Zaboulistan -Zabulistan

Zaboulistan
Carte du Zaboulistan, VIIe-Xe siècle
Carte du Zaboulistan, VIIe-Xe siècle
Capital Ghazni

Le Zabulistan ( persan : زابلستان Zābulistān / Zābolistān / Zāwulistān ou simplement زابل Zābul , Pashto : زابل Zābəl ), était une région historique du sud de l'Afghanistan correspondant à peu près aux provinces modernes de Zabul et de Ghazni . Suite au règne de Ghaznavid (977-1186), "Zaboul" est devenu en grande partie synonyme du nom de sa capitale et ville principale, Ghazni .

Au Xe siècle, des sources islamiques mentionnent le Zabulistan comme faisant partie des marches du Khorasan , une région frontalière entre le Khorasan et l'Inde . Dans le Tarikh-i Sistan , achevé vers 1062 CE, l'auteur considère Zaboul comme faisant partie du pays du Sistan , s'étendant de l' oasis de Hamun jusqu'au fleuve Indus .

Aujourd'hui, la province afghane moderne de Zaboul et la ville iranienne de Zabol tirent leur nom de la région historique. Le Zaboulistan est devenu le lieu de naissance du personnage Rostam du Shahnameh de Ferdowsi , dans lequel le mot « Zaboulistan » est utilisé de manière interchangeable avec « Sistan », qui était une autre région historique, située dans l'est de l'Iran actuel ( province du Sistan et du Baluchestan). ) et le sud-ouest de l'Afghanistan ( Nimruz , Helmand et Kandahar ).

Des noms

Zābulistān ( persan : زابلستان ) qui est le nom persan de la région, signifie littéralement "le pays de Zābul". L'étymologie du nom Zābul a été entachée de spéculations. L'historien allemand Marquart , a proposé le mot, y compris sa variante médiévale rare Jāwulistān ( persan : جابلستان ) comme étant une variante du terme sanskrit. D'autres ont émis l'hypothèse que le mot zābul pourrait être une abréviation de zūnbīl , un titre royal supposé de la région connu à partir de sources arabes, lu auparavant comme rutbīl , et maintenant utilisé pour désigner une dynastie locale de Zamindawar maintenant appelée les Zunbils . Cette notion repose cependant actuellement sur un terrain meuble, et Minorsky soutient que la ressemblance consonantique entre ces deux mots semble simplement fortuite.

Jāguḍa (sanskrit : जागुड ), signifiant safran , était le nom sanskrit de la région. Il est également considéré comme étant désigné par ce nom en 644 CE par le moine voyageur chinois Xuanzang dans la translittération chinoise Tsau-kü-ta .

Géographie

La première description détaillée du Zabulistan provient des Great Tang Records on the Western Regions , écrits par le moine itinérant Xuanzang au début du VIIe siècle. Il place le pays de Tsau-kü-ta (Jāguḍa) entre les Great Snowy Mountains ( l'Hindu Kush ) et la Black Range (probablement les monts Sulaiman ), bordant le pays de Vrjisthāna au nord, Kāpiśī au nord-est et Kaikānān à l'est. Alors que les pèlerins chinois n'ont jamais exploré le sud ou l'ouest de la région, on sait d'après des récits arabes ultérieurs que le Zabulistan à cette époque était bordé par Turan au sud et Rukhkhudh à l' ouest .

"Le pays de Jāguda fait plus de sept mille li de circuit, et sa capitale, nommée Hexina ( Ghazni ), fait plus de trente li de circuit ; mais la capitale est parfois située dans la ville de Hesaluo (Guzar), qui est aussi plus de trente li de circuit, les deux villes étant fortement fortifiées dans des positions invulnérables. Les montagnes et les vallées sont riches en ressources naturelles, et les terres cultivées, divisées par des crêtes, sont hautes et sèches. Les récoltes sont semées aux saisons appropriées. Le blé d'hiver est abondant. , et la végétation est luxuriante avec des fleurs et des fruits abondants. Le sol est bon pour la culture du curcuma aromatique, et il produit l' herbe hingu ( Ferula asafoetida ), qui pousse dans la vallée de Rama-Indu. Dans la ville de Hesaluo, il y a des sources jaillissantes, dont l'eau coule de tous côtés, et les gens s'en servent pour l'irrigation. Le climat est sévèrement froid avec beaucoup de gel et de neige. - Xuanzang , 644 CE

Au cours de l'ère islamique médiévale, la région est continuellement mentionnée dans des ouvrages géographiques tels que le Kitab al-Masalik d' Istakhri (930-933 CE), le Hudud al 'Alam (982 CE), le Nuzhat al-Qulub de Qazvīnī , etc. une région sèche parmi les marches du Khorasan, célèbre pour ses fruits, ses bons terrains de chasse et ses beaux pâturages. La région est également décrite par Zahir ud-Din Babur au début du XVIe siècle dans ses mémoires le Baburnama , qu'il assimile à peu près à la province timuride de Ghazni. À cette époque, la région de Ghazni est décrite comme bordant Kaboul au nord-est, Zurmat à l'est et Kandahar au sud-ouest.

"Ghazni, au troisième climat, est aussi connu sous le nom de Zaboul. Le Zaboulistan comprend cette province, et certains considèrent Kandahar comme faisant partie du Zaboulistan. Ghazni est à quatorze lieues au sud-ouest de Kaboul. Ceux qui empruntent la route quittent Ghazni à l'aube et arrivent à Kaboul. l'après-midi, alors que la route de treize lieues entre Kaboul et Adinapur (près de l'actuelle Jalalabad ) est si mauvaise que personne ne peut la parcourir en une journée. C'est une province misérable. La rivière est un ruisseau à quatre ou cinq moulins. La ville de Ghazni et quatre ou cinq autres villages en sont arrosés, tandis que trois ou quatre autres sont irrigués par des aqueducs souterrains. Les raisins et les melons de Ghazni sont meilleurs que ceux de Kaboul ; les pommes sont également bonnes et sont transportées vers l'Hindoustan (Inde). ). L'agriculture est laborieuse parce qu'il faut apporter chaque année de la nouvelle terre quelle que soit la superficie plantée. Le rendement est cependant meilleur que celui de Kaboul. On plante de la garance, la meilleure récolte, qui est emportée en Hindoustan. " Zahir ud-Din Babur , 1504-6 CE

Histoire

Période préislamique

Les premières mentions de la région coïncident avec sa prise de contrôle par les Huns iraniens au IVe siècle. Initialement conquise par les Alkhan , puis les Nezaks au Ve siècle. La région est tombée aux mains des Turcs Shahis au 7ème siècle, puis contrôlée par une collection de suzerains lâches des Hindous Shahis au 10ème siècle. Selon André Wink :

Il est clair cependant qu'entre le VIIe et le IXe siècle, les Zunbils et leurs parents les Kabulshahs régnaient sur un royaume à prédominance indienne plutôt que sur un royaume persan. Les géographes arabes, en effet, parlent couramment de « ce roi d'al-Hind... (qui) portait le titre de Zunbil ».

La région a finalement été conquise et islamisée par les Ghaznavides après 961 CE.

Les Alkhans

Les premières mentions du mot Zaboul proviennent de la monnaie de ce que l'on appelle "les premiers dirigeants anonymes du clan". C'étaient des chefs tribaux de la fin du IVe siècle et peut-être d'anciens gouverneurs des Sasanides du nord de l'Hindu Kush, qui, suivant le cours des Kidarites , ont déclaré leur indépendance de la domination sassanide . En 384/5 CE, ils contrôlaient Kāpiśī et Gandhara et ont commencé à frapper leurs propres pièces caractéristiques dans l'ancien hôtel sassanide. Un ensemble de ces pièces anonymes comprenant certaines des pièces du roi Khingila I , le premier des rois d'Alkhan connu par son nom, portait la légende Shāh Zāwbul Ālkhān ( Bactrian : ϸαυο ζαοβλ αλχανο) traduit par 'Roi de Zabul Alkhan'. Cela suggère qu'Alkhan contrôle la région du Zaboulistan au sud-ouest de Kaboul moderne depuis les premiers temps de la domination d'Alkhan dans la région. Le pouvoir d'Alkhan, principalement basé dans les vallées de Kapisa et de Gandhara, était rarement concentré sur un seul roi, comme le montre la variété de pièces d'Alkhan frappées simultanément dans les différentes régions sous le contrôle de l'empire, qui en 484 EC atteignaient jusqu'à Mawla en Inde centrale. Le nord du Zaboulistan est censé être resté sous le contrôle nominal des dirigeants Alkhan de Kāpiśī , le reste restant sous la domination nominale des Sasanides jusqu'à la défaite de Peroz I par les Hephtalites en 484 CE, ce qui a facilité la prise de contrôle du Zaboulistan par le nouveau dirigeant indépendant Nezak Shah .

Les Nezak

Suite à l'effondrement du contrôle sassanide au Tokharistan en 484 CE, et avec l'expansion de la monnaie Alkhan dans le sous-continent indien, les preuves numismatiques expliquent la consolidation d'une nouvelle dynastie à Kapisa et Zabul. La dynastie Nezak Shah , identifiée par leurs dessins de pièces uniques et le timbre Pahlavi Nezak Shah (précédemment interprété par Göbl comme Napki MLK) sur leurs pièces, aurait ouvert une menthe à Ghazni (dont les pièces sont identifiées par Göbl comme le groupe š de Nezak monnaie) après 484 CE. Plus tard, ils ont également réussi à consolider leur règne sur Kāpiśī , où ils ont dépassé la Monnaie locale vers le premier quart du VIe siècle de notre ère (dont les pièces sont identifiées par Göbl comme le groupe ā). Contrairement aux Hephtalites et Alkhan contemporains , ils n'utilisaient pas de tamga , mais portaient à la place une couronne à tête de taureau ailée d'or comme principal signifiant.

Quelque temps après 532 CE, après la défaite dévastatrice de Mihrakulas contre Yasodharman à Mawla , le pouvoir d'Alkhan serait ensuite revenu dans les vallées du Gandhara et de Kāpiśī , devant ainsi affronter les Nezaks. On ignore actuellement si cette rencontre était principalement pacifique ou hostile, mais elle a été enregistrée en partie parmi les preuves numismatiques, des pièces d'Alkhan frappées au Gandhara avec la couronne à tête de taureau Nezak caractéristique sur un design autrement typiquement Alkhan, à la frappe excessive des pièces Nezak dans la seconde moitié du 6ème siècle par le souverain Alkhan Toramana II . Vers la même période, les Sassanides sous Khusro I (r. 531-579) ont brièvement rétabli leur contrôle sur Balkh , et probablement aussi sur le Zaboulistan, qui est soutenu par un sceau administratif sassanide trouvé là-bas à la même période. Succédant au contrôle sassanide du Zaboulistan à la fin du VIe siècle, un nouveau groupe de pièces est frappé d'une marque š-mint (Zabul) et dans un design rappelant à la fois la monnaie d'Alkhan et de Nezak, bien qu'il manque finalement la couronne à tête de taureau des Nezaks et frappé de l'Alkhan tamga , tandis que l'ā-monnaie Nezak est conservée en Kāpiśī . Cette nouvelle émission est connue sous le nom de croisement Alkhan-Nezak, et quelle dynastie a continué à émettre des pièces de monnaie de la menthe Ghazni jusqu'au milieu du 7ème siècle.

Les Shahis de Kaboul

Les Shahis de Kaboul sont généralement divisés en deux époques : les Shahis bouddhistes et les Shahis hindous , le changement ayant eu lieu vers 870 de notre ère. Le royaume était connu sous le nom de Kaboul Shahan ou Ratbelshahan de 565 CE à 670 CE, lorsque les capitales étaient situées à Kapisa et Kaboul, et plus tard Udabhandapura , également connue sous le nom de Hund, pour sa nouvelle capitale. Les royaumes de Kapisa - Gandhara dans l'Afghanistan moderne, le Zabulistan et le Sindh (qui détenaient alors Makran) dans le Pakistan moderne, qui faisaient tous culturellement et politiquement partie de l' Inde ancienne depuis l'Antiquité, étaient connus sous le nom de "La frontière d'Al De derrière".

Le Shahis hindou sous Jayapala , est connu pour ses luttes dans la défense de son royaume contre les Ghaznavides pour le contrôle du Zabulistan et de la région environnante. Jayapala a vu un danger dans la consolidation des Ghaznavides et a envahi leur capitale de Ghazni à la fois sous le règne de Sebuktigin et sous celui de son fils Mahmud , qui a initié les luttes musulmanes Ghaznavides et hindoues Shahi. Sebuk Tigin, cependant, l'a vaincu et il a été contraint de payer une indemnité. Jayapala n'a pas payé et est retourné sur le champ de bataille. Jayapala, cependant, a perdu le contrôle de toute la région du Zaboulistan entre la vallée de Kaboul et le fleuve Indus .

Cependant, l'armée de Jayapala était sans espoir dans la bataille contre les forces de Ghaznavid, en particulier contre le jeune Mahmud de Ghazni. En l'an 1001, peu de temps après l'arrivée au pouvoir du sultan Mahmud et son occupation par les Qarakhanides au nord de l' Hindu Kush , Jayapala attaqua à nouveau Ghazni et après avoir subi une nouvelle défaite face aux puissantes forces ghaznavides, près de l'actuel Peshawar . Après la bataille de Peshawar , il s'est suicidé parce que ses sujets pensaient qu'il avait apporté le désastre et la disgrâce aux Shahis. Jayapala a été remplacé par son fils Anandapala , qui, avec d'autres générations successives de Shahis, a pris part à diverses campagnes infructueuses contre l'avancée des Ghaznavides, mais sans succès. Ces victoires Ghaznavid dans ces guerres ont abouti à l'islamisation du Zabulistan et des régions environnantes.

Les Rutbils

Selon l'écrivain André Wink,

"Dans le sud et l'est de l'Afghanistan, les régions de Zamindawar (Zamin I Datbar ou pays du justicier, l'Archosie classique) et du Zaboulistan ou Zaboul (Jabala, Kapisha , Kia pi shi) et Kaboul, les Arabes se sont effectivement opposés pendant plus d'une deux siècles, de 643 à 870 après JC, par les dirigeants indigènes les Zunbils et les Kaboul-Shahs apparentés de la dynastie qui devint connue sous le nom de Bouddhiste-Shahi.Avec le Makran et le Balouchistan et une grande partie du Sindh , cette région peut être considérée comme appartenant à la zone de frontière culturelle et politique entre l'Inde et la Perse . Il est clair cependant que, du VIIe au IXe siècles, les Zunbils et leurs parents les Kabulshahs ont régné sur un royaume à prédominance indienne plutôt que perse. Les géographes arabes, en effet, parlent couramment de cela. roi de "Al Hind" ... (qui) portait le titre de Zunbil."

Selon CE Bosword :

"L'un des aspects les plus importants de la politique des Saffarides au début de l'importance pour la propagation de l'Islam en Afghanistan et sur les frontières longtemps après l'effondrement de leur empire, était celui de l'expansion dans l'est de l'Afghanistan. Les premiers gouverneurs arabes du Sistan avaient parfois pénétré comme jusqu'à Ghazni et Kaboul , mais ceux-ci n'avaient été guère plus que des raids d'esclaves et de pillage. Il y avait une résistance féroce de la part des dirigeants locaux de ces régions, surtout de la lignée des Zunbils qui régnaient à Zamindavar et au Zabulistan.

Invasion saffaride

La région du sud de l'Afghanistan a d'abord été envahie par des Arabes musulmans de Zaranj dans l'actuelle province de Nimruz . De là, ils ont marché vers Bost , Kandahar , Zabulistan et ont atteint Kaboul. En 683, Kaboul s'est révolté et a vaincu l'armée musulmane, mais deux ans plus tard, l'armée de Zaboul a été mise en déroute par les Arabes.

"On nous dit que ce n'est qu'en 870 après JC que le Zabulistan a finalement été conquis par un Yakub qui était le dirigeant virtuel de la province iranienne voisine de Siestan . Le roi a été tué et ses sujets sont devenus musulmans."

"L'un des aspects les plus importants de la première politique saffaride d'importance pour la propagation de l'islam en Afghanistan et aux frontières de l'Inde longtemps après l'effondrement de leur empire, était celui de l'expansion dans l'est de l'Afghanistan. Les premiers gouverneurs arabes du Sistan avaient au fois pénétré jusqu'à Ghazana et Kaboul , mais ce n'avaient été que des raids d'esclaves et de pillage.Il y avait une résistance farouche de la part des dirigeants locaux de ces régions, surtout de la lignée des Zunbils qui régnaient à Zamindavar et Zabulistan et qui étaient probablement des épigones du royaume méridional hepthalite ou chionite de Zaboul ; à plus d'une occasion, ces Zunbils ont infligé de vives défaites aux musulmans. Les Zunbils étaient liés aux Kaboul-Shahs de la dynastie Shahi ; toute la vallée du fleuve était à cette époque culturellement et religieusement un avant-poste du monde indien, comme bien sûr il l'avait été au cours des siècles précédents à l'apogée de la civilisation bouddhiste du Gandhara .

Les Ghaznavides

L'ascendant Ghaznavid au Zaboulistan a commencé avec Sebuktigin et dans celui de son fils Mahmud . Après la défaite Ghaznavid des Shahis hindous , la région a finalement été conquise et islamisée par les Ghaznavids après 961 CE.

Religion

Période hindoue et bouddhiste

Pendant la période hindoue et bouddhiste, le Zabulistan est connu pour avoir été un lieu de divers cultes et pratiques religieux, Ghazni étant une ancienne étape du commerce de la soie et des épices entre le Tokharistan et l'Inde . Le moine chinois Xuanzang a enregistré de nombreux stupas et monastères bouddhistes soi-disant construits par Ashoka et plusieurs dizaines de temples hindous, qui ont été démolis par des envahisseurs islamiques vers 653/54 CE. Xuanzang a également rendu compte de Zabul (qu'il a appelé par son nom sanskrit Jaguda ), qu'il décrit comme principalement hindous, tout en respectant également le bouddhisme Mahayana , qui, bien que minoritaire, avait le soutien de sa famille royale. En termes d'autres cultes, le dieu Śuna est décrit comme la principale divinité du pays.

Stupa bouddhiste nouvellement fouillé à Mes Aynak dans la province de Logar . Des stupas similaires ont été découverts dans la province voisine de Ghazni , y compris dans la province septentrionale de Samangan .

Bien qu'ils vénèrent divers dieux, ils respectent la Triple Gemme. Il existe plusieurs centaines de monastères avec plus de dix mille moines, qui étudient tous les enseignements du Mahayana. Le roi régnant est un homme de foi pure qui a hérité d'un trône transmis de génération en génération. Il s'est engagé à accomplir des actes méritoires et est intelligent et studieux. Il y a plus de dix stupas construits par le roi Asoka. Les temples dévas sont au nombre de plusieurs dizaines et les hérétiques, qui sont majoritaires, vivent ensemble. Leurs disciples sont extrêmement nombreux et ils vénèrent le dieu Śuna.

- Xuanzang , Les Grands Dossiers Tang sur les Régions de l'Ouest, 644 CE

Zhun

Il poursuit en décrivant le dieu comme résidant au sommet d'une montagne à Zabul appelée la montagne Śunāsīra , où les gens venaient "de loin et de près et de haut en bas", attirant même des rois, des ministres, des fonctionnaires et des gens ordinaires de régions où différentes coutumes ont été observées, pour rendre hommage et faire des dons.

Soit ils offrent de l'or, de l'argent et des pierres précieuses rares, soit ils présentent des moutons, des chevaux et d'autres animaux domestiques au dieu en compétition les uns avec les autres pour montrer leur piété et leur sincérité. Par conséquent, l'or et l'argent sont dispersés sur tout le sol, et les moutons et les chevaux remplissent la vallée. Personne n'ose les convoiter, car tout le monde est impatient de faire des offrandes au dieu. A ceux qui respectent et servent les hérétiques et pratiquent l'ascèse de tout leur cœur, le dieu donne des incantations magiques, dont les hérétiques font un usage efficace dans la plupart des cas ; pour le traitement de la maladie, ils sont assez efficaces.

- Xuanzang , 644 CE

Le dieu Śuna est à nouveau mentionné dans les sources islamiques dans le récit de la conquête saffaride du Zabulistan , dans le rendu arabe Zūn ( arabe : زون ). Ces sources mentionnent deux temples, un à Zamindawar et un à Sakkawand . Le temple de Sakkawand a été saccagé et pillé en 870 CE.

"On raconte qu'Amru Lais a conféré le poste de gouverneur du Zabulistan à Fardghan et l'a envoyé là-bas à la tête de quatre mille chevaux. Il y avait un grand lieu de culte du dieu Zhun dans le pays, qui s'appelait Sakawand, et les gens utilisaient de venir en pèlerinage aux idoles de ce lieu. Lorsque Fardaghan arriva au Zabulistan, il mena son armée contre elle, prit les temples, brisa les idoles en morceaux et renversa les idolâtres. Une partie du butin qu'il distribua aux troupes, le reste il envoyé à Amru Lais."

"Fardaghan, le gouverneur de la région du Zabulistan autour de Ghazni sous Amr ibn Layth , a pillé Sakawand, un lieu de pèlerinage au dieu Zhun, qui se trouvait dans le royaume des Shahis."

"Les activités des frères Saffarides à la frontière indienne ont attiré une attention particulière dans le califat grâce au soin qu'ils ont pris d'envoyer des cadeaux exotiques du pillage à la cour abbasside. Yaqub, par exemple, a un jour envoyé cinquante idoles d'or et d'argent de Kaboul au calife Al-Mutamid qui les envoya à La Mecque. Un autre ensemble d'idoles richement décorées de bijoux et d'argent, envoyé par lui, Amr en 896 de Sakawand (un endroit dans la vallée de Logar entre Ghazni et Kaboul que les sources décrivent comme un centre de pèlerinage dédié au dieu Zhun), ont fait sensation à Bagdad en raison de leur étrangeté."

Sakawand un centre de pèlerinage

Sakawand était un important centre de pèlerinage hindou .

"On raconte qu'Amru Lais a conféré le poste de gouverneur du Zabulistan à Fardghan et l'a envoyé là-bas à la tête de quatre mille chevaux. Il y avait un grand lieu de culte du dieu Zhun dans le pays, qui s'appelait Sakawand, et les gens utilisaient de venir en pèlerinage aux idoles de ce lieu. Lorsque Fardaghan arriva au Zabulistan, il mena son armée contre elle, prit les temples, brisa les idoles en morceaux et renversa les idolâtres. Une partie du butin qu'il distribua aux troupes, le reste il envoyé à Amru Lais."

Voir également

Remarques

Citations

Bibliographie

Liens externes