Mosquée verte, Bursa - Green Mosque, Bursa
| Mosquée verte | |
|---|---|
Yeşil Camii | |
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| Religion | |
| Affiliation | Islam |
| Emplacement | |
| Emplacement | Bursa , Turquie |
  Emplacement de la mosquée en Turquie.
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| Les coordonnées géographiques | 40 ° 10′55 ″ N 29 ° 04′28 ″ E / 40.18194 ° N 29.07444 ° E Coordonnées : 40 ° 10′55 ″ N 29 ° 04′28 ″ E / 40.18194 ° N 29.07444 ° E |
| Architecture | |
| Architecte (s) | Hacı İvaz Pacha |
| Taper | Mosquée |
| Style | Architecture islamique et ottomane |
| Révolutionnaire | 1419 |
| Complété | 1421 |
| Minaret (s) | 2 |
La mosquée verte ( turque : Yeşil Camii ), également connue sous le nom de mosquée de Mehmed I , fait partie d'un plus grand complexe (turc: külliye ) sur le côté est de Bursa, en Turquie , l'ancienne capitale des Turcs ottomans avant leur capture Constantinople en 1453. Le complexe se compose d'une mosquée, d'un turbe , d'une madrasah , d'une cuisine et d'une salle de bain. Le nom de la mosquée verte vient de ses décorations de carreaux intérieurs verts et bleus.
Histoire
La mosquée verte est souvent considérée comme le point culminant du style architectural ottoman primitif, principalement en raison du niveau de maîtrise esthétique et technique affiché dans la mosquée.
La mosquée verte a été commandée en 1412 par le sultan Mehmed I Çelebi , qui a régné de 1413 à 1421, après un combat contre ses frères pour réunir l'Empire ottoman. Mehmed I a été enterré dans un mausolée, appelé le tombeau vert , commandé par son fils et successeur, Murad II , qui réside dans le complexe. La date exacte d'achèvement de la mosquée verte est incertaine, mais elle a été construite entre 1419 et 1424. Les travaux de décoration se sont poursuivis sur la mosquée après la mort de Mehmed Ier.
La construction de la mosquée verte a été supervisée par l'architecte et mécène des arts vizir Hacı İvaz Pacha, qui avait été commandant sous Mehmed I.Une inscription calligraphique identifie Nakkas (l'artiste) Ali bin Ilyas Ali comme le superviseur des décorations intérieures des carreaux. . On pense qu'Ali bin Ilyas Ali a amené un groupe diversifié d'artisans appelés les «Maîtres de Tabriz» pour l'aider. Les «Maîtres de Tabriz» sont référencés dans une inscription persane au-dessus du mihrab de la mosquée. Tabriz, un centre artistique et culturel de premier plan dans l'ouest de l'Iran, était un canal particulièrement important par lequel l'influence timuride est arrivée à la mosquée verte, car elle a été envahie par les Timurides tout au long des XIVe et XVe siècles. Selon l'historien du XVe siècle Aşıkpaşazade, Hacı İvaz Pacha aurait également «amené des maîtres et des hommes de talent venus de pays étrangers» pour aider à la construction de la mosquée . Une inscription persane à l'intérieur de la loge royale identifie Mehmet el-Mecnun comme l'artiste qui a décoré les céramiques de la mosquée.
La Mosquée verte est maintenant une destination touristique populaire à Bursa, qui a récemment été nommée site du patrimoine mondial de l'UNESCO.
Architecture
Mise en page
La mosquée verte est basée sur un plan en T inversé et est un bâtiment en forme de cube de deux étages avec une extension sur le côté sud. La mosquée a un vestibule à l'entrée menant à un petit escalier vers une salle de prière centrale. Cet escalier a quatre cagettes en marbre (turc: papuçluk ) de chaque côté pour les pantoufles. Ces inclusions architecturales indiquent que la cour a été pavée auparavant, bien qu'elle soit maintenant recouverte de moquette.
Le hall central, qui va du nord au sud, est flanqué d' iwans (turc: eyvans ) à l'est et à l'ouest. Les deux sont en forme de dôme et hauts de deux étages. Il y a deux portes, des iwans plus petits, reliant les pièces d'angle du premier étage qui sont similaires à celles du côté nord du bâtiment, chacune contenant une cheminée. Le couloir central nord-sud est traversé par un couloir plus long d'est en ouest.
Dans le couloir central, le hall principal contient une fontaine octogonale en marbre blanc avec une piscine sous le dôme central - le plus haut dôme de la mosquée - qui est éclairée par une lanterne au-dessus. De chaque côté de la piscine, deux autres iwans mènent à des salles pour les derviches voyageurs, tandis qu'un iwan surélevé plus haut directement derrière l'eau (vu de l'entrée de la salle centrale) mène à la salle de prière elle-même. Dans cet iwan, il y a une niche de mihrab sur le côté sud ( qibla ) de la mosquée, ainsi que deux ensembles de quatre fenêtres.
Juste après l'entrée de la Mosquée Verte se trouve un foyer. De là, de larges couloirs, encadrés par des colonnes byzantines, s'étendent dans les deux sens, se terminant par des escaliers menant aux chambres royales. Ces pièces d'angle donnent sur la cour intérieure et se connectent à une autre petite pièce menant à la loge royale, qui fonctionne effectivement comme un autre iwan. Ces chambres contiennent les escaliers en colimaçon menant aux greniers. Entre ces pièces d'angle, un passage s'ouvre sur les balcons de la façade nord où commencent les marches du minaret . Les deux minarets opposés l'un à l'autre sur la façade nord ont été des ajouts ultérieurs. Un porche a été conçu mais jamais construit.
Extérieur
Des panneaux de marbre, dont la plupart ont été remplacés au XIXe siècle, recouvrent l'édifice de la mosquée en grès taillé. La porte est couronnée d'un demi-dôme avec une cascade de muqarnas , dont le visage est couvert d'arabesques et d' inscriptions Rumi . Au-dessus des niches de chaque côté de la porte d'entrée se trouve une inscription dédiée à Hacı İvaz Pacha, le concepteur de la mosquée. Entre l'inscription et les muqarnas se trouve une petite fenêtre qui éclaire le chemin vers la loge du sultan.
Les dômes au sommet du bâtiment étaient à l'origine recouverts de tuiles bleues et vertes, mais sont maintenant recouverts de plomb. Il y a des fenêtres percées dans des tambours dans les dômes et sur les murs extérieurs. Un oculus au-dessus du bassin d'ablution dans le hall central était entouré d'une lanterne au moment de la restauration.
Les deux minarets étaient équipés de flèches en pierre, sculptées à la manière baroque , lors de la rénovation. Ils ne sont accessibles que par les appartements du sultan et en montant les escaliers en colimaçon menant aux greniers.
Décorations
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Carrelage
Aperçu
La Mosquée Verte utilise une gamme distincte de techniques de carreaux (y compris les carreaux de ligne noire (souvent confondus, mais techniquement séparés des carreaux de cuerda seca ), les carreaux monochromes sous glaçure, la mosaïque et le relief en terre cuite peinte) et les couleurs (y compris le vert, bleu, turquoise, blanc, jaune, violet clair et violet foncé). Les carreaux de ligne noire, qui composent la majorité des carreaux de la mosquée, reflètent une vaste influence timuride qui a émergé à travers les fréquentes invasions de l'empire dans les territoires ottomans . Cette influence peut également être observée dans la céramique et l'architecture timurides en Asie centrale, comme la mausolée dans le complexe du sanctuaire Shah-i Zinda . De plus, une inscription au-dessus du mihrab désigne les tuiles de la ligne noire comme «amal-i ustādhān-i Tabrīz» (œuvre des maîtres de Tabriz ). Pendant ce temps, les carreaux émaillés bleu et turquoise dans le couloir d'entrée et les iwans, ainsi que les carreaux hexagonaux verts ornés d'or dans les iwans, révèlent une influence seldjoukide (qui peut également être observée dans la Karatay Madrasa à Konya ).
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Décoration de carrelage intérieur
Dans le couloir reliant le vestibule à la salle de prière, des carreaux hexagonaux vert foncé recouvrent les murs, ponctués d'une grande cocarde au centre de chaque mur. Ces cocardes présentent une arabesque florale complexe dans des carreaux de ligne noire émaillés en blanc, jaune, vert et bleu.
Les mahfils encastrés qui flanquent l'ouverture dans la salle de prière sont recouverts de carreaux de lambris hexagonaux vert foncé similaires avec une décoration en or, avec une grande arabesque complexe sur chaque plafond.
Plus de ces carreaux de lambris hexagonaux vert foncé, chacun décoré d'une épaisse couche de superposition d'or, recouvrent les grands iwans flanquant la salle de prière. Une étroite bande florale noire entoure ces carreaux, surmontée d'une plus grande bande noire comportant une inscription blanche et dorée sur fond bleu.
Dans la salle de prière elle-même, des carreaux hexagonaux et triangulaires vert foncé (y compris certains remplacements des XIXe et XIIIe siècles) recouvrent les parties inférieures des murs.
Le mihrab et son cadre en carreaux moulés présentent un large éventail de styles, de formes et de couleurs de carreaux. Des carreaux carrés aux lignes noires, émaillés en bleu, violet, blanc et jaune, recouvrent l'intérieur du mihrab de motifs géométriques. Des arabesques végétales tout aussi colorées, composées de carreaux carrés et rectangulaires aux lignes noires, ornent les écoinçons. Les douze rangées de muqarnas et les deux colonnes nervurées de la niche du mihrab présentent des carreaux tout aussi complexes et colorés.
Dans la loge du sultan, les murs et le plafond sont recouverts de carreaux dorés aux lignes noires qui représentent des motifs d'étoiles et de polygones. Contrairement à ces motifs géométriques, la bordure de carreaux noirs autour de l'ouverture dans la mosquée est décorée de motifs végétaux.
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Sculptures
Des décorations sculptées existent le long de tous les éléments extérieurs de la mosquée, de l'entrée aux mihrabs en passant par les encadrements de fenêtres. Le portail avant de la mosquée est en marbre sculpté et comporte une grande niche de muqarnas en retrait, avec un tympan en marbre unique (décoré d'arabesques) encadrant les fenêtres flanquantes. Ce portail, encadré de sculptures florales et d'écritures, fait référence à des portails similaires trouvés dans les mosquées, les madrasas et les mausolées seldjoukides.
Les deux chambres tabhane reliées au couloir central, conçues pour loger les voyageurs, contiennent des niches en plâtre sculpté et des ocaks (cheminées avec une grande hotte). Une inscription calligraphique de trois lignes est placée dans une arche au-dessus d'une de ses portes.
Restaurations
En raison du tremblement de terre de magnitude 7,5 à Bursa en 1855 , le complexe a subi d'importantes rénovations prévues par l'architecte et artiste français Léon Parvillée, à partir de 1863. La date exacte d'achèvement est inconnue. Ahmet Vefik Paşa, l'administrateur régional d'Anatolie occidentale et mécène de la préservation du patrimoine culturel ottoman, a demandé à Parvillée de restaurer les principaux monuments royaux de la ville des XIVe et XVe siècles. Pendant cette période, Bursa subissait une transformation en une ville moderne.
Parvillée se rendit pour la première fois dans la capitale ottomane d'Istanbul en 1851, puis s'y installa en 1855. Il travailla dans l'empire comme décorateur, entrepreneur et architecte. Parvillée connaissait bien les principaux aspects du style ottoman précoce en raison de ses expériences de vie et de travail dans la région ainsi que de ses recherches approfondies sur le sujet. Le consul français de Bursa déclara en 1906 que Parvillée resta à Bursa de 1862 à 1867, mais cela est contesté. On ne sait pas si Parvillée a simplement planifié la restauration puis quitté Bursa, ou est resté pour superviser l'exécution de son cahier des charges. En tout cas, il est documenté que Parvillée était revenue à Paris en 1867 pour concevoir et construire le pavillon turc exposé à l' Exposition Universelle .
Parvillée a participé à la restauration de l'intérieur et de l'extérieur de la mosquée, y compris les travaux de carrelage. Parvillée a restauré les tuiles noires sur le portail de la mosquée. Les deux minarets ont été reconstruits sur une ancienne base par Parvillée. Les décors peints polychromes, qui ornaient auparavant les parties supérieures des murs et des plafonds, n'ont pas été restaurés.
Lors d'un deuxième projet de restauration qui a eu lieu de 1941 à 1943, le parement en céramique des tuiles a été enlevé et réinstallé.
La mosquée verte a subi une autre rénovation, à partir de 2010 et rouvrir le 11 mai 2012, ce qui a coûté 1,8 million de livres turques.
Galerie
La façade et le côté ouest de la mosquée.
L'entrée de la mosquée, avec un portail sculpté de muqarnas.
Un tympan en marbre finement sculpté au-dessus d'une fenêtre extérieure de la mosquée.
Un tympan en marbre finement sculpté au-dessus d'une fenêtre extérieure de la mosquée.
La fontaine en marbre dans une piscine octogonale dans la salle de prière.
La salle de prière de la mosquée.
Le mihrab de la mosquée. Au-dessus du mihrab se trouve une inscription en persan, lisant «amal-i ustādhān-i Tabrīz» (œuvre des maîtres de Tabriz ).
L'ouverture de la loge du sultan au deuxième étage, vue de la salle de prière.
Inscription calligraphique sur la porte d'une salle tabhane .
Vue plongeante sur les dômes.
Décor doré des carreaux dans l'un des iwans latéraux.
Décoration de carreaux en ligne noire dans la mosquée.
Carreaux de ligne noire décorant le mihrab.
Une tuile du Yeşil Türbe (Tombeau Vert), qui était situé dans le même complexe que la Mosquée Verte. De même, des carreaux colorés et complexes ont été utilisés dans toute la mosquée verte, en particulier dans le mihrab.
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