Poule Yitzhak - Yitzhak Hen

Yitzhak Hen ( hébreu : יצחק חן ‎ ; né en 1963) est Anna et Sam Lopin professeur d' histoire , anciennement à l'Université Ben Gourion du Néguev ( Israël ). Depuis août 2018, il est directeur de l' Institut israélien d'études avancées à l' Université hébraïque de Jérusalem .

La vie

Le professeur Hen a obtenu son baccalauréat en histoire et psychologie à l' Université hébraïque de Jérusalem en 1988 et sa maîtrise en histoire à l'Université hébraïque de Jérusalem en 1991. Il a obtenu son doctorat (terminé en 1994) à l' Université de Cambridge ( Royaume-Uni ). Le titre de sa thèse était : Culture populaire en Gaule mérovingienne , 481-751 ap . Après ses doctorat d' études, Poule a remporté le prix post-doctorat Wolfson pour l'année académique 1994-5, puis il a remporté le Yad-Hanadiv post-doctorat prix pour l'étude de l' histoire européenne . Il a été boursier en résidence au Institut néerlandais d'études avancées (NIAS) en 2000-2001, et chercheur invité à Clare Hall (Université de Cambridge) en 2007-8. Depuis 2008, il est membre à vie de Clare Hall.

Travaux

Les intérêts de recherche de Hen sont : l'histoire sociale, religieuse et culturelle des royaumes barbares du début de l' Occident médiéval ; début de la liturgie chrétienne ; Paléographie latine et codicologie . Ses recherches actuelles, pour lesquelles il a remporté une bourse de la Fondation israélienne pour la science , sont les suivantes : Arianisme occidental : politique et culture religieuse dans l'Occident médiéval précoce. Le professeur Hen est membre du comité de rédaction des revues Historia (en hébreu) ​​et History Compass ; membre du comité consultatif de la série Cursor Mundi; et le rédacteur en chef de la série Rencontres culturelles dans l'Antiquité tardive et le Moyen Âge.

Dans son premier livre, Culture and Religion in Merovingian Gaul, AD 481-751 ( Leiden , 1995), Hen a étudié les significations, les attitudes et les valeurs partagées, ainsi que les formes symboliques sous lesquelles elles s'exprimaient ou s'incarnaient dans la société mérovingienne. Bien que trop souvent décrite comme une société barbare, avec le plein sens péjoratif de ces mots - une vue en partie dérivée de Grégoire de Tours , notre principale source et parfois notre seule au premier siècle de la domination mérovingienne - la Gaule mérovingienne, selon Hen, était une continuation directe de la civilisation romaine en termes de normes sociales, de morale et de culture. La culture mérovingienne, comme il l'a démontré, avait des aspects littéraires distinctifs, et elle était fondamentalement chrétienne, en fait profondément façonnée par la liturgie chrétienne. Les superstitions et survivances païennes, qui, dans le passé, ont trop souvent dominé le débat sur la culture et la religion mérovingiennes, étaient marginales et loin d'être représentatives. De plus, grâce à un examen détaillé des sources, il a établi que la notion dominante de la société mérovingienne comme chrétienne de nom mais païenne par la pratique était, en fait, générée par la propagande carolingienne concernant le passé mérovingien. La propagande anti-mérovingienne a été créée et diffusée par les Carolingiens, leurs partisans et leurs savants. Son but était de saper et de discréditer la dynastie mérovingienne et d'ouvrir la voie à la légitimation de l'usurpation carolingienne. Paradoxalement, elle reste efficace et trompe les historiens qui, s'appuyant fortement sur les sources carolingiennes, ont dressé une image moqueuse de la Gaule mérovingienne.

Dans The Royal Patronage of Liturgy in Frankish Gaul to the Death of Charles the Chaud (877) ( Londres , 2001), l'examen du patronage royal de la liturgie dans les royaumes francs a fourni une occasion remarquable de réexaminer certaines des notions concernant la liturgie franque, comme l'hypothèse traditionnelle selon laquelle la liturgie de la Gaule franque à l'époque carolingienne était une liturgie unifiée et, de plus, le produit d'une Église franque unifiée. De même, les rapports sur la romanisation de la liturgie franque sous Pépin III et Charlemagne , qui, dans le passé, étaient acceptés pour argent comptant, semblent faire partie de ce que Hen appelle « la rhétorique carolingienne des réformes ». Un examen attentif des sources du début du Moyen Âge Francia montre comment les rois francs, et au premier rang d'entre eux Charlemagne , ont réalisé le pouvoir politique dans le patronage de la liturgie, et l'ont donc largement utilisé comme moyen politique de propagande royale. Par la liturgie, ils ont diffusé des messages politiques et une idéologie dans une tentative de façonner « l'opinion publique », et c'est précisément pourquoi ils ont investi de vastes quantités de biens fonciers et de privilèges dans l'activité liturgique condescendante. L'introduction de la liturgie comme source extrêmement informative pour l'étude de la culture politique et des pratiques sociales du début de l'Occident médiéval était plutôt inhabituelle et innovante, et de nombreuses études ultérieures ont emboîté le pas.

L'étude de nombreux manuscrits non publiés était une partie importante de la recherche de Hen. Cette activité a également apporté de nouvelles découvertes et découvertes, telles que The Sacramentary of Echternach , qu'il a édité pour la Henry Bradshaw Society ; le Commentaire du Pseudo-Théophile sur les quatre évangiles , dont il a discuté dans un article séparé ; ou le manuscrit d'Arundel des Ann ales Mettenses Priores , qui fait l'objet d'un autre article.

Son dernier livre enquête sur la place de la cour royale et les mécanismes de mécénat qui s'opéraient à travers elle dans plusieurs royaumes du haut Moyen Âge. L'approche générale de Hen est basée sur la conviction que les racines des développements médiévaux ultérieurs, et en particulier de la soi-disant Renaissance carolingienne , doivent être recherchées dans les siècles qui suivent immédiatement la période de domination romaine. C'est à cette époque que les idéaux romains et chrétiens se mêlent aux pratiques germaniques indigènes, et sèment ainsi les germes de ce que nous appelons aujourd'hui « la civilisation médiévale ». Dans ce livre, Hen discute des activités littéraires associées à plusieurs cours royales du début du Moyen Âge, telles que la cour de la cour vandale de Thrasamund , la cour ostrogothique de Théodoric le Grand , la cour wisigothique de Sisebut et la cour franque de Clogar II et Dagobert. je . L'analyse comparative de ces cours barbares met en évidence les continuités et les similitudes, ainsi que les diverses différences, qui caractérisent l'activité culturelle de l'Occident médiéval précoce, et elle clarifie l'importance des précédents barbares pour évaluer et comprendre l'œuvre carolingienne et, par la suite, , la culture et la société médiévales plus tard.

Publications

Livres

Volumes édités

Traductions

  • Einhard : Vie de Charlemagne , traduction, introduction, commentaire et annexes (OU Press : Tel-Aviv , 2005) [en hébreu].

Les références

  1. ^ Pour les critiques, voir : Spéculum 78.2 (2003) ; Histoire 87 (2002);
  2. ^ 'Un commentaire mérovingien sur les quatre évangiles', Revue des Études Augustinienne 49 (2003), pp. 167-187.
  3. ^ 'Démarchage pour Charles : un contexte pour Londres, BL Arundel 375', dans : R. Coradini et H. Reimitz eds., Zeit und Vergangenheit in fränkischen Europa ( Vienne , 2010), pp. 121-128.
  4. ^ Pour les critiques, voir: Early Medieval Europe 17.1 (2009); Revue historique anglaise 507 (2009); American Historical Review (avril 2009); Spéculum 84,2 (2009)

Liens externes

Sources