Droits des femmes en Arabie saoudite - Women's rights in Saudi Arabia

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	Entretien Q&R avec al-Sharif sur son livre Daring to Drive: A Saudi Woman's Awakening , 16 juillet 2017 , C-SPAN

Les droits des femmes en Arabie Saoudite
Statistiques générales
Mortalité maternelle (pour 100 000)	12 (2015)
Les femmes au parlement	19,9% (2016)
Femmes de plus de 25 ans ayant fait des études secondaires	72,8% (2017)
Les femmes dans la population active	33,2% en 2019
Indice d'inégalité entre les sexes
Valeur	0,284 (2014)
Rang	39e sur 188
Indice mondial de l'écart entre les sexes
Valeur	0,603 (2021)
Rang	147e

Historiquement et jusqu'à présent, les droits des femmes en Arabie saoudite ont été sévèrement restreints. Cependant, les femmes ont fait campagne pour leurs droits avec le mouvement des femmes à conduire et la campagne contre la tutelle masculine , ce qui a entraîné certaines améliorations de leur statut au cours de la deuxième décennie du XXIe siècle. Parmi les facteurs qui définissent les droits des femmes en Arabie saoudite figurent les lois gouvernementales, les écoles hanbali et wahhabite de l'islam sunnite et les coutumes traditionnelles de la péninsule arabique .

Dans le rapport mondial sur l'écart entre les sexes du Forum économique mondial 2021, le royaume était classé 147e sur 156 pays. Dans le 2021 de la Banque mondiale d » affaires, les femmes et la loi sur l' indice, l' Arabie Saoudite a marqué 80 sur 100, ce qui met en avant de la note globale moyenne. Le Conseil économique et social des Nations Unies (ECOSOC) a élu l'Arabie saoudite à la Commission des Nations Unies sur la condition de la femme pour 2018-2022, une décision largement critiquée par la communauté internationale. Le taux d'alphabétisation des femmes est estimé à 93 %. Les femmes en Arabie saoudite représentaient 33,2 % de la main-d'œuvre autochtone en 2020, contre 13 % de la main-d'œuvre autochtone du pays en 2015. La loi saoudienne garantit l'égalité de rémunération pour les femmes et les hommes dans le secteur privé.

Il était auparavant interdit aux femmes de voter à toutes les élections ou d'être élues à un poste politique, mais en 2011, le roi Abdallah a autorisé les femmes à voter aux élections locales de 2015 et à être nommées à l' Assemblée consultative . Depuis 2013, la représentation des femmes à l' Assemblée consultative , la législation nationale saoudienne, doit détenir au moins 20 % des sièges, ce qui a dépassé à un moment donné la représentation des femmes au Congrès des États-Unis . En 2011, il y avait plus de femmes diplômées universitaires en Arabie saoudite que d'hommes, et le taux d'alphabétisation des femmes était estimé à 91 %, ce qui, bien qu'inférieur à celui des hommes, était bien plus élevé qu'il y a 40 ans. En 2013, l' âge moyen au premier mariage chez les femmes saoudiennes était de 25 ans. En 2017, le roi Salmane a ordonné que les femmes soient autorisées à accéder aux services gouvernementaux tels que l'éducation et les soins de santé sans avoir besoin du consentement d'un tuteur. Il a également publié un décret autorisant les femmes à conduire, levant la seule interdiction au monde imposée aux femmes conductrices. En 2018, le pourcentage de femmes dans l'effectif a bondi à 20,2 %. En raison des lois sur la tutelle et le divorce, de nombreuses femmes n'étaient pas au courant du moment où leur mari les a divorcées. Cela a souvent créé de la confusion et a même conduit à l'itinérance. En janvier 2019, la Cour suprême saoudienne a promulgué une loi obligeant les femmes à recevoir un SMS du tribunal lorsqu'elles divorcent officiellement. De plus, de nouvelles lois ont été promulguées le 1er août 2019, accordant aux femmes le droit d'enregistrer un divorce ou un mariage et de demander des documents officiels sans avoir besoin de l'autorisation de leur tuteur.

Le 1er août 2019, l'Arabie saoudite a autorisé les femmes à voyager à l'étranger, à enregistrer un divorce ou un mariage et à demander des documents officiels sans le consentement d'un tuteur masculin. Les lois accordent également aux femmes l'éligibilité à la tutelle des enfants mineurs. En 2019, le gouvernement d'Arabie saoudite a déclaré que les femmes peuvent commencer à travailler pour des grades d'officiers supérieurs dans l'armée. En décembre 2019, l'Arabie saoudite a interdit les mariages aux personnes de moins de 18 ans pour les deux sexes. Selon la Banque mondiale , l'Arabie saoudite a considérablement amélioré les conditions de travail des femmes entre 2017 et 2020, notamment sur des questions telles que la mobilité, le harcèlement sexuel, les retraites et les droits au travail. En juin 2021, l'Arabie saoudite a commencé à autoriser les femmes à vivre seules sans l'autorisation d'un tuteur masculin. Cela est venu comme le développement d'une décision antérieure qui affirmait la légalité de l'indépendance d'une femme adulte dans une maison séparée.

Fond

Les rôles de genre dans la société saoudienne proviennent de la culture locale et des interprétations de la charia (loi islamique). La charia ou la volonté divine, est dérivée par les érudits en interprétant le Coran et les hadiths (paroles et récits sur la vie de Mahomet). Dans la culture saoudienne, la charia est interprétée selon une forme stricte de l'islam sunnite connue sous le nom de voie des Salaf (prédécesseurs vertueux) ou wahhabisme. La loi est pour la plupart non écrite, laissant aux juges un pouvoir discrétionnaire important qu'ils exercent généralement en faveur des traditions tribales.

La variation de l'interprétation conduit souvent à la controverse. Par exemple, le cheikh Ahmad Qassim Al-Ghamdi, chef du Comité de la région de La Mecque pour la promotion de la vertu et la prévention du vice ou les mutaween (police religieuse), a déclaré que l'interdiction de l' ikhtilat (mélange des genres) n'avait aucun fondement dans la charia. Pendant ce temps, le cheikh Abdul Rahman al-Barrak, un autre religieux éminent, a émis une fatwa (opinion religieuse) selon laquelle les partisans de l'ikhtilat devraient être tués.

Selon l' Encyclopédie des droits de l'homme , deux notions « clés » de la théorie juridique islamique qui sont mobilisées pour restreindre les droits des femmes en Arabie saoudite sont :

la ségrégation sexuelle , justifiée par la notion juridique de la charia de « protection contre la corruption » ( dar al-fasaad ),

"C'est la culture, pas la religion" dit un dicton saoudien. Au moins selon certaines ( Bibliothèque du Congrès ) les coutumes de la péninsule arabique jouent également un rôle dans la place des femmes dans la société saoudienne. La péninsule est le foyer ancestral de tribus patriarcales et nomades, dans lesquelles la séparation des femmes et des hommes, et le namus (l'honneur) sont considérés comme centraux. De nombreux Saoudiens ne considèrent pas l'Islam comme le principal obstacle aux droits des femmes. Selon une journaliste : « Si le Coran n'aborde pas le sujet, alors les religieux pècheront par excès de prudence et le rendront haram (interdit). L'interdiction de conduire pour les femmes en est le meilleur exemple. Une autre ( Sabria Jawhar ) estime que « si toutes les femmes recevaient les droits que le Coran nous garantit, et n'étaient pas supplantées par les coutumes tribales, alors la question de savoir si les femmes saoudiennes ont des droits égaux serait réduite ».

Asmaa Al-Muhammad, rédactrice en chef d' Al Arabiya , souligne que les femmes de tous les autres pays musulmans, y compris celles de la région du Golfe, ont beaucoup plus de pouvoir politique que les femmes saoudiennes. Le Global Gender Gap Report 2013 a classé plusieurs pays musulmans, tels que le Kirghizistan , la Gambie et l' Indonésie, nettement plus haut que l'Arabie saoudite pour l'égalité des femmes. Cependant, il a gagné quatre places par rapport au dernier rapport en raison d'une augmentation du pourcentage de femmes au parlement (de 0 % à 20 %) (sur la base de l'introduction d'un nouveau quota de femmes au parlement) et a obtenu le score global le plus élevé. amélioration par rapport à 2006 de n'importe quel pays du Moyen-Orient.

Les Saoudiens invoquent souvent la vie de Mahomet pour prouver que l'Islam autorise les femmes fortes. Sa première épouse, Khadijah , était une puissante femme d'affaires à l'époque préislamique qui l'a employé et a ensuite initié la demande en mariage de son propre chef. Une autre épouse, Aisha , commandait une armée à la bataille de Bassorah et est la source de nombreux hadiths.

L'application et la coutume varient selon la région. Djeddah est relativement permissive. Riyad et la région environnante du Najd , origine de la Maison des Saoud , ont des traditions plus strictes. Les interdictions contre les femmes au volant ne sont généralement pas appliquées dans les zones rurales.

L'application du code moral strict du royaume, y compris le hijab et la séparation des sexes, est souvent gérée par les Mutaween (également Hai'a ) - un comité spécial d'hommes saoudiens parfois appelé "police religieuse". Mutaween a certains pouvoirs d'application de la loi, y compris le pouvoir de détenir des Saoudiens ou des étrangers vivant dans le royaume pour avoir fait tout ce qui est considéré comme immoral. Alors que le comité anti-vice est actif dans tout le royaume, il est particulièrement actif à Riyad, Buraydah et Tabuk .

La révolution iranienne de 1979 et la saisie de la Grande Mosquée qui a suivi en Arabie saoudite ont poussé le gouvernement à mettre en œuvre une application plus stricte de la charia. Les femmes saoudiennes qui étaient adultes avant 1979 se souviennent d'avoir conduit, d'avoir invité des hommes non mahram (non apparentés) chez elles (avec la porte ouverte) et d'être en public sans abaya (couverture intégrale) ou niqab (voile). Les attaques du 11 septembre contre le World Trade Center en 2001, en revanche, sont souvent considérées comme un précipitation à un changement culturel loin du fondamentalisme strict.

Le gouvernement du roi Abdallah était considéré comme réformiste. Il a ouvert la première université mixte du pays, nommé la première femme membre du cabinet et adopté des lois contre la violence domestique. Les femmes n'ont pas obtenu le droit de vote en 2005, mais le roi a soutenu le droit des femmes de conduire et de voter. Les critiques disent que la réforme a été beaucoup trop lente et souvent plus symbolique que substantielle. Des militantes comme Wajeha al-Huwaider , comparent la condition des femmes saoudiennes à l'esclavage.

Opinion publique

Selon The Economist , un rare sondage du gouvernement saoudien de 2006 a révélé que 89 % des femmes saoudiennes ne pensaient pas que les femmes devraient conduire, et 86 % ne pensaient pas que les femmes devraient travailler avec des hommes. Cependant, cela a été directement contredit par un sondage Gallup de 2007 qui a révélé que 66% des femmes saoudiennes et 55% des hommes saoudiens étaient d'accord pour que les femmes soient autorisées à conduire. De plus, ce même sondage a révélé que plus de 8 femmes saoudiennes sur 10 (82 %) et les trois quarts des hommes saoudiens (75 %) étaient d'accord pour dire que les femmes devraient être autorisées à occuper n'importe quel emploi pour lequel elles sont qualifiées en dehors du foyer.

Cinq cents femmes saoudiennes ont assisté à une conférence en 2006 à Riyad qui ne soutenait pas l'assouplissement des rôles et des restrictions traditionnels de genre. Mashael al-Eissa, un écrivain sur Internet, s'est opposé aux réformes au motif que l'Arabie saoudite est la chose la plus proche d'une nation islamique idéale et pure, et menacée par les « valeurs occidentales importées ».

Un sondage mené par un ancien conférencier Ahmed Abdel-Raheem en 2013 auprès d'étudiantes du Collège Al-Lith pour filles de l'Université Um al-Qura, à La Mecque, a révélé que 79 % des participants au sondage n'étaient pas favorables à la levée de l'interdiction de conduire. interdiction pour les femmes. L'une des étudiantes qui ont participé au sondage a déclaré : « De mon point de vue, conduire une femme n'est pas une nécessité car dans le pays des deux saintes mosquées, chaque femme est comme une reine. Il y a (quelqu'un) qui se soucie d'elle. ; et une femme n'a besoin de rien tant qu'il y a un homme qui l'aime et qui répond à ses besoins ; quant aux campagnes actuelles appelant à la conduite féminine, elles ne sont pas raisonnables. La conduite féminine est une question de plaisir et d'amusement, soyons raisonnables et merci beaucoup à Dieu pour le bien-être dans lequel nous vivons."

Abdel-Raheem a mené un autre sondage auprès de 8 402 femmes saoudiennes, qui a révélé que 90 % des femmes soutenaient le système de tutelle masculine. Un autre sondage mené par des étudiants saoudiens a révélé que 86% des femmes saoudiennes ne souhaitent pas que l'interdiction de conduire soit levée. Un sondage Gallup réalisé en 2006 dans huit pays à prédominance musulmane a révélé qu'il n'y avait qu'en Arabie saoudite que la majorité des femmes n'étaient pas d'accord pour que les femmes soient autorisées à occuper des fonctions politiques.

Les Saoudiennes favorables aux rôles de genre traditionnels (beaucoup d'entre elles sont bien éduquées, « parfois carrément agressives » et y compris « des scientifiques, des écrivains et des professeurs d'université primés ») ont dans le passé insisté sur la position selon laquelle l'assouplissement de l'interdiction faite aux femmes de conduire et de travailler avec les hommes fait partie d'un assaut d'idées occidentalisées pour affaiblir l'islam et que l'Arabie saoudite a particulièrement besoin de valeurs conservatrices parce qu'elle est le centre de l'islam. Certaines défenseures saoudiennes de la réforme du gouvernement rejettent les critiques étrangères des limitations saoudiennes aux droits, pour « ne pas comprendre le caractère unique de la société saoudienne ».

La journaliste Maha Akeel, une critique fréquente des restrictions imposées par son gouvernement aux femmes, déclare que les critiques occidentaux ne comprennent pas l'Arabie saoudite. "Regardez, nous ne demandons pas... les droits des femmes selon les valeurs ou les modes de vie occidentaux... Nous voulons les choses selon ce que dit l'Islam. Regardez notre histoire, nos modèles." Selon l'ancien rédacteur en chef d' Arab News , John R. Bradley , la pression occidentale pour l'élargissement des droits est contre-productive, en particulier la pression des États-Unis, étant donné le « sentiment anti-américain intense en Arabie saoudite après le 11 septembre ».

Gardiens masculins

Dernière photo connue de Dina Ali Lasloom (à gauche), le 10 avril 2017, une Saoudienne de 24 ans qui a tenté d'échapper aux lois saoudiennes sur la tutelle.

En vertu de l'ancienne loi saoudienne, toutes les femmes doivent avoir un tuteur masculin ( wali ), généralement un père, un frère, un mari ou un oncle ( mahram ), mais en 2019, cette loi a été partiellement modifiée pour exclure les femmes de plus de 21 ans d'avoir un tuteur masculin. . Le nouvel amendement accorde également aux femmes l'éligibilité à la tutelle des enfants mineurs. Il était interdit aux filles et aux femmes de voyager, de mener des affaires officielles ou de subir certaines procédures médicales sans l'autorisation de leurs tuteurs masculins. Cependant, en 2019, l'Arabie saoudite a autorisé les femmes à voyager à l'étranger, à enregistrer un divorce ou un mariage et à demander des documents officiels sans l'autorisation d'un tuteur masculin.

Le tuteur a des devoirs et des droits envers la femme dans de nombreux aspects de la vie civique. Un rapport du rapporteur spécial des Nations Unies déclare :

la tutelle légale des femmes par un homme est pratiquée à des degrés divers et englobe des aspects majeurs de la vie des femmes. On dit que le système émane de conventions sociales, y compris l'importance de protéger les femmes, et de préceptes religieux sur les voyages et le mariage, bien que ces exigences soient sans doute limitées à des situations particulières.

La loi officielle, sinon la coutume, exigeant l'autorisation d'un tuteur pour qu'une femme cherche un emploi a été abrogée en 2008.

En 2012, le gouvernement saoudien a mis en place une nouvelle politique pour aider à l'application des restrictions de voyage pour les femmes. En vertu de cette nouvelle politique, les hommes saoudiens reçoivent un SMS sur leur téléphone portable chaque fois qu'une femme sous leur garde quitte le pays, même si elle voyage avec son tuteur. La militante féministe saoudienne Manal al-Sharif a commenté que « [c]'est une technologie utilisée pour servir le retard afin de garder les femmes emprisonnées ».

Voici quelques exemples de l'importance de l'autorisation :

En 2002, un incendie dans une école de filles à La Mecque a tué quinze jeunes filles. Des plaintes ont été déposées selon lesquelles la "police religieuse" d'Arabie saoudite, en particulier le Comité pour la promotion de la vertu et la prévention du vice, avait empêché les écolières de quitter le bâtiment en feu et gêné les secouristes parce que les étudiants ne portaient pas de vêtements modestes et, peut-être, parce qu'ils n'avaient pas d'escorte masculine.
En août 2005, un tribunal du nord de l'Arabie saoudite a ordonné le divorce d'une mère de deux enfants de 34 ans (nommée Fatima Mansour) de son mari, Mansur, alors qu'ils étaient mariés et que son père (maintenant décédé) avait approuvé le mariage. Le divorce a été initié par son demi-frère utilisant ses pouvoirs en tant que tuteur masculin, qui a allégué que le mari de sa demi-sœur était issu d'une tribu d'un statut inférieur par rapport au statut de sa tribu et que le mari avait omis de le révéler lorsque il a d'abord demandé la main de Fatima. Si elle était renvoyée chez son frère, Fatima craignait la violence domestique. Elle a passé quatre ans en prison avec sa fille avant que le Conseil judiciaire suprême n'annule la décision.
En juillet 2013, l'hôpital King Fahd d' Al Bahah a reporté l'amputation de la main d'une femme grièvement blessée parce qu'elle n'avait pas de tuteur légal pour autoriser la procédure. Son mari était décédé dans le même accident de voiture qui l'avait grièvement blessée, elle et sa fille.
En 2017, Manal al-Sharif a déclaré avoir rencontré une femme en prison qui avait fini de purger sa peine pénale, mais parce que son tuteur masculin avait refusé de signer ses papiers de libération, elle était détenue indéfiniment.

Une situation dans laquelle un tuteur masculin (wali) aurait abusé de son pouvoir d'approuver le mariage de sa fille à des fins personnelles est un cas de 2008 où un père a marié sa fille de huit ans à un homme de 47 ans pour avoir ses dettes annulées. La femme de l'homme a demandé l'annulation du mariage, mais le juge saoudien a refusé de l'accorder.

Les exigences de tutelle ne sont pas une loi écrite. Ils sont appliqués selon les usages et la compréhension de certains fonctionnaires et institutions (hôpitaux, commissariats, banques, etc.). Les transactions officielles et les plaintes initiées par les femmes sont souvent abandonnées parce que les agents, ou les femmes elles-mêmes, pensent avoir besoin de l'autorisation du tuteur de la femme. Les fonctionnaires peuvent exiger la présence d'un tuteur si une femme ne peut pas montrer de carte d'identité ou est entièrement couverte. Ces conditions rendent extrêmement difficiles les plaintes contre les tuteurs eux-mêmes.

En 2008, Rowdha Yousef et d'autres femmes saoudiennes ont lancé une pétition "Mon gardien sait ce qui est le mieux pour moi", qui a rassemblé plus de 5 000 signatures. La pétition défendait le statu quo et demandait des sanctions pour les militants exigeant « l'égalité entre les hommes et les femmes, [et] le mélange entre les hommes et les femmes dans des environnements mixtes ».

En 2016, les Saoudiens ont déposé la première pétition pour mettre fin à la tutelle masculine, signée par plus de 14 500 personnes ; La militante des droits des femmes Aziza Al-Yousef l'a remise en personne à la cour royale saoudienne.

Les militants libéraux rejettent la tutelle comme avilissante pour les femmes. Ils s'opposent à être traités comme des "subordonnés" et des "enfants". Ils désignent des femmes dont la carrière a été interrompue par les tuteurs ou qui ont perdu leurs enfants faute de droit de garde. Dans une affaire de 2009, un père a opposé son veto à plusieurs tentatives de sa fille de se marier en dehors de leur tribu et l'a envoyée dans un établissement psychiatrique en guise de punition. Les tribunaux reconnaissent l'obéissance au père comme loi, même dans les affaires impliquant des filles majeures. L'activiste saoudien Wajeha al-Huwaider convient que la plupart des hommes saoudiens sont attentionnés, mais "c'est le même genre de sentiment qu'ils ont pour les personnes handicapées ou pour les animaux. La gentillesse vient de la pitié, du manque de respect". Elle compare la tutelle masculine à l'esclavage :

La propriété d'une femme est transmise d'un homme à un autre. La propriété de la femme passe du père ou du frère à un autre homme, le mari. La femme n'est qu'une marchandise, qui est transmise à quelqu'un d'autre, son tuteur... En fin de compte, je pense que les femmes sont très redoutées. Quand je compare l'homme saoudien avec d'autres hommes arabes, je peux dire que le saoudien est le seul homme qui ne pouvait pas rivaliser avec la femme. Il ne pouvait pas rivaliser, alors qu'a-t-il fait d'elle ? ... La femme a des capacités. Lorsque les femmes étudient, elles rivalisent avec les hommes pour les emplois. Tous les emplois sont ouverts aux hommes. 90% d'entre elles sont ouvertes aux hommes. Vous ne ressentez aucune concurrence... Si vous ne faites pas face à la concurrence de la femme saoudienne... vous avez toute la scène pour vous-même. Tous les postes et emplois vous sont réservés. Par conséquent, vous êtes un homme gâté et égoïste.

L'absurdité du système de tutelle, selon Huwaider, est démontrée par ce qui se passerait si elle tentait de se remarier : « Je devrais obtenir la permission de mon fils.

Le gouvernement saoudien a approuvé des déclarations internationales et nationales concernant les droits des femmes et insiste sur le fait qu'il n'y a pas de loi sur la tutelle masculine. Officiellement, il soutient que les accords internationaux sont appliqués devant les tribunaux. Les organisations internationales et les ONG sont sceptiques. « Le gouvernement saoudien dit une chose au Conseil des droits de l'homme des Nations Unies à Genève, mais en fait une autre à l'intérieur du royaume », a déclaré Sarah Leah Whitson, directrice du Moyen-Orient à Human Rights Watch . Des interlocuteurs saoudiens ont déclaré à un enquêteur de l'ONU que les accords internationaux n'avaient que peu ou pas de poids devant les tribunaux saoudiens. Selon la femme d'affaires de Riyad Hoda al-Geresi, le gouvernement a mis du temps à mettre en œuvre une résolution de 2004 visant à augmenter l'emploi et à protéger contre les tuteurs abusifs.

En 2017, lorsque le royaume a été élu à la commission des droits des femmes de l' ONU , plusieurs organisations de défense des droits humains ont ressenti du ressentiment et désapprouvé la décision. Le directeur d' UN Watch , Hillel Neuer, a qualifié la décision d'"absurde" et a comparé la situation à "faire d'un pyromane le chef des pompiers de la ville". La ministre suédoise des Affaires étrangères, Margot Wallström, a déclaré que l'Arabie saoudite "devrait être" là-bas "pour apprendre quelque chose sur les femmes".

Il a été annoncé en mai 2017 que le roi Salmane avait adopté une ordonnance autorisant les femmes à obtenir des services gouvernementaux tels que l'éducation et les soins de santé sans avoir besoin de l'autorisation d'un tuteur.

Chaque année, plus de 1 000 femmes tentent de fuir l'Arabie saoudite, à l'exclusion des cas qui ne sont pas enregistrés en raison de l'humiliation familiale. Des alertes textuelles, envoyées par les autorités saoudiennes, permettent à de nombreux tuteurs d'attraper des femmes avant qu'elles ne s'échappent. Bethany Vierra, une Américaine de 31 ans, est devenue la dernière victime du système de "tutelle masculine" alors qu'elle s'est retrouvée piégée en Arabie saoudite avec sa fille de 4 ans, Zaina, malgré le divorce d'avec son mari saoudien.

En 2019, l'Arabie saoudite a pris de nouvelles mesures qui permettent aux femmes de voyager à l'étranger sans obtenir l'autorisation de leurs tuteurs. En août 2019, un décret royal a été publié dans le journal officiel saoudien Um al-Qura qui permettrait aux femmes saoudiennes de plus de 21 ans de voyager à l'étranger sans l'autorisation d'un tuteur masculin. Plusieurs autres mesures de libéralisation ont également été incluses dans le décret. Cependant, il n'est pas clair si ces mesures sont encore officiellement entrées en vigueur.

En avril 2020, HRW a rapporté qu'un certain nombre de femmes saoudiennes utilisant des pseudonymes sur Twitter ont demandé l'abolition du système de tutelle masculine et le harcèlement sexuel . L'organisation de défense des droits a cité que les femmes se plaignaient que toute tentative de fuir les abus n'était pas possible et qu'elles pouvaient toujours être arrêtées et renvoyées de force à des membres de leur famille.

Application Absher

En 2019, l'application Web du gouvernement saoudien Absher a reçu un contrecoup sévère et des demandes de retrait des magasins d'applications d'Apple et de Google par les communautés internationales et les organisations de défense des droits de l'homme, y compris la représentante américaine Katherine Clark et la représentante Carolyn Maloney , qui ont qualifié l'application de " "arme patriarcale". L'application qui permet aux hommes de contrôler si une femme peut voyager en dehors du royaume et d'envoyer des alertes SMS si une femme utilise son passeport à la frontière a été critiquée par le sénateur américain Ron Wyden , qui a exigé la suppression immédiate de l'application. Il a qualifié le contrôle du royaume sur les femmes d'« odieux ». Apple et Google ont convenu d'enquêter sur l'application. Cependant, à la suite d'une enquête approfondie, Google a refusé de supprimer l'application de son Playstore, affirmant que l'application ne violait pas les conditions générales de l'entreprise. Amnesty International et Human Rights Watch ont accusé Apple et Google d'aider à « faire respecter l'apartheid des genres » en hébergeant l'application. Certaines femmes saoudiennes disent que la demande d'Absher a rendu leur vie plus facile car tout peut être traité en ligne, permettant, par exemple, l'approbation de voyage d'un tuteur dans une autre ville, tandis que les critiques des droits humains y voient un moyen de normaliser le contrôle patriarcal et de suivre les mouvements des femmes. .

Namus

La tutelle masculine est étroitement liée à namus (ou « sharaf » dans un contexte bédouin ), traduit grossièrement par « honneur ». Il porte également des connotations de modestie et de respectabilité. Le nom d'un mâle inclut la protection des femelles de sa famille. Il pourvoit à eux, et à son tour l'honneur des femmes (parfois appelé « ird ») se reflète sur lui. Namus est une caractéristique commune à de nombreuses sociétés patriarcales différentes.

Étant donné que le nom d'un tuteur masculin est affecté par celui des femmes dont il a la charge, on s'attend à ce qu'il contrôle leur comportement. Si leur honneur est perdu, aux yeux de la communauté, il en a perdu le contrôle. Les menaces à la chasteté , en particulier, sont des menaces au nom du tuteur masculin. Namus peut être associé à un crime d' honneur .

En 2007, une jeune femme a été assassinée par son père pour avoir discuté avec un homme sur Facebook . L'affaire a beaucoup attiré l'attention des médias. Les conservateurs ont demandé au gouvernement d'interdire Facebook, car il incite à la convoitise et provoque des troubles sociaux en encourageant le mélange des sexes.

Hijab et code vestimentaire

Saoudienne portant un niqāb à Riyad.

Un hijab est une norme islamique traditionnelle selon laquelle les femmes sont tenues « de tirer leurs vêtements de dessus autour d'elles (quand elles sortent ou sont parmi les hommes) » et de s'habiller de manière modeste. Auparavant, le Comité pour la promotion de la vertu et la prévention du vice , parfois appelé police religieuse, était connu pour patrouiller dans les lieux publics, avec des bénévoles se concentrant sur l'application des règles strictes du hijab . Avec les réformes de 2016 de Mohammed ben Salmane , le pouvoir du CPVPV a été considérablement réduit, et il lui a été interdit « de poursuivre, d'interroger, de demander l'identification, d'arrêter et de détenir toute personne soupçonnée d'un crime ».

Parmi les hommes non mahram, les femmes doivent couvrir les parties du corps qui sont awrah (non destinées à être exposées). Dans une grande partie de l'Islam, le visage d'une femme n'est pas considéré comme une awrah. En Arabie saoudite et dans certains autres États arabes, tout le corps est considéré comme awrah, à l'exception des mains et des yeux. En conséquence, la plupart des femmes sont censées porter le hijab (couvre-chef), une cape noire complète appelée abaya et un voile facial appelé niqab . De nombreux historiens et érudits islamiques soutiennent que la coutume, sinon l'exigence du voile, est antérieure à l'islam dans certaines parties de la région. Ils soutiennent que le Coran a été interprété comme exigeant le voile dans le cadre de son adaptation aux traditions tribales.

Traditionnellement, les vêtements des femmes ne doivent rien révéler sur son corps. Il est censé être épais, opaque et lâche. Il ne doit pas ressembler aux vêtements des hommes (ou des non-musulmans).

La rigueur du code vestimentaire varie selon les régions. A Djeddah par exemple, beaucoup de femmes sortent le visage et les cheveux découverts ; Riyad, cependant, est plus conservateur. Certains magasins vendent des abayas de créateurs avec des éléments tels que des manches évasées ou une forme plus serrée. Les abayas à la mode sont disponibles dans des couleurs autres que le noir et peuvent être décorées de motifs et de paillettes. Selon un concepteur, abaya sont « plus seulement abayas . Aujourd'hui, ils reflètent le goût et la personnalité d'une femme. »

Bien que le code vestimentaire soit souvent considéré en Occident comme un symbole très visible de l'oppression, les femmes saoudiennes placent le code vestimentaire en bas de la liste des priorités de réforme ou l'abandonnent complètement. La journaliste Sabria Jawhar se plaint que les lecteurs occidentaux de son blog sur le Huffington Post sont obsédés par son voile. Elle qualifie le niqab de « banal » :

(Les gens) perdent de vue les problèmes plus importants comme l'emploi et l'éducation. C'est la question des droits des femmes, pas les choses dénuées de sens comme l'adoption d'une loi en France ou au Québec pour interdire la burqa... se libérer du voile et de l'abaya ... Et en libérant les femmes saoudiennes, l'Occident veut vraiment que nous soyons comme eux, courant en jupes courtes, en boîte de nuit et en abandonnant notre religion et notre culture.

Certaines femmes disent qu'elles veulent porter un voile. Ils citent la piété islamique, la fierté des traditions familiales et moins de harcèlement sexuel de la part de collègues masculins. Pour de nombreuses femmes, le code vestimentaire fait partie du droit à la pudeur que l'Islam garantit aux femmes. Certains perçoivent également les tentatives de réforme comme une intrusion anti-islamique des Occidentaux. Faiza al-Obaidi, professeur de biologie, a déclaré : "Ils craignent l'Islam, et nous sommes la première nation islamique du monde."

En 2002, des écolières ont été brûlées vives parce que les policiers religieux ne leur ont pas permis de fuir l'incendie d'un bâtiment parce qu'elles ne portaient pas de hijab.

En 2014, une femme est devenue la première femme présentatrice à apparaître à la télévision d'État saoudienne sans foulard . Elle faisait des reportages en tant que présentatrice de nouvelles de Londres pour la chaîne Al Ekhbariya .

En 2017, une femme a été arrêtée pour être apparue dans une vidéo virale vêtue d'une jupe courte et d'un haut dos nu se promenant dans un ancien fort à Ushayqir . Elle a été libérée suite à un tollé international. Quelques mois plus tôt, une autre femme (une Saoudienne) avait été détenue pendant une courte période, après avoir comparu en public sans hijab. Bien qu'elle ne portait pas de haut court et de jupe courte, elle a quand même été arrêtée.

Depuis fin 2019, le hijab et l'abayah ne sont plus obligatoires pour les femmes en public.

Droits économiques

Commerce et propriété

Il existe certaines limites aux femmes faisant des affaires en Arabie saoudite. Bien qu'elles soient désormais capables de conduire des véhicules à moteur, les femmes sont toujours tenues de faire prêter serment par les hommes devant un tribunal. Comme l'investisseur immobilier Loulwa al-Saidan s'en est plaint,

Pour que je me rende dans n'importe quel organisme gouvernemental ou au tribunal pour acheter ou vendre une propriété, en tant que femme, je suis obligée d'amener deux hommes comme témoins pour témoigner de mon identité, et quatre témoins masculins pour attester que les deux premiers sont des témoins crédibles, et me connais vraiment. Où une femme va-t-elle trouver six hommes pour l'accompagner au tribunal ?! C'est difficile pour moi d'obtenir mes droits légaux... la solution est d'utiliser ses relations, de payer un pot-de-vin ou d'être acerbe.

Cependant, dans le cadre de la Vision 2030 de l'Arabie saoudite, les femmes sont récemment encouragées à acheter et à posséder des maisons, soit séparément, soit avec leur partenaire familial. Cela est dû au fait que l'Arabie saoudite prévoit d'augmenter la propriété saoudienne de maisons à 70 % d'ici 2030.

Dans un article publié sur Al Arabiya le 15 janvier 2020, il a déclaré que l'étude de la Banque mondiale sur les femmes, les entreprises et le droit 2020, qui suit comment les lois affectent les femmes dans 190 économies, a marqué l'économie de l'Arabie saoudite de 70,6 points sur 100, une augmentation spectaculaire. de son précédent score de 31,8 points. « 2019 a été une année de réformes « révolutionnaires » qui ont permis aux femmes d'avoir plus d'opportunités économiques en Arabie saoudite, selon les conclusions de l'étude ».

Emploi

Selon l' Autorité générale saoudienne des statistiques , les femmes saoudiennes constituent 33,2 % de la main-d'œuvre autochtone. Le taux de participation est passé de 14 % en 1990 à 33,2 % en 2020. En l'espace de deux ans seulement, le taux de participation des Saoudiennes au marché du travail est passé de 20,2 % fin 2018 à 33,2 % fin 2018. 2020. En février 2019, un rapport a été publié indiquant que 48% des ressortissants saoudiens travaillant dans le secteur de la vente au détail sont des femmes.

Certains critiques se plaignent que cela constitue une sous-utilisation des compétences des femmes, puisque les femmes représentent 70 % des étudiants dans les instituts d'enseignement supérieur saoudiens. Certains emplois occupés par des femmes dans presque tous les autres pays étaient réservés aux hommes en Arabie saoudite. La délégation saoudienne à la conférence de l' Année internationale de la femme des Nations Unies à Mexico en 1975 et à la conférence de la Décennie des femmes à Nairobi en 1985, était entièrement composée d'hommes.

L'emploi des femmes est soumis à un certain nombre de restrictions en vertu de la loi et de la culture saoudiennes. Selon le ministre saoudien du Travail, le Dr Ghazi Al-Qusaibi (s'exprimant en 2006) :

"le ministère [du Travail] n'agit pas pour [promouvoir] l'emploi des femmes puisque le meilleur endroit pour une femme à servir est dans sa propre maison. ... donc aucune femme ne sera employée sans le consentement explicite de son tuteur. Nous allons également s'assurer que le travail [de la femme] n'interfère pas avec son travail à la maison avec sa famille, ou avec son devoir éternel d'élever ses enfants...

Le travail d'une femme doit également être jugé adapté au physique et à la mentalité féminine. Les femmes ne sont autorisées à travailler que dans des capacités où elles peuvent servir exclusivement les femmes ; il ne doit y avoir aucun contact ou interaction avec le sexe opposé. Le travail d'une femme ne doit pas l'amener à voyager sans un proche parent masculin, ce qui pose des problèmes considérables car les femmes ne sont pas autorisées à conduire des véhicules à moteur et il y a peu ou pas de transports publics dans le Royaume. (Cependant, la plupart des femmes qui travaillent, par nécessité et pour des raisons pratiques, se rendent au travail sans parent masculin et sont seules avec un chauffeur.)

Par conséquent, jusqu'en 2005, les femmes travaillaient uniquement comme médecins, infirmières, enseignantes, banques pour femmes ou dans quelques autres situations particulières où elles n'avaient de contact qu'avec des femmes. Presque toutes ces femmes avaient des diplômes universitaires et universitaires, et étaient employées soit dans des écoles, où les hommes n'étaient pas autorisés à enseigner aux filles ; ou dans les hôpitaux, parce que les familles conservatrices préfèrent que les femmes médecins et infirmières soignent leurs épouses, sœurs et filles. Les emplois tels que les juges et les postes de haute fonction publique étaient interdits aux femmes.

Les banques pour femmes étaient une innovation autorisée en 1980 pour donner aux femmes un endroit où mettre leur argent sans avoir à avoir de contact avec les hommes. Les banques emploient exclusivement des femmes pour tous les postes, à l'exception des gardes postés à la porte pour veiller à ce qu'aucun homme n'entre par erreur. "Habituellement, un gardien était marié à l'une des employées à l'intérieur, de sorte que si des documents devaient être délivrés, il pouvait s'occuper de sa femme plutôt que de risquer le moindre contact entre des membres non mariés du sexe opposé." Selon Mona al-Munajjed , conseillère principale au centre d'idéation de Booz & Company, le nombre de femmes saoudiennes travaillant dans le secteur bancaire est passé de 972 en 2000 à 3 700 en 2008.

Alors que le ministre du Travail Al- Qusaibi a souligné la nécessité pour les femmes de rester à la maison, il a également déclaré qu'"il n'y a pas d'autre choix que de commencer [à trouver] des emplois pour les millions de femmes" en Arabie saoudite. Ces dernières années, le ministère du Travail a interdit l'emploi d'hommes ou de femmes non saoudiennes dans la lingerie et d'autres magasins où sont vendus des vêtements pour femmes et des parfums. Cette politique a commencé en 2005 lorsque le ministère a annoncé une politique de dotation en personnel féminin des magasins de lingerie. Puisque les magasins servaient une clientèle féminine, employer des femmes empêcherait le mélange des sexes en public ( ikhtilat ). De nombreuses femmes saoudiennes n'aimaient pas non plus discuter du sujet de leurs sous-vêtements avec des vendeurs masculins.

Cependant, cette décision a rencontré une opposition au sein du ministère et des conservateurs saoudiens, qui ont fait valoir que la présence de femmes à l'extérieur de la maison encourageait l' ikhtilat et que, selon leur interprétation de la charia, le travail d'une femme à l'extérieur de la maison est contre sa fitrah (état naturel) .

Les quelques magasins qui employaient des femmes ont été « rapidement fermés par la police religieuse » (alias Hai'i ). Les femmes ont répondu en boycottant les magasins de lingerie et, en juin 2011, le roi Abdallah a publié un autre décret accordant un an aux magasins de lingerie pour remplacer les hommes par des femmes. Cela a été suivi par des décrets similaires pour les magasins et les rayons des magasins spécialisés dans d'autres produits pour femmes, tels que les cosmétiques, les abayas et les robes de mariée. Les décrets sont arrivés au « plus fort du printemps arabe » et ont été « largement interprétés » par les militants comme une tentative d'anticiper les « manifestations en faveur de la démocratie ». Cependant, cette politique a entraîné de nouveaux affrontements entre les conservateurs et les hommes haïa d'une part, et le ministère, les clientes et les employées des magasins à personnel féminin d'autre part. En 2013, le ministère et les dirigeants de Hai'a se sont rencontrés pour négocier de nouvelles conditions. En novembre 2013, 200 policiers religieux ont signé une lettre déclarant que l'emploi des femmes provoquait une augmentation si drastique des cas d' ikhtilat , que « leur travail devenait impossible ».

Lorsque les femmes occupent des emplois également occupés par des hommes, elles ont souvent du mal à se lancer dans un travail à temps plein avec des avantages sociaux tels que les allocations, l'assurance maladie et la sécurité sociale. Selon un article paru dans la Saudi Gazette , un employeur a déclaré à une journaliste que sa couverture d'assurance maladie n'incluait pas les soins pour l'accouchement, mais que celle d'un employé incluait une telle couverture pour sa femme.

On voit maintenant les femmes saoudiennes développer des carrières professionnelles en tant que médecins, enseignantes et même chefs d'entreprise, un processus décrit en 2007 par ABC News comme « douloureusement lent ». Parmi les exemples marquants, citons le Dr Salwa Al-Hazzaa , chef du service d'ophtalmologie de l' hôpital spécialisé King Faisal à Riyad et Lubna Olayan , nommée par Forbes et Time comme l'une des femmes d'affaires les plus influentes au monde.

Certaines « premières » dans l'emploi des femmes saoudiennes ont eu lieu en 2013, lorsque le Royaume a enregistré sa première avocate stagiaire (Arwa al-Hujaili), sa première avocate à obtenir une licence officielle de son ministère de la Justice ( Bayan Mahmoud Al-Zahran ). , et la première femme officier de police saoudienne (Ayat Bakhreeba). Bakhreeba a obtenu sa maîtrise en droit public à l'académie de police de Dubaï et est la première policière à obtenir un diplôme de l'institut de sécurité de haut niveau. De plus, sa thèse sur « les droits des enfants dans le système saoudien » a été choisie comme le meilleur document de recherche par l'académie de police. De plus, en 2019, Yasmin Al Maimani a été embauchée en tant que première femme saoudienne à travailler comme pilote commercial.

Un rapport de la Banque mondiale a révélé que l'Arabie saoudite était le pays qui a réalisé "la plus grande amélioration au monde" depuis 2017 en matière de mobilité des femmes, de harcèlement sexuel, d'âge de la retraite et d'activité économique. Le royaume a fixé l'âge de la retraite des femmes à 60 ans comme celui des hommes, étirant ainsi leurs revenus et leurs cotisations. En outre, « des amendements ont été adoptés pour protéger les femmes contre la discrimination dans l'emploi, pour interdire aux employeurs de licencier une femme pendant sa grossesse et son congé de maternité, et pour interdire la discrimination fondée sur le sexe dans l'accès aux services financiers. »

Militaire

L'Arabie saoudite a ouvert des emplois militaires non liés au combat aux femmes en février 2018.

La récente décision de l'Arabie saoudite d'autoriser les femmes à rejoindre ses forces de sécurité intérieures est la dernière d'une série de réformes adoptées par le prince héritier Mohammed Bin Salman pour faire avancer les droits des femmes dans le royaume conservateur du Golfe. Permettre aux femmes d'avoir une plus grande visibilité à la fois dans les forces armées et dans d'autres secteurs promet non seulement de contribuer à diversifier l'économie, mais pourrait également contribuer à modifier plus largement les perceptions populaires en matière de genre.

En janvier 2020, selon Arabnews.com, le chef d'état-major des forces armées de l'Arabie saoudite a lancé la première section militaire pour les femmes. Les femmes peuvent servir dans toutes les branches militaires et sont autorisées à gravir les échelons vers les grades supérieurs. Plus tard dans l'année, le chef d'état-major de l'armée saoudienne, le général Fayyaad Al-Ruwaili, a inauguré la première branche militaire féminine des forces armées du pays. En février 2021, les femmes saoudiennes ont été autorisées à rejoindre l'armée, y compris le grade de soldat à sergent-chef.

Éducation

L'alphabétisation des femmes est estimée à 93%, pas loin derrière celle des hommes. En revanche, en 1970, seulement 2 % des femmes étaient alphabétisées contre 15 % des hommes. Plus de femmes que d'hommes reçoivent un enseignement secondaire et supérieur ; 56% de tous les diplômés universitaires en Arabie saoudite sont des femmes saoudiennes, et 50% des femmes actives ont un diplôme universitaire, contre 16% des hommes actifs. En 2019, les femmes saoudiennes représentaient 34,4% de la main-d'œuvre native de l'Arabie saoudite. La proportion de femmes saoudiennes diplômées des universités est plus élevée que dans les pays occidentaux.

La qualité de l'éducation est plus faible pour les femmes que pour les hommes. Les programmes et les manuels sont mis à jour moins fréquemment et les enseignants ont tendance à être moins qualifiés. Aux niveaux supérieurs, les hommes ont de meilleures installations de recherche.

L'une des politiques éducatives officielles est de promouvoir « la croyance en un Dieu unique, l'islam comme mode de vie et Mahomet comme messager de Dieu ». La politique officielle met particulièrement l'accent sur la religion dans l'éducation des filles : « Le but de l'éducation d'une fille est de l'éduquer d'une manière islamique appropriée afin d'accomplir son devoir dans la vie, d'être une femme au foyer idéale et réussie et une bonne mère, prête à faire des choses qui conviennent à sa nature comme l'enseignement, les soins infirmiers et les traitements médicaux." La politique précise également "le droit des femmes à obtenir une éducation appropriée sur un pied d'égalité avec les hommes à la lumière des lois islamiques".

Les femmes saoudiennes mentionnent souvent l'éducation comme le domaine le plus important pour la réforme des droits des femmes.

Enseignement primaire

L'éducation publique en Arabie saoudite est séparée par sexe à tous les niveaux et, en général, les femmes et les hommes ne fréquentent pas la même école. De plus, il est interdit aux hommes d'enseigner ou de travailler dans les écoles de filles et auparavant les femmes n'étaient pas autorisées à enseigner dans les écoles de garçons jusqu'en 2019.

L'enseignement supérieur

L'Arabie saoudite abrite l' université Princess Nora bint Abdul Rahman , la plus grande université réservée aux femmes au monde. La croyance religieuse sur les rôles de genre et la perception que l'éducation est plus pertinente pour les hommes a entraîné moins d'opportunités d'éducation pour les femmes. La tradition de la ségrégation sexuelle dans la vie professionnelle est utilisée pour justifier la restriction des domaines d'études des femmes. Traditionnellement, les femmes ont été exclues des études d'ingénierie, de pharmacie , d'architecture et de droit.

Cela a légèrement changé ces dernières années, car près de 60% de tous les étudiants universitaires saoudiens sont des femmes. Certains domaines, comme le droit et la pharmacie, commencent à s'ouvrir aux femmes. Les Saoudiennes peuvent également étudier n'importe quelle matière à l'étranger. Les coutumes de la tutelle masculine et du purdah limitent la capacité des femmes à étudier à l'étranger. En 1992, trois fois plus d'hommes étudiaient à l'étranger grâce à des bourses du gouvernement, alors que le ratio était proche de 50 % au début des années 80.

Les femmes sont encouragées à étudier pour les industries de services ou les sciences sociales. L'éducation, la médecine, l'administration publique, les sciences naturelles, les sciences sociales et les études islamiques sont jugées appropriées pour les femmes. De toutes les femmes diplômées universitaires en 2007, 93 % avaient un diplôme en éducation ou en sciences sociales.

L' Université des sciences et technologies King Abdullah , qui a ouvert ses portes en septembre 2009, est le premier campus mixte d'Arabie saoudite où les hommes et les femmes étudient côte à côte. Les femmes suivent des cours avec des hommes, conduisent sur le campus et ne sont pas obligées de se voiler. Au cours de sa première année, 15 % des étudiants étaient des femmes, qui avaient toutes étudié dans des universités étrangères. Les cours sont dispensés en anglais.

L'ouverture de l'université a suscité un débat public. Abordant la question, le cheikh Ahmad Qassim Al-Ghamdi, l'ex-chef controversé des mutaween de la région de La Mecque, a affirmé que la ségrégation entre les sexes n'avait aucun fondement dans la charia, ou la loi islamique, et avait été mal appliquée dans le système judiciaire saoudien. Al-Ghamdi a déclaré que le hadith , les enseignements du prophète Mahomet, ne fait aucune référence à la ségrégation entre les sexes, et le mélange est donc autorisé en vertu de la charia. Il y a eu de nombreux appels (et rumeurs de) son licenciement.

La technologie est un élément central de l'enseignement supérieur pour les femmes. De nombreux collèges pour femmes utilisent l' enseignement à distance (à domicile) pour compenser le faible accès des femmes au transport. Les professeurs de sexe masculin ne sont pas autorisés à donner des cours dans les cours pour femmes. Comme il y a peu de femmes professeurs, certaines universités utilisent la vidéoconférence pour que des professeurs de sexe masculin enseignent aux étudiantes sans contact en face à face.

Le mariage des enfants entrave la cause de l'éducation des femmes, car les responsabilités traditionnelles et la maternité sont trop lourdes. Le taux d'abandon des filles augmente autour de la puberté, car elles abandonnent l'école lors du mariage. Environ 25 % des jeunes femmes d'âge collégial ne fréquentent pas le collège et, en 2005-2006, les femmes avaient un taux de décrochage de 60 %.

En 2009, le roi a nommé Norah al-Faiz vice-ministre de l'éducation des femmes, la première femme fonctionnaire au niveau ministériel.

En 2019, un nouveau diplôme en droit pénal a été délivré aux femmes ayant une formation juridique.

En juillet 2020, le ministre saoudien de l'Éducation, Hamad bin Mohammed Al-Sheikh , a nommé Lilac AlSafadi présidente de la Saudi Electronic University , pour être la première femme présidente d'une université saoudienne qui comprend des étudiants des deux sexes.

Des sports

Sarah Attar est une athlète d' athlétisme qui a participé aux Jeux olympiques d'été de 2012 en tant que l'une des deux premières olympiennes représentant l'Arabie saoudite. Elle a également participé au marathon aux Jeux olympiques de 2016 .

L'Arabie saoudite a été l'un des rares pays aux Jeux olympiques de 2008 sans délégation féminine, bien qu'il existe des athlètes féminines.

En juin 2012, l'ambassade d'Arabie saoudite à Londres a annoncé que des athlètes féminines participeraient aux Jeux olympiques de 2012 à Londres, en Angleterre, pour la première fois. Le blogueur saoudien Eman al-Nafjan a déclaré qu'à partir de 2012, les filles saoudiennes sont empêchées de suivre des cours de sport à l'école et que les femmes saoudiennes ont très peu accès aux installations sportives, que les deux femmes saoudiennes qui ont participé aux Jeux olympiques de 2012, la coureuse Sarah Attar (qui a grandi aux États-Unis) et le judoka Wojdan Shaherkani , a attiré à la fois des critiques et des soutiens sur Twitter, et que Jasmine Alkhaldi , une Philippine née d'un père saoudien, était largement soutenue dans la communauté saoudienne en ligne.

En 2013, le gouvernement saoudien a sanctionné pour la première fois le sport pour les filles dans les écoles privées.

Dans leur article « L'Arabie saoudite laisse les femmes entrer dans les stades », Emanuella Grinberg et Jonny Hallam expliquent comment les conservateurs saoudiens adhèrent à l'interprétation sunnite la plus stricte au monde. Dans le cadre de leur système de tutelle, les femmes ne peuvent pas voyager ou faire du sport sans l'autorisation de leurs tuteurs masculins. Certaines de ces règles strictes en Arabie saoudite ont commencé à changer. Néanmoins, l'un des plus grands changements dans la communauté saoudienne concerne le sport féminin, Mohammed bin Salman autorisant et soutenant les femmes à pratiquer des sports à l'intérieur et à l'extérieur de leurs écoles, et autorisant les femmes à fréquenter les stades. En septembre 2017, les femmes ont été autorisées à entrer pour la première fois dans le stade King Fahd, pour une célébration commémorant le 87e anniversaire du Royaume. Ils étaient assis dans une section spécifique pour les familles. Bien que bien accueillie par beaucoup, cette décision a suscité la réaction des conservateurs s'accrochant aux règles strictes de ségrégation entre les sexes du pays.

Lorsque la WWE a commencé à organiser des événements télévisés en Arabie saoudite en 2018, la société a initialement annoncé que les lutteuses ne seraient pas autorisées à participer. Le 30 octobre 2019, la promotion a annoncé que Lacey Evans et Natalya participeraient au premier match de lutte professionnelle du pays impliquant des femmes lors de l'édition de cette année de WWE Crown Jewel . Cependant, les deux lutteurs ont dû substituer leur tenue révélatrice habituelle à des combinaisons qui couvraient leurs bras et leurs jambes.

En janvier 2020, l' Arabie saoudite a accueilli pour la première fois la Supercoupe d'Espagne . Le tournoi a accueilli Barcelone , Valence , l' Atlético Madrid et le Real Madrid en tant que quatre participants. Cependant, lors du premier match de la compétition entre le Real Madrid et Valence le 8 janvier, des travailleurs d' Amnesty International se sont rassemblés devant l'ambassade saoudienne à Madrid et ont demandé la libération de la militante saoudienne des droits des femmes Loujain al-Hathloul , parmi dix autres militantes. Le groupe de défense des droits a également informé que le jour du match marquait le 600e jour de détention de Loujain. En janvier 2020, Human Rights Watch, parmi 12 autres organisations internationales de défense des droits humains, a écrit une lettre conjointe à Amaury Sport Organization avant le Rallye Dakar saoudien. Le groupe de défense des droits dans sa déclaration a exhorté ASO à utiliser sa décision pour dénoncer la persécution des droits des femmes dans la nation. "L'organisation sportive Amaury et les pilotes de course du rallye Dakar devraient dénoncer les mauvais traitements infligés par le gouvernement saoudien aux militantes des droits des femmes pour avoir défendu le droit de conduire", indique le communiqué de HRW.

Le 29 septembre 2020, Amnesty International a fait part de ses préoccupations concernant la situation des droits des femmes en Arabie saoudite , où un événement Ladies European Tour allait avoir lieu en novembre. L'organisation a également exhorté les participants à faire preuve de solidarité avec les militants emprisonnés en Arabie saoudite.

Mobilité

En 2019 et conformément aux suggestions faites en 2017, les femmes saoudiennes pourront bientôt voyager librement à l'étranger sans avoir besoin de l'autorisation de leurs tuteurs. Depuis août 2019, les femmes de plus de 21 ans peuvent voyager à l'étranger sans l'autorisation d'un tuteur masculin.

De nombreuses lois contrôlant les femmes s'appliquent aux citoyens d'autres pays qui sont parents d'hommes saoudiens. Par exemple, les femmes suivantes ont besoin de l'autorisation d'un tuteur masculin pour quitter le pays : les femmes de nationalité étrangère mariées à des hommes saoudiens, les femmes de nationalité étrangère adultes qui sont les filles célibataires de pères saoudiens et les garçons de nationalité étrangère de moins de 21 ans avec un père saoudien.

En 2013, les femmes saoudiennes ont été autorisées pour la première fois à faire du vélo, mais uniquement autour des parcs et autres « espaces de loisirs ». Ils doivent être vêtus d'un couvre-corps complet et être accompagnés d'un parent masculin. Un film de 2012 Wadjda a souligné cette question.

Conduite

Jusqu'en juin 2018, les femmes n'étaient pas autorisées à conduire en Arabie saoudite, le seul pays au monde à l'époque à une telle restriction. Le 26 septembre 2017, le roi Salmane a décrété que les femmes seraient autorisées à obtenir des permis de conduire dans le Royaume, ce qui leur accorderait effectivement le droit de conduire au cours de l'année suivante. La décision de Salman a été soutenue par une majorité du Council of Senior Religious Scholars . Les ordres de Salman ont donné aux départements responsables 30 jours pour préparer des rapports pour la mise en œuvre de cela, dans le but de supprimer l'interdiction des permis de conduire pour les femmes d'ici juin 2018. Des éditoriaux de journaux à l'appui du décret ont affirmé que les femmes étaient autorisées à monter à dos de chameau à l'époque de Mahomet. . L'interdiction a été levée le 24 juin 2018, avec plus de 120 000 femmes demandant des licences ce jour-là.

Loujain al-hathloul a été arrêté par la police saoudienne alors qu'il se rendait aux Emirats Arabes Unis

Le Bureau des droits de l'homme de l'ONU a déclaré : "La décision d'autoriser les femmes en Arabie saoudite à conduire est un premier pas important vers l'autonomie et l'indépendance des femmes, mais il reste beaucoup à faire pour assurer l'égalité des sexes dans le Royaume". L'expert des droits humains Philip Alston et le Groupe de travail des Nations Unies sur la discrimination à l'égard des femmes ont encouragé le régime saoudien à faire preuve de réforme en abrogeant les lois discriminatoires contraires à son obligation de garantir l'égalité réelle des femmes en droit et en pratique.

L'Arabie saoudite n'a pas interdit par écrit aux femmes de conduire, mais la loi saoudienne exige que les citoyens utilisent un permis délivré localement pendant leur séjour dans le pays. De tels permis n'avaient pas été délivrés aux femmes, ce qui rendait effectivement illégal pour les femmes de conduire. Jusqu'en 2017, la plupart des universitaires et des autorités religieuses saoudiens déclaraient les femmes conduisant le haram (interdit). Les raisons couramment invoquées pour justifier l'interdiction faite aux femmes de conduire sont les suivantes :

Conduire une voiture peut amener les femmes à avoir des interactions avec des hommes non mahram , par exemple lors d'accidents de la circulation.
La conduite automobile serait la première étape d'une érosion des valeurs traditionnelles, telles que la ségrégation entre les sexes.

Autoriser les femmes à conduire était toléré dans les zones rurales, en raison d'une combinaison de besoins, "parce que la survie de leur famille en dépend" et que les mutaween "ne peuvent pas patrouiller efficacement" dans les zones reculées, selon un natif saoudien ; bien qu'à partir de 2010, mutaween réprimait cette liberté.

Les critiques ont rejeté l'interdiction de conduire au motif que : elle entraînait une violation des coutumes de ségrégation entre les sexes en forçant inutilement les femmes à prendre des taxis avec des chauffeurs masculins ou à voyager avec des chauffeurs masculins ; c'était un fardeau financier démesuré pour les familles, obligeant la femme moyenne à dépenser la moitié de son revenu en taxis ; il a entravé l'éducation et l'emploi des femmes, qui ont tous deux tendance à nécessiter des déplacements domicile-travail ; les conducteurs masculins ont été une source fréquente de plaintes pour harcèlement sexuel; et le système de transport public est largement considéré comme peu fiable et dangereux.

Le 6 novembre 1990, 47 femmes saoudiennes, titulaires de permis valides délivrés dans d'autres pays, ont circulé dans les rues de Riyad pour protester contre l'interdiction faite aux femmes saoudiennes de conduire. Les femmes ont finalement été entourées de curieux et arrêtées par la police de la circulation qui les a placées en garde à vue. Elles ont été relâchées après que leurs tuteurs masculins ont signé des déclarations selon lesquelles elles ne reprendraient plus le volant, mais des milliers de tracts avec leurs noms et ceux de leurs maris – avec des « putes » et des « proxénètes » griffonnés à côté d'eux – ont circulé dans la ville. Les femmes ont été suspendues de leurs emplois, leurs passeports ont été confisqués et on leur a dit de ne pas parler à la presse. Environ un an après la manifestation, ils sont retournés au travail et ont récupéré leurs passeports, mais ils ont été gardés sous surveillance et ignorés pour des promotions.

En 2008, les défenseurs du droit des femmes à conduire en Arabie saoudite ont recueilli environ 1 000 signatures, dans l'espoir de persuader le roi Abdallah de lever l'interdiction, mais sans succès. Le roi Abdallah d'Arabie saoudite a déclaré qu'il pensait que les femmes conduiraient lorsque la société serait prête pour cela :

Je crois fermement aux droits des femmes. Ma mère est une femme. Ma soeur est une femme. Ma fille est une femme. Ma femme est une femme. Je crois qu'un jour viendra où les femmes conduiront. En fait, si vous regardez les régions d'Arabie saoudite, le désert et les zones rurales, vous constaterez que les femmes conduisent. La question demandera de la patience. Avec le temps, je pense que ce sera possible. Je crois que la patience est une vertu.

À l'occasion de la Journée internationale de la femme 2008, la militante féministe saoudienne Wajeha al-Huwaider a posté une vidéo YouTube d'elle-même conduisant dans une zone rurale (où c'est toléré) et demandant un droit universel pour les femmes à conduire. Elle a commenté : « Je voudrais féliciter chaque groupe de femmes qui a réussi à obtenir des droits. Et j'espère que chaque femme qui continue de se battre pour ses droits les recevra bientôt. Une autre campagne de conduite des femmes a commencé lors des manifestations saoudiennes de 2011 . Al-Huwaider a filmé Manal al-Sharif en train de conduire à Khobar et la vidéo a été publiée sur YouTube et Facebook.

Le scepticisme était très courant quant à un changement possible dans la société profondément religieuse et patriarcale de l'Arabie saoudite, où beaucoup pensaient qu'autoriser les femmes à conduire pourrait conduire à une ouverture à l'occidentale et à une érosion des valeurs traditionnelles.

En septembre 2011, une femme de Djeddah a été condamnée à dix coups de fouet pour avoir conduit une voiture. Contrairement à cette punition, Maha al-Qatani, la première femme en Arabie saoudite à recevoir une contravention, n'a été condamnée à une amende que pour une infraction au code de la route. La flagellation était la première fois qu'une sanction légale était prononcée. Auparavant, lorsque des femmes étaient trouvées en train de conduire, elles étaient normalement interrogées et relâchées après avoir signé un engagement de ne plus conduire. La peine de fouet fait suite à des mois de protestations de militantes et deux jours seulement après que le roi Abdallah a annoncé une plus grande participation politique des femmes à l'avenir. La sentence a été annulée par le roi Abdallah.

En 2014, une autre militante de premier plan, Loujain Al Hathloul, a été arrêtée par la police/l'immigration saoudienne après avoir traversé la frontière entre les Émirats arabes unis et l'Arabie saoudite dans sa voiture. Elle a un permis des Emirats Arabes Unis mais la police saoudienne l'a quand même arrêtée.

Après avoir été maltraitée pendant sa détention et confrontée à plus d'un an de retard dans le début de sa procédure judiciaire, Loujain al-Hathloul et d'autres militantes des droits des femmes assisteront à une audience devant le tribunal saoudien le 12 février 2020. Loujain a été arrêtée en 2014. pour conduire une voiture alors qu'il était interdit de le faire en Arabie Saoudite , afin de défier l'interdiction faite aux femmes de conduire dans le royaume.

Dans un rapport d' Amnesty International France, des militantes des droits des femmes en Arabie saoudite mettent en lumière leur répression continue à l'intérieur du royaume malgré l'obtention du droit de conduire. A l'appui de leur argumentation, ils ont évoqué le cas de Loujain al-Hathloul qui est en détention depuis le 17 mai 2018 et est passée en jugement en 2020, deux ans après son arrestation. Loujain aurait également été torturé par les autorités pénitentiaires à l'isolement. Le 15 mai 2020, marque deux ans d'arrestation et de détention de Loujain. La date de son procès a été repoussée « indéfiniment » en raison de la pandémie de coronavirus et sa famille n'a pas non plus été autorisée à la voir au milieu de l'épidémie.

En octobre 2020, Loujain a entamé une deuxième grève de la faim pour exiger son droit de contacter les membres de sa famille. Auparavant, elle avait entamé une grève de la faim pendant six jours en août, exigeant quelques visites de ses parents pour la voir à la prison d'Al-Ha'ir.

Il semble possible que le bureau du procureur de l'État demande la peine de prison maximale, 20 ans.

Transports publics et privés

Les femmes ont un accès limité aux services de bus et de train. Là où cela est permis, ils doivent utiliser une entrée séparée et s'asseoir dans une zone arrière réservée aux femmes ; Au début de 2010, le gouvernement a commencé à examiner une proposition visant à créer un système de bus national réservé aux femmes. Les militants sont divisés sur la proposition ; alors que certains disent qu'il réduira le harcèlement sexuel et les frais de transport, tout en facilitant l'entrée des femmes sur le marché du travail, d'autres le critiquent comme une échappatoire à la véritable question de la reconnaissance du droit des femmes à conduire.

Careem a démarré ses activités en Arabie saoudite en 2013 et Uber est arrivé dans le pays en 2014. Les femmes représentent 80% des passagers de ces services. Le gouvernement saoudien a également soutenu ces initiatives comme moyen de réduire le chômage et, dans son initiative Saudi Vision 2030 , a investi des capitaux dans les deux entreprises. Le véhicule de location a amélioré la mobilité des femmes et a également favorisé leur participation à l'emploi grâce à une meilleure flexibilité des transports.

Pour soutenir les travailleuses, le gouvernement saoudien a lancé le programme « Wusool » qui fournit des services de transport aux travailleuses saoudiennes.

Probleme juridique

Vie politique

L'Arabie saoudite est une monarchie absolue, avec une assemblée consultative ( choura ) de législateurs nommés par le roi. Avant une annonce en septembre 2011 du roi Abdallah, seuls les hommes de 30 ans et plus pouvaient être élus. Selon son annonce de septembre 2011, les femmes peuvent désormais être nommées à l'Assemblée consultative. Les femmes ont rejoint l'Assemblée consultative pour la première fois en janvier 2013, occupant trente sièges.

En 2013, trois femmes ont été nommées vice-présidentes de trois commissions. Thoraya Obeid a été nommée vice-présidente de la commission des droits de l'homme et des pétitions ; Zainab Abu Talib, vice-présidente de la Commission de l'information et de la culture ; et Lubna Al Ansari, vice-présidente de la Commission des affaires sanitaires et de l'environnement. Une autre nomination importante a eu lieu en avril 2012 lorsque Muneera bint Hamdan Al Osaimi a été nommé sous-secrétaire adjoint au département des affaires médicales du ministère de la Santé.

Les femmes n'ont pas pu voter ou se présenter aux élections aux premières élections municipales du pays depuis de nombreuses décennies, en 2005 , ni en 2011 . Ils ont fait campagne pour le droit de le faire lors des élections municipales de 2011, tentant en vain de s'inscrire sur les listes électorales. En septembre 2011, le roi Abdallah a annoncé que les femmes seraient autorisées à voter et à se présenter aux élections municipales de 2015. Bien que le roi Abdallah n'était plus en vie au moment des élections municipales de 2015, les femmes ont été autorisées à voter et à se porter candidates pour la première fois dans l'histoire du pays. Salma bint Hizab al-Oteibi a été la première femme à être déclarée femme politique élue dans le pays. Selon les résultats officieux publiés par l'Associated Press , un total de 20 candidates ont été élues aux quelque 2 100 sièges des conseils municipaux en lice, devenant ainsi les premières femmes élues aux conseils municipaux de l'histoire du pays.

Les femmes sont autorisées à siéger aux conseils d'administration des chambres de commerce. En 2008, deux femmes ont été élues au conseil d'administration de la Chambre de commerce et d'industrie de Djeddah. Il n'y a pas de femmes à la Haute Cour ou au Conseil judiciaire suprême. Il y a une femme dans un poste ministériel en tant que vice-ministre de l'éducation des femmes qui a été nommée en février 2009. En 2010, le gouvernement a annoncé que les avocates seraient autorisées à représenter les femmes dans les affaires familiales. En 2013, l'Arabie saoudite a enregistré sa première avocate stagiaire, Arwa al-Hujaili.

Au tribunal, le témoignage d'un homme équivaut à celui de deux femmes. Les parties féminines aux procédures judiciaires doivent généralement suppléer des parents masculins pour parler en leur nom.

En février 2019, la princesse Reema bint Bandar Al Saud a été nommée ambassadrice saoudienne aux États-Unis. Elle est devenue la première femme envoyée dans l'histoire du royaume. En 2021, trois femmes diplomates sont ambassadrices saoudiennes.

Cartes d'identité

À 15 ans, les hommes saoudiens reçoivent des cartes d'identité qu'ils étaient tenus de porter en tout temps. Avant le 21e siècle, les femmes ne recevaient pas de carte, mais étaient désignées comme personnes à charge sur la carte d'identité de leur mahram (généralement leur père ou leur mari), de sorte qu'elles n'étaient "à proprement parler" pas autorisées en public sans leur mahram .

Prouver leur identité dans le système judiciaire était également un défi pour les femmes saoudiennes, car en plus des cartes d'identité, elles ne pouvaient pas posséder de passeport ou de permis de conduire. Les femmes devaient produire deux relations masculines pour confirmer leur identité. Si un homme niait que la femme au tribunal était sa mère ou sa sœur, "la parole de l'homme serait normalement prise", rendant une femme vulnérable à des choses comme de fausses revendications sur sa propriété et la violation de ses droits à l'héritage si elle tombait en disgrâce avec sa famille.

Les oulémas , les autorités religieuses saoudiennes, se sont opposés à l'idée de délivrer des cartes d'identité distinctes aux femmes, car les non mahrams verraient le visage des femmes. De nombreux autres citoyens saoudiens conservateurs soutiennent que les cartes, qui montrent le visage dévoilé d'une femme, violent le purdah et la coutume saoudienne. Néanmoins, les droits des femmes à la libre circulation et à une carte d'identité se sont progressivement assouplies.

En 2001, un petit nombre de cartes d'identité ont été délivrées aux femmes qui avaient l'autorisation de leur mahram. En 2006, l'autorisation de leur mahram pour une carte n'était plus requise, et en 2013, les cartes d'identité étaient obligatoires pour les femmes.

En 2008, les femmes étaient autorisées à entrer dans les hôtels et les appartements meublés sans leur mahram si elles avaient leur carte d'identité nationale et se mélangeaient dans les salles de classe. En avril 2010, une nouvelle carte d'identité facultative pour les femmes a été délivrée qui leur permet de voyager dans les pays du Conseil de coopération du Golfe . Les femmes n'ont pas besoin de l'autorisation d'un homme pour demander la carte, mais en ont besoin pour voyager à l'étranger.

Code familial

Mariage

En 2005, l'autorité religieuse du pays a officiellement interdit la pratique du mariage forcé . Cependant, le contrat de mariage est officiellement passé entre le futur époux et le père de la future mariée. Ni un homme ni une femme ne peuvent épouser un citoyen non saoudien sans autorisation officielle, mais le consentement d'une femme est nécessaire. En 2016, il a été annoncé que, selon une direction émise par le ministre de la Justice, Walid al-Samaani, les religieux qui enregistrent les contrats de mariage devraient remettre une copie à la mariée « pour s'assurer qu'elle est au courant de ses droits et des termes du contrat. ."

La polygamie est légale en Arabie saoudite, mais on pense qu'elle est en déclin, en particulier chez les jeunes. La polyandrie est interdite.

Le Royaume empêche les femmes saoudiennes d'épouser des hommes expatriés testés positifs pour la drogue (y compris l'alcool), les MST incurables ou les maladies génétiques, mais n'empêche pas les hommes saoudiens d'épouser des femmes expatriées ayant de tels problèmes.

Violence domestique

La violence domestique en Arabie saoudite a commencé à attirer l'attention du public en 2004 après qu'une présentatrice de télévision populaire, Rania al-Baz , a été sévèrement battue par son mari, et des photographies de son "visage contusionné et enflé" ont été publiées dans la presse. Selon Al-Baz, son mari l'a battue après qu'elle ait répondu au téléphone sans sa permission et lui ait dit qu'il avait l'intention de la tuer.

La violence contre les femmes et les enfants à la maison n'était traditionnellement pas considérée comme une affaire pénale en Arabie saoudite jusqu'en 2013. En 2008, les « unités de protection sociale », la version saoudienne des refuges pour femmes, ont reçu l'ordre du Premier ministre de s'étendre dans plusieurs grands centres saoudiens. villes. Cette année-là, le Premier ministre a également ordonné au gouvernement de rédiger une stratégie nationale pour lutter contre la violence familiale. Certaines fondations royales saoudiennes, telles que le Centre du roi Abdulaziz pour le dialogue national et la Fondation du roi Khalid , ont également mené des efforts d'éducation et de sensibilisation contre la violence domestique. Cinq ans plus tard, en 2013, l'Arabie saoudite a lancé son premier grand effort contre la violence domestique, la campagne publicitaire « No More Abuse ».

En août 2013, le cabinet saoudien a approuvé pour la première fois une loi faisant de la violence domestique une infraction pénale. La loi prévoit une peine pouvant aller jusqu'à un an de prison et une amende pouvant aller jusqu'à 50 000 rials (13 000 $ US). Les peines maximales peuvent être doublées pour les récidivistes. La loi criminalise les abus psychologiques et sexuels , ainsi que les abus physiques. Il comprend également une disposition obligeant les salariés à signaler à leur employeur les cas d'abus sur le lieu de travail. Cette décision fait suite à une campagne sur Twitter . Les nouvelles lois ont été bien accueillies par les militantes saoudiennes des droits des femmes, bien que certaines craignent que la loi ne puisse être mise en œuvre avec succès sans une nouvelle formation de la magistrature et que la tradition de tutelle masculine reste un obstacle aux poursuites.

Enfants

Un jeune couple musulman et leur bambin à La Mecque

En 2019, l'Arabie saoudite a officiellement interdit les mariages d'enfants et fixé l'âge minimum du mariage à 18 ans pour les femmes et les hommes. La pression pour interdire le mariage des enfants a été initialement opposée par le clergé supérieur, qui a fait valoir qu'une femme atteint l'âge adulte à la puberté. La plupart des autorités religieuses ont justifié le mariage des filles dès l'âge de neuf ans et des garçons dès l'âge de quinze ans. Cependant, ils croient qu'un père peut marier sa fille à tout âge tant que la consommation est retardée jusqu'à ce qu'elle atteigne la puberté. Un rapport de 2009 d'un groupe de réflexion sur l'éducation des femmes a conclu que « Le mariage précoce (avant 16 ans) ... influence négativement leurs chances d'emploi et la situation économique de la famille. Cela affecte également négativement leur santé car elles courent un plus grand risque de mourir de causes liées à la grossesse et à l'accouchement. Un rapport des Nations Unies de 2004 a révélé que 16 pour cent des adolescentes saoudiennes étaient ou avaient été mariées.

Un reportage de 2010 a documenté le cas de Shareefa, une épouse-enfant abandonnée. Shareefa était mariée à un homme de 80 ans quand elle avait 10 ans. L'accord a été arrangé par le père de la fille en échange d'argent, contre la volonté de sa mère. Son mari a divorcé d'elle quelques mois après le mariage à son insu, et l'a abandonnée à l'âge de 21 ans. La mère tente une action en justice, arguant que « Shareefa a maintenant 21 ans, elle a perdu plus de 10 ans de sa vie, son chance d'avoir une éducation, un mariage décent et une vie normale. Qui va assumer la responsabilité de ce qu'elle a vécu ?"

La Commission saoudienne des droits de l'homme du gouvernement a condamné le mariage des enfants en 2009, le qualifiant de "violation flagrante contre les enfants et leurs droits psychologiques, moraux et physiques". Il a recommandé que les agents matrimoniaux respectent un âge minimum de 17 ans pour les femmes et de 18 ans pour les hommes.

Les mutilations génitales féminines sont signalées comme rares, pouvant survenir parmi des minorités telles que les immigrés africains.

En 2013, la Direction générale des passeports a autorisé les femmes saoudiennes mariées à des étrangers à parrainer leurs enfants, afin que les enfants puissent avoir des permis de séjour (iqamas) avec leurs mères désignées comme parrains. Iqamas accorde également aux enfants le droit de travailler dans le secteur privé en Arabie saoudite pendant le parrainage de leur mère, et permet aux mères de ramener leurs enfants vivant à l'étranger en Arabie saoudite si elles n'ont pas de casier judiciaire. Les hommes étrangers mariés à des femmes saoudiennes ont également obtenu le droit de travailler dans le secteur privé tout en parrainant leur femme à condition que le titre sur leur iqama soit écrit comme « mari d'une femme saoudienne » et qu'ils aient des passeports valides. leur permettant de rentrer chez eux à tout moment.

Autorité parentale

Légalement, les enfants appartiennent à leur père, qui en a la tutelle exclusive. En cas de divorce, les femmes peuvent se voir accorder la garde de leurs jeunes enfants jusqu'à ce qu'ils atteignent l'âge de sept et neuf ans et bien plus encore. Les enfants plus âgés sont souvent attribués au père ou aux grands-parents paternels. Les femmes ne peuvent pas conférer la nationalité aux enfants nés d'un père non saoudien.

Problèmes d'héritage

Le Coran déclare que les filles héritent de la moitié autant que les fils. ^{[ Coran 4:11 ]} Dans certaines zones rurales, certaines femmes sont également privées de leur part car elles sont considérées comme étant à la charge de leurs pères ou maris. Le mariage en dehors de la tribu est également un motif pour limiter l'héritage des femmes dans les zones rurales.

Violence sexuelle et traite

En vertu de la charia, généralement appliquée par le gouvernement, les tribunaux puniront un violeur de n'importe quoi, de la prison à l'exécution. Comme il n'y a pas de code pénal en Arabie saoudite, il n'y a pas de loi écrite qui criminalise spécifiquement le viol ou prescrit sa punition. La victime de viol est également souvent punie si elle s'est d'abord rendue en compagnie du violeur en violation du purdah. Il n'y a aucune interdiction contre le viol conjugal ou statutaire . En avril 2020, la Cour suprême saoudienne a aboli la peine de flagellation de son système judiciaire, la remplaçant par une peine de prison, des amendes ou les deux.

Les femmes migrantes, souvent employées comme aides ménagères, représentent un groupe particulièrement vulnérable et leurs conditions de vie ressemblent parfois à celles de l'esclavage et incluent l'oppression physique et le viol. En 2006, l'ambassadeur américain John Miller , directeur du Bureau de surveillance et de lutte contre la traite des personnes , a déclaré que le travail forcé des travailleuses domestiques étrangères était le type d'esclavage le plus courant en Arabie saoudite. Miller a affirmé que la traite des êtres humains est un problème partout, mais les nombreux travailleurs domestiques étrangers en Arabie saoudite et les lacunes du système font que beaucoup sont victimes d'abus et de torture.

Les femmes, ainsi que les hommes, peuvent être harcelés par la police religieuse du pays, les mutaween, dans certains cas, y compris des arrestations arbitraires et des châtiments corporels. Un rapport de l'ONU cite un cas dans lequel deux mutaween ont été accusés d'avoir agressé une femme ; les charges ont été rejetées au motif que les mutaween sont à l'abri de poursuites.

Dans certains cas, les victimes d' agression sexuelle sont punies pour khalwa, c'est-à-dire être seules avec un homme sans lien de parenté, avant l'agression. Dans l' affaire du viol de Qatif , une jeune de 18 ans victime d' enlèvement et de viol collectif a été condamnée par un tribunal saoudien à six mois de prison et 90 coups de fouet. Le juge a statué qu'elle avait violé les lois sur la ségrégation des sexes, car elle se trouvait dans la voiture d'un homme sans lien de parenté au moment de l'attaque. Elle a également été punie pour avoir tenté d'influencer le tribunal par le biais des médias. Le ministère de la Justice a défendu la condamnation, affirmant qu'elle avait commis un adultère et "provoqué l'attaque" parce qu'elle était "indécemment vêtue". Ses agresseurs ont été reconnus coupables d'enlèvement et ont été condamnés à des peines de prison allant de deux à dix ans avec des coups de fouet jusqu'à 1000.

Selon Human Rights Watch, l'un des violeurs a filmé l'agression avec son téléphone portable mais les juges ont refusé de l'admettre comme preuve. La victime a déclaré à ABC News que son frère avait tenté de la tuer après l'attaque. L'affaire a attiré l'attention internationale. Les Nations Unies ont critiqué les attitudes sociales et le système de tutelle masculine, qui dissuadent les femmes de signaler les crimes. Le rapport de l'ONU a soutenu que les femmes sont empêchées d'échapper à des environnements abusifs en raison de leur manque d'indépendance juridique et économique. Elles sont en outre opprimées, selon l'ONU, par les pratiques entourant le divorce et la garde des enfants, l'absence de loi criminalisant la violence à l'égard des femmes et les incohérences dans l'application des lois et des procédures.

L'affaire a incité la journaliste égypto-américaine Mona Eltahawy à commenter « Quel genre de Dieu punirait une femme pour un viol ? ce royaume obtiendra toujours un laissez-passer gratuit." En décembre 2007, le roi Abdallah a gracié la victime, mais n'a pas reconnu que le juge avait commis une erreur.

En 2009, la Saudi Gazette a rapporté qu'une femme célibataire de 23 ans avait été condamnée à un an de prison et à 100 coups de fouet pour adultère pour avoir fait un tour avec un homme étranger. Elle a dit qu'elle avait été victime d'un viol collectif, qu'elle était tombée enceinte et qu'elle avait tenté en vain d'avorter le fœtus. La flagellation a été reportée après l'accouchement.

Plus de 100 migrantes bangladaises et 45 travailleurs masculins, vivant dans des refuges saoudiens, seraient rentrés par des vols en soirée le 26 août 2019 à destination de l'aéroport international Hazrat Shahjalal , au Bangladesh, après avoir été victimes d'abus présumés de la part de leurs employeurs. Selon les témoignages des travailleurs, leurs employeurs saoudiens les ont soumis à un harcèlement psychologique, physique et parfois même sexuel. Brac , une organisation internationale de développement au Bangladesh a rapporté que l'année 2019 a vu le retour d'au moins 900 femmes migrantes d' Arabie saoudite , un nombre qui était plus élevé que l'année précédente, soit plus de 1300 en 2018.

Les militantes saoudiennes des droits des femmes arrêtées lors de la répression du 15 mai 2018, ont subi des violences sexuelles et des tortures en prison. Actuellement, 13 militantes des droits des femmes sont jugées et 5 d'entre elles sont toujours en détention pour avoir défendu les droits des femmes.

Changer

Les tendances dans l'application du code islamique ont influencé les droits des femmes en Arabie saoudite. La révolution iranienne de 1979 et les attentats du 11 septembre 2001 ont eu une influence considérable sur l'histoire culturelle saoudienne et les droits des femmes.

En 1979, la révolution en Iran a conduit à une résurgence du fondamentalisme dans de nombreuses régions du monde islamique. Les fondamentalistes ont cherché à repousser l'occidentalisation et les gouvernements ont cherché à se défendre contre la révolution. En Arabie saoudite, les fondamentalistes ont occupé la Grande Mosquée (Masjid al-Haram) et réclamé un État plus conservateur, notamment « la fin de l'éducation des femmes ». Le gouvernement a répondu par des interprétations et une application plus strictes des lois islamiques. Les journaux ont été découragés de publier des images de femmes ; le ministère de l'Intérieur a découragé les femmes de travailler, y compris les expatriées. Les bourses permettant aux femmes d'étudier à l'étranger ont été refusées. Le port de l'abaya en public est devenu obligatoire.

En revanche, les attentats du 11 septembre 2001 contre les États-Unis ont précipité une réaction contre le sentiment islamique ultra-conservateur ; quinze des dix-neuf pirates de l' air impliqués dans les attaques du 11 septembre venaient d'Arabie saoudite. Depuis lors, les mutaween sont devenus moins actifs et des réformistes ont été nommés à des postes clés du gouvernement. Le gouvernement affirme avoir retiré son soutien aux écoles jugées extrémistes et modéré les manuels scolaires.

Le gouvernement du roi Abdallah était considéré comme modérément progressiste. Il a ouvert la première université mixte du pays, nommé la première femme membre du cabinet et interdit la violence domestique. La ségrégation entre les sexes a été assouplie, mais est restée la norme. Les critiques ont qualifié la réforme de beaucoup trop lente et souvent plus symbolique que substantielle. Les religieux conservateurs ont repoussé avec succès les tentatives visant à interdire le mariage des enfants. Les femmes n'ont pas été autorisées à voter lors des premières élections municipales du pays, bien qu'Abdullah ait soutenu le droit des femmes de conduire et de voter. Les quelques femmes responsables du gouvernement ont eu un pouvoir minimal. Norah Al-Faiz, la première femme membre du cabinet, ne se présentera pas sans son voile, n'apparaîtra pas à la télévision ou ne parlera à des collègues masculins que par visioconférence. Elle s'oppose au sport scolaire des filles comme prématuré.

Le gouvernement a pris des engagements internationaux en faveur des droits des femmes. Il a ratifié la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes , à condition que la convention ne puisse pas déroger à la loi islamique. Cependant, des responsables gouvernementaux ont déclaré aux Nations Unies qu'il n'y avait aucune contradiction avec l'Islam. Le degré de conformité entre les engagements gouvernementaux et la pratique est contesté. Un rapport de 2009 de l'ONU s'est demandé si une loi internationale ratifiée par le gouvernement avait déjà été appliquée en Arabie saoudite.

Certaines des conseillères nommées vers 2009-2010 au parlement ( shurah ) ont déclaré que la lenteur des réformes est efficace. Selon le Dr Nora Alyousif, « les dirigeants saoudiens travaillent dur pour réformer et soutenir les femmes… Il y a soixante-dix ans, nous étions complètement isolés du monde. Les changements en cours sont indéniables et nous avons enfin commencé à nous ouvrir. " Le Dr Maha Almuneef a déclaré : « Il y a de petits pas maintenant. Il y a des pas de géant à venir. Mais la plupart des Saoudiens ont appris les voies traditionnelles. Vous ne pouvez pas changer l'ordre social d'un seul coup.

Des groupes de femmes locaux et internationaux ont poussé les gouvernements saoudiens à se réformer, profitant du fait que certains dirigeants sont désireux de projeter une image plus progressiste à l'Occident. La présence de femmes d'affaires puissantes – encore une race rare – dans certains de ces groupes a contribué à accroître la représentation des femmes dans le gouvernement et la société saoudiens.

Lubna Olayan , PDG d' Olayan Financing Company, est une militante bien connue des droits des femmes. Elle a été la première femme à s'adresser à un public d'affaires mixte en Arabie saoudite, s'exprimant au Forum économique de Djeddah en 2004. Elle a profité de l'occasion pour plaider en faveur de l'égalité économique :

Ma vision est celle d'un pays avec une économie prospère et diversifiée dans laquelle tout citoyen saoudien, quel que soit son sexe, qui souhaite sérieusement trouver un emploi, peut trouver un emploi dans le domaine pour lequel il est le mieux qualifié, ce qui conduit à une classe moyenne florissante. et dans lequel tous les citoyens, résidents ou visiteurs saoudiens se sentent en sécurité et peuvent vivre dans une atmosphère où le respect mutuel et la tolérance existent entre tous, indépendamment de leur classe sociale, de leur religion ou de leur sexe.

Les magazines Forbes et Time ont nommé Lubna Olayan comme l'une des femmes les plus influentes au monde. Le Grand Mufti , Abdul-Azeez ibn Abdullah Aal ash-Shaikh a condamné l'événement, déclarant : « Permettre aux femmes de se mêler aux hommes est la racine de tout mal et de toute catastrophe... C'est hautement punissable. Le mélange d'hommes et de femmes est une raison pour plus grande décadence et adultère."

Wajeha al-Huwaider est souvent décrite comme la militante féministe la plus radicale et la plus en vue d'Arabie saoudite. Dans une interview de 2008, elle a décrit les plans d'une ONG appelée l'Association pour la protection et la défense des droits des femmes en Arabie saoudite . Elle a décrit les objectifs de l'organisation :

Parmi les questions qui ont été soulevées, et qui sont de la plus haute importance, figurent : la représentation des femmes dans les tribunaux de la charia ; fixer un âge [minimum] pour le mariage des filles ; permettre aux femmes de s'occuper de leurs propres affaires dans les agences gouvernementales et leur permettre d'entrer dans les bâtiments publics ; protéger les femmes des violences domestiques, telles que les violences physiques ou verbales, ou les empêcher d'étudier, de travailler, de se marier, ou de les forcer à divorcer... Nous avons besoin de lois pour protéger les femmes de ces agressions et violations de leurs droits en tant qu'êtres humains. Et il y a aussi [la nécessité] d'empêcher l'excision des filles... Nous avons vraiment un grand besoin d'un ministère des Affaires féminines pour s'occuper des droits des femmes, des questions de maternité et de la petite enfance, et de la santé des femmes dans les zones rurales... Cette est notre objectif ultime...

En 2008, le gouvernement a averti l'Association pour la protection et la défense des droits des femmes en Arabie saoudite de ne pas organiser de manifestations.

En 2013, l'Arabie saoudite a enregistré sa première avocate stagiaire, Arwa al-Hujaili, qui est également la première femme saoudienne à obtenir une licence de dispatcher d'aéronefs. La même année, les femmes saoudiennes ont été autorisées pour la première fois à faire du vélo, mais uniquement autour des parcs et autres « espaces de loisirs ». Ils doivent également être vêtus de vêtements islamiques complets et être accompagnés d'un parent masculin.

Sameera Aziz est la première personnalité médiatique saoudienne à avoir voulu faire un film de Bollywood après avoir ouvert sa maison de production à Bollywood. Son objectif était de réaliser et de réaliser son film de Bollywood Reem The True Story pour présenter au monde le mode de vie saoudien du XXIe siècle et les femmes saoudiennes. Elle était très appréciée des esprits progressistes saoudiens et connue comme la première réalisatrice saoudienne à Bollywood.

Les Saoudiens débattent fréquemment de la manière de provoquer le changement. Ceux qui s'opposent à des militants comme Wajeha al-Huwaider craignent qu'une approche du tout ou rien des droits des femmes ne provoque une réaction contre tout changement. La journaliste Sabria Jawhar qualifie Huwaider de frimeur : « Le problème avec certains militants saoudiens, c'est qu'ils veulent faire des changements en profondeur qui sont contraires à l'islam, ce qui nécessite un mahram pour les femmes itinérantes. Si l'on se demande pourquoi un grand nombre de femmes saoudiennes ne ne rejoignez pas al-Huwaider, c'est parce qu'on leur demande de défier l'islam. La position de tout ou rien d'Al-Huwaider sape sa crédibilité.

Les représailles contre l'activisme pour les droits des femmes ont des précédents. Immédiatement après l' opération Tempête du désert en 1991, les femmes saoudiennes ont lancé une campagne pour plus de droits . Quarante-sept femmes ont conduit illégalement à Riyad, pour protester contre l'interdiction de conduire. Les militants ont présenté une pétition au roi Fahd demandant "les droits légaux et sociaux de base". Par la suite, une dirigeante féministe a été arrêtée et torturée. Les fondamentalistes ont exigé une punition stricte des femmes qui avaient conduit en signe de protestation et ont dénoncé les militants comme des « putes ». Les mutaween ont appliqué le code vestimentaire de manière plus agressive.

Les arguments en faveur d'un changement lent incluent ceux du professeur d'histoire Hatoon al-Fassi . Al-Fassi affirme que les récentes campagnes pour les droits des femmes ont ouvert le débat public sur des sujets tels que le mariage des enfants et le viol. "C'est exagéré d'appeler cela un mouvement de femmes. Mais nous sommes fiers de dire qu'il se passe quelque chose en Arabie saoudite. Nous ne sommes pas vraiment libres, mais il est possible pour les femmes de s'exprimer comme jamais auparavant." Elle dit que les Occidentaux ne comprennent pas la culture saoudienne et à quel point un changement peut être traumatisant : « Les gens ont vécu toute leur vie en faisant une chose et en croyant en une chose, et tout à coup le roi et les principaux religieux ont dit que le mélange était OK, vous ne pouvez pas commencer à imaginer l'impact que l'interdiction du mélange a sur nos vies et ce que la levée de cette interdiction signifierait."

Les arguments en faveur d'un changement plus rapide et d'un plus grand activisme incluent ceux de Sumayya Jabarti, rédacteur en chef de l' Arab News . Jabarti dit qu'il y a trop de femmes avec un pouvoir de décision qui sont comme des "reines des abeilles", ne faisant rien pour remettre en question le statu quo. "Les gens disent que les choses changent pour les femmes parce qu'elles le comparent à avant, quand les choses étaient en dessous de zéro. Les gens disent" changement ", mais tout est relatif et c'est très, très limité... Le changement ne vient pas, nous sommes en le prenant... Je ne pense pas que la voie soit pavée. Je pense que nous la construisons à travers la route empruntée... La plupart du temps, nous marchons sur place."

La militante saoudienne des droits des femmes Loujain al-Hathloul a été arrêtée en mai 2018

En 2009-2010, les femmes saoudiennes se sont opposées aux lieux de travail mixtes et aux femmes au volant, et une majorité de femmes ne pensaient pas que les femmes devraient occuper un poste politique. Beaucoup ont embrassé le voile et le système de tutelle masculine. De nombreux Saoudiens considéraient leur pays comme « la chose la plus proche d'une nation islamique idéale et pure », et donc le plus besoin de résistance aux valeurs occidentales. Le religieux conservateur Mohsen al-Awajy déclare que le pays doit résister à la sécularisation : « La société saoudienne est une société tribale spéciale, et ni le roi Abdallah ni quiconque ne peut imposer sa propre interprétation de l'islam. Ils ne peuvent rien faire sans l'islam. Il n'y a pas d'Arabie saoudite. sans l'Islam."

La princesse Loulwa Al-Faisal se décrit comme une conservatrice, prônant un changement progressif et conforme à l'islam. Membre de la famille royale , elle soutient que l'islam considère les droits des femmes comme égaux mais différents, ce qui « ensemble, contribuent à une société sûre qui fonctionne ». La princesse Al-Faisal soutient que « les ultra-conservateurs et les ultra-libéraux veulent tous les deux la même chose, la destruction de la voie islamique. Nous la préservons… Il y a des problèmes principalement avec la façon dont la loi est interprétée, principalement dans tribunaux, mais ceux-ci sont en train de changer." Selon la princesse Al-Faisal, les femmes saoudiennes sont à certains égards mieux loties que les femmes occidentales : « leurs biens sont inviolables et les hommes ont le devoir de s'occuper d'elles ». Elle dit également que le "manque de modestie" en Occident est "mauvais pour les enfants". Néanmoins, elle soutient le suffrage des femmes aux élections municipales. Lorsque Thomas Friedman lui a demandé ce qu'elle ferait si elle était "reine d'un jour", elle a répondu "Premièrement, je laisserais les femmes conduire".

Pendant plusieurs décennies, les femmes non saoudiennes ont subi une discrimination dans l'emploi parce qu'il y avait une croyance populaire selon laquelle les organisations et les entreprises n'étaient pas autorisées à embaucher des femmes non saoudiennes. Yasminah Elsaadany, une femme non saoudienne qui a occupé plusieurs postes de direction dans des organisations multinationales de l'industrie pharmaceutique en 2011-2014, a contacté le ministre saoudien du Travail, Adel Fakeih, et ses consultants en 2010-2013. Elle a fait valoir qu'il s'agissait d'une discrimination et qu'il serait dans l'intérêt de l'industrie saoudienne d'employer des femmes non saoudiennes pour combler les pénuries de personnel. Fin 2013, le ministère du Travail a annoncé qu'il autoriserait les femmes non saoudiennes à travailler dans les services de santé, l'éducation, la couture, la garde d'enfants, les salles de mariage et comme femmes de ménage.

En 2013, le gouvernement saoudien a officiellement sanctionné le sport pour les filles dans les écoles privées pour la première fois. En 2016, quatre Saoudiennes ont été autorisées à participer aux Jeux Olympiques de Rio de Janeiro et la princesse Reema a été nommée à la tête du nouveau département pour les femmes de l'autorité sportive.

Un décret royal adopté en mai 2017 a donné aux femmes l'accès aux services gouvernementaux tels que l'éducation et les soins de santé sans avoir besoin du consentement d'un tuteur masculin. L'ordre a également déclaré qu'il ne devrait être autorisé que s'il n'est pas en contradiction avec le système de la charia.

En 2017, il a été décidé de permettre aux femmes de traiter leurs transactions gouvernementales sans avoir besoin d'obtenir le consentement préalable de leurs partenaires.

Le 26 septembre 2017, les femmes ont été autorisées à conduire mais seraient mises en œuvre plus tard le 23 juin 2018.

En mai 2018, le militant Loujain Al-Hathloul a été arrêté par les autorités saoudiennes pour avoir fait entendre sa voix contre le système de tutelle masculine du royaume et le droit des femmes à conduire. Elle a été maintenue à l'isolement, sans accès à des soins médicaux, à des conseils juridiques ou à des visites de membres de sa famille. Elle aurait été soumise à diverses formes de torture, notamment des coups de fouet, des coups, des électrocutions et du harcèlement sexuel.

En janvier 2019, le ministère saoudien de la Justice a approuvé une nouvelle loi qui ne permettrait pas aux hommes de divorcer secrètement de leur femme sans les en informer. Avec le nouveau règlement, les femmes recevraient un SMS du tribunal lorsqu'elles divorceraient. "Les femmes (...) seront informées de tout changement de leur état matrimonial par SMS. Les femmes du royaume pourront consulter les documents liés à la résiliation de leurs contrats de mariage via le site Web du ministère", a déclaré le ministère de la Justice. En 2019, le nombre de femmes avocates est passé à 20 %.

Une nouvelle loi amendée en 2019 a permis aux femmes âgées de 21 ans et plus de demander un passeport et de voyager sans l'approbation d'un tuteur. L'amendement permettait également aux femmes « d'enregistrer un mariage, un divorce ou la naissance d'un enfant et de se voir délivrer des documents de famille officiels. Il stipule également qu'un père ou une mère peuvent être les tuteurs légaux des enfants.

Nouvelle technologie

La ségrégation entre les sexes a suscité un grand enthousiasme pour les technologies de communication innovantes, en particulier lorsqu'elles sont anonymes. Les Saoudiens ont été les premiers à adopter la technologie Bluetooth , car les hommes et les femmes l'utilisent pour communiquer secrètement.

Les Saoudiennes utilisent les réseaux sociaux en ligne pour partager des idées qu'elles ne peuvent pas partager publiquement. Comme l'a dit une femme :

En Arabie saoudite, nous vivons plus une vie virtuelle qu'une vie réelle. Je connais des gens qui sont impliqués dans des romances en ligne avec des gens qu'ils n'ont jamais rencontrés dans la vraie vie... Et beaucoup d'entre nous utilisent Facebook pour d'autres choses, comme parler des droits humains et des droits des femmes. Nous pouvons protester sur Facebook contre l'emprisonnement d'un blogueur, ce que nous ne pouvions pas faire dans la rue.

Une station de radio Internet qui promeut les droits des femmes à l'étranger, a annoncé via Twitter qu'elle diffuserait sur une base hebdomadaire.

Vues étrangères

Trois femmes musulmanes en robes du XIXe siècle. La femme du milieu est originaire de la Mecque , les deux autres sont syriennes.

Les critiques occidentaux comparent souvent la situation des femmes saoudiennes à un système d'apartheid , analogue au traitement sud-africain des non-Blancs pendant l'ère de l'apartheid en Afrique du Sud . Pour preuve, ils citent des restrictions sur les déplacements, les domaines d'études, le choix de la profession, l'accès aux tribunaux et le discours politique. Le New York Times écrit : « Les femmes saoudiennes se voient refuser bon nombre des mêmes droits que les 'Noirs' et les 'Couleurs' étaient niés sous l'apartheid en Afrique du Sud et pourtant le royaume appartient toujours à la même communauté internationale qui a expulsé Pretoria de son club. "

Certains commentateurs ont fait valoir que les politiques saoudiennes en matière de genre constituent un crime contre l'humanité et justifient l'intervention de la communauté internationale. Ils critiquent le gouvernement américain pour avoir rendu public l'oppression exercée par des ennemis tels que les talibans, même si ses alliés, comme l'Arabie saoudite, ont des politiques similaires. Mary Kaldor considère l'apartheid de genre en Arabie saoudite comme similaire à celui appliqué par les talibans en Afghanistan. En revanche, le commentateur politique Daniel Pipes considère l'apartheid saoudien comme tempéré par d'autres pratiques, telles que permettre aux femmes d'aller à l'école et de travailler.

Les critiques blâment également les entreprises occidentales qui coopèrent pour faire respecter la ségrégation. Les chaînes américaines telles que Starbucks et Pizza Hut maintiennent des zones de restauration séparées; les zones réservées aux hommes sont généralement de grande qualité, tandis que les zones réservées aux femmes sont délabrées ou manquent de sièges. Dans une chronique de 2001, le rédacteur en chef du Washington Post, Colbert I. King, a commenté :

Comme pour l'Arabie saoudite, l'Afrique du Sud dirigée par les Blancs considérait les critiques externes comme une violation de sa souveraineté et une ingérence dans ses affaires intérieures. Et les entreprises américaines en Afrique du Sud, comme leurs homologues saoudiennes, ont plaidé qu'elles n'avaient d'autre choix que de s'en remettre à la « culture » locale.

King se demande pourquoi il n'y a rien de tel que les principes de Sullivan pour la discrimination fondée sur le sexe. La journaliste Anne Applebaum soutient que l'apartheid des genres en Arabie saoudite obtient un laissez-passer gratuit des féministes américaines. Elle se demande pourquoi les leaders américains des droits civiques comme Jesse Jackson ont été actifs dans la protestation contre l'apartheid racial en Afrique du Sud, mais les féministes américaines s'aventurent rarement au-delà des droits reproductifs lorsqu'elles discutent de politique internationale : « Jusqu'à ce que cela change, il sera difficile de monter une campagne, à la manière de le mouvement anti-apartheid, pour faire appliquer des sanctions ou des codes de conduite aux personnes qui y font des affaires. »

Le relativisme culturel est à l'origine de l'inaction militante, selon des féministes comme Azar Majedi , Pamela Bone et Maryam Namazie . Ils soutiennent que l'islam politique est misogyne et que le désir des libéraux occidentaux de tolérer l'islam les rend aveugles aux violations des droits des femmes. Majedi et Namazie, tous deux nés en Iran, considèrent le relativisme culturel comme raciste : « Pour parler franchement, selon ce concept, en raison de mon lieu de naissance, je devrais bénéficier de moins de droits par rapport à une femme née en Suède, en Angleterre ou en France. Pamela Bone soutient que l'apathie féministe est soutenue par « le triste relativisme culturel qui imprègne la pensée de tant de ceux qui étaient autrefois décrits comme de gauche. Nous ne sommes pas meilleurs qu'eux. Nous ne devrions pas leur imposer nos valeurs. Nous ne pouvons que critiquer le nôtre. Le problème avec cet état d'esprit est que, avec tous ses défauts, la culture occidentale est clairement, objectivement, meilleure." Bone soutient que le relativisme culturel vient de la peur que critiquer l'islam soit considéré comme raciste.

Ann Elizabeth Mayer , spécialiste américaine du droit islamique, considère que l'apartheid des genres est inscrit dans la loi fondamentale saoudienne :

Article 9. La famille est le noyau de la société saoudienne, et ses membres doivent être élevés sur la base de la foi islamique, de la loyauté et de l'obéissance à Allah, Son Messager et aux tuteurs ; le respect et l'application de la loi, l'amour et la fierté de la patrie et de son histoire glorieuse comme le stipule la foi islamique.
Article 10. L'État aspirera à renforcer les liens familiaux, à maintenir ses valeurs arabes et islamiques et à prendre soin de tous ses membres, et à fournir les conditions propices à la croissance de leurs ressources et capacités.

Mayer soutient que les articles 9 et 10 refusent aux femmes « toute possibilité de participer au droit public ou au gouvernement ».

En janvier 2019, des parlementaires et législateurs britanniques ont demandé l'accès à huit militantes détenues en Arabie saoudite. La demande fait suite à un rapport de Human Rights Watch affirmant que les femmes ont été victimes d'abus, de décharges électriques, de coups, de flagellation et de menaces de viol. Crispin Blunt , député conservateur britannique, a déclaré :

« Il existe des inquiétudes crédibles quant au fait que les conditions dans lesquelles les militantes saoudiennes sont détenues pourraient être très en deçà des normes internationales et de celles de l'Arabie saoudite. Nous adressons cette demande aux autorités saoudiennes afin que nous puissions évaluer par nous-mêmes les conditions dans lesquelles les militantes saoudiennes ont été et sont détenues aujourd'hui. Personne ne devrait être soumis au type de traitement qui aurait été infligé à ces militantes pendant sa détention. Les implications de la détention et de la torture de militantes pour avoir exercé leur liberté d'expression et mener des campagnes pacifiques est préoccupant pour toutes les personnes cherchant à exercer leurs droits humains en Arabie saoudite. »

Le 15 octobre 2020, le groupe de défense des droits des femmes basé au Royaume-Uni, Amnesty International, a exhorté les participants au sommet Women20 à demander à Riyad la libération des militantes des droits des femmes emprisonnées. Selon Amnesty International, les participants au W20 ont eu l'opportunité et ont partagé la responsabilité non seulement de défendre les défenseures des droits des femmes saoudiennes détenues, mais aussi de promouvoir une campagne significative pour les droits humains.

Le 29 novembre 2020, sept ambassadeurs européens des droits humains ont critiqué l'Arabie saoudite pour le maintien en détention d'au moins cinq militantes des droits des femmes, dont Loujain al-Hathloul. Selon un communiqué de la famille de Loujain al-Hathloul, le tribunal a renvoyé son affaire devant le tribunal pénal spécialisé pour les affaires de terrorisme et de sécurité nationale. Selon Amnesty International, Samar Badawi a également été déféré devant le même tribunal spécial, tandis que Nassima al-Sada, Nouf Abdulaziz et Maya'a al-Zahrani devaient rester en détention. CNN a contacté le gouvernement saoudien pour obtenir sa réponse. Le ministre d'État saoudien aux Affaires étrangères, Adel Jubeir, a déclaré dans une interview à CNN que le cas de Loujain « relevait des tribunaux » et qu'elle était jugée pour des affaires concernant la sécurité nationale de l'Arabie saoudite.

Bibliographie

Al-Rasheed, Madawi. Le roi fils : réforme et répression en Arabie saoudite. Royaume-Uni, Oxford University Press, 2021.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Manéa, Elham. « Les femmes en Arabie saoudite sont prises dans un système d'apartheid de genre » ( Archive ). Qantara.de chez Deutsche Welle . 30 décembre 2013.

Liens externes

Galerie de photos : Femmes d'Arabie saoudite National Geographic
Questions et réponses sur l'Islam
Lettres d'une zone de guerre : écriture 1976-1989 Andrea Dworkin
L'égalité maintenant
Droits des femmes dans le monde arabe : les femmes saoudiennes sont-elles les prochaines ? par Mai Yamani
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