développer leur capital et leurs compétences peut les briser. Des programmes comme celui-ci peuvent aller très loin dans un contexte socioculturel islamique pour développer la tolérance et la compréhension.

Militaire

Femmes officiers de l'armée pakistanaise lors de leur déploiement au Congo .

Les femmes peuvent servir dans les forces armées pakistanaises . En 2006, la première promotion féminine de pilote de chasse rejoint le commandement de mission aérienne de combat de la PAF . La marine pakistanaise interdit aux femmes de servir dans la branche de combat. Au contraire, ils sont nommés et servent dans des opérations impliquant la logistique militaire , le personnel et les bureaux administratifs supérieurs, en particulier dans les quartiers généraux régionaux et centraux. Environ 4 000 femmes ont servi dans les forces armées jusqu'en 2017.

Droits fonciers et de propriété

Environ 90% des ménages pakistanais sont dirigés par des hommes et la plupart des ménages dirigés par des femmes appartiennent aux couches pauvres de la société

Les femmes n'ont pas la propriété des ressources productives. Malgré le droit légal des femmes de posséder et d'hériter des biens de leur famille, en 2000, très peu de femmes avaient accès à ces ressources et en avaient le contrôle.

Autres préoccupations

Mariée vendant en Chine

En 2019, des enquêteurs de l' Agence fédérale d'enquête (FIA) du Pakistan ont découvert que des centaines de femmes pakistanaises étaient vendues et victimes de la traite vers la Chine et forcées d'épouser des hommes chinois. Une fois en Chine, de nombreuses femmes ont été agressées physiquement et sexuellement tandis que d'autres ont été contraintes de se prostituer. Un rapport d'enquête a également allégué le prélèvement d'organes sur certaines des femmes. Plus de deux douzaines de ressortissants chinois et d'intermédiaires pakistanais ont été arrêtés. Selon la FIA, « des gangs de criminels chinois trafiquent des femmes pakistanaises déguisées en mariage pour le commerce du sexe ». Cela a été signalé au milieu d'un afflux de dizaines de milliers d'hommes chinois au Pakistan en raison du projet de corridor économique sino-pakistanais (CPEC) . En septembre 2020, un rapport a été envoyé au Premier ministre Imran Khan , fournissant des détails sur les cas enregistrés contre 52 ressortissants chinois et 20 Pakistanais. L'enquête a été brusquement arrêtée prétendument en raison de la pression exercée par des niveaux supérieurs. Un tribunal de Faisalabad a acquitté les 31 Chinois qui avaient été arrêtés et les médias pakistanais ont cessé de couvrir le sujet. Des responsables et des militants s'exprimant sous couvert d'anonymat ont indiqué que c'était parce que les responsables pakistanais craignaient de mettre la Chine en colère et de nuire à des liens lucratifs, notamment d'énormes investissements dans des projets d'infrastructure et la coopération économique.

Conversion forcée de filles non musulmanes à l'islam

Dargah pir sarhandi, une scène de crime fréquente de conversion forcée et de mariage de jeunes filles hindoues mineures kidnappées.

Au Pakistan, des filles hindoues et chrétiennes au Pakistan sont kidnappées, violées, converties de force à l'islam et mariées à des hommes musulmans. Ces filles sont généralement âgées de 12 à 18 ans. Selon la Fondation Aurat , environ 1 000 filles non musulmanes sont converties de force à l'islam au Pakistan chaque année.

Rôles de genre

Une fille du nord du Pakistan .

Le Pakistan est une société patriarcale où les hommes sont les principales figures d'autorité et les femmes sont subordonnées. Le genre est l'un des principes d'organisation de la société pakistanaise. Les valeurs patriarcales ancrées dans les traditions, la religion et la culture locales prédéterminent la valeur sociale du genre. L'Islam influence fortement les rôles de genre en particulier. Une division artificielle entre la production et la reproduction, créée par l'idéologie de la division sexuelle du travail , a placé les femmes dans des rôles reproductifs en tant que mères et épouses dans l'arène privée de la maison et les hommes dans un rôle productif en tant que soutiens de famille dans l'arène publique.

Les femmes pakistanaises manquent de valeur sociale et de statut en raison de la négation de leurs rôles de productrices et de prestataires dans tous les rôles sociaux. La préférence pour les fils en raison de leur rôle productif dicte souvent l'allocation des ressources du ménage en leur faveur. Traditionnellement, les membres masculins de la famille reçoivent une meilleure éducation et sont dotés des compétences nécessaires pour rivaliser pour les ressources dans l'arène publique, tandis que les membres féminins reçoivent des compétences domestiques pour être de bonnes mères et épouses. Le manque de compétences, les opportunités limitées sur le marché du travail et les restrictions sociales, religieuses et culturelles limitent les chances des femmes de concourir pour les ressources dans l'arène publique.

Cette situation a conduit à la dépendance sociale et économique des femmes qui devient la base du pouvoir masculin sur les femmes dans toutes les relations sociales. Cependant, la propagation du patriarcat n'est pas uniforme. La nature et le degré de subordination des femmes varient selon les classes, les régions et le clivage rural/urbain. Les structures patriarcales sont relativement plus fortes dans le cadre rural et tribal où les coutumes locales établissent l'autorité et le pouvoir des hommes sur la vie des femmes. D'autre part, les femmes appartenant aux classes supérieures et moyennes ont un accès de plus en plus large à l'éducation et aux opportunités d'emploi et peuvent assumer un plus grand contrôle sur leur vie.

Selon les normes pakistanaises, les « bonnes femmes » peuvent être instruites ou non et doivent être altruistes, calmes, tolérantes, empathiques, fiables, capables d'organiser, de faire des compromis, de coordonner et de maintenir l'hospitalité au sein de la maison et d'entretenir de bonnes relations. Ils sont également censés effectuer les tâches ménagères, s'occuper de ses enfants, de son mari et de sa belle-famille et, si nécessaire, fournir à la maison un revenu externe. Les femmes sont également censées épouser un homme du choix de leurs parents , suivre le code vestimentaire de l'Islam et sacrifier leurs propres rêves.

Dans une étude menée par Gallup Pakistan , la filiale pakistanaise de Gallup International, la majorité des Pakistanais pensent que les hommes et les femmes ont des rôles différents à jouer dans la société. Bien que le rôle des femmes se soit élargi au-delà d'être une femme au foyer au fil du temps, de nombreuses personnes accordent toujours la priorité aux hommes en politique, dans l'éducation, dans l'emploi et dans les domaines connexes. Lorsqu'on a demandé aux personnes interrogées de donner leur avis sur un certain nombre d'affirmations concernant les rôles de genre, 63 % des personnes interrogées étaient d'accord avec l'affirmation selon laquelle « l'éducation des garçons est plus importante que celle des filles » ; 37% n'étaient pas d'accord. Le pourcentage de personnes d'accord avec cette affirmation était plus élevé parmi les ruraux (67 %) que parmi les citadins (53 %). Cependant, plus de 90 % pensent que les filles devraient être éduquées , près de la moitié d'entre elles estimant que, si l'occasion se présente, elles devraient accéder à l'université et au-delà.

Cinquante-cinq pour cent (55 %) des personnes interrogées pensent que « le mari et la femme devraient travailler » ; tandis que 45% ont dit qu'il est mauvais pour le mari et la femme de travailler. Plus de 50 % des hommes, y compris ceux des zones rurales, conviennent que le mari et la femme devraient travailler pour mieux vivre. Lorsqu'il a été demandé aux personnes interrogées si « les hommes sont de meilleurs politiciens par rapport aux femmes ou non » ; 67% pensent que les hommes sont de meilleurs politiciens tandis que 33% pensent le contraire. Plus de femmes sont d'accord avec cette affirmation par rapport aux hommes. En réponse à l'énoncé suivant : « Si les emplois sont en pénurie, faut-il donner la priorité aux hommes pour l'emploi » ; 72% des personnes interrogées pensent qu'elles devraient être prioritaires alors que 28% ne sont pas d'accord. Quatre-vingt-trois pour cent (83 %) des personnes interrogées pensent que « pour vivre une vie heureuse, les femmes ont besoin d'enfants » ; alors que seulement 17% pensent qu'ils ne le font pas. Une grande majorité de tous les répondants, dont 82% des femmes interrogées, pensent que « les femmes prospères devraient élever la voix pour soutenir les droits des femmes pauvres ».

Santé

Selon les chiffres de 1998, le taux de mortalité infantile des filles était plus élevé que celui des garçons. Le taux de mortalité maternelle était également élevé, puisque seulement 20 pour cent des femmes étaient assistées par un prestataire qualifié pendant l'accouchement. Seulement 9 pour cent des femmes utilisaient des contraceptifs en 1985, mais en 2000, ce chiffre avait considérablement augmenté et, en 2012/13, le taux de prévalence contraceptive était de 35,4 %. L' indice synthétique de fécondité est de 2,75 enfants nés/femme (estimation 2015).

Le Pakistan a pris certaines initiatives dans le secteur de la santé pour corriger les déséquilibres entre les sexes. Le PAS a été lancé en 1992-1993 pour accélérer l'amélioration des indicateurs sociaux. Combler l'écart entre les sexes est l'objectif premier du PAS. L'autre initiative majeure est le programme du Premier ministre pour les femmes agents de santé (LHW). Dans le cadre de ce programme communautaire, 26 584 LHW dans les zones rurales et 11 967 LHW dans les zones urbaines ont été recrutés pour fournir des soins de santé de base, y compris la planification familiale aux femmes au niveau local. D'autres initiatives incluent les agents de planification familiale dans les villages et les programmes de vaccination étendus, la nutrition et la survie de l'enfant, le traitement du cancer et une implication accrue des médias dans l'éducation sanitaire.

Problèmes de mariage et de divorce

L'âge moyen des femmes au mariage est passé de 16,9 ans en 1951 à 22,5 ans en 2005. La majorité des femmes sont mariées à des parents proches, c'est-à-dire des cousins ​​germains et germains. Seulement 37 pour cent des femmes mariées n'ont aucun lien de parenté avec leur conjoint avant le mariage. Une étude publiée en 2000 a enregistré que le taux de divorce au Pakistan était extrêmement faible en raison de la stigmatisation sociale qui s'y rattache.

De nombreuses filles sont encore mariées dans le cadre d'un mariage d'enfants, et de nombreuses complications peuvent survenir, car l'accouchement d'un enfant peut entraîner des complications avec le bébé et la mère. Un système commun en place avec le mariage est le système de la dot dans lequel un statut faible ou nul est attribué à une fille dès le stade prénatal. Il y a des problèmes autour du système de dot comme la violence liée à la dot, dans laquelle la femme est maltraitée par son mari. Avant le mariage, le marié imposera de lourdes exigences financières à la famille de la mariée comme condition pour épouser sa fille.

Pour que les filles de nombreux parents se marient, elles commencent « à obtenir des prêts de personnes, à obtenir des prêts à taux d'intérêt auprès de banques, à utiliser leurs économies et même à vendre leur maison » (JAHEZ (Dowry Conditions Set by the Groom for Marriage)). Dans le cadre du système de dot, les abus sont susceptibles de se produire après que le mariage a eu lieu. Avant le mariage, si certaines conditions que le marié et sa famille ont mises en place ne sont pas remplies, ils menaceront de rompre le mariage, ce qui serait dévastateur pour la mariée et sa famille en raison des longueurs que la famille de la mariée avait déjà eues passer pour payer sa dot et parce que traditionnellement c'est un grand déshonneur pour la famille.

Femmes notables

Le Pakistan compte de nombreuses femmes extrêmement talentueuses qui ont joué un rôle vital dans l'évolution des normes sociales et des normes du pays. Ces femmes viennent de tous les horizons et ont joué leur rôle dans toutes sortes de secteurs. Les femmes au Pakistan ont progressé dans divers domaines de la vie tels que la politique, l'éducation, l'économie, les services, la santé et bien d'autres.

Politique et militantisme

Des femmes de Rawalpindi ont fait la queue pour avoir la chance de voter aux élections pakistanaises.
Mukhtār Mā'ī , une survivante d' un viol collectif en guise de vengeance d' honneur . Elle est l'une des militantes pakistanaises les plus en vue des droits des femmes.
Malala Yousafzai , militante, œuvrant pour le droit à l'éducation des enfants au Pakistan. Elle est la plus jeune récipiendaire du prix Nobel.

En 2000, la présence des femmes dans les partis politiques ainsi que dans la structure politique aux niveaux local, provincial et national était insignifiante en raison de barrières culturelles et structurelles. La situation s'est progressivement améliorée et en 2014, 20,7 % des élus étaient des femmes, une statistique bien devant les États-Unis et moins de 2 % derrière le Royaume-Uni. Selon Foqia Sadiq Khan, alors que le Pakistan se trouve dans l'un des soixante-dix pays où au moins une femme présidente ou Premier ministre avait été là-bas ; Dernièrement, le Pakistan a également prévu certaines réserves électorales pour les femmes au niveau local et parlementaire, comme cinq pour cent des candidats doivent être des femmes, mais le Pakistan est toujours à la traîne en matière d'égalité des sexes et d'inclusion politique satisfaisante.

Foqia dit que si le plus grand nombre de femmes se sont présentées aux élections générales de 2018, encore moins, c'est-à-dire seulement huit, ont été élues par rapport aux années précédentes. Foqia dit que si les réserves électorales offrent un niveau d'assurance minimum, la structure familiale, sociétale et institutionnelle pakistanaise fait peu pour donner aux femmes une chance équitable de s'épanouir dans des environnements politiques compétitifs. Selon Foqia, bien que les élections au niveau local offrent plus d'opportunités au niveau d'entrée, être de caractère apolitique signifie que l'exposition politique reste limitée ; les partis politiques attribuent cinq pour cent de leurs sièges parlementaires, mais surtout là où les chances de gagner sont faibles ; et les sièges parlementaires réservés aux femmes sont attribués en fonction du clientélisme. Il en résulte aucun avantage de l'exposition dans un environnement politique concurrentiel et l'hégémonie patriarcale continue d'étouffer l'inclusion politique significative des femmes dans les structures de pouvoir politique du Pakistan. L'actrice éminente Sarah Khan déclare qu'Allah prévoit l'égalité des sexes pour les femmes et qu'au lieu de l' activisme Aurat March de la journée des femmes, les femmes doivent se concentrer sur l'éducation de leurs enfants.

Mlle Fatima Jinnah , sœur de Mohammed Ali Jinnah , était une figure déterminante du mouvement pakistanais . En 1947, elle a formé le Women's Relief Committee, qui a ensuite formé le noyau de l' All Pakistan Women's Association (APWA). Elle a été la première femme musulmane à briguer la présidence en 1965, en tant que candidate du Parti d'opposition combinée.

La bégum Shaista Ikramullah a été la première femme élue membre de l' Assemblée constituante du Pakistan .

La bégum Mahmooda Salim Khan a été la première femme ministre pakistanaise et membre du cabinet du président général Ayub Khan .

La bégum Ra'ana Liaquat Ali Khan (1905-1990) était une militante des droits des femmes. Elle a été la fondatrice de l'Association des femmes pakistanaises. La bégum Nusrat Bhutto, épouse du Premier ministre Zulfikhar Ali Bhutto, a dirigé la délégation pakistanaise à la première conférence des Nations Unies sur les femmes en 1975.

Benazir Bhutto a été la première femme Premier ministre du Pakistan (1988) (1991) et la première femme élue à la tête d'un pays musulman. Elle a été élue deux fois au poste de Premier ministre.

Fehmida Mirza est la première femme présidente de l' Assemblée nationale du Pakistan . Parmi les autres femmes politiques pakistanaises de premier plan figurent la bégum Nasim Wali Khan , Syeda Abida Hussain , Sherry Rehman et Tehmina Daultana .

Hina Rabbani Khar est devenue la première ministre des Affaires étrangères du Pakistan en 2011.

Mukhtaran Mai, victime d'un viol collectif, est devenue une militante de premier plan pour les droits des femmes au Pakistan.

Asma Jahangir et Hina Jilani , éminentes avocates des droits humains et fondatrices du premier cabinet d'avocats entièrement féminin au Pakistan, AGHS.

Malala Yousafzai , en tant qu'adolescente militante pour l'éducation, a reçu une balle dans le visage dans sa ville natale de Mingora à l'âge de 15 ans. Après son hospitalisation et son rétablissement, elle a remporté le prix Nobel de la paix avec Kailash Satyarthi pour leur travail en faveur des droits des enfants. À 17 ans, Yousafzai est devenu le plus jeune récipiendaire du prix Nobel de la paix et le premier lauréat du prix Nobel de la paix du Pakistan.

Sania Nishtar , la première femme cardiologue et la seule femme membre intérimaire du cabinet en 2013, est mondialement reconnue pour son travail et ses réalisations dans le domaine de la défense des politiques de santé.

Nigar Ahmad, militante des droits des femmes, co-fondatrice de la Fondation Aurat (femmes), l'une des plus anciennes organisations de femmes du pays.

Kanwal Ahmed est la fondatrice de Soul Sisters Pakistan (SSP), un forum pour ceux qui s'identifient en tant que femmes et ont des racines au Pakistan. SSP, fondé en 2013, était l'un des rares forums créés exclusivement pour que les femmes puissent s'exprimer librement sur des questions propres à leur identité. Ahmed a également lancé une émission phare sur YouTube intitulée « Conversations avec Kanwal . L'émission a attiré différents invités et couvre des sujets tels que le nanisme, le diabète, la dépression post-partum, la paternité célibataire, le deuil, les femmes dans le sport, la culture du chariot chai ou le colorisme. reconnaissance à travers son travail sur SSP et est devenue une figure dans la défense du besoin d'espaces réservés aux femmes.

Naela Chohan est une diplomate pakistanaise et artiste féministe. Elle est actuellement ambassadrice du Pakistan en Argentine , en Uruguay , au Pérou et en Équateur . Elle a été une ardente partisane du renforcement des liens entre le Pakistan et l' Amérique latine .

Farida Shaheed et Khawar Mumtaz , militantes des droits humains et auteurs, associées à Shirkat Gah, une organisation de femmes.

Shahla Zia , militante des droits humains et avocate, co-fondatrice d'AGHS avec Asma Jahngir et Hina Jilani, et également co-fondatrice de la Fondation Aurat avec Nigar Ahmad. Également le plaignant dans Shahla Zia c. WAPDA, l'affaire de référence sur le droit de l'environnement au Pakistan.

Tahira Abdullah, éminente militante des droits humains, associée au Forum d'action des femmes (WAF) et à la Commission des droits humains du Pakistan (HRCP) et était un membre éminent du mouvement des avocats.

Fatima Lodhi est une militante, qui est la première militante pakistanaise contre le colorisme et la diversité.

Riffat Arif , également connue sous le nom de Sister Zeph, est une enseignante, une militante des femmes et une philanthrope de Gujranwala .

Romana Bashir , femme catholique militante depuis 1997 dans l'harmonie interconfessionnelle et l'éducation des femmes.

Gulalai Ismail est un militant pachtoune des droits humains.

Aurat March est la marche du cortège des femmes de la Journée internationale de la femme organisée dans diverses villes du Pakistan dont Lahore, Hyderabad , Karachi et Islamabad. La première Aurat March s'est tenue au Pakistan le 8 mars 2018 (dans la ville de Karachi ). En 2019, il a été organisé à Lahore et Karachi par un collectif de femmes appelé Hum Auratein (Nous les femmes), et dans d'autres parties du pays, notamment à Islamabad , Hyderabad, Quetta , Mardan et Faislabad , par le Front démocratique des femmes (WDF) , Forum d'action des femmes (WAF) et autres. La marche a été approuvée par la Lady Health Workers Association et comprenait des représentants de plusieurs organisations de défense des droits des femmes. La marche a appelé à une plus grande responsabilité pour la violence à l'égard des femmes et à un soutien aux femmes victimes de violence et de harcèlement de la part des forces de sécurité, dans les espaces publics, à la maison et sur le lieu de travail. Les rapports suggèrent que de plus en plus de femmes se sont précipitées pour rejoindre la marche jusqu'à ce que la foule se disperse. Les femmes (ainsi que les hommes) portaient des affiches portant des phrases telles que « Ghar ka Kaam, Sab ka Kaam » et « Les femmes sont des humains, pas l'honneur » sont devenus un cri de ralliement.

Activisme pour les droits des femmes pakistanaises et ONG

La société civile pakistanaise et les féministes pakistanaises ont produit un nombre important de grandes et petites ONG courageuses et un activisme proactif, notamment celui du mouvement Me Too et de la marche annuelle Aurat, qui œuvrent pour améliorer la situation mondiale des femmes pakistanaises et en particulier pour prévenir la violence à l'égard des femmes, par exemple :

  • l' Association des femmes pakistanaises , fondée en 1949,
  • la Fondation Aurat , enregistrée en 1986,
  • Blue Veins , qui travaille principalement sur les questions de santé en milieu rural,
  • la Société pour l'évaluation et l'autonomisation des femmes en milieu rural (SAWERA), fondée en 2004 à Khyber Agency , célèbre pour l'assassinat de sa fondatrice Fareeda Afridi qui a été abattue en juin 2012.
  • Dans une contestation judiciaire historique contre la compagnie aérienne d'État, Pakistan International Airline (PIA), en mars 2018, la plaignante Komal Zafar a fait valoir que le fait de ne pas la sélectionner comme pilote cadet était inconstitutionnel. Le juge Muhammad Farrukh Irfan Khan de la Haute Cour de Lahore a rendu les ordonnances sur une requête déposée par Komal Zafar pour la mise en œuvre d'un quota de femmes dans le processus de recrutement des pilotes de la PIA. Au cours de l'audience, l'avocat du requérant a fait valoir que les femmes avaient été ignorées dans le processus de recrutement pour pourvoir les postes vacants de pilotes malgré un quota de 10 pour cent spécifié dans la politique. Il a soutenu que l'étape était une violation de la politique et a plaidé pour émettre des instructions pour terminer le processus de recrutement sur les postes de pilotes réservés aux femmes.
  • War Against Rape est une ONG dont la mission déclarée est de travailler à la création d'une société sans viol.

Science, technologie, ingénierie et mathématiques

Le nombre de femmes pakistanaises dans les « STEM » est faible en raison de l'un des écarts les plus élevés entre les sexes dans les domaines des STEM. Cependant, au fil du temps, certaines femmes pakistanaises sont devenues des scientifiques dans des domaines comme la physique , la biologie et l' informatique .

Certaines femmes pakistanaises notables qui contribuent aux STEM sont :

les arts et le divertissement

Actrices

Chanteurs

Ayesha Omer
Abida Parveen lors de son concert à Oslo , 2007

Autres

  • Fauzia Minallah est la première et la plus jeune femme caricaturiste politique à remporter le prix All Pakistan Newspaper Society. Elle est également lauréate du prix Ron Kovic pour la paix.
  • Muniba Mazari est la seule présentatrice télé au Pakistan en fauteuil roulant. Elle faisait partie de la liste des 30 moins de 30 ans du magazine Forbes pour 2017. En décembre 2016, elle a été nommée première femme ambassadrice de bonne volonté du Pakistan auprès des Nations Unies.
  • Fiza Farhan est le co-fondateur de la Buksh Foundation, une institution de microfinance au Pakistan. Son organisation a apporté des lampes à énergie solaire à environ 6 750 foyers dans tout le pays.
  • Sadia Bashir est une entrepreneure pakistanaise qui a consacré sa vie aux jeux vidéo. Elle a co-fondé la Pixel Art Games Academy. Bashir a été récompensé par l'ambassade des États-Unis lors du Sommet des femmes entrepreneurs en 2017.
  • Masarrat Misbah est un entrepreneur, cosmétologue et philanthrope distingué. Elle a créé la Fondation Depilex Smile again en 2005. La fondation vient en aide à ceux qui ont souffert d'atrocités d'incendie volontaire.
  • Sharmeen Obaid-Chinoy est la première pakistanaise à remporter deux Oscars . Elle a remporté le prix du meilleur court métrage documentaire pour A Girl In The River : The Price of Forgiveness. Le Premier ministre Nawaz Sharif a promis de mettre fin aux crimes d'honneur après sa victoire.
  • Arfa Karim est devenu le plus jeune professionnel certifié Microsoft au monde à l'âge de 9 ans. Elle a représenté le Pakistan dans divers événements prestigieux liés à la technologie. Le prodige de l'informatique est décédé en 2012 à l'âge de 16 ans.
  • Shamim Akhtar est la première femme chauffeur de camion du Pakistan. Elle défie les stéréotypes dans le secteur des transports. Malgré la crise financière, elle continue de conduire des camions malgré les difficultés.
  • Le nom de Mme Tahira Qazi continuera d'être une source de force pour tous ceux qui défendent la paix et les principes. Dans le but de protéger ses élèves des militants, Mme Qazi avait sauté devant les enfants et avait dit aux terroristes : « Je suis leur mère ». Elle a embrassé le martyre après avoir reçu une balle dans la tête.
  • Zainab Abbas est la première présentatrice pakistanaise à la Coupe du monde de cricket ICC. Zainab a travaillé pour Ten Sports, ses caractéristiques sportives ont été reconnues par des forums de cricket bien connus tels que ESPN. Elle a également récemment reçu le prix de la « Meilleure journaliste sportive féminine » lors d'un prix sportif pakistanais. Elle a également été surnommée le « porte-bonheur national » du cricket pakistanais. La maquilleuse devenue présentatrice de nouvelles devenue analyste de cricket fait tourner les têtes dans le monde du cricket.

Des sports

Les sportives du Pakistan ont toujours été en proie à la société patriarcale et beaucoup se sont manifestées pour affirmer que les entraîneurs, les sélectionneurs et autres personnes en position de pouvoir exigent des faveurs sexuelles. Les abus sexuels de ce type ont conduit certains athlètes à se suicider en raison de l'inaction des autorités dans la poursuite des suspects. Dans certains cas, les athlètes féminines qui enregistrent des cas d'abus et de harcèlement sexuels sont interdites ou mises en probation.

En 1996, lorsque les sœurs Shaiza et Sharmeen Khan ont essayé pour la première fois d'introduire le cricket féminin au Pakistan, elles ont été confrontées à des poursuites judiciaires et même à des menaces de mort. Le gouvernement leur a refusé la permission de jouer en Inde en 1997, et a statué qu'il était interdit aux femmes de faire du sport en public. Cependant, plus tard, ils ont obtenu l'autorisation et l' équipe féminine de cricket pakistanaise a joué son premier match enregistré le 28 janvier 1997 contre la Nouvelle-Zélande à Christchurch .

Shazia Hidayat était la seule femme olympienne de l' équipe du Pakistan aux Jeux olympiques d'été de 2000 et la deuxième femme à représenter le Pakistan lors d'une épreuve olympique.

Sidra Sadaf , une cycliste féminine a remporté une médaille d'argent aux 11e Jeux d'Asie du Sud à Dhaka, au Bangladesh, en janvier 2010. Naseem Hameed a réalisé le record de sprinteuse la plus rapide d'Asie du Sud après les Jeux d'Asie du Sud de 2010 ; elle a acquis une grande popularité pour cet exploit remarquable.

Rukhsana Parveen et Sofia Jawed sont devenues les premières femmes pakistanaises à remporter des médailles internationales en boxe.

Sana Mir est capitaine de l'équipe féminine de cricket du Pakistan. A remporté deux médailles d'or aux Jeux asiatiques en 2010 et 2014. A commencé à jouer au cricket de rue à l'âge de cinq ans. Étudier l'ingénierie avant de devenir joueur de cricket de profession.

Hajra Khan est la capitaine de l'équipe pakistanaise de football féminin. Elle est la seule joueuse à avoir marqué plus de 100 buts dans sa carrière en club. Âgée de 21 ans, elle est entrée dans l'histoire lorsqu'elle a été invitée à jouer en Allemagne pour les meilleurs clubs SGS Essen, FSV Gütersloh et VfL Sindelfingen. Hajra a choisi un chemin très difficile pour elle-même.

Littérature

Ismat Chughtai , qui faisait partie de la Progressive Writers Association , est considérée comme une importante écrivaine féministe en ourdou. Parveen Shakir , Kishwar Naheed et Fehmida Riaz sont également réputées pour leur poésie féministe en ourdou . Des écrivains de fiction modernes tels que Rizwana Syed Ali et Bano Qudisa ont également mis en lumière les questions de genre. Bapsi Sidhwa est l'un des écrivains de fiction anglais les plus en vue du Pakistan. En 1991, elle a reçu Sitara-i-Imtiaz , la plus haute distinction artistique du Pakistan. Sana Munir est un autre écrivain bien connu. La première scolarité de Munir a été faite au Nigeria et elle a ensuite étudié la littérature anglaise, la psychologie et la communication de masse. Son amour pour les livres est influencé par son père, qui s'est assuré qu'ils étaient entourés de livres de qualité. Son style d'écriture est très prenant, créant une image visuelle très claire des personnages et de leur environnement physique.

Autres domaines

Certaines des femmes pakistanaises notables dans d'autres domaines, notamment l'informatique, l'éducation et les affaires, sont :

Voir également

Général:

Les références

Liens externes

Médias liés aux femmes du Pakistan sur Wikimedia Commons