Les femmes aux Philippines - Women in the Philippines

Les femmes aux Philippines
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Groupe de femmes philippines faisant le salut traditionnel à mains nues lors d'une cérémonie de lever de drapeau à Malacañang
Statistiques générales
Mortalité maternelle  (pour 100 000) 99 (2010)
Les femmes au parlement 22,1% (2012)
Femmes de plus de 25 ans ayant fait des études secondaires 65,9% (2010)
Les femmes dans la population active 49,7 % (2011)
Indice d'inégalité entre les sexes
Valeur 0,418 (2012)
Rang 77e
Indice mondial de l'écart entre les sexes
Valeur 0,799 (2018)
Rang 8e
Fait partie d'une série sur
Les femmes dans la société
Symbole de Vénus
Société
  • Arts
  • Sciences humaines
La culture populaire
Des sports
Voir aussi : Liste des sports
Par pays

Le rôle des femmes aux Philippines ( philippin : Kababaihan sa Pilipinas ) est expliqué en fonction du contexte de la culture , des normes et des mentalités philippines . Les Philippines sont décrites comme une nation de femmes fortes, qui dirigent directement et indirectement l'unité familiale, les entreprises, les agences gouvernementales et les haciendas .

Bien qu'elles se définissent généralement dans le milieu d'une société postcoloniale dominée par les hommes, les femmes philippines vivent dans une culture centrée sur la communauté, avec la famille comme unité principale de la société, mais pas toujours selon ce stéréotype. C'est dans ce cadre de structure hiérarchique philippine , de différences de classe, de justifications religieuses et de vie dans une nation en développement à l'échelle mondiale que les femmes philippines luttent pour le respect. Par rapport à d'autres régions d' Asie du Sud-Est , les femmes de la société philippine ont toujours bénéficié d'une plus grande part d'égalité.

Histoire

Epoque archaïque

Article détaillé : Liste des consorts philippins précoloniaux
Une femme cagayenne. Codex des boxeurs

Certaines structures sociales précoloniales des Philippines accordaient une importance égale à la lignée maternelle et paternelle . Ce système de parenté bilatérale accordait aux femmes philippines un pouvoir énorme au sein d'un clan . Elles avaient droit à la propriété, exerçaient un commerce et pouvaient exercer leur droit de divorcer de son mari. Ils pouvaient aussi devenir chefs de village en l'absence d'héritier mâle. Avant l'arrivée des Espagnols, les femmes philippines pouvaient également accéder au statut de femmes médecins ou de grandes prêtresses et astrologues .

Femmes philippines métisses en robe Maria Clara , 1899.

Histoire

À l'époque précoloniale des Phlippines, de nombreuses femmes ont le droit de Hara et de Dayang , la présence féminine dans la caste noble est prédominante dans le système de parenté dans les sociétés philippines , voici les exemples de reines notables dans l'histoire des Philippines :

  • Hara Udaya ou Reine Urduja est une princesse guerrière légendaire qui est reconnue comme une héroïne à Pangasinan . Le nom Urduja semble être d'origine sanskrit , et une variation du nom "Udaya", qui signifie "se lever" ou "soleil levant", ou le nom "Urja", qui signifie "souffle". Une référence historique à Urduja peut être trouvée dans le récit de voyage d' Ibn Battuta (1304 - peut-être 1368 ou 1377 après JC), un voyageur musulman du Maroc . Ibn Battuta a navigué pendant 17 jours pour atteindre la Chine depuis la terre de Tawalisi.
  • Dayang Sima (vers 637 de notre ère) est la reine légendaire du sud de Cotabato connue pour son sens de la justice et son respect de la loi.
  • L'impératrice Sasaban (vers 1300) dans la tradition orale racontée par Nick Joaquin et Leonardo Vivencio, une "dame de Namayan" qui se rendit à la cour de Madjapahit pour épouser l'empereur Soledan, donnant finalement naissance à Balagtas, qui retourna ensuite à Namayan/Pasig en 1300 .​
  • Tuanbaloka est une femme de Basilan qui est montée au pouvoir et est devenue la reine consort de Jolo connue pour sa bravoure alors qu'elle et son mari tenaient les envahisseurs avec 4 000 guerriers.

Babaylan

Voir aussi : Droits LGBT aux Philippines § Période précoloniale

Les babaylan occupaient des postes d'autorité en tant que chefs religieux, médecins communautaires et guérisseurs dans certaines sociétés philippines précoloniales. Les fonctions vitales du babaylan étaient hautement reconnues et incarnées dans le rôle traditionnel des femmes dans un barangay . Les hommes travestis assumaient parfois le rôle de la femme babaylan .

Les babaylan , aussi appelés katalonan , bayoguin , bayok , agi-ngin , asog , bido et binabae selon l'ethnie de la région, occupaient des postes importants dans la communauté. Ils étaient les chefs spirituels des communautés philippines, chargés de responsabilités liées aux rituels, à l'agriculture, à la science, à la médecine, à la littérature et à d'autres formes de connaissances dont la communauté avait besoin.

Dans un barangay , le babaylan travaillait aux côtés des datu sur d'importantes activités sociales. En l'absence de datu , le babaylan pouvait prendre en charge l'ensemble de la communauté.

Le rôle du babaylan était principalement associé aux femmes, mais les babaylans mâles existaient également. Les premiers récits historiques rapportent l'existence de babaylans masculins qui portaient des vêtements féminins et prenaient le comportement d'une femme. L'anatomie n'était pas la seule base du genre. Le genre était principalement basé sur la profession, l'apparence, les actions et la sexualité.

Philippines espagnoles

Une femme métisse philippine en 1875.
Femmes philippines faisant des cigares

Alors que les valeurs chrétiennes étaient censées se répandre dans la population, les missionnaires et les prêtres ont vite compris qu'ils feraient mieux d'adapter au maximum leur doctrine aux coutumes locales, plutôt que d'essayer de l'imposer. Bien que le concept d'égalité des sexes existait aux Philippines à l'époque préhispanique, cela a changé lorsque les Espagnols sont venus et ont modelé l'image des Philippines pour un individu doux et soumis. Comme cela s'est produit dans toute l'Asie, on s'attendait à ce que les femmes aux Philippines deviennent des mères attentionnées et nourricières pour leurs propres enfants et s'occupent de la plupart des tâches ménagères. Aussi un trait trouvé dans toute l'Asie était la préférence de la plupart des familles pour avoir des enfants de sexe masculin au lieu de femmes.

Au cours de la dernière partie de la colonisation des Philippines, Isabelle II d'Espagne a introduit le décret sur l'éducation de 1863 (10 ans avant que le Japon n'ait un enseignement public moderne gratuit et obligatoire et 40 ans avant que le gouvernement des États-Unis ne mette en place un système scolaire public moderne gratuit en Philippines) qui prévoyait l'établissement et la construction d'au moins deux écoles primaires gratuites, une pour les garçons et une autre pour les filles, dans chaque ville sous la responsabilité du gouvernement municipal.

Philippines américaines

Lorsque l'Espagne a perdu la guerre hispano-américaine en 1898, les Philippines ont été cédées aux États-Unis d'Amérique. Les États-Unis ont introduit un nouveau système d'éducation publique qui a permis à chaque enfant, quel que soit son sexe, d'avoir une chance.

Grâce au système scolaire de modèle américain, les femmes philippines sont devenues des professionnelles, bien que la plupart d'entre elles et leurs homologues masculins aient opté pour l'utilisation de leurs anciennes racines éducatives et se soient exprimées en espagnol ou en tagalog. Selon la Commission Monroe sur l'éducation aux Philippines : « À la sortie de l'école, plus de 99 % des Philippins ne parleront pas anglais chez eux. Peut-être que seulement 10 à 15 % de la prochaine génération pourront utiliser cette langue dans leurs occupations. En fait, seuls les fonctionnaires et les professionnels pourront utiliser l'anglais.

Rôles contemporains

Les femmes philippines modernes jouent un rôle décisif dans les familles philippines. Ils gèrent généralement l'argent, agissent en tant que mentors religieux et peuvent également prendre toutes les décisions familiales importantes.

Milieu urbain

Dans le passé, les entreprises et les entreprises embauchaient généralement des femmes philippines pour un salaire et des fonctions de secrétariat moins élevés. Mais à l'heure actuelle, les femmes philippines ont les mêmes opportunités que leurs homologues masculins dans le domaine des affaires. Cela est dû aux changements politiques et économiques aux niveaux mondial et national dans la société urbaine qui ont conduit à la croissance des industries basées sur l'exportation et du secteur des services, qui ont ensuite créé plus d'opportunités pour les femmes philippines.

Environ un tiers des entreprises aux Philippines sont dirigées par des femmes philippines. De nombreuses femmes d'affaires philippines du secteur urbain se trouvent dans le secteur de l'hôtellerie, du marketing, de l'édition, de l'immobilier, des transports, du conseil financier, du commerce et des services, de l'électronique et des appareils électroménagers, et bien plus encore.

Cadre de clan rural et tribal

Dans les zones rurales, la femme philippine s'occupe du ménage même si elle devrait avoir un emploi. Les enfants lui demandent de l'argent et de l'aide. Elle est la trésorière de la famille. Elle prend en charge les besoins éducatifs des enfants. Pour les non-membres de la famille qui ont besoin de soutien, l'épouse est la personne à contacter. Cependant, l'épouse n'est ni la personne qui prend la décision finale ni la personne qui distribue l'argent.

Juan Flavier , un médecin, une autorité en matière de développement communautaire et un ancien sénateur philippin , a décrit dans son livre, Doctor to the Barrios , que "que certains hommes (philippins) soient prêts à l'admettre ou non"... "les femmes rurales aux Philippines détiennent une autorité considérable », la ménagère en particulier. C'est d'autant plus vrai si la ménagère, que l'on appelle souvent l' Ilaw ng Tahanan (Lumière du foyer), est convaincue des bénéfices qui seront tirés d'une certaine pratique comme le concept de planning familial dans les barrios. Flavier a également mentionné que « Dans le barrio philippin , la seule responsable du foyer » et de sa gestion « est l'épouse... elle détient la clé du... ménage... du développement ».

Mariage et relations

Imelda Marcos possédait 15 manteaux de vison , 508 robes, 1 000 sacs à main et entre 1 060 et 7 500 paires de chaussures, tandis que plus de 75 % des Philippins vivaient dans une pauvreté extrême.

La parade nuptiale et les relations aux Philippines sont de nature conservatrice. L'homme devra courtiser la femme et lui prouver son amour avant de pouvoir gagner son cœur. Parfois, la période de parade nuptiale durait des années. Cependant, c'est une idée très ancienne. Dans les grandes villes plus urbanisées, cette idée de parade nuptiale conservatrice n'est pas autant mise en avant. Les parents préfèrent que leur fille soit courtisée chez eux, afin qu'ils puissent avoir une chance de connaître l'homme. C'est pendant la période de parade nuptiale que l'homme mettrait tout en œuvre pour créer une bonne impression sur la femme et sa famille. Généralement, l'homme est mesuré en fonction de son caractère de gentleman, de sa capacité à respecter la famille de la femme et de la servitude (l'étendue de ce qu'il était prêt à faire pour prouver son amour pour la femme). Habituellement, la femme est courtisée par plusieurs hommes et devra choisir le meilleur parmi ses prétendants. La parade nuptiale et les relations restent les mêmes pour les zones rurales et urbaines malgré l'influence occidentale moderne.

Culturellement aux Philippines, le divorce est considéré comme négatif et destructeur, en raison d'une tradition qui souligne que la famille est l' unité sociale centrale , en particulier pour l'épouse philippine. Le divorce n'est perçu comme une solution à aucun problème matrimonial car il entrave le développement ou le progrès de l'unité communautaire de base. Par conséquent, le mari et la femme sont obligés de régler tout problème dans les limites du mariage.

Dans les Philippines précoloniales, les femmes jouissaient d'un statut presque égal à celui des hommes. Avant la colonisation, les hommes comme les femmes pouvaient divorcer pour les raisons suivantes : manquement aux obligations familiales, absence d'enfants et infidélité. Les enfants, sans distinction de sexe, et les biens étaient également divisés lors d'un divorce. Puisqu'un homme devait payer une dot à la famille de la femme, elle était tenue de la rendre si elle était reconnue coupable. Si l'homme était fautif, il perdait alors le droit de récupérer sa dot.

Aux Philippines, la société valorisait la progéniture sans distinction de sexe. Les filles étaient aussi précieuses que les garçons, principalement parce qu'elles reconnaissaient que les femmes sont aussi importantes que les hommes. Les parents offrent des chances égales à leurs enfants. Les filles philippines peuvent également aller à l'école, hériter de biens et même devenir chefs de village comme les fils philippins.

Les femmes philippines et le travail

Traditionnellement, les femmes rurales et tribales effectuent toutes les tâches ménagères. Un travail lourd qui demande plus de force est effectué par le mari. Désormais, la corvée est répartie uniformément, les hommes faisant autant de travail que les femmes. L'étendue de leurs fonctions comprend la cuisine, le nettoyage, l'enseignement aux enfants, la lessive, les réparations, la budgétisation et l'aide à la ferme. C'est le mari qui veille à ce que la ferme produise des récoltes de qualité, c'est donc lui qui s'occupe de tous les travaux d'entretien. Dans certains cas, lorsque le mari a besoin de l'aide d'autres hommes, la femme s'assurerait que les hommes sont nourris, alors elle prépare la nourriture et l'apporte à la ferme. Les femmes philippines veillent à ce que tout le monde soit bien nourri, y compris les travailleurs, les parents ou les visiteurs.

En général, les femmes philippines sont fières de leur travail. Ils ne se retrouvent pas aliénés de leurs corvées parce qu'ils travaillent avec, autour et pour leurs familles. Cet état d'esprit axé sur la famille leur donne un sentiment de dignité et de responsabilité. La famille et les enfants sont la priorité principale de la vie de certaines femmes philippines. En plus de faire des travaux ménagers, le rôle contemporain d'une épouse philippine aujourd'hui est de fournir un soutien financier au ménage en cherchant un emploi dans des professions mieux rémunérées, ce qui élargit ensuite le travail des femmes philippines en dehors du ménage.

Au début des années 1900, la main-d'œuvre féminine aux Philippines était également un sujet très débattu lors des conférences des travailleurs. En 1910, lors du premier Congrès du Travail, la décision d'adopter une loi qui réglementerait l'emploi des femmes et des enfants est approuvée en raison des mauvaises conditions de travail (« pièces sombres et mal ventilées, usines enfumées », etc.) pour les femmes et les enfants. Puis, en mars 1923, la « Loi réglementant l'emploi des femmes et des enfants dans les établissements agricoles et non agricoles et autres lieux de travail » a été adoptée pour superviser le bien-être des femmes et des enfants. En 1960, sous l'égide du ministère du Travail, le Bureau des femmes et des mineurs a été créé et était responsable de la promotion, du développement et de la protection du bien-être des travailleuses et des mineurs. Depuis lors, d'autres lois ont été prises pour surveiller le bien-être des travailleuses, comme le montrent les constitutions de 1935 et de 1973.

Les femmes philippines et la politique philippine

Article principal: Les femmes et le gouvernement aux Philippines
Corazon C. Aquino , 1992, première femme présidente de la République des Philippines, reconnue par la communauté diplomatique internationale comme la « Mère de la démocratie asiatique ».

Par rapport à d'autres pays, les femmes philippines ont acquis et jouissent des mêmes droits que les hommes. Elles sont devenues présidentes, sénatrices, députées, maires. Ils ont servi dans des bureaux gouvernementaux et ont occupé des postes ministériels pour des présidents. Les femmes philippines ont prouvé qu'elles sont capables d'assumer des responsabilités et des tâches aussi bien que leurs homologues masculins. Il y a 48 femmes Représentantes élues au 15e Congrès (élections nationales de 2010). Ils représentaient 21,6% du total des 222 représentants en tant que membres de la Chambre basse. Lors des élections sénatoriales de 2010, 14 femmes se sont présentées sur 61 candidats (23,0%), dont deux sont entrées dans les 12 premiers sénateurs gagnants (16,7%).

Le nombre de femmes qui s'engagent en politique est inférieur à celui de leurs homologues masculins. C'était principalement parce que l'engagement dans la politique est considéré comme « sale ».

Une étude récente a révélé qu'il y a une réémergence de l'autonomisation des femmes philippines à travers le processus politique, tout comme elles l'étaient avant l'arrivée des conquérants d'Espagne. Les femmes philippines redécouvrent leurs forces. Les femmes philippines avaient réussi à mettre en œuvre des politiques en devenant membres du personnel de direction, conseillères auprès d'hommes politiques et militantes au sein d'organisations non gouvernementales.

Les femmes philippines d'aujourd'hui font des progrès dans la politique électorale en lançant davantage de programmes axés sur les femmes. Elles réussissent bien en tant que dirigeantes, bien que généralement, les femmes philippines gagnent encore souvent des sièges politiques en ayant des pères et des maris politiquement liés, un « système de dynastie » qui empêche d'autres femmes philippines de se joindre au processus électoral. D'autres facteurs qui empêchent l'engagement total d'autres femmes philippines bien qualifiées de la scène politique philippine sont les dépenses en politique et l'importance du nom de famille.

La participation des femmes philippines à la politique philippine a été encouragée lors de la Déclaration de Beijing en 1995 lors de la quatrième Conférence mondiale des Nations Unies sur les femmes. En février 2005, cependant, une étude des Nations Unies sur les progrès des femmes philippines et leur rôle en politique a révélé que malgré « une augmentation de la qualité des femmes politiques, il n'y avait pas assez d'augmentation » du nombre de femmes participant aux activités gouvernementales. De 1992 à 2001, des femmes philippines ont été élues chefs de l'exécutif local, exerçant les fonctions de maires, gouverneurs et capitaines de villages. Un facteur influent contribuant au nombre croissant de femmes politiques est l'élévation de Corazon Aquino et Gloria Macapagal-Arroyo en tant que femmes présidentes des Philippines.

Babaylan au XXIe siècle

La figure de Babaylan a refait surface dans les communautés diasporiques philippines alors que le concept philippin indigène est emprunté comme outil pour les pratiques de décolonisation et le discours post-colonial aujourd'hui. La tradition Babaylan et les pratiques inspirées de Babaylan sont considérées comme un chemin spirituel indigène parmi les Philippins aux Philippines et dans la diaspora comme un moyen de se souvenir des relations avec leur patrie et de la guérison.

  • Babaylan: An Anthology of Filipina and Philippina American Literature publié par Tante Lute (2001)
  • Conférence Babaylan en Allemagne organisée par des femmes défendant les droits des travailleurs philippins à l'étranger
  • Journal philippin américain - Pusod:Call of Nature (2001)
  • Exposition d'art à l'Université d'État de San Francisco - Sino Ka? Ano Ka ? Babaylan présentant des œuvres d'art inspirées de Babaylan par des artistes philippins américains
  • Conférence du Filipina American Women's Network à New York (2005)
  • Conférence Babaylan tenue au St. Scholastica's College (2006) - célébration du mouvement féministe aux Philippines
  • Conférence internationale Babaylan à l'Université d'État de Sonoma (2010)
  • La boucle est bouclée : le processus de décolonisation chez les Philippins américains d'après 1965 (2001)
  • Entre patrie et diaspora (2002)
  • Pouvoir Pinay (2005)
  • Sikolohiyang Psychologie indigène philippine/philippine

Les femmes philippines dans l'art

Article détaillé : Les femmes dans l'art philippin

Dans ses peintures de femmes philippines, l' artiste national philippin Fernando Amorsolo a rejeté les idéaux de beauté occidentaux au profit des idéaux philippins. Il a dit que les femmes qu'il a peintes ont « un visage arrondi, pas du type ovale qui nous est souvent présenté dans les journaux et les illustrations de magazines. Les yeux doivent être exceptionnellement vifs, et non le type rêveur et endormi qui caractérise le Mongol. Le nez doit être de la forme émoussée mais ferme et fortement marquée. ... Ainsi, la beauté philippine idéale ne devrait pas nécessairement être de teint blanc, ni de la couleur brun foncé du malais typique, mais du type de peau claire ou de couleur fraîche que l'on voit souvent lorsque nous avons rencontré une fille rougissante ."

Femmes en vue

Voir également

Travaux:

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes