Zafimaniry - Zafimaniry

Zafimaniry
Femme Zafimaniry.jpg
Zafimaniry femme séchage du riz
Population totale
c. 15 000
Régions avec des populations importantes
Madagascar
Langues
malgache
Groupes ethniques apparentés
Betsileo ; d'autres groupes malgaches ; Peuples austronésiens

Les Zafimaniry sont un sous-groupe de l' ethnie Betsileo de Madagascar. Ils vivent dans les montagnes boisées des hauts plateaux du centre sud au sud-est d' Ambositra , entre les peuples voisins Betsileo et Tanala . Il y a environ 100 villages Zafimaniry, qui abritent une population d'environ 25 000 habitants. Les Zafimaniry parlent un dialecte de la langue malgache , qui est une branche du groupe linguistique malayo-polynésien qui vient des langues barito , qui sont parlées dans le sud de Bornéo .

Ils sont connus pour leur connaissance de l' art et la sculpture sur bois , qui a été ajouté en 2003 à l' UNESCO liste de de mondial du patrimoine culturel immatériel . Ce style de travail du bois était autrefois courant dans tout Madagascar mais a diminué à cause de la déforestation. Leur art est considéré par les historiens comme donnant un aperçu des arts appliqués du passé à Madagascar.

Identité ethnique

Il y a aujourd'hui environ 25 000 Zafimaniry à Madagascar. Les Zafimaniry sont des descendants des groupes ethniques Betsimisaraka et Tanala , mais se différencient des deux principalement par la nature des forêts de montagne humides et froides où ils se sont installés. Dans les anciennes régions de Zafimaniry où la forêt a été perdue et la culture du riz en terrasses a commencé, ces communautés sont considérées comme Betsileo par les «vrais» Zafimaniry qui vivent encore dans les forêts et conservent leur mode de vie traditionnel.

L'histoire

Répartition des groupes ethniques malgaches. Zafimaniry est classé comme Betsileo.

Le peuple Zafimaniry a migré vers les forêts denses du sud-est de Madagascar au 18ème siècle en raison de la déforestation croissante dans d'autres parties de l'île.

Les villages de Zafimaniry faisaient partie de ceux visés par les représailles des soldats français lors du soulèvement de 1947 contre le régime colonial, conduisant de nombreux villageois à fuir vers la forêt où ils ont vécu en nomade pendant deux ans. La communauté de Zafimaniry n'a pas été particulièrement impliquée dans le soulèvement mais a souffert de manière disproportionnée parce que leurs villages étaient situés le long de la route empruntée par les principales communautés instigatrices du sud-est pour atteindre les campements français dans les hauts plateaux du centre, ce qui a amené les Français à croire que les Zafimaniry étaient complices. Alors que les forces françaises «sécurisaient» diverses parties du territoire de Zafimaniry, elles ont arrêté les habitants locaux et les ont envoyés dans des camps de concentration, incendiant parfois les villages également.

Société

Village de Zafimaniry

La société Zafimaniry est comparativement moins hiérarchique que celle du peuple Merina . Cela s'est historiquement manifesté par une opposition au gouvernement centralisé. Ils sont généralement non violents et accordent une grande valeur à la courtoisie et à la politesse, ainsi qu'à la douceur en ce qui concerne la discipline des enfants.

Le climat du pays de Zafimaniry est celui de la forêt pluviale des hautes terres, où le temps est souvent froid et humide. La zone se situe à une altitude de 1 000 à 1 800 mètres et le temps est généralement nuageux, ce qui ne donne qu'une centaine de jours sans pluie par an (entre 2 000 et 3 000 mm de pluie par an). La plus grande ville de Zafimaniry est Antoetra, avec une population d'environ 1 000 habitants. Il y a 17 plus grands villages de Zafimaniry, et environ 100 au total, bien que seule Antoetra soit accessible en voiture.

Affiliation familiale

Le mariage monogame et la vie de famille sont considérés comme essentiels à la stabilité de la société. La valeur accordée à cette vision de la famille est symboliquement représentée dans la construction et la décoration des maisons Zafimaniry. Les femmes zafimaniry ont tendance à se marier beaucoup plus tôt que les hommes et à devenir mères à un jeune âge. En revanche, les jeunes hommes ont une adolescence prolongée au cours de laquelle ils se livrent à des «activités de jeunes hommes» comme la chasse et le commerce à distance. Les couples de jeunes sont fluides et même un mariage formel peut se terminer sans complications; c'est la naissance d'enfants qui sert à cimenter une relation. Les parents sont considérés comme ayant plus de succès à l'âge adulte lorsqu'ils sont capables d'élever un plus grand nombre d'enfants. Les membres plus âgés de la famille ( raiamandreny ) sont des leaders respectés dans la communauté et donnent l'exemple d'une vie communautaire harmonieuse en parlant calmement et poliment en faisant référence aux proverbes et au respect dû aux ancêtres.

Affiliation de classe

Les Zafimaniry avaient historiquement une classe d'esclaves, et bien que l'esclavage ait officiellement pris fin avec la colonisation française en 1896 (mais ne s'est vraiment terminé dans la pratique qu'au milieu des années 1930), les Zafimaniry identifient toujours les descendants de ce groupe comme des membres de la classe des esclaves. Ces membres de la classe des esclaves, qui représentaient au plus 10% de la population totale et étaient généralement captifs (y compris les étrangers) et disgraciés Zafimaniry, n'ont jamais été dispersés dans tout le pays de Zafimaniry ou détenus par des maîtres individuels. Au contraire, ils étaient regroupés dans seulement deux villages qui avaient un rôle historique en accueillant une sorte de tribunal où les différends étaient résolus, le plus important étant Antetezandrotra. Ils servaient ces unités administratives en allant chercher du sel sur la côte et d'autres courses similaires, mais vivaient par ailleurs une vie quotidienne plus ou moins impossible à distinguer de la Zafimaniry libre. Néanmoins, ces deux groupes ne se marient pas entre eux. Les esclaves n'avaient pas accès à la terre à moins qu'elle ne leur soit accordée par un Zafimaniry libre, et c'était généralement la terre épuisée que les peuples libres avaient laissée en jachère, où les patates douces pourraient encore réussir à pousser.

On s'attend à ce que la classe libre de Zafimaniry épouse d'autres Zafimaniry afin de former des alliances sociales qui leur donneront accès à de nouvelles terres à cultiver. Comme les descendants d'esclaves ne pouvaient pas épouser Zafimaniry libre pour accéder à la terre, ils choisissent souvent un conjoint d'anciennes castes d'esclaves dans les régions où ils migrent pour un travail salarié saisonnier. Par conséquent, les descendants d'esclaves ont plus de parents en dehors du pays de Zafimaniry et sont mieux à même d'envoyer leurs enfants vivre avec des parents pour fréquenter des écoles de qualité supérieure en dehors du pays de Zafimaniry; les descendants des esclaves Zafimaniry sont donc en moyenne mieux éduqués que les Zafimaniry libres.

Appartenance religieuse

À l'origine, la culture Zafimaniry n'avait pas de religion bien définie. Les croyances traditionnelles tournaient autour du respect des ancêtres et de Zanahary , traduit par les missionnaires européens par «Dieu», mais représentant une force indifférente et omniprésente apparentée au destin ou au destin, et manifestée à travers les forces de la nature. À partir de la fin des années 1800, les membres de la London Missionary Society ont commencé à convertir les villages libres de Zafimaniry au protestantisme. Les missionnaires jésuites ont également mené de vastes activités de sensibilisation auprès des Zafimaniry au milieu des années 1930, notamment des membres de la classe des esclaves récemment libérée, qui sont devenus les premiers convertis catholiques.

Culture

Maison traditionnelle en bois Zafimaniry

Les Zafimaniry sont réputés pour leurs talents de menuisier. Leurs maisons sont entièrement construites en bois sans utiliser de clous. Les maisons et tous les autres articles ménagers en bois, y compris les meubles, les tombes et les outils, sont décorés de motifs géométriques symboliques qui mélangent les influences arabes et austronésiennes. Contrairement à la plupart des autres groupes ethniques de Madagascar, les Zafimaniry accordent une importance beaucoup plus grande à la construction de maisons, plutôt que de tombes, qui sont durables et bien décorées. Le feu est appliqué pour durcir le bois utilisé pour la fabrication de sarbacanes et de flèches. Les menuisiers utilisent plus de 20 types d'arbres, chacun avec ses propres propriétés et utilisations spécifiques. Leur style de travail du bois était autrefois répandu à travers Madagascar, mais s'est largement éteint et n'est maintenant largement préservé que parmi ce groupe ethnique. En 2008, le travail du bois de Zafimaniry a été inscrit sur la Liste représentative de l'UNESCO du patrimoine culturel immatériel de l'humanité.

On pense également que les Zafimaniry ont conservé d'autres pratiques et croyances culturelles d'origine malgache qui se sont éteintes dans d'autres parties de l'île. Par exemple, il existe une association entre la cérémonie de circoncision et la mort; l'enfant à circoncire est rituellement mesuré pour son cercueil avant que l'opération ne soit effectuée. Ils pratiquent également l'ancienne tradition de l'érection de hautes pierres dressées pour commémorer un ancêtre ou un événement important dans la vie de l'ancêtre. Les vêtements traditionnels étaient faits de tissu d'écorce battu.

Des rites funéraires

Les morts sont ensevelis dans des tombes en bois placées dans la forêt. Des matchs de lutte ritualisés, qui ressemblent souvent à une forme de danse, ont lieu lors des cérémonies funéraires de Zafimaniry.

Danse et musique

Le lokanga est un instrument de musique très apprécié des Zafimaniry. Sa forme est symbolique d'un cercueil.

Langue

La langue malgache est parlée par Zafimaniry comme par le reste des ethnies malgaches. Leur dialecte est presque identique à celui du Betsileo, qui les borde à l'ouest.

Économie

Historiquement, tous les membres de la communauté étaient des menuisiers. Cependant, une forte déforestation a réduit la disponibilité du bois, diminuant la viabilité des moyens de subsistance basés sur cette compétence. Ces dernières années, les villages de Zafimaniry ont de plus en plus encouragé le tourisme pour générer des revenus, mais cette nouvelle forme de moyens de subsistance change de plus en plus la nature des communautés qui étaient autrefois quelque peu isolées. Le tourisme leur permet de vendre des objets artisanaux sculptés en bois aux randonneurs de passage, et ils vendent également ces articles à des fournisseurs qui les revendent dans de plus grandes villes comme Ambositra, à proximité . L'ancienne classe d'esclaves catholique a largement monopolisé la vente de produits artisanaux en bois aux touristes jusqu'aux années 1970, car la production de masse de ces articles a d'abord été organisée par des convertis catholiques locaux avec le soutien de l'église; bien que la plupart des Zafimaniry soient désormais impliqués dans ce secteur, les ex-esclaves catholiques dominent toujours en termes de production, de distribution et de vente. Zafimaniry récolte également du bois de la forêt pour le vendre. La plupart des guides touristiques qui organisent des visites touristiques dans les villages de Zafimaniry sont originaires de l'ancien village d'esclaves d'Antetezandrotra.

Les Zafimaniry cultivent principalement du maïs et des haricots et dépendent traditionnellement du tavy (agriculture sur brûlis ). L'homme moyen de Zafimaniry passe 22 jours par an à défricher des terres agricoles par le biais de tavy, tandis que le reste de son temps peut être consacré à d'autres activités rémunératrices comme la sculpture sur bois ou à migrer pour trouver un travail saisonnier ailleurs. Le maïs, qui a probablement été adopté par les Zafimaniry il y a environ 200 ans, est maintenant leur culture de base. Les champs sont brûlés chaque année au début de la saison de plantation, et sont cultivés pendant quatre à dix ans avant que leur fertilité ne s'épuise et ils sont laissés en jachère pendant environ cinq ans avant d'être replantés. Comme un champ devient moins fertile, la culture du maïs et des haricots est abandonnée au profit des pommes de terre et des patates douces. Le manioc est la dernière culture à être cultivée dans un champ avant d'être autorisé à être mis en jachère Pendant la période de jachère, les Zafimaniry utilisent les champs à d'autres fins, telles que pour le pâturage du bétail, la culture de plantes médicinales et la culture de plantes non alimentaires, d'arbustes et des arbres pour les fibres et les matériaux de construction. Après soixante-dix ans de ce cycle de jachère fertile, les Zafimaniry arrêtent de cultiver entièrement la parcelle et lui permettent de devenir définitivement un pâturage en jachère. Ils complètent leur maïs, taro et haricots avec des produits sauvages récoltés dans les forêts environnantes, notamment du miel et des écrevisses.

Les efforts récents pour introduire une production végétale intensifiée, en mettant l'accent sur le riz cultivé année après année dans le même champ, ont eu un certain succès. La culture du riz dans cette région historiquement froide a été facilitée au cours des dernières décennies en raison du réchauffement climatique. Cela est en grande partie dû à l'épuisement des terres de Zafimaniry pour l'agriculture itinérante traditionnelle, qui a obligé les Zafimaniry à trouver un moyen d'adopter la culture du riz malgré la nature inadaptée du terrain montagneux où ils vivent. Le terrain et le climat nécessitent des systèmes de terrassement et d'irrigation très complexes que la population locale n'a pas les connaissances nécessaires pour construire, ils sont donc tenus d'embaucher des spécialistes de Betsileo pour construire leurs rizières. La plupart des revenus monétaires utilisés par Zafimaniry sont investis dans la construction de terrasses pour la riziculture.

Voir également

Références

Liens externes

  • Vidéo sur les menuisiers de Zafimaniry

Bibliographie